網(wǎng)站小編空城舊憶據(jù)網(wǎng)絡(luò)最新關(guān)于“世界上最珍貴的兒童的簡(jiǎn)單介紹”報(bào)道資料整理發(fā)布相關(guān)事件細(xì)節(jié)！本文目錄一覽：

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想必大家都聽(tīng)過(guò)下面這個(gè)蜘蛛的故事，這是我很喜歡的一段小故事。---世界上最珍貴最值得珍惜的不是“得不到”和“已失去”的，而是我們現(xiàn)在所擁有的。---那么你是否和我想的一樣，你覺(jué)得世界上最珍貴的是什么呢？！

從前,有一座圓音寺,每天都有許多人上香拜佛,香火很旺.在圓音寺廟前的橫梁上有個(gè)蜘蛛結(jié)了張網(wǎng),由于每天都愛(ài)到香火和虔誠(chéng)的拜的熏托,蜘蛛便有了佛性.經(jīng)過(guò)了一千多年的修煉,蜘蛛佛性增加了不少。

忽然有一天，佛主光臨了圓音寺，看見(jiàn)這里香火甚旺，十分高興離開(kāi)寺廟的時(shí)候，不經(jīng)易間抬頭，看見(jiàn)了橫梁上的蜘蛛。佛主停下來(lái)，問(wèn)這只蜘蛛：“你我相見(jiàn)總算是有緣，我來(lái)問(wèn)你個(gè)問(wèn)題，看你修煉了這一千多年來(lái)，有什么真知拙見(jiàn)。怎么樣？”蜘蛛遇見(jiàn)佛主很高興，連忙答應(yīng)了。佛主問(wèn)到：“世間什么才是最珍貴的？”蜘蛛想了想，回答到：“世間最珍貴的是‘得不到’和‘已失去’“。佛主點(diǎn)了點(diǎn)頭，離開(kāi)了。

就這樣又過(guò)了一千年的光景，蜘蛛依舊在圓音寺的橫梁上修煉，它的佛性大增。一日，佛主又來(lái)到寺前，對(duì)蜘蛛說(shuō)道：“你可還好，一千年前的那個(gè)問(wèn)題，你可有什么更深的認(rèn)識(shí)嗎？“蜘蛛說(shuō)：“我覺(jué)得世間最珍貴的是‘得不到’和‘已失去’。”佛主說(shuō)：“你再好好想想我會(huì)再來(lái)找你的。”

又過(guò)了一千年，有一天，刮起了大風(fēng)，風(fēng)將一滴甘露吹到了蜘蛛網(wǎng)上。蜘蛛望著甘露，見(jiàn)它晶瑩透亮，很漂亮，頓生喜愛(ài)之意。蜘蛛每天看著甘露很開(kāi)心，它覺(jué)得這是三千年來(lái)最開(kāi)心的幾天。突然，又刮起了一陣大風(fēng)，將甘露吹走了。蜘蛛一下子覺(jué)得失去了什么，感到很寂寞和難過(guò)。這時(shí)佛主又來(lái)了，問(wèn)蜘蛛：“蜘蛛這一千年，你可好好想過(guò)這個(gè)問(wèn)題：世間什么才是最珍貴的？”蜘蛛想到了甘露，對(duì)佛主說(shuō)：“世間最珍貴的是‘得不到’和‘已失去’。”佛主說(shuō)：“好，既然你有這樣的認(rèn)識(shí)，我讓你到人間走一朝吧。”

就這樣，蜘蛛投胎到了一個(gè)官宦家庭，成了一個(gè)富家小姐，父母為她取了個(gè)名字叫蛛兒。一晃，蛛兒到了十六歲了，已經(jīng)成了個(gè)婀娜多姿的少女，長(zhǎng)的十分漂亮，楚楚動(dòng)人。

這一日，新簡(jiǎn)直狀元郎甘鹿中士，皇帝決定在后花園為他舉慶功宴席。來(lái)了許多妙齡少女，包括蛛兒，還有皇帝的小公主長(zhǎng)風(fēng)公主。狀元郎在席間表演詩(shī)詞歌賦，大獻(xiàn)才藝，在場(chǎng)的少女無(wú)一不被他折倒，但蛛兒一點(diǎn)也不緊張和吃醋，因?yàn)樗溃@里佛主賜予她的姻緣。

過(guò)了些日子，說(shuō)來(lái)很巧，蛛兒陪同母親上香拜佛的時(shí)候，正好甘鹿也陪同母親而來(lái)。上完香拜過(guò)佛，二位長(zhǎng)者在一邊說(shuō)上了話。蛛兒和甘鹿便來(lái)到走廓上聊天，蛛兒很開(kāi)心，終于可以和喜歡的人在一起了，但是甘鹿并沒(méi)有表現(xiàn)出對(duì)她的喜愛(ài)。蛛兒對(duì)甘鹿說(shuō)：“你難道不曾記得十六年前，圓音寺的蜘蛛網(wǎng)上的事情了嗎？”甘鹿很詫異，說(shuō)：“蛛兒姑娘，你漂亮，也很討人喜歡，但你想像力未免豐富了一點(diǎn)吧。”說(shuō)罷和母親離開(kāi)了。

蛛兒回到家，心想，佛主既然安排了這場(chǎng)姻緣，為何不讓他記得那件事，甘鹿為何對(duì)我沒(méi)有一點(diǎn)的感覺(jué)？

幾天后，皇帝下召，命新科狀元甘鹿和長(zhǎng)風(fēng)公主完婚,蛛兒和太子芝草完婚。這一消息對(duì)蛛兒如同睛空霹靂,她怎么也想不通,佛主竟然這樣樣對(duì)她。幾日來(lái)，她不吃不喝，窮究急思，靈魂就將出殼，生命危在旦夕。太子芝草知道了，急忙趕來(lái)，撲倒在床邊，對(duì)奄奄一息的蛛兒說(shuō)道：“那日，在后花園眾園姑娘在，我對(duì)你一見(jiàn)鐘情，我苦求父皇，他才答應(yīng)。如果你死了，那么我也就不活了。”說(shuō)著就拿起了寶劍準(zhǔn)備自刎。

就在這時(shí)，佛主來(lái)了，他對(duì)快要出殼的蛛兒靈魂說(shuō)：“蜘蛛你可曾想過(guò)，甘露（甘鹿）是由誰(shuí)帶到你這里來(lái)的呢？是風(fēng)（長(zhǎng)風(fēng)公主）帶來(lái)的，最后也是風(fēng)將它帶走的。甘鹿是屬于長(zhǎng)風(fēng)公主的，他對(duì)你不過(guò)是生命中的一段插曲。而太子芝草是當(dāng)年圓音寺門前的一棵小草，他看了你三千年，愛(ài)慕了你三千年，但你卻從沒(méi)有低下頭看過(guò)它。蜘蛛，我再來(lái)問(wèn)你，世間什么才是珍貴的？“蜘蛛聽(tīng)了這些真相之后，好象一下子大徹大悟了，她對(duì)佛主說(shuō)：”世間最珍貴的不是‘得不到’和‘已失去’，而是現(xiàn)在能把握的幸福。“剛說(shuō)完，佛主就離開(kāi)了，蛛兒的靈魂也回位了，睜開(kāi)眼睛，看到正在自刎的太子芝草，她馬上打落寶劍，太子深深的抱著…………..

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世界上最貴的兒童電話手表，然后一般情況下，世界上最貴的兒童電話手表，可能是瑞士生產(chǎn)的。兒童電話手表。

世界是否有神

老 子 老子者，名重耳，字伯陽(yáng)，楚國(guó)苦縣曲仁里人也。其母感大流星而有娠。雖受氣天然，

見(jiàn)于李家，猶以李為姓。或云，老子先天地生。或云，天之精魄，蓋神靈之屬。或云，母懷

之七十二年乃生，生時(shí)，剖母左腋而出。生而白首，故謂之老子。或云，其母無(wú)夫，老子是

母家之姓。或云，老子之母，適至李樹(shù)下而生老子，生而能言，指李樹(shù)曰：以此為我姓。或

云，上三皇時(shí)為玄中法師，下三皇時(shí)為金闕帝君，伏羲時(shí)為郁華子，神農(nóng)時(shí)為九靈老子，祝

融時(shí)為廣壽子，黃帝時(shí)為廣成子，顓頊時(shí)為赤精子，帝嚳時(shí)為祿圖子，堯時(shí)為務(wù)成子，舜時(shí)

為尹壽子，夏禹時(shí)為真行子，殷湯時(shí)為錫則子，文王時(shí)為文邑先生。一云，守藏史。或云，

在越為范蠡，在齊為鴟夷子，在吳為陶朱公。皆見(jiàn)于群書，不出神仙正經(jīng)。未可據(jù)也。葛稚

川云：洪以為老子若是天之精神，當(dāng)無(wú)世不出。俯尊就卑，委逸就勞。背清澄而入臭濁，棄

天官而受人爵也。夫有天地則有道術(shù)，道術(shù)之士，何時(shí)暫乏。是以伏羲以來(lái)，至于三代，顯

名道術(shù)，世世有之，何必常是一老子也。皆由晚學(xué)之徒，好奇尚異，苛欲推崇老子，故有此

說(shuō)。其實(shí)論之，老子蓋得道之尤精者，非異類也。按史記云：老子之子名宗，事（明吳郡沈

氏野竹齋抄本——以后簡(jiǎn)稱明抄本；清陳鳣校本——以后簡(jiǎn)稱陳校本；“事”作“仕”。）

魏為將軍，有功，封于段。至宗之子汪、汪之子言、言之玄孫瑕，仕于漢。瑕子解，為膠西

王太傅，家于齊。則老子本神（宋賈翔猶龍傳序云：老子本亦人靈，神字疑訛。）靈耳，淺

見(jiàn)道士，欲以老子為神異，使后代學(xué)者從之，而不知此更使不信長(zhǎng)生之可學(xué)也。何者，若謂

老子是得道者。則人必勉力競(jìng)慕；若謂是神靈異類，則非可學(xué)也。或云：老子欲西度關(guān)，關(guān)

令尹喜知其非常人也，從之問(wèn)道。老子驚怪，故吐舌聃然，遂有老聃之號(hào)。亦不然也。今按

《九變》及《元生十二化經(jīng)》，老子未入關(guān)時(shí)，固已名聃矣。老子數(shù)易名字，非但一聃而

已。所以爾者，按《九宮》及《三五經(jīng)》及《元辰經(jīng)》云：人生各有厄會(huì)，到其時(shí)，若易名

字，以隨元?dú)庵儯瑒t可以延年度厄。今世有道者，亦多如此。老子在周，乃三百余年，二

百年之中，必有厄會(huì)非一，是以名稍多耳。欲正定老子本末，故當(dāng)以史書實(shí)錄為主，并老

（《太平御覽》六五九，引神仙傳無(wú)老字。）仙經(jīng)秘文，以相參審。其它若俗說(shuō)，多虛妄。

洪按《西升中胎》及《復(fù)命苞》及《珠韜玉機(jī)》（明抄本“機(jī)”作“機(jī)”，《初學(xué)記》二三

《御覽》三六三，引《神仙傳》作“札”。當(dāng)是札訛為機(jī)，寫作機(jī)。）《金篇內(nèi)經(jīng)》，皆

云：老子黃白（《藝文類聚》七八、《太平御覽》三六三引無(wú)白字。）色，美眉，廣顙長(zhǎng)

耳，大目疏齒，方口厚唇；額有三五達(dá)理，日角月懸；鼻純骨雙柱，耳有三漏門；足蹈二

五，手把十文。以周文王時(shí)為守藏史，至武王時(shí)為柱下史。時(shí)俗見(jiàn)其久壽，故號(hào)之為老子。

夫人受命，自有通神遠(yuǎn)見(jiàn)者，稟氣與常人不同，應(yīng)為道主，故能為天神所濟(jì)，眾仙所從。是

以所出度世之法，九丹八石，金醴金液；次存玄素守一，思神歷藏，行氣煉形，消災(zāi)辟惡，

治鬼養(yǎng)性，絕谷變化，厭勝教戒，役使鬼魅之法。凡九百三十卷，符書七十卷，皆老子本起

中篇所記者也，自有目錄。其不在此數(shù)者，皆后之道士，私所增益，非真文也。老子恬淡無(wú)

欲，專以長(zhǎng)生為務(wù)者，故在周雖久，而名位不遷者，蓋欲和光同塵。內(nèi)實(shí)自然，道成乃去，

蓋仙人也。孔子嘗往問(wèn)禮，先使子貢觀焉。子貢至，老子告之曰：“子之師名丘，相從三

年，而后可教焉。”孔子既見(jiàn)老子，老子告曰：“良賈深藏若虛，君子盛德若愚。去子之驕

氣與多欲淫志，是皆無(wú)益于子也。”孔子讀書，老子見(jiàn)而問(wèn)之曰：“何書？”曰：“易也。

圣人亦讀之。”老子曰：“圣人讀之可也，汝曷為讀之？其要何說(shuō)？”孔子曰：“要在仁

義。”老子曰：“蚊虻噆膚，通夕不得眠。今仁義慘然而汩人心，亂莫大焉。夫鵠不日浴而

白，烏不日染而黑，天之自高矣，地之自厚矣，日月自照矣，星辰固自列矣，草木固有區(qū)

矣。夫子修道而趨，則以至矣，又何用仁義！若擊鼓以求亡羊（明抄本“羊”作“子”）

乎？夫子乃亂人之性也。”老子問(wèn)孔子曰：“亦得道乎？”孔子曰：“求二十七年而不得

也。”老子曰：“使道可獻(xiàn)人，則人莫不獻(xiàn)之其君；使道而可進(jìn)人，則人莫不進(jìn)之其親矣；

使道可告人，則人莫不告之兄弟矣；使道可傳人，則人莫不傳之其子矣；然而不可者，無(wú)他

也，中無(wú)主而道不可居也。”孔子曰：“丘治詩(shī)、書、禮、樂(lè)、易、春秋，誦先王之道，明

周、召之跡，以干七十余君而不見(jiàn)用，甚矣人之難說(shuō)也。”老子曰：“夫六藝，先王之陳?ài)E

也，豈其所陳哉。今子所修者，皆因陳?ài)E也。跡者履之出，而跡豈異哉？”孔子歸，三日不

談。子貢怪而問(wèn)之。孔子曰：“吾見(jiàn)人之用意如飛鳥(niǎo)者，吾飾意以為弓弩射之，未嘗不及而

加之也；人之用意如糜鹿者，吾飾意以為走狗而逐之，未嘗不銜而頓之也；人之用意如淵魚

者，吾飾意以為鉤緡而投之，未嘗不釣而制之也。至于龍，乘云氣，游太清，吾不能逐也。

今見(jiàn)老子，其猶龍乎，使吾口張而不能翕，舌出而不能縮，神錯(cuò)而不知其所居也。”陽(yáng)子見(jiàn)

于老子，老子告之曰：“虎豹之文，猿猱之捷，所以致射也。”陽(yáng)子曰：“敢問(wèn)明王之

治。”老子曰：“明王之治，功蓋天下而以（明抄本“以”作“似”）不自己；化被萬(wàn)物而

使民不恃；其有德而不稱其名；位乎不測(cè)而游乎無(wú)有者也。”老子將去而西出關(guān)，以升昆

侖。關(guān)令尹喜占風(fēng)氣，逆知當(dāng)有神人來(lái)過(guò)，乃掃道四十里。見(jiàn)老子而知是也。老子在中國(guó)，

都未有所授，知喜命應(yīng)得道，乃停關(guān)中。老子有客徐甲，少賃于老子，約日雇百錢，計(jì)欠甲

七百二十萬(wàn)錢。甲見(jiàn)老子出關(guān)游（明抄本“游”作“遠(yuǎn)”）行，速索償不可得，乃倩人作

辭，詣關(guān)令，以言老子。而為作辭者，亦不知甲已隨老子二百余年矣，唯計(jì)甲所應(yīng)得直之

多，許以女嫁甲。甲見(jiàn)女美，尤喜，遂通辭于尹喜。得辭大驚，乃見(jiàn)老子。老子問(wèn)甲曰：

“汝久應(yīng)死，吾昔賃汝，為官卑家貧，無(wú)有使役，故以《太玄清生符》與汝，所以至今日。

汝何以言吾？吾語(yǔ)汝到安息國(guó)，固當(dāng)以黃金計(jì)直還汝，汝何以不能忍？”乃使甲張口向地，

其太玄真符立出于地，丹書文字如新，甲成一聚枯骨矣。喜知老子神人，能復(fù)使甲生，乃為

甲叩頭請(qǐng)命，乞?yàn)槔献映鲥X還之。老子復(fù)以太玄符投之，甲立更生。喜即以錢二百萬(wàn)與甲，

遺之而去。并執(zhí)弟子之禮，具以長(zhǎng)生之事授喜。喜又請(qǐng)教誡，老子語(yǔ)之五千言，喜退而書

之，名曰《道德經(jīng)》焉。尹喜行其道，亦得仙。漢竇太后信老子之言，孝文帝及外戚諸竇，

皆不得不讀，讀之皆大得其益。故文景之世，天下謐然，而竇氏三世保其榮寵。太子太傅疏

廣父子，深達(dá)其意，知功成身退之意，同日棄官而歸，散金布惠，保其清貴。及諸隱士，其

遵老子之術(shù)者，皆外損榮華，內(nèi)養(yǎng)生壽，無(wú)有顛沛于險(xiǎn)世。其洪源長(zhǎng)流所潤(rùn)，洋洋如此，豈

非乾坤所定，萬(wàn)世之師表哉。故莊周之徒，莫不以老子為宗也。（出《神仙傳》）

老子姓李，名重耳，字伯陽(yáng)，是春秋時(shí)代楚國(guó)苦縣曲仁里的人。傳說(shuō)他的母親有一次看

見(jiàn)空中大流星飛過(guò)后就懷了身孕。由于是上界的神靈之氣出現(xiàn)在李家，所以老子生下后姓了

凡人的李氏。有人說(shuō)，老子生于開(kāi)天辟地之前，是天的精靈神魄，自然就是神靈了，又有人

說(shuō)，老子的母親懷了他七十二年才剖開(kāi)左腋生下了他，一出生就是白發(fā)蒼蒼，所以才名叫老

子。有人說(shuō)老子的母親沒(méi)有丈夫，他是隨母親娘家而姓李的。也有人說(shuō)老子的母親碰巧是在

李樹(shù)下生了老子，老子一出生就能說(shuō)話，指著李樹(shù)說(shuō)：“就用它作我的姓吧。”還有人說(shuō)，

老子在上三皇時(shí)是玄中法師，下三皇時(shí)是金闕帝君，伏羲氏時(shí)是郁華子，神農(nóng)氏時(shí)是九靈老

子，祝融時(shí)是廣壽子，黃帝時(shí)是廣成子，顓頊時(shí)是赤精子，帝嚳時(shí)是祿圖子，堯時(shí)是務(wù)成

子，舜時(shí)為尹壽子，夏禹時(shí)是真行子，殷商時(shí)是錫則子，周文王時(shí)是文邑先生。還有一種說(shuō)

法，說(shuō)老子是文王的守藏史。有的說(shuō)，老子在越國(guó)就是范蠡，在齊國(guó)就是鴟夷子，在吳國(guó)就

是陶朱公。這些傳說(shuō)在各種書籍中都有記載，但都不是出自神仙經(jīng)書的正式傳記中，沒(méi)有什

么依據(jù)。晉代的道學(xué)大師葛洪（字稚川，號(hào)抱樸子）曾說(shuō)：“我認(rèn)為老子如果真是上天的精

靈神人，就會(huì)世世代代都出現(xiàn)在人間，放棄他尊貴的身份混跡于凡夫俗子之中，專門從事人

間辛勞的工作，背離神界的清明高潔而進(jìn)入人間的庸俗齷齪，拋棄天界的官位而接受人間的

封爵。自有天地以來(lái)就有道術(shù)，修煉道術(shù)的人更是從來(lái)沒(méi)有間斷過(guò)。從伏羲以來(lái)，到夏、

商、周三代，著名的道家世代都有，何止僅僅是一位老子呢？這都是因?yàn)楹髞?lái)的一些學(xué)道的

人們?yōu)榱送瞥缋献佣浯笃湓~，才編造了那些奇聞異說(shuō)以聳人聽(tīng)聞罷了。實(shí)事求是地說(shuō)，老

子就是在研究道學(xué)上成果最突出的一個(gè)人，而絕不是什么神仙異類。”根據(jù)《史記》上記

載，老子的兒子叫李宗，在魏國(guó)作過(guò)將軍，由于有功被封邑在段干（地名）。李宗的兒子是

李汪，李汪的兒子是李言，李言的玄孫李瑕。在漢朝作過(guò)官。李瑕的兒子李解，當(dāng)過(guò)膠西王

的太傅，家在齊國(guó)。老子本人十分聰慧機(jī)靈，所以有些淺薄的道士想把老子描繪成神仙，好

讓后代人更崇拜他學(xué)習(xí)他。殊不知這樣一來(lái)使得普通的人們更認(rèn)為老子是長(zhǎng)生不老的神仙，

根本學(xué)不了。為什么呢？因?yàn)槿绻f(shuō)老子只是個(gè)得了道的凡人，人們一定會(huì)努力學(xué)他，如果

說(shuō)老子自來(lái)就是神仙，人們會(huì)望而生畏不知從何學(xué)起了。據(jù)說(shuō)老子要出關(guān)到西方去，守關(guān)的

令尹名叫喜，知道老子不是一般人，就向他問(wèn)道術(shù)。老子聽(tīng)了又驚又怪，竟吐出舌頭來(lái)半天

沒(méi)收回去，從此才有了“老聃”這個(gè)稱號(hào)，其實(shí)這個(gè)說(shuō)法不對(duì)。根據(jù)《九變》及《元生十二

化經(jīng)》的記載，老子沒(méi)進(jìn)關(guān)時(shí)已經(jīng)有了“老聃”這個(gè)別號(hào)了。老子改過(guò)好幾次名字，不僅是

一個(gè)“聃”字而已。他所以改名，是根據(jù)《九宮》、《三五經(jīng)》、《元辰經(jīng)》上說(shuō)的，人這

一生會(huì)有幾次命運(yùn)中的坎坷，每到一個(gè)“坎兒”的時(shí)候，如果能改一下名字，以順應(yīng)運(yùn)氣的

變化，就可以平安消災(zāi)延年益壽。現(xiàn)在一些有道術(shù)的人，也常常這樣做。老子在周朝活了三

百多年，這么長(zhǎng)的時(shí)間里，必然會(huì)有多次的厄運(yùn)坎坷，所以老子改名的次數(shù)也就必然多了

些。如果想準(zhǔn)確地考證確定老子的生平，還是應(yīng)該以史書上的正式的記載為主，并參考一些

神仙的經(jīng)傳秘文。其它一些世俗的傳說(shuō)大都很荒誕，不可憑信。葛洪按《西升中胎》及《復(fù)

命苞》和《珠韜玉機(jī)》、《金篇內(nèi)經(jīng)》等典籍上的記載說(shuō)，老子皮色黃白，眉毛很美，額頭

寬闊耳朵很長(zhǎng)，眼睛很大，牙齒稀疏，四方大口嘴唇很厚。他的額頭有十五道皺紋，額角兩

端似有日月的形狀。他鼻子很端正，有兩根鼻骨，耳朵上有三個(gè)耳孔。他一步可跨一丈，雙

手上有十道貴人的紋路。周文王時(shí)，老子做守藏史（管庫(kù)的官名），到武王時(shí)，他還擔(dān)任柱

下史（相當(dāng)秦漢的御史），人們看他如此長(zhǎng)壽，就稱他為“老子”。凡是受命于天的人，必

然是通達(dá)靈異的人，他的稟賦氣質(zhì)也與平常人不同，這樣的人理所當(dāng)然成為道家的首領(lǐng)，也

自然會(huì)得到天神的佑助和神仙們的呵護(hù)。老子濟(jì)助世人的法術(shù)有九種丹八種石，有金酒、金

液等仙藥；此外，以“玄而又玄，眾妙之門”的玄學(xué)修養(yǎng)心性，運(yùn)氣煉身，消災(zāi)辟邪，清除

鬼魅，并有不食五谷、超脫變化之法，有符咒教戒、驅(qū)使鬼魅之法。老子的道術(shù)共有九百三

十卷，符術(shù)十卷，這些都在他的著作中詳載，有目錄可查。凡不在他著作中的，都是后來(lái)的

道士們私自增添的，并不是老子本人的著作。老子為人清心寡欲，專心致志于修煉長(zhǎng)生之

道，所以他在周朝雖然時(shí)間很久，但在官位上沒(méi)有什么升遷，他始終于世無(wú)爭(zhēng)。他效法、自

然、道術(shù)修煉成功后就羽化而去，進(jìn)入天界成了仙人，這是必然的事。孔子曾經(jīng)去向老子請(qǐng)

教《禮》方面的學(xué)問(wèn)，先派了他的學(xué)生子貢去拜見(jiàn)。子貢見(jiàn)到老子后，老子對(duì)子貢說(shuō)：“你

的老師叫孔丘，他如果跟隨我三年，然后我才能教他。”孔子見(jiàn)了老子，老子對(duì)孔子說(shuō)：

“善于經(jīng)商的人雖然富有但卻像什么也不擁有，德高的君子往往像個(gè)愚笨的人一樣毫不外

露。你應(yīng)該盡快去掉你的驕氣和過(guò)多的欲望，因?yàn)檫@些東西對(duì)你沒(méi)有一點(diǎn)好處。”有一次老

子問(wèn)孔子讀什么書，孔子說(shuō)在讀《周易》，并說(shuō)圣人都讀這本書。老子說(shuō)：“圣人讀它可

以，你為什么要讀它呢？這本書的精髓是什么？”孔子說(shuō)：“精髓是宣揚(yáng)仁義的。”老子

說(shuō)：“所謂仁義，是一種白白惑亂人心的東西，就像夜里咬得人不能睡覺(jué)的蚊蟲一樣，只能

給人們?cè)黾踊靵y和煩惱罷了。你看，那鴻鵠不用每天洗浴羽毛就自然雪白，烏鴉也不用每天

染墨而自然漆黑。天自來(lái)高，地自來(lái)厚，日月自來(lái)就放射光芒，星辰自來(lái)就是排到有序，草

木生來(lái)就有區(qū)別。你如果修道，就順從自然存在的規(guī)律，自然就能夠得道。宣揚(yáng)哪些仁義之

類的有什么用呢，那不和敲著鼓去尋找丟失的羊一樣可笑嗎？你是在破壞自然規(guī)律，敗壞人

的天性啊！”老子又問(wèn)孔子，“你已經(jīng)得道了吧？”孔子說(shuō)：“我求了二十七年，仍然沒(méi)有

得到啊。”老子說(shuō)：“如果道是一種有形的東西可以拿來(lái)獻(xiàn)人，那人們會(huì)爭(zhēng)著拿它獻(xiàn)給君

王。如果道可以送人，人們就會(huì)拿它送給親人。如果道可以說(shuō)得清楚，人們都會(huì)把它告訴自

己的兄弟。如果道可以傳給別人，那人們都會(huì)爭(zhēng)著傳給自己的子女了。然而上面說(shuō)的那些都

是不可能的，原因很簡(jiǎn)單，那就是一個(gè)人心里沒(méi)有正確的對(duì)道的認(rèn)識(shí)，那道就絕不會(huì)來(lái)到他

心中的。”孔子說(shuō)，“我研究《詩(shī)經(jīng)》、《書經(jīng)》、《周禮》、《周樂(lè)》、《易經(jīng)》、《春

秋》，講說(shuō)先三治國(guó)之道，深明周公、召公成功之路，我以此謁晉了七十多個(gè)國(guó)君，但都不

采用我的主張。看來(lái)人們是太難說(shuō)服了！”老子說(shuō)，“你那‘六藝’全都是先王時(shí)代的陳舊

歷史，你說(shuō)哪些又有什么用呢？你現(xiàn)在所修的，也都是些陳陳相因的舊東西。‘跡’就是人

的鞋子留下的印跡，腳印和腳印，還能有什么不同嗎？”孔子從老子哪兒回來(lái)，三天沒(méi)有說(shuō)

話。子貢很奇怪地問(wèn)是怎么了，孔子說(shuō)：“我如果遇見(jiàn)有人的思路像飛鳥(niǎo)一樣放達(dá)時(shí)，我可

以用我似弓箭般準(zhǔn)確銳利的論點(diǎn)射住他制服他。如果對(duì)方的思想似麋鹿一樣奔馳無(wú)羈，我可

以用獵犬來(lái)追逐它，一定能使他被我的論點(diǎn)所制服。如果對(duì)方的思想像魚一樣遨游在理論的

深淵中，我可以用釣鉤來(lái)捕捉他。然而如果對(duì)方的思想像龍一樣，乘云駕霧，遨游于太虛幻

境，無(wú)影無(wú)形捉摸不定，我就沒(méi)法追逐和捕捉他了。我見(jiàn)到老子，覺(jué)得他的思想境界就象遨

游在太虛中的龍，使我干張嘴說(shuō)不出話，舌頭伸出來(lái)也縮不回去，弄得我心神不定，不知道

他到底是人還是神啊。”陽(yáng)子見(jiàn)到老子，老子對(duì)他說(shuō)，“虎豹由于身上有花紋，猿猴因?yàn)檫^(guò)

分敏捷，所以才招人射殺。”陽(yáng)子問(wèn)老子，君王很英明的統(tǒng)治會(huì)達(dá)到什么樣的程度。老子

說(shuō)：“一位真正英明的君王，應(yīng)該是他雖有蓋世的功勞但老百姓卻不知道。他使萬(wàn)物都井井

有條，而老百姓認(rèn)為本來(lái)就應(yīng)該是那樣。他德行很高但老百姓卻并不歌頌他的名字。他在位

或不在位都于天下百姓沒(méi)有什么關(guān)系。”老子將要出關(guān)西去，打算登昆侖山。守關(guān)的令尹喜

通過(guò)占卜預(yù)知會(huì)有神人從這里經(jīng)過(guò)，就命人清掃了四十里道路迎接，果然是老子來(lái)了。老子

出行以來(lái)，在中原一帶都沒(méi)有傳授過(guò)什么，他知道令尹喜命中注定該得道，就在那里停留下

來(lái)。有一個(gè)叫徐甲的人，從少年時(shí)受雇于老子作仆人，老子每天大約應(yīng)付給他一百錢，一共

欠了他七百二十萬(wàn)錢的工錢。徐甲見(jiàn)老子出關(guān)遠(yuǎn)行，想盡快討回自己的工錢又怕不可能，就

求人寫了狀子告到令尹喜那里。替徐甲寫狀子的人并不知道徐甲已跟隨老子二百多年了，只

知道他如果索回老子所欠的工錢就會(huì)成為富翁，就答應(yīng)把女兒嫁給徐甲。徐甲見(jiàn)那女子很

美，更加高興，就把告老子的狀子遞交給令尹喜。令尹喜看了狀子大吃一驚，就去告訴了老

子。老子對(duì)徐甲說(shuō)：“你早就該死了。我當(dāng)初因?yàn)楣傩〖腋F，連個(gè)替我打雜的人都沒(méi)有，就

雇了你，同時(shí)也就把‘太玄清生符’給了你，所以你才能一直活到今天。你為什么要告我

呢？我當(dāng)初曾答應(yīng)你，如果你將來(lái)進(jìn)入了‘安息國(guó)’，那時(shí)我會(huì)用黃金計(jì)算你的工錢全數(shù)還

給你。你怎么竟這樣急得等不了呢？”說(shuō)罷就讓徐甲面向地下張開(kāi)嘴，只見(jiàn)那‘太玄真符’

立刻被吐了出來(lái)，符上的朱砂字跡還像剛寫時(shí)一樣，而徐甲則頓時(shí)變成了一具枯骨了。令尹

喜知道老子是神人，就跪下磕頭為徐甲求情，并自愿替老子還欠債。老子就把那太玄真符又

扔給徐甲，徐甲立刻復(fù)活了。令尹喜就給了徐甲二百萬(wàn)錢打發(fā)他去了。令尹喜向老子恭敬地

執(zhí)弟子之禮，老子就把長(zhǎng)生之道的秘方授給了令尹喜。令尹喜又向老子請(qǐng)求更進(jìn)一步的教導(dǎo)

訓(xùn)誡，老子就口述了五千字，令尹喜回去后記了下來(lái)，這就是老子著名的經(jīng)典《道德經(jīng)》。

令尹喜按照老子的教導(dǎo)去修行，果然也成了仙。漢代的竇太后崇尚老子的著作，孝文帝及竇

氏家族人人都必須讀老子的書，讀后都獲益匪淺。所以漢文帝、漢景帝在位時(shí)，天下太平國(guó)

運(yùn)興盛，而竇氏三代也保住了他們的富貴和皇帝的恩寵。太子的老師疏廣父子也深深理解老

子的道義，知道功成身退的道理，父子二人同一天辭官回家，把他們的財(cái)富散給了窮人，以

保持高貴的節(jié)操。后來(lái)的那些隱士們，凡是遵從老子道術(shù)的，都是拋棄了世俗的榮華富貴，

著力于養(yǎng)身修性，而沒(méi)有在險(xiǎn)惡的亂世遭到顛沛坎坷。老子的學(xué)說(shuō)和道術(shù)淵博深遂，流傳很

廣，這難道不是乾坤所定，值得后代萬(wàn)世向他師法學(xué)習(xí)的嗎？所以莊周一派的門徒，也都把

老子奉為他們的宗師了。

木 公 木公，亦云東王父，亦云東王公。蓋青陽(yáng)之元?dú)猓傥镏纫病９谌S之冠，服九色云

霞之服，亦號(hào)玉皇君。居于云房之間，以紫云為蓋，青云為城。仙童侍立，玉女散香。真僚

仙官，巨億萬(wàn)計(jì)。各有所職，皆稟其命，而朝奉翼衛(wèi)。故男女得道者，名籍所隸焉。昔漢

初，小兒于道歌曰：“著青裙，入天門，揖金母，拜木公。”時(shí)人皆不識(shí)，唯張子房知之。

乃再拜之曰：“此乃東王公之玉童也。蓋言世人登仙，皆揖金母而拜木公焉。”或云，居?xùn)|

極大荒（“荒”原作“蘆”，據(jù)明抄本改。）中，有山焉，以青玉為室，深廣數(shù)里。僚薦真

仙時(shí)往謁，九靈金母（“母”原作“丹”，據(jù)本書卷六十三驪山姥條改）一歲再游其宮，共

校定男女真仙階品功行，以升降之，總其行籍，而上奏元始，中開(kāi)玉晨，以稟命于老君也。

天地劫歷，陰陽(yáng)代謝，由運(yùn)興廢，陽(yáng)九百六，舉善黜惡，靡不由之。或與一玉女，更投壺

焉。每投，一投十（說(shuō)郛七引“十”作“千”）二百梟。設(shè)有入不出者，天為口醫(yī)（呼監(jiān)

切）噓（醫(yī)呼者，言開(kāi)口笑也）。梟而脫悟不接者，天為為嗤。儒者記而詳焉。所謂王者，

乃尊為貴上之稱，非其氏族也。世人以王父王母為姓，斯亦誤矣。（出《仙傳拾遺》。明抄

本作《神仙傳拾遺》）

木公，有些地方稱他為“東王父”，或者稱他為“東王公”，說(shuō)他產(chǎn)生于春天陽(yáng)光的元

氣中，是萬(wàn)物的始祖。木公頭上戴著象征著天、地、人三界的帽子，穿著九色云霞制成的袍

服，人們也稱他為“玉皇君”。木公住在九霄云中，以紫云作他的車傘蓋，以青云筑成他的

城池。他的身邊侍立著仙童和身上散發(fā)著異香的玉女。他所管轄的仙官有億萬(wàn)名，都各司各

的職務(wù)，恭謹(jǐn)?shù)刈穹钪氖ッ葑o(hù)衛(wèi)著他。這些仙官，都是人間男女中得道的人，人

們得道之后就隸屬于仙籍了。過(guò)去漢朝初年時(shí)，有一個(gè)小孩在道旁唱道：“著青裙，入天

門。揖金母，拜木公。”當(dāng)時(shí)人們都不懂這首兒歌說(shuō)的是什么意思，只有張良（字子房）知

道，就向小孩恭敬地下拜，并說(shuō)：“這孩子就是東王公身邊的玉童。他說(shuō)的就是人間能夠成

仙的人都要向金母、木公叩拜啊。”還有一種傳說(shuō)，說(shuō)極東的大荒之中有一座高山，木公就

住在這山中用青玉蓋的房子里，這房子的長(zhǎng)和寬都有好幾里地。神界的仙人們時(shí)常到這里來(lái)

朝拜木公。九靈金母也每年到這個(gè)宮中來(lái)考查男女神仙們的品行功德，以決定他們的升降，

并把他們的功績(jī)上奏給元始天尊，同時(shí)報(bào)到玉晨宮中的太上老君那里聽(tīng)候裁定。天地的劫

數(shù)，陰陽(yáng)的替代、運(yùn)行和興衰，每九千九百年輪回一次的“陽(yáng)九”和“百六”，以及懲惡揚(yáng)

善等具體事情，都是這樣決定的。有時(shí)也由一名玉女用投壺的方式來(lái)決定，用箭向特制的貓

頭鷹口中投擲，每一局投一千二百次。如果箭落入貓頭鷹口中不出來(lái)，天神就會(huì)開(kāi)口大笑。

如果箭落在貓頭鷹嘴外邊，天神就會(huì)撇著嘴冷笑。有些學(xué)士的著作中對(duì)這些情況記述得很詳

細(xì)。人們常說(shuō)的“王”，是對(duì)貴人的一種尊稱，并不代表神人的姓氏和宗族。比如，人世間

以王父、王母為姓，是完全錯(cuò)誤的。

廣成子 廣成子者，古之仙人也。居崆峒之山，石室之中，黃帝聞而造焉。曰：“敢問(wèn)至道之

要。”廣成子曰：“爾治天下，禽不待候而飛，草木不待黃而落，何足以語(yǔ)至道？”黃帝退

而閑居三月，后往見(jiàn)之，膝行而前。再拜請(qǐng)問(wèn)治身之道。廣成子答曰：“至道之精，杳杳冥

冥，無(wú)視無(wú)聽(tīng)。抱神以靜，形將自正。必凈必清，無(wú)勞爾形，無(wú)搖爾精，乃可長(zhǎng)生。慎內(nèi)閉

外，多知為敗。我守其一，以處其和，故千二百歲，而形未嘗衰。得我道者上為皇，失吾道

者下為土。將去汝入無(wú)窮之門，游無(wú)極之野，與日月參光，與天地為常。人其盡死。而我獨(dú)

存矣。”（出《神仙傳》）

廣成子是古代的一位神仙，住在河南臨汝西南崆峒山的一個(gè)石洞里。黃帝聽(tīng)說(shuō)后曾專程

去拜訪他，向他請(qǐng)教修煉道術(shù)的要訣。廣成子對(duì)黃帝說(shuō)，“你所治理的天下，候鳥(niǎo)不到遷徙

的季節(jié)就飛走，草木還沒(méi)黃就凋落了，我和你這樣的人有什么可談呢？”黃帝回去后三個(gè)月

不理朝政，什么事都不干，然后又去見(jiàn)廣成子，很恭敬地跪著走到廣成子面前，再三叩拜求

教修身的方法。廣成子回答說(shuō)：“修道所達(dá)到最高境界就是心中一片空漠，即看不見(jiàn)什么，

也聽(tīng)不見(jiàn)什么。凝神靜修，你的肉體必然就會(huì)十分潔凈，你的心神也會(huì)非常清爽。不使你的

身體勞頓，不使你的精神分散，你就可以長(zhǎng)生。注重內(nèi)心的修養(yǎng)，排除外界的干擾，知道過(guò)

多的俗事會(huì)敗壞你的真性。我能牢牢的專注于養(yǎng)性，永遠(yuǎn)心境平和清凈無(wú)為，所以活了一千

二百歲，而形體上沒(méi)有一點(diǎn)衰老的跡象。得到我道術(shù)的可以成為君王，失去我道術(shù)的只能成

為凡俗之輩。我的道將把你引向無(wú)窮之門，游于無(wú)極的原野，與日月同輝，與天地共存。凡

人都將死去，而得我道的人卻會(huì)長(zhǎng)存于天地之間。

黃 安 黃安，代郡人也。為代郡卒，云卑猥不獲，處人間執(zhí)鞭。推荊（明抄本、陳校本“推”

作“懷”。荊下有“而”字。）讀書，畫地以計(jì)數(shù)，一夕地成池。時(shí)人謂安舌耕。年可八十

余，強(qiáng)視若童子。常服朱砂，舉體皆赤，冬不著衣。坐一龜，廣長(zhǎng)三尺，時(shí)人間此龜有幾年

矣，曰：昔伏羲始造網(wǎng)罟，得此龜以授吾，其龜背已平矣。此蟲畏日月之光，二千年則一出

頭，我生此蟲已五出頭矣。”行則負(fù)龜而趨，世人謂安萬(wàn)歲矣。（出《洞冥記》）

黃安是代郡人，在郡衙里當(dāng)差。上司見(jiàn)他形象丑陋，就讓他當(dāng)車夫，拿著荊條鞭子趕

馬。然而他常常把荊條鞭子別在腰間去刻苦讀書，用手指在地上畫著記數(shù)。一天晚上，他畫

字的那塊地變成了水池子。當(dāng)時(shí)人們都說(shuō)黃安是一個(gè)勤奮讀書的“舌耕人”。黃安八十歲

時(shí)，眼力還像少年一樣銳利。他經(jīng)常吃朱砂，全身都光著，冬天也不穿衣服，坐在一個(gè)三尺

寬三尺長(zhǎng)的大烏龜上。有人問(wèn)他那龜有多少年了，黃安說(shuō)：“遠(yuǎn)古時(shí)伏羲氏造了網(wǎng)，捕到了

這個(gè)龜送給了我。現(xiàn)在這龜背讓我騎得都磨平了。這個(gè)家伙怕日月的光亮，兩千年才伸一次

頭出來(lái)看看。我生下來(lái)時(shí)，這只龜已經(jīng)伸了五次頭了。”黃安要出門就背著烏龜走路，人們

都說(shuō)，黃安已經(jīng)活了一萬(wàn)年了。

孟 岐 孟岐，清（清原作青。據(jù)明抄本、陳校本改。）河之逸人，年可七百歲。語(yǔ)及周初事，

了然如目前。岐時(shí)侍周公升壇上，岐以手摩成王足。周公以玉笏與之，岐常寶執(zhí)，每以衣裾

拂拭。笏厚七分，今銳欲折。恒餌桂葉，聞漢武帝好仙，披草萊（明抄本萊作蓋。《洞冥

記》同。）而來(lái)，武帝厚待之。后不知所之。（出《洞冥記》）

孟岐是清河的一位隱居的高士，已經(jīng)有七百歲了。他說(shuō)起周朝的事十分熟悉，就像昨天

的事一樣。他曾侍從著周公姬旦登上拜相的神壇，還用手摸過(guò)西周成王姬誦的腳。周公曾送

給他一個(gè)玉制的笏板，他十分珍愛(ài)，經(jīng)常用衣襟擦它。這只玉笏有七分厚，天長(zhǎng)日久，被他

擦得非常薄了，薄得都快斷了。孟岐長(zhǎng)期以桂葉當(dāng)飯吃，他聽(tīng)說(shuō)漢武帝愛(ài)好求仙問(wèn)道，就披

著草編的斗蓬去見(jiàn)他。漢武帝非常優(yōu)厚地接待了他，后來(lái)孟岐就不知去向了。

全球最貴的芭比娃娃，價(jià)值上百萬(wàn)元，這種芭比娃娃有什么作用？

說(shuō)到玩具，每個(gè)人都不陌生，它是每個(gè)小朋友童年時(shí)期最好的玩伴，男孩子大都喜歡玩具汽車、模型飛機(jī)之類，小編相信對(duì)于每個(gè)女孩子來(lái)說(shuō)，芭比娃娃是兒時(shí)最美的回憶，最想擁有的天使，小伙伴們，你們知道的最貴的芭比娃娃價(jià)格是多少呢？假如一個(gè)芭比娃娃賣到了上百萬(wàn)你會(huì)相信嗎？有時(shí)候真的是貧窮限制了想象，真的就有娃娃如此地貴。接下來(lái)小編將為你介紹究竟是一種什么娃娃賣到了如此天價(jià)。

有一位出生在加拿大的藝術(shù)家名叫瑪麗娜，她從小喜歡芭比娃娃，六歲時(shí)開(kāi)始設(shè)計(jì)屬于自己的第一個(gè)芭比娃娃，有的人甚至高度評(píng)價(jià)她做出來(lái)的娃娃不僅僅是簡(jiǎn)單的玩偶，而是巧奪天工的藝術(shù)品，每一件作品都傾注了瑪麗娜的全部心血與滿腔熱情。

她所設(shè)計(jì)的芭比娃娃與其他娃娃的不同之處是：她的芭比娃娃是用陶瓷制作的，易碎且精美，與人體相對(duì)應(yīng)的每個(gè)關(guān)節(jié)都是可以自由活動(dòng)的，因此用陶瓷來(lái)做芭比娃娃是非常困難的，瑪麗娜每個(gè)細(xì)節(jié)都追求絕對(duì)完美，更體現(xiàn)了瑪麗娜的認(rèn)真與獨(dú)具一格的匠心。

而且每個(gè)娃娃都穿著精美的服飾，每一件都是瑪麗娜親手縫制，衣服采用和有錢人穿的高級(jí)禮服同樣的布料，其上點(diǎn)綴著珍貴的寶石和稀有物品，每顆裝飾都是貨真價(jià)實(shí)的，芭比娃娃身上所戴的珠寶也是國(guó)際知名品牌，這就為芭比娃娃的價(jià)格奠定了基礎(chǔ)，有些娃娃的價(jià)格甚至達(dá)到百萬(wàn)元，被稱為“世界上最貴的芭比娃娃”。

怎么樣？對(duì)于這款號(hào)稱“土豪玩偶”的芭比娃娃，小編實(shí)在是無(wú)福消受，有能力的小伙伴可選擇享受這奢侈的玩偶，對(duì)此，你有什么看法呢？

1.世界上什么是最珍貴的

曾經(jīng)一直以為這個(gè)世界上最珍貴的莫過(guò)于：得不到和已失去的東西。現(xiàn)在才突然明白，原來(lái)最珍貴的竟然就在身邊，原來(lái)好好把握身邊所擁有的東西，就是世界上最珍貴的， 2有人說(shuō)這世界上最珍貴的是生命，但我卻不盡以為然，生命固然可貴，但有些東西比生命更難得。。。

我們要珍惜的太多了，所以珍貴的自然會(huì)多。

我們活著沒(méi)有理由，但我們突然的死去卻沒(méi)一點(diǎn)意義（我這說(shuō)的突然死去指的是自殺）。

我們有朋友，我們有親人，朋友里有生死之交的，親人里有養(yǎng)育之恩的，你在他們出現(xiàn)困難時(shí)，你會(huì)選擇犧牲你自己，因?yàn)榕笥亚椋改付魇亲钫滟F的。

我們有愛(ài)情，或以前或現(xiàn)在或以后，我們一定會(huì)深深的愛(ài)上某人，你會(huì)為他或她犧牲你自己，不要說(shuō)是愛(ài)令人瘋狂，是因?yàn)閻?ài)，愛(ài)沒(méi)得解釋。愛(ài)是珍貴的。。。

最后，你想看到世界上發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)嗎，不想，戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)使好多人失去家園，流離失所，你看到這種場(chǎng)面你會(huì)心痛，你會(huì)感傷；你有沒(méi)有看到非洲的饑荒，你看到過(guò)那一暮?jiǎn)幔憧茨莾和先耍銜?huì)心碎，你會(huì)傷痛。

你會(huì)為他們流淚，這眼淚最珍貴。

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