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1、中國崛起的核心因素是什么？ 2、封建社會仁義禮智信很好動是不是 3、中國在制止戰爭，維護世界和平方面做出了哪些貢獻 4、儒家五常貫穿于中國倫理的發展中那么五常指的是什么？ 5、“五?！奔慈?、義、禮、智、信，他們具體內容是什么？ 中國崛起的核心因素是什么？

原來在澳洲讀大學。有一次從國內坐飛機返回悉尼讀書，鄰坐坐了一個大娘，看起來60好幾的樣子，人很親切。10個半小時的航程，我們沒什么睡意，就聊了挺多。

大娘是山東人，她是家里的老五，父親早逝，所以她媽媽一個人把五個兄妹拉扯大。大娘沒讀過書，但挺有生意頭腦，八幾年的時候，剛有了孩子沒多久，就和丈夫在她們那個縣收購大蒜，一牛車一牛車地往外拉，裝貨卸貨都要自己上，吃了挺多苦頭。她每提起自己的兒子就心疼，那個時候，孩子沒吃過什么好東西，最奢侈的就是打一點摻著肉末的米漿。又因為自己時常不在身邊，沒有照顧好他，所以小時候身體很差。

大娘就這么忙活了好幾年，到95年左右，日子在當地非常不錯了，只是那時候，因為常年的辛苦勞累，落下了一身毛病，大蒜生意就沒有再做，夫妻倆就蓋了新房，剩下的錢在菜市場開了一個醬菜鋪子，稍微輕松了一些。她白天和老公忙著料理鋪子里的生意，晚上還要回家幫孩子洗衣服，然后盯著孩子寫作業。她自己和丈夫都沒有輔導的能力，所以花了一點錢，請附近一個當過老師的老先生來輔導她兒子的的課后作業，夫婦倆就在旁邊替老先生端茶倒水，就這么堅持到了孩子上初中。這孩子很爭氣，高中考上了不錯的學校，大學考進了山大讀計算機，后來趕上出國熱。夫妻兩個就把這些年家里的積蓄拿出了一部分，讓兒子到悉尼讀了個計算機碩士。兒子畢業后，順利拿到了澳洲身份，找了一份好工作，就在悉尼安家了。

兒子幫老兩口辦理了親屬移民，現在他們二人已經在澳洲生活了三年多了，來回中澳兩地對他們不再是難事。這次她趕回來，是來替老伴兒換班的。他們嫌澳洲的生活太無聊，所以每個人輪流來澳洲帶三個月的孫女，然后休息的那個人就溜回國內，過他們習慣的日子。大娘這次還偷偷往國內帶來了一小包玉米種子，準備在她們澳洲的宅子后院種玉米。說真的，他們一家的生活條件算是很好了，但這么多年節省慣了，能自己種就自己種。據大娘說，她家后院種滿了番茄，辣椒和小青菜，以后還要添更多。他們還自己腌制了好幾樣醬菜，每頓飯都會拿出來一點，這樣和國內的生活就不會差別太大了。

過海關的時候因為入境卡的申報項不同，我和大娘被分到了不同的檢測通道，所以不知道她有沒有順利地把種子帶回家（澳洲禁止任何除人類以外的活體生物組織入境，尤其是種子），要是被沒收了，還得罰錢呢LOL。

其實就是個很普通的故事，但直到如今回味起來，我還是很感動。勤勞肯吃苦，重視子女教育，為下一代付出全部的愛，這不就是中國大部分父母最顯著的特征么？我不由得想到我的父母，他們也是這樣的人：讓我好好讀書，教我好好做人，然后我們家樓頂也是一溫室的蔬菜瓜果，全是我爸種的。中國的父母，行為是樸素的，但價值是深厚而久遠的，如果條件允許，他們絕不會放養孩子。如果我們好好分析，就會發現：

-勤勞的民族性。以懶惰為恥，以勞動為榮。學生早上7點起床去上學，年輕人忙著工作和創業，老人沒事也要種點瓜果蔬菜，抑或養雞養鴨。中國人很少抱怨工作的辛苦，更多的是擔憂錢賺得不夠多。中國以前沒有，未來也不太可能發展出歐式福利系統，鄙視懶漢鼓勵耕作依然是主旋律。能干肯干是多數中國人的標簽，相對應地，叫花子在中國永遠是叫花子，不會仿照人類的最高道德標準西歐社會把他們視為需要被同情的弱勢群體。中國的父母把這一點身體力行，然后傳承給子女，所以中國人即使在最困難的年代，也有最基本的產出來養活自己。在澳洲看多了當地土著那種靠政府養活、整日游手好閑的生存狀態（我懷疑澳洲政府要讓他們越來越useless and hopeless，借此廢了他們，太陰險了），以及天天嚷著要政府救濟還不停惹是生非的某貴族，真的是感觸良多。華人在當地做什么的都有，但共性就是勤勤勉勉，這樣的對比實在太明顯。

-再窮不能窮教育。自古以來，中國人就深知讀書對于改變命運的重要性，父輩就算砸鍋賣鐵，也要讓子女接受教育。新中國成立后，從中央到地方，正是靠對教育重要性的認知，才能讓義務教育迅速普及，人口紅利加持義務教育帶來了龐大的受教育勞動力，使得中國的改革開放順風順水。對于教育的執著，讓中國總能在元氣大傷后迅速復原。

封建社會仁義禮智信很好動是不是

是的，封建社會仁義禮智信是一種優秀的道德觀念，它認為仁義禮智信是人類行為的最高準則。仁義禮智信是以仁義為核心，以禮智信為基礎的道德觀念，它強調仁義的重要性，認為仁義是人類行為的最高準則，是人們行為的最終目的。

[img]中國在制止戰爭，維護世界和平方面做出了哪些貢獻

1。中國高速發展的經濟，是為維護世界和平作出的重要，也是最核心的因素。-----------只有在經濟發展了的情況下，中國才有能力向海外派遣維和部隊。 而現代戰爭不一定是帶隨著銷煙的，國與國的貿易戰爭，就是現代最常見的一種！?。? 中國的五千年的文化底蘊！！儒家思想，法家思想。。。保證了中國堅持走和平的道路，就算以后中國真的強大了，也不會做出那種選擇，因為不戰而屈人之賓，才是走上真正霸主地位正確選擇！！！ 維和是練兵，而經濟是就是戰爭的最前線，認為生活在和平之中，不要有太多的幻想，居安思危吧，戰爭還沒有結束，只是換個方式罷了??！·！

儒家五常貫穿于中國倫理的發展中那么五常指的是什么？

五常即仁、義、禮、智、信。

是指“人”作為社會中的獨立個體，為了自身的發展和社會的進步，而應該擁有的五種最基本的品格和德行?？鬃幼钤缣岢觥叭?、義、禮”，孟子擴充提出“仁、義、禮、智”，后董仲舒再次擴充為“仁、義、禮、智、信”，后稱“五?！?。

這“五常”貫穿于中華倫理的發展中，成為中國價值體系中的最核心因素。

儒家五常介紹：

古人發現：在面對同一件事時，經常會出現截然不同的意見和觀點，這是因為人們常常以自身的經驗和利益來作為判斷是非的標準。但這樣的做法雖然不能算錯，但也有不足。故古人提出了“仁”的觀念，也就是如今所謂的換位思考。

“仁”不僅是最基本的、最高的德目，而且是最普遍的德性標準。以仁為核心形成的古代人文情懷，經過現代改造，可以轉化為現代人文精神。

義，與仁并用為道德的代表：“仁至義盡”。義成為一種人生觀、價值觀，如“義不容辭”，“義無反顧”，“見義勇為”，“大義凜然”，“大義滅親”，“義正辭嚴”等；義是人生的責任和奉獻，如義診、義演、義賣、義務等，至今仍是中國人崇高道德的表現。

“五?！奔慈?、義、禮、智、信，他們具體內容是什么？

“仁”：主要指仁愛。不僅是最基本的、最高的德目，而且是最普遍的德性標準。以仁為核心形成的古代人文情懷，經過現代改造，可以轉化為現代人文精神。

義：義成為一種人生觀、價值觀，如“義不容辭”，“義無反顧”，“見義勇為”，“大義凜然”，“大義滅親”，“義正辭嚴”等；義是人生的責任和奉獻，如義診、義演、義賣、義務等，至今仍是中國人崇高道德的表現。

禮：講文明，待人接物的表現，謂“禮節”、“禮儀”。作為個體修養涵養，謂“禮貌”，用于處理與他人的關系，謂“禮讓”。

智，從道德智慧可延伸到科學智慧，把科學精神與人文精神結合和統一起來。

信：是說人要對自己說過的話負責任，守信用、講信義。

擴展資料：

儒家主張：

互敬互信

倫理學上儒家注重自身修養，其中心思想乃“仁”，意謂人與人之間應注重和諧的關系。

對待長輩要尊敬尊重，朋友之間要言而有信，為官者要清廉愛民，做人有自知之明，盡分內事，“君子務本，本立而道生”。統治者要仁政愛民，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”。對待上司要忠誠，“君事臣以禮，臣事君以忠”。

對待父母親屬要孝順，“父母在，不遠游，游必有方”，“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”人要有抱負且有毅力，“士不可不弘毅，任重而道遠”。要尊重知識，“朝聞道，夕死可矣”。

仁而有序

儒家政治思想是“仁政”、“王道”以及“禮制”，其理想是“大同”、“大一統”，其政治學主要闡述君臣關系、官民關系。孔子“君使臣以禮，臣事君以忠”，孟子“民為重，社稷次之，君為輕”，荀子“從道不從君，從義不從父，人之大行也”，是儒家政治學的代表性主張。

在現實政治的問題上，儒家要求統治者和被統治者雙方都要承擔義務，從理論上說，被統治者有權利反抗不正常承擔義務的統治者?！叭收仔小眲t提倡分清“不能”與“不為”之間的區別，即“做不到”與“不去做”之間的差異。而其“無恒產，因無恒心”也體現了民本思想。

在國際政治方面，儒家主張“華夷之辨”。華夷之辨在古代促進了中原先進文化的傳播，在近代則成為中國現代化的障礙。

參考資料來源：百度百科-五常

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