網(wǎng)站小編空城舊憶據(jù)網(wǎng)絡(luò)最新關(guān)于“世界上最漂亮的木工（世界上最漂亮的木工人是誰）”報(bào)道資料整理發(fā)布相關(guān)事件細(xì)節(jié)！本文目錄一覽：

1、罕見！女子當(dāng)木匠你見過嗎？畢業(yè)青島理工大學(xué)還放棄高薪工作，現(xiàn)況如何了？ 2、誰是全世界最著名的木匠? 3、明朝著名的“木匠君王”朱由校，他的木工水平究竟有多高？ 4、讀馬爾克斯《巴爾塔薩午后奇遇》 罕見！女子當(dāng)木匠你見過嗎？畢業(yè)青島理工大學(xué)還放棄高薪工作，現(xiàn)況如何了？

誰說女子不如男，青島理工大學(xué)女孩畢業(yè)成為一名木匠

中國是制造大國，中國的手工制作聞名全世界，木工更是源遠(yuǎn)流長。木工祖師爺魯班，不僅可以造建筑，還發(fā)明了云梯，在戰(zhàn)爭中攻城略地，發(fā)明的木工工具墨斗、曲尺沿用千年，還有孔明鎖的卯榫結(jié)構(gòu)，更是中華一絕。

木工不僅是技術(shù)還是藝術(shù)，但是老話講"老先生少木匠"，木匠是個(gè)力氣活，刮拉鑿砍磨，都是需要力氣的，年紀(jì)大了就不吃香了，所以木匠都是男子，但是今天我們說說一個(gè)女孩木匠的故事。

01山東女孩王鶴潼

王鶴潼是山東青島人，從小就熱愛動(dòng)手制作，但是都和木工沒有關(guān)系。小學(xué)的時(shí)候，她腦洞大開，用茶葉罐和傘柄做了一個(gè)二胡，雖然制作不夠精良，但是像模像樣，還拿了學(xué)校比賽的一等獎(jiǎng)。中學(xué)她開始學(xué)習(xí)美術(shù)，對(duì)搗鼓一些小玩意更感興趣了，經(jīng)常自己動(dòng)手做些小東西送給同學(xué)，所謂心靈手巧，說的就是這類女孩子吧。美術(shù)也給王鶴潼打開了藝術(shù)的世界，視野更加開闊。

02與木工結(jié)緣

王鶴潼大學(xué)在青島理工大學(xué)琴島學(xué)院，學(xué)習(xí)人力資源專業(yè)。原本她會(huì)像大多數(shù)人一樣，畢業(yè)以后進(jìn)入寫字樓，坐在電腦前，穿得漂漂亮亮的，成為白領(lǐng)，但是緣分總是妙不可言。王鶴潼進(jìn)入大學(xué)以后，自由時(shí)間多了，就經(jīng)常去手工藝品店逛，會(huì)自己選些不錯(cuò)的手工藝品，還經(jīng)常去手工藝體驗(yàn)店，自己做過陶藝，銀飾，滿足自己好動(dòng)的小手。

2017年初，朋友約她去木工手作點(diǎn)玩，她第一次看到木工的制作，一下就入了迷，店里可以親自體驗(yàn)，她按耐不住，花了三個(gè)小時(shí)親手做了一個(gè)鹿角，店主看了都大加贊賞，稱這個(gè)小姑娘有天分，并且主動(dòng)收她為徒。

03木工師徒

在古代，木匠和相聲一樣，有嚴(yán)格的師徒傳承。沒有師傅自己闖出來的木匠被稱作"自鉆師傅""雨生師傅"，做的木活沒有固定模式，沒有行業(yè)規(guī)矩。木匠的師傅就是要交給徒弟行業(yè)規(guī)矩，傳承手藝，還有教導(dǎo)做人。

徒弟吃住在師傅家，師傅傳授技藝，徒弟跟著師傅學(xué)，跟著師傅外出到雇主家里干活，師傅手把手地教。中國的技藝有很多只可意會(huì)不可言傳的奇妙之處，木工也不例外，有時(shí)候這"意"就在師傅的家常里，在閑話里，常在師傅左右，才能悟出其中的精妙。

現(xiàn)在人浮于名利，很少有人可以踏踏實(shí)實(shí)跟著師傅學(xué)藝了，很多木工技藝難以傳承。

04王鶴潼：愿做一個(gè)新時(shí)代的木匠

王鶴潼學(xué)有所成，不僅木工技藝大有長進(jìn)，還自學(xué)了CAD建模融入了自己的技術(shù)，用電腦設(shè)計(jì)作品，把科學(xué)與傳統(tǒng)技藝結(jié)合為一起。現(xiàn)在，她被一所大學(xué)聘任為木藝選修課老師，因?yàn)檎n程新穎，很受大學(xué)生喜歡。

在課堂上，她為大家講解木工理論，帶著大家一起做木工，學(xué)生可以自己做吉他，鋼筆，可以自己給自己做小禮物，還有建筑專業(yè)的學(xué)生來定制建模的課程。平時(shí)，她還會(huì)到小學(xué)講課，帶著小朋友一起了解這門傳統(tǒng)文化。

所謂匠人匠心，王鶴潼骨子里就帶著，她愿做一個(gè)新時(shí)代的匠人，把木工技藝傳承下去，是個(gè)贊贊贊的好姑娘。

誰是全世界最著名的木匠?

名人姓名：魯班

出生年代：前507-前444

名人職稱：建筑業(yè)的鼻祖

名人國家：中國（魯國）

相關(guān)介紹：

魯班，姓公輸，名般。因是魯國人，“般”和“班”同音，古時(shí)通用，故人們常稱他為魯班。

魯班，大約生于周敬王十三年（公元前507年），卒于周貞定王二十五年（公元前444年）以后,生活在春秋末期到戰(zhàn)國初期，出身于世代工匠的家庭，從小就跟隨家里人參加過許多土木建筑工程勞動(dòng)，逐漸掌握了生產(chǎn)勞動(dòng)的技能，積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

魯班的發(fā)明創(chuàng)造很多。《事物紺珠》、《物原》、《古史考》等不少古籍記載，木工使用的不少工具器械都是他創(chuàng)造的如曲尺（也叫矩或魯班尺），又如墨斗、刨子、鉆子，以及鑿子、鏟子等工具傳說也都是魯班發(fā)明的。這些木工工具的發(fā)明使當(dāng)時(shí)工匠們從原始、繁重的勞動(dòng)中解放出來，勞動(dòng)效率成倍提高，土木工藝出現(xiàn)了嶄新的面貌。后來，人們?yōu)榱思o(jì)念這位名師巨匠，把他尊為我國土木工匠的始祖。

另據(jù)《世本》上記載，石磨也是魯班發(fā)明的。傳說魯班用兩塊比較堅(jiān)硬的圓石，各鑿成密布的淺槽，合在一起，用人力或畜力使它轉(zhuǎn)動(dòng)，就把米面磨成粉了。這就是我們所說的磨，在此之前，人們加工糧食是把谷物放在石臼里用杵來舂搗，而磨的發(fā)明把杵臼的上下運(yùn)動(dòng)改變做旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)，使杵臼的間歇工作變成連續(xù)工作，大大減輕了勞動(dòng)強(qiáng)度，提高了生產(chǎn)效率，這是古代糧食加工工具的一大進(jìn)步。魯班發(fā)明磨的真實(shí)情況已經(jīng)無從查考，但是從考古發(fā)掘的情況來看，龍山文化時(shí)期（距今四千年左右）已經(jīng)有了杵臼，因此到魯班的時(shí)代發(fā)明磨，是有可能的。

在兵器方面，據(jù)《墨子·公輸篇》記述，魯班曾經(jīng)為楚國制造攻城用的“云梯”和水戰(zhàn)用的“鉤強(qiáng)”（又名“鉤拒”），在戰(zhàn)爭中發(fā)揮了比較大的作用 。 在建筑和雕刻方面，魯班的貢獻(xiàn)也很多。《述異記》上說，魯班刻制過立體的石質(zhì)九州地圖。

魯班不愧是我國古代一位最優(yōu)秀的土木建筑工匠。二千四百多年來，一直被土木工匠尊奉為“祖師”，受到人們的尊敬和紀(jì)念。

明朝著名的“木匠君王”朱由校，他的木工水平究竟有多高？

他的木工水平是很不錯(cuò)的，不僅善于親手制作，還有一定的設(shè)計(jì)天賦。他16歲登基在位七年，年僅23歲就駕崩了，因?yàn)樗谖黄陂g寵幸奸臣魏忠賢，所以說把國家搞得烏煙瘴氣，寵信奸臣那說明他辦功做事都不大行。

明熹宗朱由校是歷史上有名的木匠皇帝。但他的統(tǒng)治沒有統(tǒng)治很好，但是木工卻做的不錯(cuò)。一個(gè)好的皇帝要想統(tǒng)治好國家，就必須把朝廷中的那些奸臣給拔出。一個(gè)皇帝，他的木工技術(shù)很高超，這讓后輩聽起來有點(diǎn)兒不敢相信，因?yàn)榛噬隙际丘B(yǎng)尊處優(yōu)的，他們一般都不會(huì)來碰這些東西。如果他的木工高超，同時(shí)國家也是治理的非常好，那他就是一個(gè)廣泛流傳的明君。

奸臣就像是搞事的，他只會(huì)讓朝廷越來越敗，皇帝卻沒有把奸臣給拔出了，反而寵信他，所以說他的統(tǒng)治就不行。但是他的木工手法很嫻熟。他從構(gòu)思設(shè)計(jì)，繪圖到親自上手鋸木料，前后花了大半年時(shí)間找出一張新式大床。

很可惜的是他的手藝并沒有流傳下來，所以我們無法目睹他的這些寶貝，可能他把時(shí)間就花在了木工上，所以說他的統(tǒng)治就越來越敗壞，導(dǎo)致他在位只有七年就早早的駕崩了英年早逝。一個(gè)皇帝專注于木工還是不行的，因?yàn)樗吘故莻€(gè)皇帝，他還有整個(gè)國家要管理。因?yàn)樗珜Ｗ⒂谀竟ぃ哉f他的國家就管理的不好，導(dǎo)致他才統(tǒng)治幾年就被退下來了。

讀馬爾克斯《巴爾塔薩午后奇遇》

短篇小說，由于篇幅原因，不可能像中長篇小說那樣，可以用長度的冗余掩蓋細(xì)枝末葉的瑕疵，用主題的高大全掩蓋人物故事的完整度。寫小說難，寫短篇小說難，寫好短篇小說更難。寫短篇小說，開頭難，中間難，結(jié)尾也難。

從寫作的角度來看，要在頁數(shù)不多的長度里，寫出人物的血肉，寫出故事的頭尾，還要使讀者讀之拍案叫絕，回味無窮，非得苦心經(jīng)營不可。從讀者的角度看，比起蔚為大觀、滔滔不絕，讀起來昏頭漲腦，看了后邊忘記前文的長篇小說，短篇小說更容易見得全貌，寫的好不好，一次閱讀見高低。

短篇小說既考驗(yàn)作者的功底，也考驗(yàn)讀者的審美。

馬爾克斯的短篇小說，《巴爾塔薩午后奇遇》，可以說讀之平淡有趣，思之拍案而起。

寫短篇小說，須得從日常生活的反常處入手。這一處反常的存在，會(huì)提醒人們?nèi)鏅z查、反思生活的其余方面。再說，寫日常生活的反常，在題材上適合短篇小說的長度。作家也可以有足夠的筆墨從容應(yīng)對(duì)，塑造形象，講述故事，描寫細(xì)節(jié)。

巴爾塔薩是一個(gè)木匠。一天，他為小鎮(zhèn)的富人蒙鐵爾的兒子做好了一個(gè)世界上最漂亮的鳥籠。但吝嗇、富于控制欲的蒙鐵爾拒絕買單。木匠決定把鳥籠送給孩子，分文不收。是夜，木匠喝醉在街上。

第一個(gè)反常是鳥籠。巴爾塔薩扎好了鳥籠子。在作者寫他把鳥籠子掛在屋檐下是，特意用了一個(gè)短語“照往常習(xí)慣”。這是否說明，鳥籠子在它的制造者手里，只是一個(gè)普通的鳥籠子呢？聯(lián)系下文，在妻子問他打算向買家要多少錢時(shí)，他不確定的說，不知道。所以，鳥籠子在木匠看來，只是一個(gè)普通的鳥籠，并無特殊處。

可是在小鎮(zhèn)居民看來卻不是。人們都說，這是世界上最漂亮的籠子。來看籠子的人太多了，以至于木匠不得不把籠子收起來。一個(gè)喜歡養(yǎng)鳥的醫(yī)生聞?dòng)嵍鴣恚I下籠子而不得。

“你本來應(yīng)該是杰出的建筑師。”醫(yī)生這樣稱贊他。

原本期待要三十比索的木匠，如今自信它可以賣六十比索。

從這里得知，木匠的籠子是富人蒙鐵爾的兒子訂做的。

第二個(gè)反常在于此。

木匠帶著世界上最漂亮的籠子，來到蒙鐵爾的家。隨他一同前來的，還有看熱鬧的人群。蒙鐵爾在了解了事情的原委后，指責(zé)木匠干活前沒有先和他商量。同時(shí)，他要求木匠馬上帶著他的籠子走。兒子倒在地上抗議，他不問不顧。最后，木匠留下了籠子。他甚至說他沒想過收錢。

第三個(gè)反常是在臺(tái)球廳。從蒙鐵爾家出來的木匠，受到人群的歡迎。大家說他拿到了五十比索。木匠沒有說他分文不收，反而說是六十比索。接著，木匠出錢，給大家點(diǎn)歌。從沒有醉過的他，醉到在街上。由于沒錢支付，他只好留下手表做抵押。

圍繞著木匠巴爾塔薩，馬爾克斯寫了三個(gè)反常。三個(gè)反常推動(dòng)了小說情節(jié)的前進(jìn)，也是人物交互和對(duì)立的舞臺(tái)。這三個(gè)反常串聯(lián)起來，就把日常生活的中那種細(xì)微、隱秘的悲劇性顯露出來。

木匠是一個(gè)窮人。這一點(diǎn)作者只是隱約地提到。當(dāng)木匠走進(jìn)富人蒙鐵爾的家是，作者這樣寫了一句話:窮人來到富人家都是這樣。這里說的窮人顯然就是木匠。在晚上的喝酒中，大家干杯時(shí)，為有錢人活不成干杯。所以，木匠，和木匠一起喝酒的人，也就是隨木匠去富人家的人群，都是窮人。他們都想看到，木匠從富人手里拿到六十比索這一筆巨款。

木匠做出一個(gè)世界上最漂亮的鳥籠。這個(gè)鳥籠，成為了他能否超越自己的已有的貧窮的關(guān)鍵和光。鳥籠的描寫富有魔幻色彩，頗有空中樓閣的意味。

可是，富人斷然拒絕為止買單。這就斷絕了木匠超越自己的貧窮的希望。貧富差距使人懸殊，木匠和富人截然對(duì)立。木匠為人慷慨，富人極其吝嗇；木匠富有同情心，富人冷酷不已。

面對(duì)這樣的貧富懸殊、社會(huì)差別，如何進(jìn)行調(diào)解兩者之間的緊張、對(duì)立？回想柏拉圖的《理想國》，城邦內(nèi)部有兩個(gè)城邦，一個(gè)是富人的城邦，一個(gè)是窮人的城邦。初次分配的社會(huì)結(jié)果必然是巨大的貧富懸殊。然而，城邦終究是一個(gè)城邦，如何把相反的兩極團(tuán)結(jié)、調(diào)解彼此之間的對(duì)立，始終是一個(gè)政治哲學(xué)問題，也是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的問題。回看人類史，很難說，這個(gè)問題在某個(gè)時(shí)代得到了滿意的解決。

小說家不是創(chuàng)造家，不是經(jīng)濟(jì)家，不是政治實(shí)踐家，不是哲學(xué)家。魯迅說，人對(duì)鬼神的想象，是基于人的特點(diǎn)。小說也如是。小說可以創(chuàng)造新的審美，然而無論如何，我們都必然可以在真實(shí)的生活中找到其原型。

找不到，說明你不是一個(gè)及格的讀者。

小說家揭露問題，卻天生就有不需要回答問題的特權(quán)。

馬爾克斯必然也很困惑。人，如何才能在他的生活中，實(shí)現(xiàn)他的價(jià)值、尊嚴(yán)、愛和幸福？如何才可以超越已有的困難和界限，實(shí)現(xiàn)彼岸的飛渡？

對(duì)生活的觀察給出了悲觀的回答。

至少，已有的生活令人看不到希望。然而清楚的告訴人們這個(gè)事實(shí)，又太殘酷。所以，木匠在末尾處，沒有如實(shí)告訴大家，而是欺騙人們說，是六十比索。給與人們一個(gè)虛假的希望。可以從富人那里獲得六十比索的報(bào)酬的希望。

可是，木匠卻清楚，這只是一個(gè)謊言。在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，唯有酩酊大醉，才可以忘記貧富懸殊、生活的艱辛，以及，無法超越的日常生活。貧窮，成為了一道不能飛躍的天塹。比起天邊的云彩，他的困難并不遙遠(yuǎn)，就在眼前——沒有錢買單，他只好把手表抵押了。

多么令人心碎的現(xiàn)實(shí)。

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