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香妃之香究竟是什么香？大多數(shù)人都誤會了

香妃故事眾所皆知，不過，「香妃」是否真有其人、真有其事，卻仍有諸多的疑問。首先，所謂「香妃」之「香」，究竟是指什么呢？有人說，這是「體有異香」，但人體畢竟不同于麝鹿，因而這種「香」其實也可能是一種特殊的狐臭，或因為經(jīng)常食用牛羊肉而產(chǎn)生的一種特殊的膻味，只是這種體味并不讓人討厭。

而第二種說法為，「香妃」之「香」并非來自體內(nèi)，而是因為經(jīng)常洗「花草浴」、「牛奶浴」或經(jīng)常抹一些具有特殊香氣的高級脂粉。由此，自然散發(fā)出一種引人注意、沁人心脾的香味，這也是極有可能。

還有另一種說法是，所謂「香妃」之「香」，很可能是一種望文生義的解釋，只是因為「香妃」長得美、秀色可餐，故美其名曰「香妃」。總之，各種說法很多，也無法定論，不過，若是追根朔源的話，香妃之傳說還真是由「香冢」而起。

「香妃」之「香」，民間有三種說法。 （圖／取自《還珠格格》）

光緒十八年（1892年），曾隨左宗棠西征的湖南人蕭雄在其退職后著有《西疆雜述詩》，其中卷四有一首名為《香娘娘廟》，曰：「廟貌巍峨水繞廊，紛紛女伴謁香娘。抒誠泣捧金??蟾鎖，密禱心中愿未償。」

在該詩附錄中，蕭雄進一步寫到：「香娘娘，乾隆年間喀什噶爾人，降生不凡，體有香氣，性真篤，因戀母，歸沒于家。」蕭雄詩文未言「香妃」而是「香娘娘」，不過香妃的第一個要素出來了，即「體有香氣」。

因為「香妃」之香，《香妃事略》中提到乾隆特開浴德堂「為『香妃』沐浴之所」，不過這恐怕是望文生義了。所謂「浴德」，出自《禮記.儒行》，原文為「儒有澡身而浴德」，意在修身養(yǎng)性、以德自清，與沐浴并無相干。更何況，浴德堂遠在武英殿西，香妃怎么可能從外朝宮殿群中招搖而過，跑到距離后宮數(shù)里之遙的浴德堂去洗澡呢？這讓文武百官作何感想。

不過這一切誤會，卻是由一次展覽而引起。 （圖／取自《還珠格格》）

而這一切誤會，都是由一次展覽而引起。1914年，故宮古物于瀋陽故宮和承德避暑山莊調(diào)來一批文物展覽，其中，有一幅名為「香妃戎裝像」的油畫陳列于浴德堂后，像中人為一「外罩鎧甲、內(nèi)著紅裝，佩劍挺立、英姿颯爽」的年輕女子，而畫像下附有這樣一則《香妃事略》。

《香妃事略》云：「香妃者，回部王妃也，美姿色，生而體有異香，不假熏沐，國人號之曰『香妃』。或有稱其美于中土者。清高宗聞之，西師之役，囑將軍兆惠一窮其異。回疆既平，兆惠果生得『香妃』，致之京師。帝命于西內(nèi)建寶月樓（原注：即今之新華門）居之。樓外建回營，毳幕韋鞲，具如西域式。又武英殿之西浴德堂，仿土耳其式建筑，相傳亦為『香妃』沐浴之所。蓋帝欲藉種種以取悅其意，而稍殺其思鄉(xiāng)之念也......」

有趣的是，古物陳列所在《香妃事略》結(jié)尾處還不忘告訴觀眾：「原本現(xiàn)懸浴德堂，系郎世寧手筆」。不過，這幅畫究竟是不是郎世寧的手筆，目前仍是個未知數(shù)。

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