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1、出了59位宰相，59位大將軍，3000多位七品以上官員，中國最牛村莊是哪個？ 2、中國有哪些著名的古墓？？？ 3、中國最“牛”釘子戶，霸占長江600多年，為何至今沒人敢讓它搬走？ 4、中國哪一個最牛的家族，曾經統治了中國兩千五百多年？ 5、中國最大的養牛場養了多少頭牛 6、蒙古族節日：祭敖包（中國傳統節日） 出了59位宰相，59位大將軍，3000多位七品以上官員，中國最牛村莊是哪個？

裴柏村，原來這個村子里有一個裴姓大家族，家族人物興旺，怎么興旺法？裴家祖先是唐朝的開國元老之一，曾為李淵立下汗馬功勞。個人能力非常高，唐朝建立后，他為官幾十年來解決饑荒的問題，確保糧食從南到北調度的通暢。裴經過祖先的艱苦奮斗、世襲繼承和婚姻。裴氏家族，與王室關系非常密切先后誕生了許多位皇后、太子妃和駙馬等。

裴家人的繁榮除了背靠大樹乘涼這個原因之外，跟裴家嚴苛的家風也是密不可分的。越是高官厚祿的人，對自己及家人越苛刻。這個道理即使是放到今天也是行得通的，越優秀的人，自控能力越強，嚴以律己是所有優秀人心中不變的信條。裴家甚至立下了家訓“重教守訓，崇文尚武，德業并舉，廉潔自律”。

裴家子孫也非常的爭氣，在德高望重的長輩的帶領下，始終如一得艱苦奮斗，這就延續了一代一代的優秀的裴家人。當然，同為裴柏村的人，其他人也會或多或少受到裴家一些好的影響，俗話說近朱者赤嘛。從而，也就保證了裴柏村的繁榮昌盛。

再加上古人一直相信風水說，要知道這裴柏村的風水是極品。毗鄰水蘇河，三面環山，松柏郁郁蔥蔥，紫霞纏綿，荷香彌漫，完整而不封閉，獨立而自然地延伸，就是所謂的陰陽交匯，占據地理位置，成為風水之主。而山旁有支撐物，青龍生騰，白虎纏繞，左為雙獅打球，右為金牛出洞，古人認為這是王侯崇拜風水的珍品。

此外，自秦漢以來，這個村莊很少受到戰爭的影響，這里的人口一直很多。

[img]中國有哪些著名的古墓？？？

中國最牛的四大古墓，考古學家也拿它們沒辦法，尤其是秦始皇的！

1.成吉思汗墓

勇士們,讓我們,跨上馬吧!”這是當年一代帝王成吉思汗率蒙古大軍出征時說的一句話,如今卻激勵著世界各國的考古學家們進行“尋找成吉思汗”之旅。多少個世紀過去了,他們幾乎搜遍了整個蒙古大草原,有的動用地雷探測器甚至衛星攝影技術,然而都無一例外地空手而歸。

據元末葉子奇的《草木子》記載，成吉思汗下葬后，為保密起見，除馬匹踏平墓地外，為便于日后能找到墓地，在成吉思汗的墳上殺死了一只駝羔，將羔血撒于其上，并派騎兵守墓。等到第二年春天小草長出以后，墓地與其他地方分辨不出時，守墓的士兵才撤走。子女如想念成吉思汗，就讓當時被殺駝羔的母駝作為向導，如果母駱駝在一個地方久久徘徊，哀鳴不已，那么這個地方就是陵墓所在地。

這種“密葬”方式當時很普遍。不僅成吉思汗，蒙元所有君主的墓地，到現在一個也沒有發現。

朱耀廷介紹說，按照蒙古族的傳統，成吉思汗是“密葬”，不希望讓后人發現，對于后人來講，應該尊重祖先，而且蒙古族子孫也不希望成吉思汗墓被發掘。按照傳統觀念，蒙古人認為，挖掘土地會帶來壞運氣，而觸動祖先的墳墓會毀滅他的靈魂。

2.秦始皇陵

該不該驚醒地下的君王新中國成立后對帝王陵寢是否開掘爭論不絕，文物總局強調“保護第一”

技術不過關，眼下其實是一個世界性的問題。既然如此，不如在地下的自然保存。最難保護的如絲綢、壁畫、漆器，青銅器好一點，但也會生銹。有機物的保存最成問題。發掘在某種意義上講是破壞。”

秦陵史料記載中有“始皇陵，穿三泉，下銅而致槨，宮觀、百官、奇器珍怪徙藏滿之。令將作機弩矢，有所穿近者輒射之。以水銀為百川、江河大海，機相灌輸，上具天文，下具地理。以人魚膏為主，度不滅者久之”。國家文物局的精神是一般不主動發掘，搶救性發掘為主。中國最牛的四大古墓，考古學家也拿它們沒辦法，尤其是秦始皇的！

3.乾陵

乾陵是唐高宗李治與武則天的合葬墓，建成于唐光宅元年，如果問世界上那個皇帝的陵墓最難挖，那么毫無疑問是武則天的乾陵。這也是乾陵至今沒有被盜的根本原因。

一對夫婦，兩朝皇帝，合葬一室，這在全世界也是罕見的。在中國歷史上，盜墓這事，早已有之，這么久的歲月以來，梁山上就不乏盜墓者的身影，這梁山都快被挖走了一半，結果還是沒有找到乾陵地宮。

乾陵本身是一個大山，最外層是土，當然容易挖動，但土層里面是整齊的大石塊砌成，石塊相鄰兩面之間除黏結物以外，有圓錐形空洞，兩個石塊相鄰面的圓錐形空洞相對，并用金屬熔液澆灌，冷卻后將石塊一一固定在一起，一層又一層，也不知道有多少層，所以盜賊只好望洋興嘆了！中國最牛的四大古墓，考古學家也拿它們沒辦法，尤其是秦始皇的！

4.秦公大墓

春秋戰國時期秦國曾在陜西省鳳翔縣建都，長達293年，在雍城遺址之南的南指揮鎮有秦公陵園，共發現43座規模較大的墓葬，其中的秦公大墓是我國目前已發掘的最大的土壙墓。是整個秦公陵園中最早發現、唯一發掘的最大墓葬，故稱秦公一號大墓。

發掘后的秦公一號大墓，占據了中國考古史上五個之最：

一、迄今中國發掘最大的先秦墓葬

二、墓內186具殉人是中國自西周以來發現殉人最多的墓葬

三、槨室的柏木“黃腸題湊”槨具，是中國迄今發掘周、秦時代最高等級的葬具

四、槨室兩壁外側的木碑是中國墓葬史上最早的墓碑實物

五、大墓中出土的石磬是中國發現最早刻有銘文的石磬。多達180多個，字體為籀文，酷似“石鼓文”。

由于盜擾，主棺槨中只發現了一些人骨殘骸，所以墓主人到底是誰，這個眾說紛紜。從發現到發掘結束耗時10年，也是迄今我國發掘的最大古墓。

中國最牛的四大古墓，考古學家也拿它們沒辦法，尤其是秦始皇的！

中國最“牛”釘子戶，霸占長江600多年，為何至今沒人敢讓它搬走？

要說最牛的釘子戶當屬長江的觀音閣。這一站長江就是600多年，已經成為了國家保護的文物，所以至今也沒有搬走。一提到定制戶，大家都覺得實在是太可恨了，有的時候拆遷進行到一半的時候，發現只有這么一戶死活都不搬走，你拿他也沒有辦法。還不能夠強拆，所以導致工程是不能夠正常進行。

可能對于金支付來說，這個地方對他們來說非常的有感情，或者是說實在是沒有可以去的地方才會導致這樣一現象，但是這只是針對一些平民百姓而言，最后呢都會有解決的辦法。但是長江的整個地方一片水只有中間一塊，有一個叫做觀音閣的地方。至今還屹立不倒，非常的威武。

現在這個觀音閣已經成為了長江的一道風景線。從古到今一直保持它原有的模樣，在中間多次被人修補過，所以還是很完整的。雖然這個定制戶一霸占長江就是600多年，雖然聊正常的來講，是不應該有這樣的一塊地方，但是在長江突然間有這么一塊地方還是挺好的。所以后來也沒有強制非得要把這個塊給拆掉，因為畢竟也是屬于國家的一個古跡遺址了。

所以我們盡量的能夠保存它的原貌，就盡量保存它的原貌，盡量不要破壞它。畢竟祖先留下來的東西還是要好好保存的。所以其實我覺得這個定制戶還是值得保留的。對于觀音閣拆不拆遷你們是怎么看的呢？

中國哪一個最牛的家族，曾經統治了中國兩千五百多年？

談及中國最牛的家族，大家通常會想到三個，即：孔子世家，天師世家，黃金家族（成吉思汗）！在這三個家族中，只有黃金家族真正統治過中國，但時間不長，還不到百年！

孔子被譽為“素王”！所謂“素王”，是沒有土地、沒有人民，只要人類歷史文化存在，他的王位的權勢就永遠存在。但畢竟來說，孔子家族并非真正統治過中國！

天師世家是道家領袖，由張良后人張道陵于東漢末年創建，距今已有1800多年的歷史。顯然，天師家族只在道家領域影響力巨大，對百姓影響很小。

然而，中國這一家族卻不一樣，堪稱中國最牛的家族，真正統治了中國2500余年，主宰著無數人的命運，如今子孫遍布全球！這就是黃帝家族！

大家都知道，中國有三皇五帝的說法，三皇是天皇、地皇、人皇，五帝是黃帝、顓頊(zhuān xū)、帝嚳(kù)、堯、舜。三皇的說法不可考，但從五帝開始，卻有很多記載！黃帝就是五帝之首，他創建的家族，延續并統治了中國2500余年！

五帝之中，黃帝輩分最高，顓頊是黃帝的孫子，帝嚳是黃帝的曾孫，唐堯是帝嚳的兒子，虞舜是顓頊的六世孫！由此可見，上古五帝其實是一家人，說起來大家都有繼承權，所以才有禪讓！有一個疑問，即：可能禪讓給血緣之外的人嗎？

《史記·五帝本紀》載“自黃帝至舜禹，皆同姓而異其國號，以章明德”！上古五帝的關系，司馬遷一語道破！

至于大禹，司馬遷也說了，都和黃帝是一個家族，所謂“同姓”！據說，大禹是黃帝的玄孫，顓頊的六世孫！也就是說，整個夏朝，就是黃帝后人在統治！

夏朝滅亡之后，黃帝家族依然還統治著神州大地！商湯的始祖帝嚳的兒子，也是黃帝的后人。周朝的姬昌始祖，也是帝嚳的兒子！秦國開國君主是秦非子，上古部族首領顓頊的后裔！另外，楚國、吳越等君主，也是黃帝的后裔！

總之，從黃帝開始，一直到秦朝滅亡，都是黃帝家族在統治！黃帝大概出生于西元前2717年，到西元前207年秦朝滅國，中間大約有2500余年！不夸張的說，古往今來，任何一個家族，都無法與之相比，這才是真正的超金家族！

讓人絕望的是，建立漢朝的劉邦，可能也是黃帝的后裔！從劉姓起源來看，最先的始祖是劉累，卻是堯的后人，也就是黃帝后裔。奠基曹魏的曹操，是周朝王室的一支，所以也是黃帝后人！當然，如果再算，就更恐怖了，因為趙姓、朱姓等古今大多數姓氏，都可能和黃帝扯上關系，這個就不多說了，太神奇了，畢竟我們都是炎黃子孫！

言而總之，黃帝家族才是世界上最牛的家族，舉世無雙，沒有一個能與之相比！為什么這么說？原因很簡答，這是有文字記載，有比較詳細的族譜證明！世界上可能還有一些權力家族，統治國家時間很長，卻只能靠猜測，缺少證據鏈，算不得數！當然，黃帝家族雖然牛，但如今卻鮮為人知！

中國最大的養牛場養了多少頭牛

中國最大的養牛場養了200萬頭牛，中國最大的養牛公司是鵬都農牧，鵬都農牧基地現有存欄牛約200萬頭。云南省專門為肉牛產業建立了發展基金，總規模20.02億元，由金控集團下級子公司云產基金公司擔任基金管理人，上海鵬欣資產管理有限公司擔任執行事務合伙人，擬于近期在中國基金業協會完成備案。根據工作計劃，金控集團將加快推進尋甸鳳合草壩子奶牛牧場、耿馬勐撒肉牛養殖示范場等多個項目盡調、投資等工作，盡快形成基金實質投資。

蒙古族節日：祭敖包（中國傳統節日）

簡介

敖包是蒙古語，意為堆子或鼓包。蒙古民族盛大的祭把活動之一。敖包通常設在高山或丘陵上，用石頭堆成一座圓錐形的實心塔，頂端插著一根長桿，桿頭上系著牲畜毛角和經文布條，四面放著燒柏香的墊石；在敖包旁還插滿樹枝，供有整羊、馬奶酒、黃油和奶酪等等。祭把時，在古代，由薩滿教巫師擊鼓念咒，膜拜祈禱；在近代，由喇嘛焚香點火，頌詞念經。牧民們都圍繞著敖包，從左向右轉三遭，求神降福。蒙古族牧民沿襲祖先的原始宗教信仰，以為山的高大雄偉，便有通往天堂的道路；高山又是幻想中神靈居住的地方。因而便以祭敖包的形式來表達對高山的崇拜，對神靈的祈禱。

祭敖包：蒙古族的祭祀，最隆重的是祭敖包。敖包亦作“鄂博”，是土堆子的意思，即用人工堆積起來的石堆、土堆。早先蒙古族以為天地是人類賴以生存的源泉，特別加以崇拜。由于天地神沒有偶像，人們就堆敖包以象征，從而敖包就成了人們的崇拜物。人們通過祭敖包祈求天地神保佑人間風調雨順，牛羊興旺，國泰民安。祭敖包的時間不固定。蒙古貞地區多在農歷七月十三日。祭祀時，先在敖包上插一樹枝或紙旗，樹枝上掛五顏六色的布條，旗上寫經文。儀式大致有四種：血祭、酒祭、火祭、玉祭。血祭是把宰殺的牛、羊，供在敖包之前祭祀。以為牛、羊是天地所賜，只有用牛、羊祭祀才能報答天地之恩，酒祭是把鮮奶、奶油、奶酒灑在敖包上祭祀。火祭是在敖包前籠一堆火，將煮熟的牛、羊肉丸子、肉塊投入其中，人們向火叩拜。玉祭是古代人們以最心愛的玉器當供品祭祀。這些祭祀方式，都是表示對天地的虔誠，祈求天地給人們以平安和幸福。

蒙古族的傳統祭祀活動很多，如祭天、祭火、祭祖、祭敖包等。其中祭敖包是最重要的祭祀活動，是草原民族崇尚自然思想的表現形式之一。錫林郭勒盟是祭敖包歷史遺存保存較為完整的地區。

"敖包"是蒙古語音譯，亦作"鄂博"、"腦包"、"堆子"、"石堆"、"鼓包"等，漢語的意思為"堆子"。敖包有用石塊壘起的，也有用土堆起來的。多筑于山頂丘陵之上，一般呈圓形，頂端插有柳條等，形似烽火臺。《中華全國風俗志o卷九》云："鄂博隨在皆有……其形圓，其頂尖，顛立方角蒙經旗，其上下則埋哈達一方，糧食五種，銀數錢，每年必一祭。"

敖包在牧民的心目中，象征神在其位，世襲傳頌。過去內蒙古各盟旗、蘇木和寺廟等都有自己公用的敖包，富裕的人家還建有家敖包，每座敖包還有各自的名稱。阮葵生《蒙古吉林風土記》云："壘石象山冢，懸帛以致禱，報賽則植木表，謂之’鄂博’，過者無敢犯。"敖包，在蒙古牧人看來是神圣之所在。

最初都以部落為單位筑敖包。人們每逢外出遠行，凡路經有敖包的地方，都要下馬向敖包參拜，祈禱平安。還要往敖包上添上幾塊石頭或幾捧土，然后跨馬上路。隨著喇嘛教在蒙古社會傳播，到了清朝時期，有了以部落為單位，每年舉行一次祭敖包會的習俗。祭祀一般都在農歷五月中旬至七八月舉行。

一、起源

蒙古民族祭敖包的習俗淵源已久，其所祭祀的內容十分豐富。蒙古民族的薩滿教崇拜藍天。在蒙古人的心目中，確有一個至高無上的神靈，就是"長生天"，蒙古人賦予它以極大的神力。《元史》卷72有關于祭天習俗的記載："元興朔漠，代有拜天之禮。衣冠尚質，祭器尚純，帝后親之，宗戚助祭，其意幽深古遠，報本反始，出于自然，而非強為之也。"在古代蒙古人的觀念里，天和地是渾然一體的，認為天賦予人以生命，地賦予人以形體，因此，他們尊稱天為"慈悲仁愛的父親"，尊稱大地為"樂善的母親"。他們還崇拜山岳，崇拜河流，認為這一切都是由神靈掌管著。蒙古人因為把一切萬物都看作神靈來崇拜，從而也崇拜山川及土地的其他各部分或掌握這部分的神靈，這種圣地可以分成共同的和個別的兩類。這個別的圣地就是所說的敖包。所以祭敖包不是單一的祭天或祭地。祭敖包是祭各種神靈，是個綜合概念。

這種圣地是各氏族在自己的領地上所建，它起源于氏族社會。具有祭祀祖先留下的這片天地這方山水的意義，因而是祖籍的一種表征。蒙古語中姓氏一詞，就是由敖包一詞演繹來的。內蒙烏審旗的哈德亨、艾古爾斤、赫賴德、察哈爾等以氏族為單位供奉的敖包，就是烏審旗的十三個氏族的名義供奉的，因此敖包是氏族的標志，是旗徽的變形。

關于敖包的起源還有一種說法，古時候，茫茫草原，遼闊無邊，天地相連，方向不好辨別，道路難以確認，邊界容易模糊，于是人們就想了個辦法，壘石成堆，當作標志。敖包原是指在游牧交界之處及道路上用石塊或泥土堆積起來以作標記的石堆或土堆。正如《清會典》所記：蒙古"游牧交界之所，無山無河為志者，壘石為志，謂之敖包"。后來逐漸被視為神靈的居所，被作為崇拜物加以祭祀和供奉。于是，原來的界標、路標就變成了祭祀山神、路神、村落保護神等神靈的場所，而且可以根據需要選址建造。

敖包所祭，最初是自然的神靈，爾后又包括祖先的神靈。總之敖包成為神靈所棲之場所。敖包成為某一氏族，某一蘇木、某一區域的保護神。方觀承《從軍雜記》云："峰嶺高處，積亂石成冢，名鄂博，謂神所棲……"紀昀《烏魯木齊雜記》云："鄂博者，累碎石為蕞以祀神……"所以它是人們頂禮膜拜的圣地。

二、傳說

關于祭敖包的由來，已無據可考。在民間卻流傳著一個動人的傳說。那是很久以前，蒙古族的牧人們，過著游牧狩獵的生活。人們喪葬一直是天葬，尸體放在全是木制的"勒勒車"上漫無目的地在草原上行駛，什么時候尸體掉下來，就在什么地方自然露天安葬。牧人們因為思念親人，每年都想到安葬親人的地方悼念。可茫茫草原，到哪里去找安葬地點呢？于是，隨著對自然和動物的進一步了解。他們想出來一個辦法，那就是安葬親人時，隨車帶著一峰駝羔，在安葬的地點將駝羔的血液放掉一部分。第二年將駝羔的母親或已二歲的駝羔帶上，沿著大致的方向和路線去尋找。如果發現母駝或駝羔在某一處不肯前行或悲鳴，那就是安葬親人的地點。這時，牧人要壘幾塊石頭或拜幾把土，來祭禮親人，求得親人的祝福。如此沿襲，祖祖輩輩，世世代代，形成了敖包。同時，祭敖包的形式內容也隨著時代的發展不斷演變，形成了今天的"祭敖包會"。

三、主要形式

祭敖包是蒙古民族薩滿教隆重的祭祀之一，也是蒙古族最為隆重熱烈而又普遍的祭祀活動，每年的農歷5月12、13日是牧民的祭敖包日。

敖包一般均建于地勢較高的山丘之上。多用石塊堆積而成，也有的用柳條圍筑，中填沙土。一般呈圓包狀或圓頂方形基座。上插若干幡桿或樹枝，上掛各色經旗或綢布條。包內有的放置五谷，有的放置弓箭，有的埋入佛像。敖包的大小、數量不一。一般的多為單個體，也有7個或13個并列構成敖包群的，中間的主體敖包比兩側（或周圍）的要大些。敖包修建以后附近的居民每年都要到這里祭拜，祈禱人畜興旺。

由于蒙古族牧民各地區的風俗習慣不同，祭敖包的形式各異，一般都是在農歷五月下旬六月上旬，有的地方在七、八月份。此時正值水草豐美、牛羊肥壯的季節。有的一個旗、一個蘇木獨祭，也有幾個蘇木、幾個旗聯合祭祀的。祭祀時，非常隆重、熱烈，幾十里、上百里遠的牧民們都要坐著勒勒車，騎馬或乘汽車、拖拉機帶著攜帶著哈達、整羊肉、奶酒和奶食品等祭品趕來敖包處。有條件的地方，還要請上喇嘛穿起法衣戴上法帽，擺成陣勢，焚香點火、誦經。

先獻上哈達和供祭品，再由喇嘛誦經祈禱，眾人跪拜，然后往敖包上添加石塊或以柳條進行修補，并懸掛新的經幡、五色綢布條等。最后參加祭祀儀式的人都要圍繞敖包從左向右轉三圈，祈求降福，保佑人畜兩旺，并將帶來的牛奶、酒、奶油、點心、糖塊等祭品撒向敖包，然后在敖包正前方叩拜，將帶來的石頭添加在敖包上，并用柳條、哈達、彩旗等將敖包裝飾一新。

祭典儀式結束后，舉行傳統的賽馬、射箭、投布魯、摔跤、唱歌、跳舞等文體活動。有的青年男女則偷偷從人群中溜出，登山游玩，傾訴衷腸，談情說愛，相約再見的時日。這就是所謂的"敖包相會"了。

四、意義

蒙古族早期信仰薩滿教，明末清初，藏傳佛教逐漸取代薩滿教，成為蒙古族的全民信仰，因此，喇嘛和誦經便成為敖包祭祀活動中的主角和重要內容。此外，藏傳佛教法事活動還遍及蒙古族日常生產、生活的各個方面。

蒙古族沿襲祖先的原始宗教信仰，以為山的高大雄偉，便有通往天堂的道路；高山又是幻想中神靈居住的地方。因而便以祭敖包的形式來表達對高山的崇拜，對神靈的祈禱。隨著社會的發展、科學的進步、牧民觀念的更新，今天的祭敖包，在其內容、形式方面都有了變化。

祭敖包是蒙古族古老文化的縮影，與此有關的一系列活動和禮儀體現了蒙古民族的創造力。祭敖包作為一種文化空間，包含了許多蒙古族的傳統文化和習俗，對研究游牧文化、蒙古民族發展史具有重要價值。發掘、搶救、保護祭敖包，對促進中華民族文化的認同，增強社會凝聚力，增進民族團結和社會穩定也有重要意義。

國家非常重視非物質文化遺產的保護，2016年5月20日，該民俗經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

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