網站小編空城舊憶據網絡最新關于“世界上最亂的家譜（世界上最亂的地區）”報道資料整理發布相關事件細節！本文目錄一覽：

1、姓氏中哪個姓的字輩最混亂？輩分是怎么來的？ 2、世界上最長的家譜？ 3、希臘神話關系混亂，頭皮發麻，誰能說說希臘神族的家譜？ 4、曾經農村里的按輩分取名，為什么現在卻不流行了？ 5、現在的農村，有很多不再按照家譜起名字，這樣會不會亂了輩分？ 姓氏中哪個姓的字輩最混亂？輩分是怎么來的？

在悠久歷史里中華上下五千年，只有且有的孔 曾 孟 ?顏 所謂的“通天譜” 為這四姓。意思是普天之下這四姓，一種家譜只有。這四姓分別要講開始要從 ?孟軻 ?孔丘 曾參 ?顏路 四大圣人，而所排的字輩這四家也是一樣的。這件事看起來于國家民族無關，其實民族崇尚文化傳統充分的表現出，對血脈傳承重視的精神。這圣人之后是這四個姓，所以見到孔姓會低半籌其他三姓的，亞圣之后相對的孟于，顏 曾兩姓一樣低半籌。

所有的姓氏，在小的范圍內都不混亂，比如在一個宗族或一個村子。而在大范圍，一縣一省乃至全國不混亂的少之又少。姓仲是從亂輩份的，小到一村，大到全國都能續上。因為自左以來姓仲不泛創家譜之人，代代相傳，所以姓仲輩份從來不亂。

這要看家譜有沒有規定與亂不亂息息相關。要是有輩分有明確的(即范字)的規定，都不會亂幾十輩。要是沒有范字規定，家行其輩，個行其名，族群無一而宗。那么五輩都出不了，也搞不懂誰是孫子誰是爺了。

比較講究輩分的中國人，無論哪個姓氏，它們每一個都有一套規矩，都具有特色的輩分排序。不一樣的姓氏，也各不相同排序的規范程度，這里面有一定的規律。一般來說，地域發布越來越廣，姓氏的人數越多，管理起來難度越大，也不容易溝通起來，也容易出亂子排輩分的話，來到中國時一位外國人也許會看見一種奇怪現象，一位小孩子喊一位四五十歲的中年人侄子，在我們國家事這種現象比較是平常的，要說原因也小孩子比中年人輩分大，而這也是輩分亂表現之一。

世界上最長的家譜？

《孔子世家譜》并非目前世界上最長的家譜

文/武漢九月菊

昨日，楚天都市報在《天下第一家譜即將付梓》一文中報道說，歷經10年的續修，被吉尼斯世界記錄認定為目前世界最長的家譜----《孔子世家譜》即將交付印刷。這部延續時間之久，保存之完備無出其右的譜牒經孔子后人編纂，成功化解斷續危機，使入譜總數超過200萬，總計將達60—70冊，見證了孔子家族的傳承史。

該報還載文說，《孔子世家譜》延續2500多年，80多代沒有中斷過。在2005年度吉尼斯世界紀錄(中國)頒證典禮上，《孔子世家譜》以其延時之長，族系之明，纂輯之廣，核查之實、體系之全，被列為“世界最長家譜”。至今，孔子后裔已繁衍至83代。

《孔子世家譜》是目前世界上最長的家譜嗎？非也！

漢室堂《劉氏家譜》才是目前世界上最長的家譜。該家譜記載的歷史從三皇五帝時期的堯帝第9子劉源明開始至今，延續4200年，傳承170多代沒有中斷過。

漢室堂《劉氏家譜》是我幾年前發現于重慶一個偏遠山區的劉姓家族，該家譜千百年來秘而未宣。該劉姓家族為漢室劉邦家族的一支，因其特殊的歷史淵源，早在夏朝以前的五帝時期就已傳承了3代。即堯帝第九子劉源明(妣古氏、巫氏)為第1代劉氏始祖，第2代為劉永和，第3代劉紀樂(妣甘氏)、劉紀安(妣王氏)。傳到夏朝的劉累已是18代了。而許多劉氏來源的書籍史料都把劉累作為劉姓最早的一支始祖。

據漢室堂《劉氏家譜》記載，傳至中華民族有文字記載的殷商晚期已經是第38代了。傳至漢高祖劉邦為第75代，三國蜀主劉備為第89代，不僅其間傳承的代數從未間斷，甚至連每代始祖妣（夫人）的姓氏都記的十分清楚。記載的歷史長達4000余年。記載歷史之長，不僅為中國家譜之最，也為世界家譜之最，遠比《孔子世家譜》長1700年。

這一重要發現，把有文字記載的中國歷史提前了1千多年。前幾年，在山西襄汾縣陶寺村發掘出堯舜古城遺址，發現了陶文，證實了當時已經確有文字存在，進一步證明了中國五千年的文明史。

十分珍貴的是，該譜記載了一支曾經對中華民族歷史起過重大影響的漢室家族，其中的傳承關系不僅前后詳盡清楚，而且其間記載的許多史料極其珍貴，已有許多考古發現和史料證實。該譜還對劉邦劉備等諸多帝王和他們的后裔有一些鮮為人知的記載，對劉備葬于何地和墓的特征也有記載。

該譜之所以傳承久遠而完整，是因為其家族在中國漫長的歷史中，有一些重要的歷史人物做背景，其后人從未間斷修繕和補充之故。該譜僅自唐朝以來重要的修譜有15次。

另外，《天下第一家譜即將付梓》一文說，《孔子世家譜》“采用新規，女性首次被允許進入家譜”。并引用孔氏后人孔開屏的話說“允許女性入譜是男女平等的表現”。在漢室堂《劉氏家譜》中，女性作為男性的配偶一直是入譜的，在清朝以前的幾千年只有女性的姓而無其名，從民國開始已有女性的姓名入譜。

作為家族后裔傳承而言，女性可以入譜，但是不能以女性的姓氏來傳承，只能以夫姓傳承。如以女性姓氏傳承，以種姓傳承為其特征的譜系必亂。因為種姓傳承不變的染色體基因在y上，男性的染色體基因是xy，女性的染色體基因是xx。某人或某家族是否某人后裔，做染色體基因檢查便知。現代科技已經可以對發掘出的幾千年前的古人染色體基因做鑒定了

希臘神話關系混亂，頭皮發麻，誰能說說希臘神族的家譜？

宙斯(Zeus) 天神，希臘神話中最高的神，克洛諾斯和瑞亞的兒子。

赫拉(Hera) 天后，克洛諾斯和瑞亞的長女，宙斯的姐姐和妻子。

哈迪斯(Hades) 冥王，克洛諾斯和瑞亞的兒子，宙斯的兄弟。

帕爾塞福涅(Persephone) 冥后，宙斯和得墨忒爾的女兒。

波塞冬(Poseidon) 海皇，克洛諾斯和瑞亞的兒子，宙斯的兄弟。

雅典娜(Athene) 智慧女神，女戰神，從宙斯的頭顱中誕生。

阿波羅(Apollo) 太陽神，宙斯和勒托之子。

阿瑞斯(Ares) 戰神，宙斯和赫拉之子。

阿佛洛狄忒(Aphrodite) 愛情女神，宙斯與迪俄涅的女兒。

狄俄尼索斯(Dionysus) 酒神，宙斯和塞墨勒的兒子。

阿爾忒尼斯(Artemis) 月亮和狩獵女神，宙斯和勒托之女。

赫淮斯托斯(Hephaestus) 火神，宙斯和赫拉之子。

赫爾墨斯(Hermes) 宙斯和邁亞的兒子，眾神的使者，亡靈的接引神。

厄俄斯(Eos) 黎明女神

艾莉斯(Eris) 紛爭女神

厄洛斯(Eros) 愛神

耐得斯(Naiads) 江河水泉中的女神

卡呂普索(Calypso) 女神

西摩伊斯(Simois) 河神

阿科洛厄斯(Achelous) 河神

阿克西厄斯(Axius) 派厄尼亞河神

格勞克斯(Glaucus) 海神，善作預言

特里同(Triton) 海神

琉科忒亞(Leucothea) 海中女神

涅銳伊得斯(Nereids) 海中女神

該亞(Gaea) 地之女神

塞勒涅(Selene) 月亮女神

塔那托斯(Thanatus) 死神

許普諾斯(Sleep) 睡神

赫卡忒(Hecaba) 夜和下界女神，亦是幽靈和魔法女神

緒任克斯(Syrinx) 山林女神

潘(Pan) 山林之神

時序三女神 歐諾尼亞（秩序）、狄克（公正）、厄瑞涅（和平）

命運三女神 克洛托（紡織生命之線）、拉克西斯（決定生命之線的長短）、阿特洛波斯（切斷生命之線）

美惠三女神 歐佛洛緒涅、塔利亞、阿洛來亞

復仇三女神 總稱為厄利尼厄斯

[img]曾經農村里的按輩分取名，為什么現在卻不流行了？

不是不流行，而是仍在進行中。我們農村每個家族都是有字輩的，這些字輩像詩歌一樣排列，讀起來朗朗上口，連起來像詩歌一樣有特別的含義。這些字輩，只有家族的男孩才起，女孩是沒有的，原來是這樣，現在仍然是這樣。

男孩兒出生起名字，有的直接按家族輩分里的字派起名，同一字派的男孩兒，中間的那個字都是一樣，只是最后一個字不同，這叫大名。有的不按字派起名，但是結婚的時候一定會起大名，就是按家族的字派起名，而且會用大名的兩個字作為首字寫結婚對聯，貼在堂屋，這叫號對，近現代這種情況比較多，我們大多是這樣，包括我。

這個大名一般在生活中用不到，因為所有證件都是以身份證上的名字為準，身份證肯定是成年以后就要辦的。結婚時候起的大名，成為一種形式上的存在，只在結婚時用一下，所以時間一長，有些人連自己的大名都會忘記。

但是也有一些家族或家庭，把家族觀念看得比較重，孩子出生直接起大名，使用一生。如果這個家族大，那么族里男孩的名字就很相近，第一個是姓，肯定是一樣的，第二個是字派，也是一樣的，只有最后一個字是不同的。比如我們孝感名人、康熙帝師熊賜履，他上一輩的字派是祚，他父親叫熊祚延。他是賜字派，叫熊賜履，他弟弟叫熊賜瓚，他堂弟叫熊賜嶼，都是賜字輩的。而且，看得出來，他們的名字是從小就按字派起的，使用了一輩子。現在這種情況比以前少一些，但也有不時可以見到。

曾經在農村里的“按輩分取名”，現在再不流行了，這主要是因為現代人取名的含意與古代人取名字的含意大不相同了。

一、什么是按輩分取名

輩分是某一姓氏，為了本族人員長幼有序，輩分分明，避免混亂，就從某宗祖開始，以下每一代用一個字來表示。

例如，在司姓中一支，已知鼻祖宋朝崇寧元年（公元1102年）生，其后裔在清朝康熙四十二（公元1703）年第一次修宗譜時，從十八世時起，每代一字，稱為派：

尚國大迋，以應熙朝，立紹世業，開繼光昭，禮全德裕，治良文超，乾坤保合，祥發泰交

第十八代為尚字，十九代為國字……，至目前已是到三十二代，為光字，三十三代為昭字 。

在一九九0年修譜時又增加16字：

溫恭儉讓，蘭桂登高，謹遵宗訓，信啟英豪

問某某人是什么派，就是這人的輩份相對的某一字。越往上，輩分越大，派越大。越往下，輩分越小，派就越小。

以平均25歲一代一字，下面還有32字可用，也就是能用32代，可用800年左右，可以用到公元2800年以后。到那時又可以續增字派。

按輩分起名，就是自己的輩分是那一個字，就以這字再選一字，就是名字了。如上例中三十二代是光字，那名字就可以叫光耀、光輝、光明等等等等之類，其他亦然。

過去農村人文化不高，對名字的內涵沒有什么講究，依著派字起個名字，很簡單，同姓人一叫名字就知是祖輩、父輩、平輩、子輩、孫輩了。

即使父母起的名字不是按輩分起的，族內續修宗譜時，也都會將每人取個派名的，一派人為一代，根據長幼順序從長房往末房進行有序排列。

這樣，同族人無論相處多遠，是否認識，年齡多大，碰在一起了，稱呼就不亂套了。

二、為什么現代不流行了

現在年輕的父母們，都是有文化的人，希望把自己孩子起一個好名字，既響亮，又有內涵，又不跟別人相同。

在字音上讀聽起來響亮好聽，字義有豐富的含義，深刻；字形好看，筆畫適中；新奇獨持，與眾不同。

現在的名字，基本上都是大人對孩子的希望，把對孩子未來的期望寓意于名字中。

如果以輩分取名，許多派字是不大好起名組字的，族內難免同名。更難以表達年輕的父母們對孩子充滿的期望，難以表達年輕的父母們對孩子的未來充滿的夢想。

正如古語所說：“賜子千金，不如教子一藝；教子一藝，不如賜子好名”。所以，現在的父母給孩子起名字，大都是凝聚著對孩子的殷切期望，寄托著對孩子的遠大抱負和理想，從小為孩子樹立遠大的目標和志向，激發孩子奮發向上，努力進取，從而影響孩子的一生。當然，那種按輩分取名字就不流行了。

在以前農村，可以通過一些人的名字，就能得知他是哪一輩的人。這是因當時農村同一家族的人取名，是有講究的。往往某一輩的人會選一個相同的字，作為同一輩的人使用。不過隨著鄉村傳統【制度】的崩潰，那時按輩分取名的講究，慢慢就消失了。

是哪些原因，造成曾經按輩取名不再流行了呢？

以我家族為例，我爺爺那輩的人都帶有個【元】字輩，到了我父親那一代人，他們是【開】字輩，然后在我這一代是【福】字輩，我兒子這一代人是【建】字輩。

我們那邊農村，之所以還能保留以輩分取名，主要還是我們那還建有宗祠，也有族譜，也就保留了這個傳統，不過這個傳統也不像當初那樣講究了。

比如：我父親有五兄弟，他們輩分取名，除了第二個字是以【開】字，后面的字也是連貫一起的，這五個字分別是：榮、華、富、興、貴，組合起來就是姓氏+開+最后一個字。

這種取名方式，不但在輩分在能區分是哪一輩人，從全名來看也能知道誰是老大，誰是老小了。

而我這一代的人除了【福】字是相同，后面的字是連不起來的，我兒子那一代人也是這樣，造成這個現象的出現，其實也就是農村為何不再以輩分取名的原因了。

1、在我父親那一代的人及其我爺爺那一代的人，當時的農村普遍是多兒多女，一個家庭當中有4~5個小孩是很正常的。這樣取名就會比較連貫。

2、但到了我這一代時，那時農村陸續執行計劃生育，家中的小孩也就不能像以前那樣，你想生幾個都行。這時家中的子女就會少，各家取名都是以自己家庭為主。

3、以前農村取名，是需要通過家中的族長、德高望重的老人、讀書人（以前農村識字的并不是太多）他們來取大名。

而現在情況不一樣了，農村有文化的人變多了，自己就可以給自己孩子取名，不需要通過老一輩的人去取名。這也造成了每個家庭孩子取名，都有自己的偏愛。

綜上所述，以前農村按輩分取名，主要原因有三個：一是當時農村文盲比較多，大家都很尊重那些讀書人、德高望全的老人；二是那時農村家庭兒女也生的多；三是以前農村家族觀念比較強。 而現在農村情況就不一樣了，某些地方連祠堂都沒有，更別說族譜了。并且以前在農村有話語權的老一輩人，說的話也沒有那么好使了。 畢竟現在農村很多高學歷的人，也有很多見多識廣的年輕人。他們完全可以自己給自己小孩取名，如果他們這些人，沒有家族觀念，也就不會再給后代按輩分取名了。

2009年，耗資上千萬元、歷時10年，《孔子世家譜》第五次大修工作結束，并在曲阜孔廟舉行了續修頒譜大典。

新版《孔子世家譜》全譜共80冊，4.3萬頁，2000余萬字，錄入孔氏族人總數約200萬人。

翻開這本已被列入吉尼斯世界紀錄、世界上最長的家譜，你可以看到上至孔子、下至第83代孫的孔氏后裔，他們遍布世界各地，還能看到一大堆極其相似的名字。

孔氏后裔是如何取名的？為什么會大量出現類似名字？

這就得從中國“ 按輩分取名 ”的傳統說起——祖宗以詩體或對聯的形式確定長幼順序，后代名字的第一個字即對應著家族輩分。

比如北宋文學巨匠范仲淹，他的家族字輩是“仲純正直公，良士宗文伯，叔子希昌彥，友善可彌安”。

范仲淹的四個兒子之所以分別叫范純祐、范純仁、范純禮和范純粹，正是因為他的兒子對應著“純”字輩。以此類推，再往下孫子就是“正”字輩，所以范仲淹的孫子叫范正思。

而說回孔子家族，在第56代之前的字輩不太嚴格，同代人最多以同一偏旁或同一字取名。從第56代開始，除個別情況外，孔氏后人每一代都有一個固定的文字表示輩份。

明朝建文帝賜孔姓8個輩字：“ 公彥承弘，聞貞尚胤 ”，供起名用。

后因第56代孔希學、第57代孔訥（字言伯）先后襲封衍圣公，就把“希”和“言”旁加上去，變成10個字：“ 希言公彥承，弘聞貞尚胤 。”（到了清朝，為避開皇帝忌諱，“弘、胤”被改為“宏、衍”）。

到明朝末期，孔家10個“輩字”已用完，第65代衍圣公孔胤植，便奏請崇禎皇帝恩準，以“ 興毓傳繼廣，昭憲慶繁祥 ”字輩賜給第66至第 75 代后人使用。

再到1863年，第75代衍圣公孔祥珂，奏請同治皇帝恩準，新賜第76至第85代的字輩：“ 令德維垂佑，欽紹念顯揚 。”

后來在1918年，第76代衍圣公孔令貽，又草擬第86至105代字輩：“ 建道敦安定，懋修肇彝常。裕文煥景瑞，永錫世緒昌 。”報請北洋政府內務部備案，次年核準頒布在全國實行。

這就是孔氏后人在家譜中輩分排序的來龍去脈，所以在2009年續修的《孔子世家譜》中，你可以看到最小的孔氏后裔，第83代為什么會是“念”字輩。

縱觀中國 歷史 ，從文人志士到尋常百姓家，按照家族輩分取名的傳統已延續上千年，一直到上世紀70年代都非常流行。

但現如今，會按照家族字輩給小孩取名的人，還有多少？“按輩分取名”為什么不再流行？我認為 根本原因是西方外來文化的影響 ，主要表現有三種：

1、姓名不再重要，改名成了兒戲。

中國古人信奉“行不改名，坐不改姓”，為人處事講究光明磊落。而現在年輕人受自由主義的影響，對于父母長輩給的名字，想改就改。

比如前不久，臺灣掀起一輪“改名潮”，居然有兩百多人把名字改成帶有“鮭魚”字樣的。起因是臺灣一家日本壽司連鎖店推出促銷活動，只要1人名字中有“鮭魚”(即三文魚)兩字，全桌6人即可全部免費；“鮭魚”同音字者，則可享受五折起的優惠。

為了免費吃壽司，這些人真是把自己的名字當兒戲。而據說有的人因超過3次改名次數，不能再改回原來的名字。

2、寧愿有個性，不能同名字。

當代年輕人誰不追求個性化，“按輩分取名”不僅毫無新意，而且非常容易同名同姓，這就非常容易引發尷尬。

所以在給小孩取名這件事上，現在的父母更愿意按照標新立異、獨一無二的標準。

3、宗族弱化，鄉土傳統逐漸消亡。

隨著經濟 社會 發展，“父母在，不遠游”的鄉土文化被拋棄，越來越多人離開家鄉，進入到大城市工作。

以前同姓家族居住在同一個地方，現在則變成各自分散到五湖四海。彼此間溝通少了，不僅逐漸遺忘族規族訓，甚至連祖先留下的字輩都沒幾個人記得。

時代在發展，人們的思想越來越開放，追求自由個性本沒有錯。只是不應該以“封建殘余”的眼光，看待按輩分取名的傳統文化。

因為中華文明能延續五千多年至今， 靠的不僅僅是史官所記錄歷朝歷代的正史，還有包含每家每戶興衰變遷的家譜 。正如司馬遷曾說過：

“譜乃家之史，史乃國之譜也。譜不立，則昭穆混、淵源慒。人不知祖，何異禽獸。”

一本家譜翻開，就是一個家族的生命史。 字輩有序，戒訓善揚。它記錄著家族的來源、遷徙的軌跡，以及生息、繁衍、婚姻、族規、家訓等 歷史 文化的全過程。

放眼縱觀 歷史 長河，朝代會更替、家庭會離散、個人會消亡，但唯有家族歷久長存，生生不息。 而正是有一個個家族存在和延續，才有了整個民族的存在和延續 。

樹高百尺，葉落歸根。在我看來，那些還會以家族輩分取名的人都應該感到慶幸，因為 透過名字就能知道“自己是誰，從哪里而來，要到哪里而去”。

中國幾千年的封建 社會 ，在明清之前，只有士大夫家族才有家譜，普通人是修不了家譜的。

中國近代的家族字輩取名，一般是在明朝開始的，朱元璋要求天下家族擬定字輩排行，按字輩排行取名，以利于用宗法統治天下百姓。

在二十年前的農村，大部分還是按字輩取名的，在近幾年，用字輩取名的越來越少。但是，農村的很多家族還是有族譜的，有族譜就有字輩，雖然身份證上面不一定是字輩取名，但是族譜上面還是用的譜名。

現在的父母，給小孩取名只是為了好聽，或者自己喜歡的寓意，隨便亂取名了。個人覺得，你可以不按照字輩取名，但是一定要知道自己是什么輩分。人類 社會 的綱常還是不能亂，要區分長幼有序，血緣遠近！古人強調的同姓不能通婚也是為了區分血緣，為了后代的基因能夠 健康 發展！

還有就是字輩，一般是代表吉祥的寓意。像曾姓的班輩是全國統一的，以前的皇帝御賜的。以下是曾姓班輩排行寓意解析：

曾氏字譜字輩寓意：

宏：宏偉廣大

聞：消息新聞

貞：堅定不變

尚：崇敬高尚

衍：長延發展

興：家族興旺

毓：養育繼承

傳：遞交傳送

紀：規則制度

廣：眾多廣闊

昭：光亮顯著

憲：母法根本

慶：祝賀慶典

繁：昌盛繁榮

祥：吉利祥瑞

令：尊令指示

德：品質高尚

維：思維護衛

垂：名垂千古

佑：保佑幫助

欽：敬重佩服

紹：聯系介紹

念：永不忘記

顯：盛大顯露

揚：升舉高揚

鼎：名氣極大

新：吐故納新

開：擴展開發

國：各族共家

運：輸送運行

克：克己奉公

服：佩服相信

振：震動聲烈

家：住居家園

聲：譽名美聲

建：建設塑造

道：道義凜然

敦：誠實厚道

安：穩固平安

定：規定固定

懋：勤勉努力

修：興造修建

肇：開頭起始

懿：嘉言懿行

常：頻素經常

裕：寬裕富裕

文：人文文明

煥：鮮明光亮

錦：色彩美麗

瑞：美的預兆

永：長久永久

錫：傳統延續

世：世世代代

緒：有頭緒端

昌：興旺發達

80年代之前，全國大部分地區還普遍按照輩分、族譜取名，尤其是北方地區，家族堂兄弟二三十口子，名字特別有規律。而80年代往后，根據輩分、族譜取名的現象就減少了很多，到了2000年往后，除了像孔姓等比較有代表性的姓氏以外，其他大部分姓氏基本都不再按照輩分取名，不再流行的原因主要有三個，一個是族譜傳承斷檔，另一個是家族觀念轉變，最后一個是居住地點改變。

首先說族譜傳承斷檔，族譜作為華夏五千年的特殊文獻，極其講究傳承色彩，一旦傳承遺失或者斷代，那族譜就與“古書”無異，失去了內容價值。在唐朝、宋朝、明朝、清朝時期，官府對于修繕族譜都是持贊成鼓勵態度，所以那一時期族譜盛行。到了清朝末年，以及民國往后，由于常年戰亂，很多族譜出現遺失，再加上建國后還經歷了10年文化動蕩，族譜又有一部分遺失，所以很多家族已經找不到傳承，取名自然失去了輩分依據。

再說家族觀念轉變，封建時期格外講究家族直系觀念，講究人必有家，家必有訓，每個家族基本都會有專屬的行為準則，當在定奪某件事情時，往往需要家族議事，甚至當家族中有人犯下不可饒恕的錯誤時，甚至還會被逐出家族，這種事情不是小說，而是真實存在的。在古代，只要一個人被逐出家族，就會變成“無根無源”之人，生活、交友處處受限，這足以看出古代人對家族觀念的重視。而現如今，根本沒有人再會關心你是某某家族的某一輩，名字只是代號而已，所以按輩分取名的現象逐步消失。

最后一個居住地點改變，古代交通不發達，人們普遍不遠行，婚姻組合往往也只是鄰村之間，傳統上一個村落往往就是由一個、兩個家族組成，村里人之間的稱呼嚴格按照輩分，比如像張家莊、李家莊、宋家莊等。而現如今，教育方式改變，經濟方式改變，很多人成年后便離開了村莊，定居在不同的城市，或許離開村莊時，還帶著“輩分”賦予的名字，但下一代就完全不會再循規蹈矩，輩分傳承完全消失。

如果一個大村落一個姓全都統一排班，會造成很多人同名，應該每隔五代分支的可另續排班，這樣既可以避免太多重名，又方便尋根。

什么樣的事情都存在，現在的年輕父母有的不是不知道自己的輩份，而是覺得按輩份起名不高大尚，都是按照自己的想法去給孩子起名子，一來二去就背離了族譜。

傳統的輩分許多字輩害死了一輩子的人，引起的事情是不忠，不孝，不孕不育，叔伯兄弟姐妹們不團結，所以有文化的人都知道了，傳統的精神只能取其精華！

自從韓劇"入侵"，給孩子起名，就不再按"字輩"起名了。再者，現在生活節奏快，基本上每家都是一個孩(男或女)，頂多倆孩兒，所以都想取個有個性的名字，大部分人都去"專業"的起名館起名字，相對"字輩"來說，更顯得"洋氣"和"大氣"。

我小兒子2014年出生的，我老家農村現一直在城市生活。還是給兒子按輩分取的名字。我是山東人菏澤人，對祖宗的觀念還非常深，每每回老家都會去祖宗的陵地去看看，不為別的只為心里踏實些。陵地里睡著我的祖宗，我的爺爺奶奶，我的伯父，我的宗族人。本人85年的，我也不知道為什么對老家的情懷那么重。兒子的名字繼嘉，繼為字輩，嘉諧音家，我想讓他成人后不管走到哪里都記住自己的家。村里基本上都是一個家族王姓，忠厚傳家遠，詩書繼世長，我是書字輩，而我的身份證不是這個輩分取的，我的帶輩分的名字只有在宗族的石碑上有，在我結婚的時候用過。我是真切的希望輩分流傳下去，現在的世風、 社會 真的缺少了濃厚的輩分概念啊！

我們家族今年續修族譜，族人議定：①，字輩按“再正通光昌勝秀”，七字輪流八字轉來。取單名的，在上譜上碑時自動地加上些輩序，不得有異議。 ②重修族譜，每30年一次；家族掛眾／大親（清明掃墓）每5年舉辦一次； ③家族曬譜（增補記錄近5年來族人的進／逝的情況及各項信息數據）。

家族，傳統觀念淡泊了是一部分，還有就是現在的年輕見識廣了，時髦了，給孩子起名字偏向年輕化，順時代，小巧，可愛，什么，軒，梓，逸，含等等，我認為給孩子起名，應該大氣點，成熟點最好，畢竟孩子大半生都是成熟期，都五六十歲的人了。還子軒，逸軒。

許多地方按照家譜取名，按照輩分有一定的好處，即使到了很遠的地方，只要是一個姓，再問是什么輩。如果遇到輩分相近時，倍感親切！親人啊。通常這類姓氏的人家都有一個年長的而且有威望的老人，號召本家族每戶一個代表，開會討論本姓氏重續家譜，通過后打印成冊，本家族人遵照執行。即使遠在他鄉，通過各種通訊方式，都會知道本族有續家譜之事。這也是中華民族的偉大文化傳承！

關于題主所說的情況，在老一輩的人當中是比較盛行的。

其實，取名也是一種文化，各家族間按輩分取名，古已有之。它的好處是:延續了家族傳統，輩分之間，只要說出了名字，也就一目了然了。

比如在我們的麗江農村，家鄉總共有數個大姓:段、王、高、譚、何姓等等，其中這幾個姓氏的人口，幾乎占了家鄉總人口數的80%。

我是家鄉“段氏家族”的一員，我的爺爺輩，都叫“段 先”；父輩則是兩個字，叫“段 ”；到了我這一輩，全都叫“段紹 ”；我的下一輩，則叫“段金 ”。段氏四代人，四個輩分，一切一目了然。

隨著老一輩的紛紛去世，再加上當今 社會 的各種影響，現在的年輕人都不注重這些了。

不知從何時起，“豪”、“軒”、“怡”、“萱”滿天飛，同名化越來越嚴重，千篇一律的，更有甚者，強改“復姓”，真乃胡編亂造矣。

這樣亂取名字，有個性嗎？好聽嗎？我只是覺得俗，簡直是“俗不可耐”。

隨著農村 社會 的發展，一切都不是原來的樣子了。不僅僅是取名的問題，農村有很多事情都隨著 社會 的“進步”而“銷聲匿跡”了。

我并不是一個守舊的人，我只是在嘆息，農村的有些傳統還是有必要保留和延續的。

這個話題比較有趣了，在我們村里，除了曾姓外，確實其它姓氏最近10年開始都沒有嚴格按照輩分取名字了。現在就更隨意了，按照輩分的不多。

我姓王，在我們村是第一大姓。原來我們的傳統是兩字、三字按輩分交替，同輩分的三字名，第二個字相同。比如說我爺爺那輩是王+字，我爸爸那輩就是王+洪+字，到了我們這輩又是王+字。第一個出現不執行這個規定的就是從我們這輩開始，至于原因，我覺得是兩方面。

第一:確實沒辦法起名字了。因為我們這一輩和爺爺輩，以及祖宗輩都是王+字，前面已經有了過百個字被用過了，實在想不出來新鮮又有好意頭的名字了啊。我印象特別深，第一個破律的堂叔憋了兩個月也沒給他出生的兒子起好名字。實在沒辦法了，來我家和我爸稟告請求給孩子起四個字的名字（我爸是他們這輩的老大，按照傳統也就是家族的話事人之首）。我爸也沒辦法，只好答應他可以自由取名，從他以后，大家就隨意了，基本上都是取四個字名字。

第二:家族觀念淡泊了，也沒有原來那種有大威望的族老約束。時代在發展， 社會 在進步。宗族觀念逐漸淡泊了許多，大家都是更加自我的追求過好日子。也沒有了幾十年前那種傳統的家族族老，要管理家族很多事務的約束。自然就大家放松了對起名字的嚴格執行了。

比如我也是這個輩分的老大，為了方便別人起名字，我給兒女起的是王+梓+字，應該說王梓+字比較容易起名字才對。但是現在我們下一輩應該有十個左右的孩子，大概5個隨著我們起，剩下一半自由發揮。最 搞笑 的是還有人起王+子+字呢。人家喜歡就可以了，我雖然是這輩的老大，可不敢約束人家起名字。

其實無論是原來的按照輩分起名字，還是現在的自由發揮，都是特定時期內的產物，符合當時的流行傳統，沒必要過于在意。 把日子過好才是最重要的！

問:曾經農村里的"按輩分取名″，為什么現在卻不流行了？

按輩分取名現在怎么不流行？現在在農村更盛行，因為年年或三兩年都有清明大會，族里人每到清明常聚會，為了族人凝聚，農村還是按老規矩的輩份取名的，只是有的離了農村，在外面成了孤姓，少了族中的凝聚力，無拘無束的亂取起來，但那些不忘祖先的離鄉人，為了后代認祖歸宗有個憑據，還是按輩份取名的。

在一個村里聚居的宗族都按輩分取名，我們村的楊姓，自永樂十八年始祖從山西大槐樹遷來立村，到現在族人發展到兩千多人，輩份從來沒亂過，到十八世時老族譜字用完，于民國二十一年賣香火地百畝聚大洋萬余，建起方圓數十里之內最大的祠堂，在清明會上為家族興旺為十九世以后新排了族譜十六輩，族譜是:

宏培令德，昭明謙克，

萬代增光，華宗典冊。

我在第二十一世令字輩上，全族人全部按輩份取名，上世紀二十年代分布在各地的族人也都是按這個族譜取的名，基本上沒有亂，零四年清明大會上，很多人回鄉祭祖，有些離鄉在外成孤姓的人還按族譜給后輩人把名字排了下去。

這樣，就是族人在他鄉相遇即使誰都不認識誰，族譜輩份沒亂就是一家人。十幾年前我在天津一飯館吃飯時就遇上了一個離鄉四代侄輩的族人，這個侄子還給我的酒飯買了單。

族譜輩份不亂，世世代代都有凝聚力，族譜輩份一亂，見面就是路人了。

現在的農村，有很多不再按照家譜起名字，這樣會不會亂了輩分？

現在的農村，有很多不再按照家譜起名字，這樣會不會亂了輩分？家譜不再使用的原因有很多。當四個舊時代被打破，許多家譜被燒毀。后來，由于發展和人口流動性的增加，許多村民定居在城市。對于農村家鄉的家譜來說，不可能繼續命名，有些人在注冊時會有一個大名和一個小名供日常使用，大多數情況下，這個昵稱與家譜有關。有些人不喊他們的昵稱，但他們被稱為。說到他們身份證的名字，令人驚訝的是很少有人知道。

在過去的農村地區，很多人看到一些“賴”的名字，“丑”的名字，也被稱為廉價的名字，很容易喂養，一些非常不愉快的名字也層出不窮，這在許多地區的農村地區很常見。作者的一個叔叔，他的昵稱是勾當，稱他大名或不是一個昵稱，這是很容易使用，因為從小。事實上，他從小就習慣的名字之間沒有什么特別的區別。名字也是一個代碼，它區別于我們，在過去，一個家族的家譜是嚴格按照上述順序命名的。在過去，一些老年人和他們的姓氏會有相同的詞，也被稱為某一代人。我們不需要看別人，但我們可以清楚地區分這一代人和這一代人的名字。

在過去，當一個家族命名時，不僅有不同的世代，而且對名字中的一些單詞也有很多禁忌。例如，一些家長使用了這個詞。對于年輕一代來說，無論這個詞有多好，他們自己都無法使用。這也是一種對長輩的尊重，是一種不同于身份的禮儀。這種命名方法在我國農村有著悠久的歷史，一些大家庭、家譜已經延續了多年，對名字有很多要求和講究。這也是區分世代的最簡單方法。首先，它很容易區分幾代人，對整個家庭的凝聚力也起到一定的作用。雖然農村地區的家庭仍然使用這種方法，但許多家庭不再根據譜系選擇名字。

如果我們不根據家譜選擇名字，很難看出是否會有混亂的世代。雖然我們不再根據家譜選擇名字，但不僅僅是名字決定了一代人。這更多的是關于我們的口頭傳統。我們家的父母從小就開始灌輸我們的代溝和與家庭的關系。這一代人很難被打亂。當然，有些人在城市定居，這很容易理解情況，特別是對于一些年輕人來說，他們不清楚這一代人。

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