網(wǎng)站小編空城舊憶據(jù)網(wǎng)絡(luò)最新關(guān)于“中國(guó)哪里農(nóng)民最幸福（中國(guó)哪個(gè)農(nóng)村最富裕）”報(bào)道資料整理發(fā)布相關(guān)事件細(xì)節(jié)！本文目錄一覽：

1、45歲四川農(nóng)民工娶24歲外國(guó)美女，如今生下混血兒，生活過(guò)得幸福嗎？ 2、20世紀(jì)70年代到80年代是中國(guó)5000年歷史最繁榮昌盛的.老百姓最幸福 3、為什么說(shuō)農(nóng)民是中國(guó)最幸福的人？他們哪里幸福？ 4、我國(guó)古代的農(nóng)民和西歐的農(nóng)民，哪一方比較幸福？ 5、中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)到來(lái)，各地的秋收情況是怎樣的？ 6、哪個(gè)朝代的農(nóng)民最幸福？ 45歲四川農(nóng)民工娶24歲外國(guó)美女，如今生下混血兒，生活過(guò)得幸福嗎？

45歲四川農(nóng)民工娶24歲外國(guó)美女，如今生下混血兒，生活過(guò)得非常幸福，雖然開始的時(shí)候愛情比較艱難，因?yàn)椴煌膰?guó)籍和不同的語(yǔ)言，但是他們克服了不少的困難，兩個(gè)人的愛使他們打破了這一切，也最終成就了美好姻緣，從開始的互不相識(shí)，到相識(shí)，再到相戀、相愛，最后結(jié)婚生子，一切都是那么幸福和諧。

[img]20世紀(jì)70年代到80年代是中國(guó)5000年歷史最繁榮昌盛的.老百姓最幸福

是挺幸福，老百姓都吃粗糧，草根樹皮什么的，富含膳食纖維，那時(shí)女人也沒多少衣服穿，男人可謂大飽眼福，不像現(xiàn)在，嬌生慣養(yǎng)的，整個(gè)國(guó)民都處在亞健康，閑的沒事不睡覺熬夜上網(wǎng)。那個(gè)年代，大唐的開元盛世也比不了

為什么說(shuō)農(nóng)民是中國(guó)最幸福的人？他們哪里幸福？

農(nóng)民是世界上最幸福的崗位之一。由于活的有自尊，無(wú)需受黑心領(lǐng)導(dǎo)和老總的蠻不講理指責(zé)，無(wú)需每天加班，加班加點(diǎn)掙的錢都被各種各樣托詞“罰”回去了！時(shí)長(zhǎng)自身操控，生活過(guò)的舒適安逸。不需要每日急三火四地坐車攆時(shí)長(zhǎng)，為保持在城市的生活支出，職工每日擔(dān)憂喪失收入來(lái)源，一旦沒有工資馬上就如乞丐沒兩種，務(wù)必盡早另找個(gè)工作，農(nóng)戶無(wú)需那樣。

現(xiàn)在的農(nóng)戶才算是在歷史上最幸福的農(nóng)戶。現(xiàn)在的農(nóng)戶在共產(chǎn)黨的恰當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)下，農(nóng)民的生活如白芝麻開花節(jié)節(jié)高，不管長(zhǎng)城內(nèi)外、大街小巷的農(nóng)民一般過(guò)上無(wú)憂無(wú)慮的日常生活。當(dāng)代農(nóng)戶耕田種地也罷，外出務(wù)工也罷，發(fā)展趨勢(shì)種養(yǎng)殖行業(yè)，或是自己創(chuàng)業(yè)，都反映了政府部門的兼容的優(yōu)勢(shì)，黨和國(guó)家的扶貧幫困遍布全國(guó)各地每個(gè)角落里。

現(xiàn)如今，全員幾乎都快進(jìn)到到全面小康社會(huì)，全部農(nóng)民家庭都達(dá)到了“兩不愁，三保障”，也有成千上萬(wàn)農(nóng)民兄弟都提早進(jìn)入了全面小康社會(huì)，吃、穿、住、用、行壓根無(wú)需發(fā)愁。乃至許多家中城內(nèi)有房子，有汽車，有銀行存扻。從積極視角講，現(xiàn)在的農(nóng)戶還是挺美好的，農(nóng)戶不必上交給國(guó)家農(nóng)業(yè)稅，還每一年享有我國(guó)農(nóng)惠農(nóng)的多種補(bǔ)助。但是，現(xiàn)在的農(nóng)戶真實(shí)身份已經(jīng)遷移，是農(nóng)民他不了村內(nèi)，是農(nóng)戶他不種土地資源，現(xiàn)實(shí)生活中，巳有許多農(nóng)民是大企業(yè)家，

老板，但更多的是打工族。就現(xiàn)階段農(nóng)村的生活現(xiàn)況看來(lái)，只需家中組員并沒有重疾，并沒有殘廢及洪澇災(zāi)害。農(nóng)民的生活可謂是無(wú)憂無(wú)慮的幸福快樂日子。新中國(guó)的成立七十多年來(lái)，農(nóng)民生活由吃的飽向吃的好變化，生活的幸福不僅是反映在吃穿上，現(xiàn)社吃的難題只占交易的一部分，許多農(nóng)戶也在城內(nèi)購(gòu)買了房子，很多家中有汽車，生活的幸福指數(shù)值越來(lái)越高。不容置疑，現(xiàn)在是農(nóng)民迄今為止最幸福的階段。

我國(guó)古代的農(nóng)民和西歐的農(nóng)民，哪一方比較幸福？

中國(guó)古代農(nóng)民與西歐農(nóng)民，誰(shuí)更幸福一些，看養(yǎng)老就知道差距

中國(guó)古代農(nóng)民和西歐農(nóng)民的區(qū)別有三：其一，宗法關(guān)系不同，中國(guó)古代是天子——子民社會(huì)，農(nóng)民在整個(gè)宗法體系中占據(jù)非常重要的位置，天子對(duì)農(nóng)民可生殺予奪；西歐是領(lǐng)主——附庸社會(huì)，農(nóng)民依附于大大小小的領(lǐng)主，國(guó)王只能管理領(lǐng)主卻無(wú)法管理農(nóng)民。

其二，生產(chǎn)方式不同，中國(guó)農(nóng)民是“普天之下莫非王土”下獨(dú)立耕種并納“皇糧”的個(gè)體生產(chǎn)者，安定又自給自足；西歐農(nóng)民因土地貧瘠，冬季漫長(zhǎng)且人口壓力頗大，必須有組織地依附于某個(gè)領(lǐng)主下進(jìn)行集體耕作，才能免遭攻擊。

其三，土地傳承不同，中國(guó)農(nóng)民以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)建立的父慈子孝遺產(chǎn)式土地傳承，家長(zhǎng)具有絕對(duì)權(quán)威；西歐農(nóng)民則是以利益關(guān)系為基礎(chǔ)建立的契約式土地傳承，家長(zhǎng)以土地獲取養(yǎng)老安置。

中國(guó)古代農(nóng)民和同時(shí)代的西歐農(nóng)民相比，有很多的區(qū)別。當(dāng)然，整體的耕作技術(shù)中，中國(guó)要比西歐早三四千年，拋開時(shí)間上的差異，中國(guó)古代農(nóng)民與西歐古代農(nóng)民的區(qū)別體現(xiàn)在宗法關(guān)系、生產(chǎn)方式以及土地傳承等方面。

1.天子——子民社會(huì)下的中國(guó)農(nóng)民與領(lǐng)主——附庸關(guān)系下的西歐農(nóng)民

在中國(guó)的歷史朝代周期更迭中，始終有一個(gè)宗法關(guān)系便是天子——子民的對(duì)立和從屬關(guān)系。在這個(gè)關(guān)系中，“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”，換句話說(shuō)，所有的土地和臣民都是屬于皇帝的，即便農(nóng)民耕種自己的土地，也要向朝廷“納糧”，且此關(guān)系天經(jīng)地義，有諸多的儒家學(xué)說(shuō)和倫理關(guān)系加以鞏固。

因此，在天子——子民的宗法關(guān)系下，農(nóng)民依靠自己的土地耕作收獲，繳納一部分皇糧便能夠維持自己的家族傳承，所以相安無(wú)事。一旦王朝腐敗，對(duì)農(nóng)民的盤剝?cè)龆啵@種平衡關(guān)系被打破，那么便會(huì)有儒家學(xué)說(shuō)支持的“伐無(wú)道，誅昏君”的王朝更迭活動(dòng)，在新的歷史朝代達(dá)到這種平衡。

在此宗法關(guān)系中，天子對(duì)農(nóng)民可以說(shuō)是雙面的存在，一方面是慈祥的“天父”，歷朝歷代皇帝都講究“愛民如子”，但另一方面又對(duì)農(nóng)民生殺予奪，可以隨時(shí)剝奪財(cái)產(chǎn)、土地乃至生命。

西歐土地貧瘠，且冬季漫長(zhǎng)，不適合農(nóng)作物生長(zhǎng)，因此有限的土地需要供養(yǎng)更多的人口，當(dāng)農(nóng)民從半游耕時(shí)代定居耕作之后，總會(huì)受到一波又一波的掠奪者和搶占者。這些掠奪者不但搶占土地，更搶占他們的勞動(dòng)果實(shí)，在此背景下，即便有國(guó)王的存在，也避免不了正常耕作被擾亂的現(xiàn)實(shí)。

由此他們形成了一個(gè)個(gè)領(lǐng)主下的附庸農(nóng)民，即農(nóng)民獻(xiàn)出自己的部分勞動(dòng)所得，供養(yǎng)自己的領(lǐng)主，而大大小小的領(lǐng)主則通過(guò)武力保護(hù)下轄的農(nóng)民，由此形成了領(lǐng)主——附庸關(guān)系。在這種關(guān)系中，農(nóng)民是受領(lǐng)主保護(hù)的，一旦領(lǐng)主無(wú)法保護(hù)自己，他們可以隨時(shí)更換自己的領(lǐng)主，因此在人身上并不完全屬于領(lǐng)主。所以，農(nóng)民和領(lǐng)主的關(guān)系是伙伴式的關(guān)系。

值得注意的是，西歐無(wú)論是哪個(gè)國(guó)家的國(guó)王，都無(wú)法直接管理農(nóng)民，因?yàn)檗r(nóng)民不會(huì)聽從領(lǐng)主以外的任何一個(gè)人的命令。

2.生產(chǎn)方式的差異，風(fēng)調(diào)雨順下的獨(dú)立耕作，與土地貧瘠中的集體耕種

中國(guó)古代農(nóng)民賴以生存并集中聚集的廣大中原地區(qū)，其實(shí)都是由長(zhǎng)江流域、黃河流域滋養(yǎng)的豐沛土地，在當(dāng)時(shí)的耕作技術(shù)水平下，如果風(fēng)調(diào)雨順，基本上能夠獲得豐收，農(nóng)民在安定的社會(huì)背景中能夠獨(dú)立耕作，且小農(nóng)經(jīng)濟(jì)一樣的耕作方式十分適合中國(guó)古代社會(huì)的組成形式。

因此，獨(dú)立的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，個(gè)體耕種成為中國(guó)古代農(nóng)民的生產(chǎn)方式，他們不需要進(jìn)行大的集體的生產(chǎn)勞動(dòng)，且在儒家思想中，士農(nóng)工商中的“農(nóng)”，僅次于士的存在，擁有相當(dāng)?shù)纳鐣?huì)地位和認(rèn)可程度。即便在洪水泛濫，干旱少雨的荒年，也會(huì)有朝廷定期的賑濟(jì)和減免賦稅，因此這種生產(chǎn)方式十分和諧穩(wěn)定。

西歐土地貧瘠，干旱少雨，能夠生長(zhǎng)農(nóng)作物的時(shí)間很少，再加上各個(gè)領(lǐng)主之間的相互攻擊和掠奪，導(dǎo)致單個(gè)農(nóng)民的生產(chǎn)能力和作業(yè)方式無(wú)法適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，因此，在領(lǐng)主的組織下，便會(huì)有同屬一個(gè)領(lǐng)主的農(nóng)民集體耕作和勞動(dòng)，是集體生產(chǎn)的方式。

換句話說(shuō)，領(lǐng)主內(nèi)農(nóng)民的生產(chǎn)能力也在一定程度上代表了領(lǐng)主的戰(zhàn)斗能力，只有戰(zhàn)斗能力高的領(lǐng)主才能夠保護(hù)附庸的農(nóng)民。但部分領(lǐng)主為了強(qiáng)化戰(zhàn)力，會(huì)加大對(duì)附庸農(nóng)民的掠奪，這就造成了大面積的失地農(nóng)民，他們只能成為領(lǐng)主農(nóng)莊內(nèi)的農(nóng)奴。當(dāng)農(nóng)奴不堪壓迫之時(shí)，也會(huì)奮起反抗奪回土地，形成了一輪又一輪小的循環(huán)，以達(dá)到平衡狀態(tài)。

3.中國(guó)農(nóng)民將土地作為家族財(cái)產(chǎn)傳給子嗣，西歐農(nóng)民將土地作為契約傳遞給能夠給他養(yǎng)老之人

在中國(guó)漫長(zhǎng)的古代歷史中，農(nóng)民一直將土地作為真正的財(cái)產(chǎn)，且在家族內(nèi)以血緣關(guān)系傳承，家長(zhǎng)在父慈子孝的和諧環(huán)境中完成了土地的傳承。在這種傳承中，無(wú)論是家長(zhǎng)的一方還是繼承的一方，都將其看做天經(jīng)地義的所在，家長(zhǎng)有道義也應(yīng)該將土地傳給血脈子嗣，子嗣也有義務(wù)為家長(zhǎng)贍養(yǎng)晚年，且很多家長(zhǎng)至死都擁有絕對(duì)的權(quán)威。

西歐農(nóng)民的土地并不一定傳遞給自己的親生子嗣，而是挑選有能力的旁系后代。當(dāng)然，如果自己子嗣有能力也可以作為傳承對(duì)象，但是整體上是將這種傳承作為契約形式的利益交換。農(nóng)民將土地交換，獲得養(yǎng)老契約，從而在喪失勞動(dòng)能力之后可以獲得養(yǎng)老安置。

中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)到來(lái)，各地的秋收情況是怎樣的？

秋季是豐收的季節(jié)，是農(nóng)民們奮斗一年收獲幸福的季節(jié)，每到中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)這一天，全國(guó)的農(nóng)民都會(huì)一起進(jìn)行慶祝，開展各種類型的文藝表演展現(xiàn)出新時(shí)代農(nóng)民們健康積極努力的精神面貌，豐收節(jié)也寓意著農(nóng)民發(fā)展會(huì)越來(lái)越好，各地的秋收狀況在豐收節(jié)這一天是怎樣的？小編給大家講一講。

其實(shí)伴隨著科技的發(fā)展，農(nóng)民種田已經(jīng)不再是很辛苦的事情，并且種田都是機(jī)械化操作，對(duì)于農(nóng)田的管理也有新科技進(jìn)行幫助，在農(nóng)產(chǎn)品的銷售上，還有多種助農(nóng)直播帶貨活動(dòng)或者農(nóng)產(chǎn)品展銷會(huì)等都可以幫助農(nóng)業(yè)進(jìn)一步發(fā)展，讓農(nóng)民們的日子越過(guò)越幸福。在這一天全國(guó)的農(nóng)民們終于開始收獲屬于自己的瓜果、高粱、玉米和水稻，每到一處農(nóng)田都能夠看到豐收的景象，更有農(nóng)民手捧著稻穗展開笑容是這個(gè)季節(jié)里最美麗的表情。

但因?yàn)橐咔榈挠绊懀r(nóng)民在進(jìn)行豐收時(shí)需要注意人與人之間的間隔，很多鄉(xiāng)村都會(huì)開展相對(duì)應(yīng)的疫情防控措施，讓很多公務(wù)人員也下地工作，引導(dǎo)農(nóng)民們有序的在農(nóng)田里進(jìn)行收割，保證這些水稻顆粒都能順利的運(yùn)到倉(cāng)庫(kù)中，在高寨鄉(xiāng)就能看到許多豐收的場(chǎng)景，一些村民手腳麻利的采摘辣椒。，由于今年的收成特別好，很多辣椒把枝頭都?jí)簭澚耍苯返募t映襯著農(nóng)戶們的笑臉，這就是幸福的模樣。

俗話說(shuō)稻花香里說(shuō)豐年，在防疫的同時(shí)還能抓好秋收這也是國(guó)家不斷進(jìn)步的體現(xiàn)，在很多地方的稻田里，都可以看到農(nóng)民們不斷的撿稻谷，還有專門割麥子的機(jī)器在快速運(yùn)作，廣袤的田野上除了麥子還能看到很多瓜果蔬菜都迎來(lái)了豐收，五彩斑斕都是大地的饋贈(zèng)。

哪個(gè)朝代的農(nóng)民最幸福？

魏晉南北朝而言這些中央集權(quán)程度高、統(tǒng)治時(shí)間長(zhǎng)的朝代在其前中期農(nóng)民確實(shí)比較幸福。我國(guó)古代封建王朝似乎都跳不出一個(gè)“歷史周期律”的輪回。

就絕對(duì)經(jīng)驗(yàn)而言，任何王朝的農(nóng)民都不幸福。“天少閑月，五月人多忙。”古代的農(nóng)民就像大城市的抵押奴隸和工廠女工。盡管每天都精疲力竭，他們還是不得不去上班。今年天氣好，加上房東不太苛刻，加上政府不會(huì)苛捐雜稅，加上家庭人口不小，或許在年底收獲后可以休息一下呼吸。如果上述任何一個(gè)條件都不滿足，一年都會(huì)很累，甚至家人都會(huì)死去。

如果與王朝相比，一般來(lái)說(shuō)，大一統(tǒng)王朝初期，農(nóng)民負(fù)擔(dān)相對(duì)較輕。如果皇帝沒有那么輕，沒有那么多隨從，農(nóng)民就會(huì)少繳稅，少勞動(dòng)，少服兵役。如果我們碰巧有良好的氣候和大量的人均耕地，我們?nèi)匀恢荒苊銖?qiáng)維持生計(jì)。就具體朝代而言，我個(gè)人認(rèn)為明朝初期可能相對(duì)較好。元末明初戰(zhàn)爭(zhēng)后，人口少，土地多，人均耕地相對(duì)較大。

明朝初期，元朝結(jié)束后的戰(zhàn)爭(zhēng)相對(duì)較少（1382年至1399年之間只有四次主要遠(yuǎn)征，都是對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)內(nèi)相對(duì)和平），勞動(dòng)和兵役相對(duì)較少。畢竟，朱元璋還是一個(gè)農(nóng)民，相對(duì)來(lái)說(shuō)對(duì)農(nóng)民有點(diǎn)同情心。但隨著現(xiàn)代的身體和精神健康，回到佃農(nóng)的生活，呃，可能不會(huì)成功。當(dāng)被問(wèn)及中國(guó)古代朝代中幸福指數(shù)最高的朝代時(shí)，許多人會(huì)脫口而出存在了320年的宋朝。

他們的理由很簡(jiǎn)單，因?yàn)樯虡I(yè)極為發(fā)達(dá)，甚至有人說(shuō)商業(yè)革命，這使得宋朝政府可以用金錢購(gòu)買和平，人民生活相對(duì)穩(wěn)定，我們可以看到北宋已經(jīng)與遼、西夏簽訂了和平協(xié)議，南宋王朝與黃金簽訂了和平協(xié)議，讓我們互相給予硬幣，我們可以確保人們過(guò)上安全的生活。對(duì)宋政府來(lái)說(shuō)，這只是杯水車薪。如果它想發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，它將花費(fèi)數(shù)十倍甚至數(shù)百倍的錢。

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