過年玩的煙花有擦炮、仙女棒、摔炮、沖天炮、花炮、麻雷子、旗火、太平花等。擦炮：又名刮炮，是鞭炮的一種，沒有引線，類似于火柴，頭上面涂著一層含有氯酸鉀藥料。仙女棒：又有“手持煙花”“手持噴泉”“電光花”等名稱，是一種煙花。摔炮：就是砂炮，是一種一摔就炸的小爆竹。安全砂炮以其新奇、獨特、趣味、安全等優點。

過年玩的煙花有擦炮、仙女棒、摔炮、沖天炮、花炮、麻雷子、旗火、太平花等。

1、擦炮：又名刮炮，是鞭炮的一種，沒有引線，類似于火柴，頭上面涂著一層含有氯酸鉀藥料。其可放在涂磷的紙上面摩擦點燃，丟與空曠處過一段時間就會爆炸。

2、仙女棒：又有“手持煙花”“手持噴泉”“電光花”等名稱，是一種煙花。因其外形美觀，大小不一，形狀多樣。

3、摔炮：就是砂炮，是一種一摔就炸的小爆竹。安全砂炮以其新奇、獨特、趣味、安全等優點。暢銷全國內外，因其外觀象一個個小蝌蚪，外國商人稱之為“可愛的小蝌蚪”而倍受歡迎，摔炮玩耍很方便，不需用點燃，腳踩或隨手一摔均可發出清脆“劈叭”聲響，摔到人身上炸響無任何痕跡留下，是節日、婚禮、舞會等場合的娛樂佳品。

4、沖天炮：即沖天的鞭炮，也稱火箭炮或飛天炮，由底座、管體、藥室等組成，發射藥多采用硝酸鋇加木炭的方式，以顆粒形式填充，炮藥為煙花類藥物，用管狀存放其中，藥物多為火藥與金屬或鹽類的填充，發生焰色反應。

5、花炮：是利用煙火藥，通過燃燒或爆炸發出聲、光、色等效果，以供觀賞的火工娛樂產品，是中華民俗的重要組成部分。

新春燃放爆竹的風俗始于漢代，至今已有兩千多年的歷史。初始主要是為了驅除癘疫，也就是驅逐瘟神疫鬼。到了宋代才有今天的除舊之意，“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇，千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”。宋人王安石的這首《元日》詩，便是對此真實的寫照。

我國的春節，一般是從農歷臘月二十三日祭灶拉開帷幕的，節日燃放煙花爆竹也由此開始。

祭灶，民間有所謂“官三民四船家五”的說法，也就是官府在臘月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家則為二十五日舉行祭灶。祭灶神的儀式稱為“送灶”或“辭灶”，多在黃昏入夜之時舉行。一家人到灶房，擺上桌子，向設在灶壁神龕中的灶王爺敬香，擺上供品，跪拜叩頭，燃放爆竹，讓灶王爺“上天言好事，下界保平安”。燃放爆竹便成為給灶王爺壯行的重要程序之一。

祭灶與過年有著密切的關系，因為，在一周后的年三十晚上，灶王爺便帶著一家人應該得到的吉兇禍福，與其他諸神一同來到人間。灶王爺被認為是為天上諸神引路的。其他諸神在過完年后再度上天，只有灶王爺會長久地留在人家的廚房內。迎接諸神的儀式稱為“接神”，對灶王爺來說叫做“接灶”。接灶一般在除夕，到時只要換上新灶燈，在灶龕前燃香、燃放爆竹就算完事了。

每到臘月二十三這天，中原城鄉便噼噼叭叭燃放起新年的第一輪鞭炮。城鎮居民忙于購買麻糖、火燒等祭灶食品，而在廣大農村，祭灶的準備活動和隆重的祭灶儀式便在震耳欲聾的炮聲中開場。舊時，開封流傳有句俗語說：“臘八、祭灶，新年來到，丫頭要花，小子要炮。”所以，一到“祭灶”，我國城鄉便有“年味兒”了。

祭過灶神，第二天便是年二十四，俗例是大掃除。掃房子除為了新年的環境清潔外，還要把一切窮運、晦氣統統掃出門。有些地區的民俗，也是想除舊迎新，做迎接財神用的。他們把房屋清掃得干干凈凈，然后焚香禮拜，鳴鞭放爆，恭迎神的駕臨，從而保佑家人一年的平安和財運。

打掃完房子，便是年二十五了，這一天的風俗是磨豆腐。除了磨豆腐以備過年外，在京津地區還在這一天迎玉帝下凡。迎的時候要鳴放鞭炮，焚香禮拜，還要家家和顏悅色，祈求受到玉帝的賜福、賜壽、消災除害。這一天是不能咒罵人的，否則被玉帝聽見而受到怪罪，就會后患無窮了。

年二十六的民俗是割肉，在中原地區還有一個重要的風俗是蒸饅頭。蒸的饅頭不單是為了吃的，還要預卜一下來年的時運如何。如果饅頭蒸得膨松且光潔勻正，那么來年自然是時運亨通，無往不利了；如果饅頭蒸的太硬且不勻稱，一定是有家鬼或野鬼在蒸籠里搗亂，這就要經過一番的禱祝或謾罵，甚至放鞭炮震懾，才會使情況得以好轉。總之年前要避免諸事不順，從而影響到來年的運氣。

年二十七、二十八兩天在傳統民俗中要理發、洗澡，鄭州有“二十七剔精細兒，二十八剔傻瓜”；京城有“二十七洗疚疾，二十八洗邋遢”的俚語。中原地區民俗這兩天還要殺雞宰鴨，為豐盛的年夜飯做準備。此時，廣大城鄉已隨處可以聽到爆竹聲，五彩繽紛的煙花也開始在夜空中綻放了。

豫北地區農村二十八這天民俗還要貼“畫畫”，有的叫貼“嘎（譯音）”，即寫對子，貼門神。一些地方的習俗在貼對子時還要燃放鞭炮助興，這時的門庭院落通常是朱聯似錦，落紅如緞，濃郁的節日氣息，便撲面而來。

年二十九的民俗是打酒。在舊習中則是撒蠟走，是日晚上，以相鄰的大村莊為首，數十人一隊，提燈籠、敲大鼓、捧香卷，到各村寺廟神位前，點燃蠟燭，焚燒香箔，燃放爆竹，意在祭神驅邪送福音。一村送，另村接，四野燈火輝煌，鞭炮聲喧。解放后，此俗逐漸消失，但民間祈福、祭祀、燃放鞭炮的風氣卻從來就沒有停止過。

除夕前一日，也叫“小除夕”，豫北一些地方民俗要家置酒宴，往來拜訪 “別歲”，并焚香于戶外（叫“天香”），放炮于庭前，通常要三天。

節前的這段時間，是孩子們的天堂。這時學校已放假，家事又無須插手，瘋狂地玩耍便是最開心的事了。記得兒時這個時節，總要帶著身上所有的零花錢，滿世界地買炮放炮，為數很少的炮攤常被圍的水泄不通。那時候錢少，買炮很仔細，放時也較為節省，不響的炮掰斷了加上捻還要再燃放。鄰里誰家要放炮了，那便是大事了，大家都哄上去圍觀，那種熱鬧的場景和氣氛，至今仍令人難忘。

年三十在北方大部分地區民俗是捏仁、出鍋。即捏扁食、用油炸食品。這兩項是臘月三十這天最緊張而繁重的活兒。所包的扁食要足夠三十晚上和初一早起食用。一直忙到下午5點左右。豫北農村民俗在扁食包好后，要先煮一鍋，撈到小盤內，由主婦在家燒香點紙禱告列祖列宗，另由家中男人用條盤端著到墳上祭祖，每個墳頭放一小盤，燃炮叩頭，爾后才是出鍋炸食品。鄭州地區年三十晚飯下餃子前也有放鞭炮的習俗，但辭舊迎新的意味更多一些。

除夕是指每年農歷臘月的最后一天晚上，它與春節(正月初一)首尾相連。“除夕”中的“除”字是“去、易、交替”的意思，除夕的意思是“月窮歲盡”，即舊歲至此而除，來年另換新歲的意思，是農歷全年最后的一個晚上。故此期間的活動都圍繞著除舊部新，消災祈福為中心，而燃放鞭炮就成為活動的重頭戲了。

當午夜交正子時，新年鐘聲敲響，整個中華大地上空，爆竹聲震響天宇。這時，屋內是通明的燈火，庭前是燦爛的火花，屋外是震天的響聲，把除夕的熱鬧氣氛推向了最高潮。清代潘榮陛在《帝京歲時紀勝》一書中，對當時除夕放爆竹作了如下記載：“除夕之次，子夜相交，門外寶炬爭輝，玉珂競響．而爆竹如擊浪轟雷，遍乎朝野，徹夜不停。”

今人除夕夜放鞭炮更是氣勢恢宏，每當零點的鐘聲響起，城鄉天空都是炮聲轟鳴，震天動地。少至千頭鞭，萬頭鞭，多至數萬頭鞭，幾十萬頭鞭爆響連片，此起彼伏，綿延不斷。早晨醒來，門前落紅滿地，出門拜年，總要踩著厚厚的鞭炮紙屑，像絨絨的紅地毯。年，這時才真的來到了。

正月初一日農歷稱元日，為新歲之首。初一凌晨，更是爆竹聲喧，鋪天蓋地。溫州一帶家家戶戶第一件事是爭先恐后打“開門炮”。全城一片爆竹聲，俗謂“接年”。打“開門炮”也有慣例，一般是先放小鞭炮一串，稱“百子炮”；再放雙聲大爆竹。大爆竹只放三發，意謂可解除一年的疫癘災晦，并表示接新年。俗信打“開門炮”越早越好，象征今年隨便做什么事都會順利，如意發財，種田人會五谷豐登。有些地方在打開門炮時，還口中念念有辭：“開大門，放大炮；財亦到，喜亦到。”一般鞭炮的外皮和里皮均一色通紅，燃放后紙花滿地，燦若云錦，形成了滿堂瑞色，喜氣洋洋。

北方大部分地區民俗，初一早飯要下餃子，這也是新年的第一頓飯。飯前（有的是下餃子時）燃放鞭炮是必不可少的。昔年盛行放炮時，此時家家戶戶都是鍋灶鼎沸，鞭聲長鳴，紅紅火火的大年下就姍姍而至了。

北京農村初一早上，不少舞獅班及秧歌隊要敲鑼打鼓到各村各戶參拜賀年，主人更是要燃放鞭炮以示歡迎。

昔年放炮，品種較少，供選擇的余地不大。如今的爆竹品種已相當豐富，最為普遍的是“單響”、“雙響”和“鞭”三大類，花色有千余種之多。

放爆竹各地沒什么大的差異，但具體含義各有不同。在江蘇開門要放三聲炮，取“高升三級”的意思。在天還沒有亮的時候便可聽到絡繹不絕的爆竹聲了，因為人們相信燃放爆竹越早，越會發家。在有些地方放開門炮要依照《通書》指定的時刻、方向燃放，放的時候要先在屋內把爆竹的引心點燃，然后才把門打開，將炮向外放，同時說一聲“平安大吉”。這樣的爆竹聲要從天未明一直放到上午的。

商家放爆竹還有另一番意義：他們在除夕之夜大放炮仗是為了新的一年大發大利。不過，據舊習認為，敬財神要爭先，放爆竹要殿后。傳說，要想發大財者，炮仗要響到最后才算心誠。大家放完爆竹回到屋里后的第一件事，就是拜天地、迎神、祭祀祖先。南方人還在祭祖之后，查看歷書上所載今年的吉利方向，燃燈籠火把，提壺挈酒，奉香鳴爆竹，開門出行，迎接喜神，稱“出天方”或“出行”，此俗為趨吉、祈求神靈保佑一年百事順遂。

民間正月里所做的多是吃、喝、玩、樂的事，但幾乎每一天都有一個特定的稱謂，從初二到初五這幾天是新年中除了元旦以外最重要的日子。

初二這一天拜年的人特別多，也是出嫁的女兒帶丈夫孩子回娘家拜年的日子。海南民俗，如是新婚第一年回娘家拜年，則要自備鞭炮，進門前放一串鞭炮以表告知。

舊時初二，豫東一些鄉村，早早的就鞭炮聲、鳴笛聲、哨子聲響成一片，騾馬大車往來穿梭，絡繹不絕。人們滿懷喜悅的心情，走親探友，盡情享受節日的愉悅。

在北京地區則還要在這一天迎神，在閩南也援此例。當地的民俗以臘月二十六為尾衙，正月初二為頭衙，在這兩日要用三牲祭祀福德正神—土地公，這稱為做衙。俗傳做尾衙要趕晚，做頭衙要趕早，所以在初二這一天祭神時，剛點完香，便要立刻放爆竹，不能延遲一秒，據說這樣福德正神才可以趕快去把銀子拿來，使自己賺大錢。

在東莞于初二日除祭神外，還有開、開年的習俗。在這一天商店要用三牲祭祀土地神等，稱為開。至于開年是指中午祭神后，帶著雞、鵝、豬肉等往母親家拜年。燃放鞭炮也就成為祭祀、壯行、喜慶等必不可少的事兒了。

初三是上墳、吊祭已逝家人的日子，也稱為“做初三”。我國不少地區的民俗都有擺放供品、焚香跪拜、燃放鞭炮的習俗。有些地方還認為初三是窮鬼日，要特意燃放鞭炮，稱之為“送窮鬼”。初三這一天不是玩樂的日子，人們也不太喜歡在這一天出游，在江浙一帶則以初三為“小年朝”，同初一是一樣的過法。

初四在有些地方被認為是神回家的日子，要準備一些牲禮來祭祀灶神，叫“等神”。他們認為神應是晚一點回家的，越晚回代表玉帝對他越喜愛。在閩南既沿此俗例，正月初四才是接灶神回家的日子，但要在初三晚燒“云馬”給神照明，并讓他在子時騎著下凡，另外還要在初四的下午備下三牲祭祀他們，焚香上禮畢，便燃放鞭炮，使神靈各就各位，這樣便是接神完成了。

在梅縣初四這一天，還是紅男綠女鬧春的日子，他們個個衣著光鮮，在街上放爆竹、點煙花，東游西逛，盡情地享受節日的快樂，尋芳的男子要是能遇到自己的意中人，那就是再好不過了。

初五，俗稱為財神誕辰的日子（北方也有在初二的），這一天，凡希望財運亨通的人們都必須備牲禮接神，商家店鋪對此尤為重視，有的就在這天開張以示吉利。如《清嘉錄》上所說：“五日，為路頭神誕辰，金鑼爆竹，牲乳畢陳，以爭先為利市，必早起迎之，謂之接路頭。”有的發財心切商家，在初四夜里就開始接了，他們金鑼長鳴，炮聲連片，喝“路頭酒”，往往要接到天亮才接完，稱之為“搶路頭”。

初五這天一些商家還要吃“財神酒”。在北京，初五以后店鋪開張要放鞭炮，稱為“鬼崩祟”。北方一些地區的商家初五后店鋪開張鳴放鞭炮也極為盛行，大家都希望鞭炮能崩走往日的晦氣，迎來新春的財源旺盛。

上海地區的商家則在初五子時，于廳堂上正中掛起趙公元帥的新像，除三牲外，其余供品極為豐盛。香燭燃起，光耀滿堂。接著在戶內外大放爆竹，此起彼伏，闔城轟響，聲震百里。且連續不斷，其聲、勢之烈竟過于初一正日的天明：“爆竹相連不住聲，財神忙煞共爭迎。只求生意今年好，接送何妨到五更。”

天津人稱初五為“破五”。這一天，家家戶戶吃餃子，菜板要剁得叮咚響，讓四鄰聽見，以示正在剁“小人”。天津人把不順心的事歸結到“小人”的身上，除掉“小人”才能大吉大利，順順當當，初五晚上放鞭炮，也有避邪免災的意味。

初六在有些地方為出嫁的女兒歸寧的日子。這天女婿、女兒都會上門來拜年，喜慶、放鞭炮與初二的習俗也大致相同。

初七至初十，在舊歷中是很重要的日子。據東方朔《占書》上說：“歲后八日，一日雞、二日犬、三日豕、四日羊、五日牛、六日馬、七日人、八日谷。其日晴，所主之物育，陰則災。”顧祿《清嘉錄》中又有九天十地的說法：“俗以七日為人日，八日為谷日，九日為天日，十日為地日。人視此四日之陰晴，占終年之祥災。”這幾日，人們為祈禱天公作美，帶來人丁興旺，五谷豐登，并慶賀玉皇大帝的誕辰（九日），鳴鞭放炮以及各種祭祀活動便日盛一日了。

在正月里除了初五外，比較熱鬧的要算元宵節了，有些地方從正月十二、三便開始鬧元宵，一直要鬧到十六才停止。其意義同過除夕夜差不多，也要焚香鳴炮祭祖拜神的。十五吃元宵，在宋代便有風氣，而張燈的習俗則沿于唐代，盛行于宋代。這天，除在大街小巷張燈結彩外，各家商會還會燃放煙火、爆竹，從八點到十點延綿不斷，可謂火爆連天，萬人空巷了。

北方民俗過元宵節是“十五扁，十六圓”，即十五吃餃子，十六吃元宵。這兩天民間燃放煙花（也叫焰火）很盛行。民間俗稱煙花為“花”，燃放煙花叫“放花”，并將其與爆竹合稱為“花炮”。煙花大致可分為噴射類、旋轉類、升空類、吐珠類、線香類、地面禮花類、煙霧類、造型玩具類、小禮花彈類等類別，幾千個品種，是元宵節最受寵的玩兒。

民間燃放煙火自宋代已成習俗，正月十五常有皇帝“臨幸”觀視，以示與民同樂。燃放煙火的場面也極其宏大，燦爛輝煌，在現代亦屬罕見。

《紅樓夢》中描繪放煙火：“院子內安下屏架，將煙火設吊齊備，這煙火俱系各處進貢之物，雖不甚大，卻極精致，各色故事俱全，夾著各色的花炮。說話之間，外面一色色的放了又放。又有許多‘滿天星’、‘九龍入云’、‘平地一聲雷’、‘飛天十響’之類的零星小炮仗。”從這也可以看到舊時新春燃放煙火的盛況。

兒時過年放煙火，是十分令人向往的事，彩竹筒、滴滴金、滿天星，天女散花、五福臨門等都是很受喜愛的品種。美麗的煙火，載著童年的夢想，飛上天空，幻化成繽紛絢麗的光彩，把節日的夜空裝扮的姹紫嫣紅，分外妖嬈，如今憶起來，仍回味無窮。

燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新，可以創造出喜慶熱鬧的氣氛，給人們帶來歡愉和吉利，是節日重要的娛樂活動之一。隨著時間的推移，爆竹的應用越來越廣泛，品種花色也日見繁多，每逢重大節日、喜事慶典，及婚嫁、建房、開業等，都要燃放爆竹以示慶賀，圖個吉利。現在，湖南瀏陽、醴陵，廣東佛山和東堯，江西的宜春和萍鄉、浙江溫州等地區是我國著名的花炮之鄉,生產的爆竹花色多，品質高，不僅暢銷全國，而且還遠銷世界其他國家和地區。

響亮的爆竹，鮮紅的春聯，表現出人們對新生活的熱情、向往、渴望，也集中體現了一種民族心理、夢想和愿望。盡管這時候北國還霜雪冰凍，但人們在隆隆的鞭炮聲中，喚醒了春天；從雪花晶瑩中看到了麥田金碧；從臘梅清香中聞到了桃李芬芳。時序從此轉向陽春，萬里乾坤生機萌動。人們由此以歡暢、樂觀、信心百倍的熱情，迎接新春的到來。

古代的煙花絲毫不遜于現代煙花，“花筒”、“花盆”、“地老鼠”等等。

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一、古代的煙花發展史

在唐朝已有了煙花的發明，而其真正大量出現在市民的生活里是在北宋年間，南宋著名詞人辛棄疾有一首千百年來堪稱經典的詞，最后一句這樣寫道：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”這首詞描寫了元宵節晚上滿天的煙花紛紛如雨下的畫面。

這首詞描寫了元宵節晚上一幅熱鬧的畫面，街上花燈如千百朵花綻放，滿天的煙花紛紛如雨下。詩人在人群中尋找了她千百遍，卻在一回頭間，發現她正靜靜地站在那煙火稀少的地方。詩人這里看到的煙花就是宋代的“流星”煙花。

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流星煙花是將火藥裝入紙筒，用藥線點燃火藥后，紙筒內的鐵粉等發色劑在空中發出亮光，如點點繁星。

宋代時已經有很多“五色煙火”的記載，比起我們現在燃放的煙花，也絲毫不遜色。放煙火還可以和觀海潮一起進行，宋孝宗淳熙十率領眾人前往浙江觀錢塘江大潮。

二、古代煙花多種多樣

先是五隊士兵迎著潮水弄旗舞刀，然后開始燃放五色煙火，等到煙火燃放完畢，江上的船都藏到了水里。宋理宗曾在元宵節請太后一起觀看煙花表演，沒想到一個“地老鼠”煙花徑直跑到了太后的座位下面，驚嚇了太后，宴會也匆匆結束。

明代的煙花已經有了相當高的制作水平，品種有數百種之多：用泥包裹的叫“砂鍋兒”，用紙包裹的叫“花筒”，用筐裝的叫“花盆”，能飛上天空的叫“起火”，在地上旋轉的叫“地老鼠”等等。明人張時轍在一首詩中，對空中盛放的煙花作了生動地描繪：“空中捧出百絲燈，神女新妝五彩明。真有斬蛟動長劍，狂客吹簫過洞庭。”

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