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1、迄今為止發現的最古老的文字是哪種文字？中國最古老的文字是在何時產生的？ 2、我國最早的文字是 3、我國迄今為止發現的最早的文字是什么？ 4、我國最古老的甲骨文，現在還有人再用它寫書嗎？ 5、出土的龜甲不僅是祭祀和占卜，龜甲器該如何使用？ 6、龜甲在商朝主要用來做什么 迄今為止發現的最古老的文字是哪種文字？中國最古老的文字是在何時產生的？

迄今為止發現的最古老的文字是楔形文字。中國最古老的文字是是殷商時代刻在龜甲或獸骨上面產生的。

中國文字發展史 文字是人類傳達感情、表達思想、記錄語言的圖形符號世界上最古老的文字，除了中國文字外，還有蘇美人、巴比倫人的楔形文字、埃及人的圣書文字和中美洲的瑪雅文字，這些文字造就了古文明的歷史成就。

如今楔形文字、圣書文字、瑪雅文字已銷聲匿跡不再使用，且該地區現行之文字和這些古文字也沒有淵源關系，故中國文字應該算是現存最古老的文字。

擴展資料：

甲骨文是我們目前所發現最早的中國文字，是殷商時代刻在龜甲或獸骨上面的文字，這些文字主要是用來卜斷吉兇的，占卜的過程先利用火燒灼龜甲，龜甲上便會出現裂痕，商代的人們便根據這裂痕卜斷吉兇，并將卜問的事情和結果記錄刻在龜甲上。

中國文字進入楷書階段后，字形還再繼續簡化，但字體就沒有太大的變化了，做為我國四大發明術之一的印刷術，就是以楷書做為印書的主要字體，在宋朝刻印的書籍中，楷書被美術化，我們今天閱讀的書籍、報刊上所用的字體，大致上是這一種風格的楷書變體。

[img]我國最早的文字是

問題一：我國迄今為止發現的最早的文字是什么？ 楔形文字是已知的世界是最古老的文字。它是由古代蘇美爾人發明,阿卡德人加以繼承和改造的一種獨特的文字體系。

我國最古老的文字,是商朝后期刻在烏龜完或獸骨上的甲骨文,又叫契文、卜辭、龜甲文字、殷墟文字。

我國歷史確切紀年是公元前841年西周的國人暴動

問題二：我國最早的文字是什么文字 陶文 古人在陶器上刻畫的文字符號，較有名的如半坡陶符、丁公陶文、高郵陶文等，另有學者指出陶文可能比甲骨文更早而成為中國最早的文字。

問題三：我國最早的文字是什么 40分 不能說甲骨文是我國最早的文字，只能說是目前已知最早的漢字

問題四：在我國最早的比較成熟的文字是什么 最早的是商代的甲骨文 但比較成熟的文字是秦始皇統一六國后,統一文字――小篆.

問題五：目前已知我國最早的比較成熟的文字是那種？ 是甲骨文！甲骨文是中國已發現的古代文字中時代最早、體系較為完整的文字。 是中國代后期（前14～前11世紀）王室用于占卜記事而刻（或寫）在龜甲和獸骨上的文字。殷商滅亡周朝興起之后，甲骨文還延綿使用了一段時期。

問題六：中國最早出現文字的是哪個朝代? 最早的文字

文字是人們用來記錄語言的符號和交流思想的工具。過去，人們認為商代的甲骨文是中國最早的文字。

1977年以后，考古工作者在位于河南登封縣東南約十五公里的登封王城崗的夏代遺址中發掘出東、西兩座小城的遺址，從中發現了一些珍貴的夏代文字資料。 例如，在西城遺址的一個灰坑中。發現了一件夏代初期的泥質黑陶平底器，器底上有一個陶胎燒制前刻劃的文字――“ ”。這個字由兩部分組成，像兩手有所執持，可能是“共”字，它大概代表該陶器所有者的族氏。這個字非但不是刻劃符號，而且超越了象形文字的階段，是個會意字，所以是真正的文字，這一發現，有力地證明了早在四千多年前，在夏代初期我國就已經有了文字。

問題七：中國最早的文字是什么？ 是商朝的甲骨文

甲骨文主要指殷墟甲骨文，又稱為“殷墟文字”、“王八擔”、“殷契”，是殷商時代刻在龜甲獸骨上的文字。19世紀末年在殷代都城遺址被今河南安陽小屯發現，繼承了陶文的造字方法。是中國商代后期（前14～前11世紀）王室用于占卜記事而刻（或寫）在龜甲和獸骨上的文字。殷商滅亡周朝興起之后，甲骨文還延綿使用了一段時期。它是中國已發現的古代文字中體系較為完整的文字。甲骨文于1898年為古董商、金石學家所識別，之后在殷墟(河南安陽小屯村)大規模挖掘，有大量的龜甲獸骨出土，加上別地的零星采集，至今已收集十幾萬片，其中單篇文章最長者達百余字，可以看出應用文雛形。（節選自《應用寫作》月刊1992年第3期《應用文的雛形――甲骨文》）

甲骨文的發現還有一個故事：在清朝光緒年間，有個叫王懿榮的人，是當時最高學府國子監的主管官員。有一次他看見一味中藥叫龍骨，覺得奇怪，就翻看藥渣，沒想到上面居然有一種看似文字的圖案。于是他把所有的龍骨都買了下來，發現每片龍骨上都有相似的圖案。他確信這是一種文字，而且比較完善，應該是殷商時期的。后來，人們找到了龍骨出土的地方――河南安陽小屯村，那里又出土了一大批龍骨。因為這些龍骨主要是龜類獸類的甲骨，是以人將它們命名為“甲骨文”，研究它的學科就叫丁“甲骨學”。

在總共10余萬片有字甲骨中，含有5千多不同的文字圖形，其中已經識別的約有1000多字。

甲骨文中形聲字約占27%，可見甲骨文已是相當成熟的文字系統。幾片刻有圖案符號的獸甲骨(資料照片)

甲骨文是中國的一種古代文字，被認為是現代漢字的早期形式，有時候也被認為是漢字的書體之一，也是現存中國最古老的一種成熟文字。甲骨文又稱契文、龜甲文或龜甲獸骨文。甲骨文是一種很重要的古漢字資料。絕大部分甲骨文發現于殷墟。殷墟是著名的殷商時代遺址，范圍包括河南省安陽市西北小屯村、花園莊、侯家莊等地。這里曾經是殷商后期中央王朝都城的所在地，所以稱為殷墟。這些甲骨基本上都是商王朝統治者的占卜紀錄。商代統治者非常迷信，例如十天之內會不會有災禍，天會不會下雨，農作物是不是有好收成，打仗能不能勝利，應該對哪些鬼神進行哪些祭祀，以至于生育、疾病、做夢等等事情都要進行占卜，以了解鬼神的意志和事情的吉兇。占卜所用的材料主要是烏龜的腹甲、背甲和牛的肩胛骨。通常先在準備用來占卜的甲骨的背面挖出或鉆出一些小坑，這種小坑甲骨學家稱之為“鉆鑿”。占卜的時候就在這些小坑上加熱是甲骨表面產生裂痕。這種裂痕叫做“兆”。甲骨文里占卜的“卜”字，就像兆的樣子。從事占卜的人就根據卜兆的各種形狀來判斷吉兇。從殷商的甲骨文看來，當時的漢字已經發展成為能夠完整及在漢語的文字體系了。在已發現的殷墟甲骨文里，出現的單字數量已達4000左右。其中既有大量指事字、象形字、會意字，也有很多形聲字。這些文字和我們現在使用的文字，在外形上有巨大的區別。但是從構字方法來看，二者基本上是一致的。

目前發現有大約15萬片甲骨，4500多個單字。這些甲骨文所記載的內容極為豐富，涉及到商代社會生活的諸多方面，不僅包括政治、軍事、文化、社會習俗等內容，而且涉及天文、歷法、醫藥等科學技術。從甲骨文已識別的約1500個單字來看，它已具備了“象形、會意、形聲、指事、轉注、假借”的造字方法，展現了中國文字的獨特魅力。中國商代和西周早期(約公元前16～前10世紀)以龜甲、獸骨為載體的文獻。是已知漢語文獻的最早形態?？淘诩?、 骨上的文字早先曾稱為契文、 甲骨刻辭、卜辭、龜版文、殷墟文字等，現通稱甲骨文。商周帝王由于迷信，凡事都要用龜甲(以龜......

問題八：中國最早的文字是誰發明的 倉頡，乃上古時代人，據傳是中國漢文字的創始人、軒轅皇帝的記事官員、中華民族的文字之相、中國“四圣”之一，本姓侯岡，名頡。由于他創造文字，功德無量，黃帝賜他“倉”姓，意即倉頡是人下一君，君上一人。倉頡出生于陜西白水縣北塬鄉楊武村，終年111歲，卒于白水縣史鄉利鄉亭（今倉頡廟）。 倉頡依據象形創造文字，他把創造的文字整理成兩本書（后經隨亂失傳），現存“倉頡鳥跡書碑石”藏于倉頡廟前殿內，通過畫卦、結繩，再到鳥跡書是破天荒的事業，是文字的發展過程。 當地人們為了紀念他，在埋葬他的地方栽植松柏，修建廟院、墓冢，即現在的倉頡廟。此廟在東漢延熹五年（公元162年）已初具規模，現保存碑石16通，其中以“倉圣鳥跡書碑石”和“東漢延熹五年的倉頡廟碑”最為珍貴（現已移遷至西安碑林）。

問題九：中國最古老的文字是什么文字？ 人人都知道瑪雅人使用象形文字，但實際上，象形文字只是從埃及那兒借用來的說

法。象形文字（hieroglyphicwriting）一詞，初見于公元前1世紀希臘人迪歐多勒斯?

希庫羅斯的著作。按希臘語拆解開來，指“神圣的雕刻”。然而，“神圣的雕刻”的說

法倒是出奇地符合瑪雅象形文字的情形。

瑪雅象形文字都是“神職人員”專門主持刻寫的，其高深莫測非普通瑪雅人所能了

解，更不要說外部觀察者了。19世紀一位年輕的美國外交官約翰?勞埃德?斯蒂文斯，

醉心于瑪雅文化的高深莫測，但他的最大障礙是不可逾越的文字關，他無法知道這些神

秘精致的圖畫符號講述著怎樣神奇的往事。他在現今洪都拉斯境內那個“浪漫與輝煌之

谷”靠近古瑪雅城市中心科潘遺址的地方停下腳步，以50美元的高價（要知道那還是19

世紀70年代后實行黃金本位的時期）買下一塊地，作長期研究的打算。但他對玄奧晦澀

的瑪雅象形文字實在感到“超出智力所及”。他說：“我無法假充解人。當我凝望著它

們之時，想象力常常痛苦不堪！”

誠如其言，直到今天，文字學家們還是談不上對這些文字全部識讀。已知850余個瑪

雅象形字，只有三分之一仰仗當年西班牙隨軍主教蘭達的記述而被了解，其余三分之二

數百年來都未能“起死回生”。現代學者或馳騁想象，或鉤玄考據，或者祭起“戰無不

勝的科學”法寶，乞靈于大型計算機每秒上百萬次的運算分析，結果依然照舊。間或有

性急自信的人跑出來宣稱破譯了謎底，但也都查無實據、不了了之。

謎一樣的瑪雅象形字，你究竟像什么！

現存的瑪雅象形文字是被刻在石碑和廟宇、墓室的墻壁上，雕在玉器和貝殼上，也

用類似中國式毛筆的毛發筆書寫（或者叫描繪）在陶器、榕樹內皮和鞣制過的鹿皮上。

總量相當多，單在科潘遺址一座金字塔的臺階上，就有2500多個。這就是世界巨型銘刻

的杰作之一“象形文字梯道”，古怪而精美的象形文字布滿8米寬、共90級的石頭臺階。

金字塔壇廟與象形文字的結合，清楚表明其宗教的性質。四部存世抄本上的象形文

字，也無疑是宗教為主的用途。尤其值得注意的是，這種象形文字似乎像是從天下掉下

來，從石頭縫里蹦出來的一樣，我們只能看到它從頭至尾一成不變的成熟完美，而不像

其他古老民族的文字有一個逐漸從簡到繁的發生發展的軌跡。比如漢字在成熟的方塊形

態之前，經歷了許多不成熟不確定甚至簡陋的形態，如甲骨文、金文以及半坡陶器上的

刻劃紋。戴維?迪林格指出：“瑪雅文字……在被我們發現時已經非常成熟，因而可以

推想，它必然有過一段我們尚無從知曉的進化過程?！?

然而按文字學的理論看，瑪雅文字又僅僅停留在一個簡陋初級的階段。就世界范圍

說，文字都經歷了三個不同發展階段，一是圖畫或象征的文字，由畫面來講述整個故事；

二是會意文字的階段，用符號代表一定的意義；三是表音文字，這時文字與語言真正結

合到一起?，斞棚@然要被歸入第一階段，但實際上它的形式完美性遠遠超過了甚至像半

記音字母化的古埃及那樣的象形文字。我們是否能在認可上述文字發展階段理論的同時，

另外再找尋一下瑪雅文字自身特殊的發展契機和動力呢？

宗教方面的原因必然是首選，這在前文已有所鋪墊。當然我們還可以考慮瑪雅人熱

衷于形式完美的民族性，他們具有善于把具象的描繪與夸張特征的抽象很好地統一起來

的才能。

瑪雅人最初所象之形，極有可能就是本書《各顯神通的神，各有所求的人》一節中

提到的那些神只。那些神只的形象都很特別，或長著像野象那樣的長獠牙，或長著安徒

生童話里匹諾曹那樣的長鼻子，或臉上涂著代表腐爛死亡的黑......

問題十：我國最早的文字出現在哪個朝代 對于從動輪來說，有無差速器關系不大，后輪為驅動輪，如果沒有差速器，兩個后輪通過齒輪等傳動機構直接連接到變速箱，那么兩個后輪將永遠用同樣的速度滾動，而在轉彎的時候因為兩后輪走過的路程并不相同，這必將導致兩后輪（至少其一）與地面發生滑動而不完全是滾動！差速器最初正是為了解決這個問題而被使用的。

允許兩個驅動輪在變速箱輸出過來的動力驅動下以不同的速度運轉，當變速箱的輸出一定時，兩個驅動輪的速度之和為一常數，相對于變速箱的輸出端來說，如果一個車輪是以標準速度運轉，那么另一個也是標準速度運轉，如果一個慢于標準速度，那么另一個就快于標準速度，并且是這個慢多少，另一個就快多少。

我國迄今為止發現的最早的文字是什么？

我國迄今為止發現的最早的文字是甲骨文。

甲骨文，是中國的一種古老文字，又稱“契文”、“甲骨卜辭”、殷墟文字或“龜甲獸骨文”。是漢字的早期形式，是現存中國王朝時期最古老的一種成熟文字，最早出土于河南省安陽市殷墟。屬于上古漢語，而非上古或者原始的其他語系的語言。

甲骨文發現于中國河南省安陽市殷墟，是商朝(約公元前17世紀-公元前11世紀)的文化產物,距今約3600多年的歷史。

甲骨文，具有對稱、穩定的格局。備書法的三個要素，即用筆、結字、章法。 從字體的數量和結構方式來看，甲骨文已經是發展到了有較嚴密系統的文字了。漢字的“六書”原則，在甲骨文中都有所體現。但是原始圖畫文字的痕跡還是比較明顯。

擴展資料：

漢字演變

漢字經歷了甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書、草書、行書等階段，至今普遍使用楷書，但仍未完全定型。

1、甲骨文

2、金文

金文是指鑄刻在殷周青銅器上的文字，也叫鐘鼎文。商周是青銅器的時代，青銅器的禮器以鼎為代表，樂器以鐘為代表，“鐘鼎”是青銅器的代名詞。所以，鐘鼎文或金文就是指鑄在或刻在青銅器上的銘文。

3、篆書

大篆為漢字書體的一種。相傳為周宣王時史籀所作，故亦名籀文或籀書。 秦時稱為大篆，與小篆相區別。大篆起于西周晚年，春秋戰國時期行于秦國。字體與秦篆相近，但字形的構形多重疊。

小篆也叫“秦篆”。秦朝李斯受命統一文字，這種文字就是小篆。通行于秦代。形體偏長，勻圓齊整，由大篆衍變而成。

4、隸書

隸書也叫“隸字”、“古書”。是在篆書基礎上，為適應書寫便捷的需要產生的字體就小篆加以簡化，又把小篆勻圓的線條變成平直方正的筆畫，便于書寫，分秦隸（古隸）和漢隸（今隸）。

5、楷書

楷書又稱正書，或真書，始于東漢。

6、草書

草書形成于漢代，是為書寫簡便在隸書基礎上演變出來的。有章草、今草、狂草之分。草書為書寫便捷而產生的一種字體。

7、行書

行書是在東漢末年產生的，是介于楷書、草書之間的一種字體，可以說是楷書的草化或草書的楷化。它是為了彌補楷書的書寫速度太慢和草書的難于辨認而產生的。

參考資料來源：

百度百科-漢字

百度百科-甲骨文

我國最古老的甲骨文，現在還有人再用它寫書嗎？

甲骨文是刻在龜甲獸骨上的文字，于是許多人以為，商朝人寫字是用刀刻的，還振振有詞，“你看，還留下了刀筆吏一詞”。

其實不然。

首先，龜甲獸骨不易得到，即使今天，我們也沒有那么多龜甲獸骨啊，14萬塊甲骨，需要多少牛和烏龜啊。

其次，鐵還沒發明，刀是青銅刀，不夠鋒利。

第三，效率低，在龜甲上刻字，多慢啊，挺累的。

只要稍微思考一下，我們就會知道，商人的政令、律法條文、日常契約等，決不會刻在龜甲獸骨上，而是像春秋戰國一樣，用毛筆寫在竹片、木片上。

有人說，你怎么知道的？你又沒見過商代竹簡。

沒人見過，商朝竹簡早就腐蝕了，目前看到的最早竹簡是戰國的，連春秋的都沒，都腐蝕了。

學歷史，一定要有邏輯、思辨能力，像偵探一樣，一步步推。要想學好歷史，數學一定要好，數學不行，邏輯推理能力差，歷史也一定不行。老郭雖是文科生，當年數學還可以。

我們從一些甲骨字，就能推出商人是用毛筆寫字的。

如，冊字，象形，兩塊竹片，中間用繩子一穿，就是竹簡。

典，上面是三塊竹片，下面是兩只手，捧著，會意。

筆，甲骨文寫作“”，其實是“聿”。一只手，握根棍，連握筆的姿勢都對，會意。

書，繁體字“書”，上面是“聿”，一只手握支筆，下面是聲旁，形聲字。

殷墟出土的書而未刻的甲骨文。

另外，在殷墟發現的甲骨上，還有少數用朱砂寫成但還未刻的文字。這也說明，有一些甲骨文是用毛筆先寫再用青銅刀或者玉石刀刻上去的（刻刀在安陽都有出土實物）。

商朝有毛筆了嗎？

早有了。

4300年前的神木石峁古城，發現了我國最早的彩繪壁畫，就是用毛筆畫的。

你怎么知道的？

一是幾何圖案有毛筆留下的刷痕。

二是壁畫里殘有毛筆的毛。

4300年前的石峁遺址壁畫，用毛筆畫的。

至于“刀筆吏”，那刀不是刻字的，是削，寫錯了，削掉重寫，相當于橡皮。

夏朝有沒有文字？

不知道，或許有。

因為文字的發明需要一個漫長的過程，絕不是倉頡老人家坐在家里，一個字一個字創造的。而甲骨文是比較成熟的文字，短期內不可能形成如此完備的文字體系，一定有一個漫長的演變過程，也許上千年。

有人說，你說的不對，滿文就是短期內創造的。

滿文

滿文借鑒蒙古文，蒙古文借鑒回鶻文，回鶻文借鑒粟特文，粟特文字母又起源自敘利亞字母，敘利亞字母又源自阿拉米字母，阿拉米字母很古老，是從腓尼基字母分化出來的，腓尼基字母主要是依據古埃及的圖畫文字制定的。你看看，創造個文字容易嗎？延綿了幾千年。

出土的龜甲不僅是祭祀和占卜，龜甲器該如何使用？

中國人喜歡龜由來已久，龜以其長壽的特點深得中國人的青睞，用龜的這一文化現象從史前時代一直延續到今天，在中國的傳統文化中占有重要地位。傳說中國的黃帝族就是以龜作為圖騰，相傳皇帝發祥于中原的天黿山，黃帝號“軒轅”即是“天黿”，“天黿”就是“大龜”。“龜靈崇拜”是中華民族的傳統，不僅是在神話傳說中，就是大家熟知的甲骨文有相當一大部分是以龜甲為載體而進行書寫的嗎，而且甲骨的意義在于占卜吉兇，是有著神圣的意義與功能的。但是龜甲是從什么時候進入人們的視野，人們是從什么時候以什么形式來利用龜甲，龜甲器對人們又有什么特殊意義呢？

在墓葬中出土龜甲器的考古發現，最早見于大汶口文化的墓葬中，龜甲器曾經被認為是大汶口文化的特征之一。而且出土龜甲器的墓葬一般是等級比較高的墓葬，龜甲器背后所反映的是當時確實存在的社會分層問題。后來龜甲器在其他遺址中屢次出現，曾出土過龜甲器的遺址有裴李崗文化的河南舞陽賈湖遺址 ，仰韶文化的河南淅川下王崗遺址 ，山東大汶口文化的兗州王因遺址 、泰安大汶口遺址 、鄒縣野店遺址 、江蘇邳縣劉琳遺址 、大墩子遺址 等。此外，還在凌家灘遺址 、牛河梁遺址 和反山遺址 等發現了別有于實物龜甲的玉龜。一般來說，這些發掘出來的龜甲一般都有人工加工的痕跡，在墓葬中隨葬的龜甲器內裝有小石子或者是砂子等物，背甲和腹甲的上端被截去一截，或者人工鑿成小孔，有的在背甲的邊緣又鑿出一排小孔。龜甲器一般出土在規格比較高的大墓中，而且在墓葬中并不是隨意擺放的，應該有特殊的功能和意義。

龜甲器在學界也是引起了不少的關注，目前關于龜甲器用途的見解眾說紛紜，有人認為龜甲器是一種實用的器物的有甲囊說、護臂說、響器說、行醫工具說、占卜工具說；認為是一種非實用性器物的說法有龜靈說、玄龜說和藝術神器說。但是在些觀點中，有一些觀點是不太能站得住腳的。下面筆者將給予一些自己的拙見。

出土的龜甲器中是有擺放在墓主人的臂膀的位置的，但是也有的擺放在身體的其他部位，比如說腰部，因此，用做護臂的觀點是不合理的。

在出土的龜甲器中除了裝有骨針、骨錐以外，還有裝有石子的，而且石子的數量也是有講究的，龜甲器可能并不是行醫的工具，那么說龜甲器是巫醫行醫的工具或者是從事巫醫的人的身份的標志就不是十分合理了。

如果說龜甲器是甲囊的話，甲囊一般來說應該是皮革制品，而且要方便裝物件，龜甲器錢的內容量十分有限，顯然并不是做甲囊的理想器物。

根據龜甲器內的物件來推測龜甲器是用來占卜的工具，這一點是值得研討的，特別是在凌家灘出土的玉龜中間夾有一塊玉版，玉版上刻有“中國最早的八卦圖”，很容易讓人聯想到是用來占卜的器物。而且在三代時期尤其是殷商一代盛行用龜甲來占卜，所以，龜甲器作為占卜的用具還是有歷史淵源可以循的。

至于認為龜甲器是玄龜、龜靈、藝術神器還有裝飾品、殉葬品、迷信的產物等應該是根據中國長久以來的龜靈崇拜來推測出來的，龜一般認為是有靈性的，但是這樣的觀念是長時期歷史積累的結果，龜甲器應該是與某種信仰或者是宗教觀念有關，嚴文明先生在《大汶口文化居民的拔牙風俗和族屬問題》一文中提出龜甲器可能是《山海經》里提到的“玄龜或旋龜”，據說是“佩之不聾，可以為底”，意思是玄龜可以治耳病，是一種原始的巫術行為。 這種解釋認為龜甲器與原始的宗教信仰有關，但是在考古學證據和民族學證據方面十分欠缺。

龜甲器一般出土在等級比較高的墓葬中，高等級的人一般不會是從事狩獵的人，即是進行狩獵也是儀式性的，如果龜甲器是狩獵的物件的話，應該比較多的出現在平民的墓葬中，因此，這一種說法也是站不住腳的。

還有一種接受程度比較高的說法就是認為龜甲器是一種響器，這一種說法是有比較多的民族學證據的。無論龜甲的表面是否有加工的痕跡，還是內部放置的物品，都有做為響器的可能。龜甲器一般出土在墓主人的腰部、腿部、手臂和腳部，也有個別的出土在頭部、心窩和襠部，舞陽賈湖遺址中就有兩件出土在頭部附近，一件放置在頭骨的上方，一件放置在頭骨的下方。 雖然龜甲器的位置并沒有太多的規律可循，但是仍然是不可忽視的一點

龜甲在商朝主要用來做什么

刻有甲骨文的龜甲出自商朝時期，當時應該主要用于占卜與祭祀。

出土的商朝龜甲上刻的字體被稱為甲骨文。甲骨文，又稱“契文”、“甲骨卜辭”或“龜甲獸骨文”。甲骨文記錄和反映了商朝的政治和經濟情況，主要指中國商朝后期（前14～前11世紀）王室用于占卜記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字。殷商滅亡周朝興起之后，甲骨文還使用了一段時期，是中國已知最早的成體系的文字形式，它上承原始刻繪符號，下啟青銅銘文，是漢字發展的關鍵形態，被稱為“最早的漢字”?，F代漢字即由甲骨文演變而來。

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