網(wǎng)站小編空城舊憶據(jù)網(wǎng)絡(luò)最新關(guān)于“中國最惡心的吃人（中國最惡心的十大食物）”報道資料整理發(fā)布相關(guān)事件細(xì)節(jié)！本文目錄一覽：

1、十惡不赦，宋朝史上最著名的食人惡魔是誰，他到底為何吃人？ 2、中國古代十大吃過人肉的人，你認(rèn)為哪位最兇殘 3、三國最恐怖事件：“劉備吃人”是真的嗎？ 4、吃人肉燒烤，殺人不眨眼，水滸中最惡心之人是誰？ 5、我想知道 中國歷史有那些人吃人的故事 6、歷史上有什么關(guān)于人吃人的事件? 十惡不赦，宋朝史上最著名的食人惡魔是誰，他到底為何吃人？

宋朝最著名的食人惡魔應(yīng)該是趙匡胤的小舅子王繼勛，只是因為官場失意，他心里不痛快，就開始虐殺以及府中的婢女。但王繼勛是趙匡胤繼后王氏的親弟弟，趙匡胤本就寵信他，又因為王皇后去世得早，趙匡胤對這個小舅子更是關(guān)照非常，不僅升官發(fā)財，就連殺人碎尸也不處置他，百姓們都敢怒不敢言。

王繼勛為了找樂子，將活著的奴婢進(jìn)行“臠割”，也就是從她們身上一片一片把肉割下來，有些奴婢甚至活生生血流而亡。直到天降大雨，沖垮了府邸的圍墻，奴婢們慌忙逃出向朝廷和皇帝申冤，趙匡胤知道后，只是將王繼勛削去官職，讓他在家閉門思過，后又將他流放去登州，但是在半路上趙匡胤就又給小舅子升了官。

五年之后，趙匡胤將王繼勛送到洛陽當(dāng)官，他反而變本加厲，越來越殘暴了，仗著姐夫有了新皇后，對他不太關(guān)注了，開始強買民女不說，稍微有一點不開心的地方，就將女孩們殺而生食，再用棺材裝好骨頭埋起來。但百姓們卻不敢上告，因為他們都很清楚趙匡胤對這個殺人魔的維護。

直到趙光義登基，派人捉拿這位前國舅爺，王繼勛才認(rèn)罪伏法，前前后后死在他手里的奴婢竟然有百多人，簡直是駭人聽聞。最后王繼勛被斬首于洛陽，百姓無不稱好。其實宋朝的殺人惡魔還不少，比如說李處耘、范溫和林千之等等，只是由于王繼勛比他們更位高權(quán)重，才更令人吃驚。

[img]中國古代十大吃過人肉的人，你認(rèn)為哪位最兇殘

十大吃人肉的人？哪幾個啊？真不知道耶！

中國數(shù)千年來，人肉一直是菜譜里面的菜！從妲己吃心，到易牙烹子，五胡亂華漢人做菜人，只要遇到動亂，兵災(zāi)，自然災(zāi)害中國就易子而食，沒有災(zāi)難的時候也有割肉奉親以表孝心！《水滸》，《西游記》里都有吃人的描述，袁崇煥死后百姓都搶著他的肉吃！這個應(yīng)該是最兇殘的吧！民族英雄死后被百姓吃了！

魯迅的的書里寫用人血滿頭治療肺結(jié)核！就連現(xiàn)代社會一部《餃子》的電影，反應(yīng)了現(xiàn)代社會仍有很多人在靠吃人治病。

在中國，人肉只是舌尖上的美味！

三國最恐怖事件：“劉備吃人”是真的嗎？

是真的。

相關(guān)事件：《劉安殺妻》，這是是出自《三國志通俗演義》中的一則故事。

劉備為呂布所敗，全軍覆沒，匹馬只身逃難，想去許都依附曹操。途中絕糧，只得四處向民家求食。有一天，到一戶人家投宿，這家的一位少年出來迎接。劉備問其姓名，知道是獵戶劉安的府第。

劉安對劉備早就慕名已久，這次聽說劉備駕臨本府，想尋些野味奉上，但是由于時間倉促，一時不能得，于是劉安就殺了自己的妻子給劉備吃。玄德吃肉的時候感覺味道鮮美，就問是什么肉，劉安回答是狼肉。劉備也沒有懷疑，飽食了一頓后，天晚就留宿在了劉安家中。

到第二天早上劉備一行準(zhǔn)備離去，往后院取馬的時候，突然發(fā)現(xiàn)一個婦人，被殺于廚下，臂上的肉都被割去。劉備才知道昨天吃的“狼肉”，其實是劉安妻子的肉。劉備“不勝傷感，灑淚上馬”。等遇到曹操后，談及劉安殺妻為食之事。曹操“令孫干以金百兩往賜之”。

劉安的殘忍固然可恨，但是劉備在知道了真相之后的鎮(zhèn)定自若，也應(yīng)該成為道德抨擊的對象，在封建倫理“兄弟如手足，妻子如衣服”的熏陶下，這種殺妻饗客的事件，竟然傳為千古“美談”。

擴展資料：

當(dāng)時歷史背景：

中唐安史之亂時，張巡、許遠(yuǎn)堅守睢陽，被圍數(shù)月，與安祿山軍前后進(jìn)行了400余戰(zhàn)，殺死敵將300人，士兵12萬人。

無奈敵眾我寡，不久城中糧草用盡，于是守軍殺馬為食，馬吃光以后，又吃老鼠、麻雀，士兵弓箭上的皮都被吃盡了。

張巡帶頭殺了自己的愛妾，許遠(yuǎn)也殺了自己的家僮，供士兵充饑。于是城中開始合法吃人，居民易子而食，士兵先吃女人和老、小孩，再吃病殘無力的自己人，守城數(shù)月，共吃了三萬口人。

全睢陽城一共有六萬人，最后被安祿山攻破的時候，只剩下幾百人了，城上的士兵連拿弓的力氣都沒有了。張巡是歷史書上的民族英雄。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，從小孩吃起、然后女人最后是男人，靠吃人來換取城池或節(jié)義，真是可怕的節(jié)義。

參考資料來源：人民網(wǎng)-中國歷史上的“吃人”事件：三國劉安"殺妻饗客"竟成美談

吃人肉燒烤，殺人不眨眼，水滸中最惡心之人是誰？

這個人就是李逵，李逵在梁山上肯定不是最厲害的，但是他是最殘忍的，在水滸傳中，就有很多次李逵吃人肉的描寫，李逵根本算不上是一個好漢，他不僅喜歡吃人肉，并且還喜歡濫殺無辜，連老人和小孩都不放過，簡直就是一個惡魔。

李逵是松江的頭號小弟，他的實力其實并不是很強大，但是李逵這個人太狠了，并且對宋江的忠誠度非常高，所以宋江也很在意這個小弟。電視劇里的李逵其實是經(jīng)過美化的，如果不經(jīng)過美化的話，那么根本就看不下去，因為李逵這個人做了很多傷天害理的事情，這樣就會顯得整個梁山都非常黑暗。

在水滸傳中就有兩處李逵吃人肉的描寫，李逵第一次吃的人肉是黃文炳，黃文炳就是舉報宋江寫反詩的那個人，后來宋江被人救出來了，并且他們也抓住了黃文炳，黃文炳把宋江害的那么慘，宋江當(dāng)然要報仇了，不過宋江還沒有動手，李逵就出來了，說殺了他還不如吃了他，李逵一開始也沒有殺他，而是直接從他身上割下肉來，然后烤著吃，黃文炳就這樣看著自己身上一塊一塊肉被割下來。簡直是生不如死。

李逵吃的第二個人就是李鬼，李鬼冒充李逵在路上搶劫，沒想到遇到了真的李逵，李逵一看情況不妙就裝可憐，李逵難得發(fā)了一次善心，放了李鬼，沒想到李逵誤打誤撞來到了李鬼的家里，就在這個時候李鬼回來了，他還和他的媳婦抱怨，當(dāng)然也就是在罵李逵，李逵當(dāng)時就很生氣，于是直接就把李鬼殺了，李逵想要吃飯的時候才發(fā)現(xiàn)只有米飯沒有肉，然后他就直接從李鬼身上弄下兩塊肉放在鍋里煮了，肉還沒熟的時候他就吃了。

我想知道 中國歷史有那些人吃人的故事

古代的吃人可分為兩類情況：

第一類情況是，由于天災(zāi)或戰(zhàn)亂造成了嚴(yán)重的社會饑荒，人們?yōu)榱松娑黄纫酝悶槭场＿@種現(xiàn)象史書常見記載，每個朝代在遭逢大饑荒的年頭都會出現(xiàn)吃人的慘象，即使是盛世也不能免，像白居易詩中所寫的「是歲江南旱，衢州人食人」，只是盡人皆知的一次。有的朝代在災(zāi)年或災(zāi)區(qū)，人肉還會公開在集□上出售 北宋末年靖康之亂時，江淮之間民眾相食，一斗米要數(shù)十千錢，人肉的價錢比豬肉還便宜，一個少壯男子的尸體不過十五千(不如一斗米貴)。明代萬歷四十五、四十六年(1617、1618)山東大饑荒，蔡州有人肉□，慘不忍睹。清同治三、四年間(1864、1865)，皖南到處人吃人，人肉開始賣到三十文一斤，后來漲價到一百二十文一斤，同時，江蘇句容、溧陽、溧水等處賣到八十文一斤。這種現(xiàn)象當(dāng)然是違背人性的，但在那種每個人都面臨著餓死威脅的情況下，靠吃人肉來活命還能夠使后人理解。

另一類情況是屬于殘忍行為的吃人。由于目的不同，這類情況的各種具體表現(xiàn)有差異，有的人以吃人肉來炫示兇暴，有的人聽信左道邪術(shù)以吃人肉來治療某種疾病，有的人因懷有仇恨以吃敵方的肉來發(fā)泄報復(fù)情緒，等等，同饑荒年頭被迫吃人肉相比，都更帶野蠻性和殘酷性。這種吃人不屬于刑罰的范圍，但它和以各種酷刑懲罰人的做法有某些相似之處，充分顯示了古代人的殘忍意識和苛虐心態(tài)。

歷史上有不少兇暴的將帥用人肉充作軍糧，所到之處，就地?fù)锫用癖姙槭澄铩Ｊ鶉鴷r，前秦苻登領(lǐng)兵征戰(zhàn)，把殺死的敵兵叫做「熟食」。他對軍士們說：「你們早上作戰(zhàn)，晚上就可以飽餐肥肉，不必?fù)?dān)心挨餓。」于是，部下都甘愿效力，打完仗就吃人肉，吃飽后再作戰(zhàn)，因猛異常。唐末時，秦宗權(quán)常派遣部將四處屠殺百姓，他的軍中不帶米面，把殺死的人用鹽腌起來，隨軍攜帶，作為軍糧。唐末楊行密圍攻廣陵時，城中糧草罄盡，守城軍士就抓百姓到集□上販賣，專門派人殺戮他們，像屠宰豬羊似的，這些人被殺時，竟然一聲也不喊叫。隋末的朱粲，更是一位著名的吃人魔王。當(dāng)時襄陽、鄧州一帶大災(zāi)荒，白米萬錢一斛還買不到，百姓相食成風(fēng)。朱粲乘亂起兵，常捕捉民間幼兒蒸熟吃肉。他對軍士說：「世上最美的食物，還能有超過人肉了，只要國中有人，我就不用擔(dān)心沒有軍糧。」于是下令，讓部下分道捕獲婦女和兒童，蒸熟分配給士兵當(dāng)飯。每攻下一座城鎮(zhèn)，朱粲就傳命把弱小的男女分給各部，需要時就殺著吃。后來朱粲降唐，高祖李淵派部將段確接受投降并勞軍，宴席間，段確飯酒半醉時，對朱粲開玩笑說：聽說你愛吃人肉，那到底是什么滋味啊？」朱粲反唇相譏，說：「如果是剛喝過酒的人，他的肉就像糟藏豬肉一樣。」段確大怒，罵道：「你這狂賊，既然已入我唐朝，不過是一個奴才罷了，還敢吃人嗎？」朱粲亦大怒，就下令將段確殺死，烹食其肉。清代褚人獲《隋唐演義》中有一回名為「□人肉朱粲獸心」，就描述了朱粲的暴行。唐末黃巢起事時，率軍圍困陳州，擄掠百姓為軍糧，把人放在大石碓中連骨搗爛，煮熟當(dāng)飯。

五代時的趙思綰和朱粲是一丘之貉。他領(lǐng)兵占據(jù)長安時，城中沒有吃的，就殺婦女兒童為軍糧，按一定的數(shù)目分給各部，每當(dāng)犒軍時，就殺碭百人。趙思綰愛吃人的肝，他把活人綁在木柱上，剖開肚子，割下肝臟，炒熟飽餐，把肝吃完，那被割下肝臟的人還在慘叫。趙思綰從作亂到敗亡，共吃人肝六十六副。

這種以人肉代替軍糧的行為，在某些正義之師中也不能免。如史載安史之亂時，張巡守睢陽，兵士共食三萬人。當(dāng)時人們相信這是事實，非常吃驚，韓愈卻獨持不同意見，認(rèn)為是不可能的，并寫文章進(jìn)行考辯。后世也曾有人重論此事，說張巡的軍隊所食三萬不是百姓，而是陣亡的士兵的尸體；又說張巡殺死愛妾、許遠(yuǎn)烹熟書童的事也與事實不符，實際上是張巡的妾見情勢危急而自殺，許遠(yuǎn)的書童是 憂懼而暴亡，張許二公借機用他們的肉犒賞士兵，作堅固軍心的手段。雖然史籍有所夸大，但不論黃巢還是張巡，因軍中缺糧而吃人肉的事總是有的。古時戰(zhàn)爭殘酷，在生死存亡的特殊時刻，環(huán)境逼使人性異化，回歸到動物界同類相食的狀態(tài)。這樣的情況并非僅見于唐代。北宋靖康元年1126)，金兵南侵，戰(zhàn)亂四起，官兵和百姓都無糧可食，于是就把死人全部用鹽腌起來，曬成肉乾，以供食用。登州人范溫組織義軍抗金，兵敗后乘船渡海到臨安，隊伍進(jìn)城后還在吃攜帶的人肉乾。他們把這人肉乾叫做「兩腳羊」，其中老而瘦的男子叫做「饒把火」(意思是說這種人肉老，需要多加把火)，年輕的婦女叫「不羨羊」(意思是說這種人的味道佳美，超過羊肉)，小孩叫做「和骨爛」(意思是說小孩子肉嫩，煮的時候連肉帶骨一起爛熟)。亂離時人民遭受的苦難，由此可想而知。

元朝末年，天下動亂，乃兵四起，駐守淮右的官軍缺糧，也捕人為食。他們認(rèn)為小孩的肉為上等，女人的肉次之，男人又次之。吃人的辦法有許多種。有的是把人放在一只大缸里，外面用火煨烤，直到把人烤熟；有的是把人放在一個鐵架子上，下面用火烤，像烤羊肉串似的；有的是把人的手腳捆綁起來，用開水澆在身上，然后用竹掃帚刷掉人身體外層的苦皮，再割剝肌肉烹炒而食；有的是把活人裝在大布袋里，放進(jìn)大鍋里煮；有的是把人砍成若干塊，用鹽腌上，隨吃隨取；有的是只截取男人的兩條腿，或者只割下女人的兩只乳房，其馀的部分扔掉。種種酷毒做法，難以詳述。他們把這種人肉叫做「想肉」，意思是說吃了之后美味無窮，還使人想念。元朝的暴政，僅此可見一斑。

歷史上有什么關(guān)于人吃人的事件?

中國古代人吃人事件

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魯迅《狂人日記》中說封建社會的歷史每一頁都寫著“吃人”，那是指廣義的吃人，即封建禮教和封建制度戕害、壓抑人性，具有吃人的性質(zhì)。實際上，狹義的吃人——即人吃人肉，在古代也是常有的事。 餩?,綺綿

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延伸閱讀：研究表明50萬年前流行人吃人 細(xì)數(shù)中國古代殘忍菜譜 肣D陡W;鯥

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弱肉強食的動物世界中，異類動物之間活捕生吃，同類動物之間也有互相殘殺這是動物界生存競爭的需要，并不奇怪。人類進(jìn)入文明社會以后，仍然存在著人吃人的現(xiàn)象，這說明人類并沒有完全消除獸性。由于人類具有高于動物的社會意識，所以人相食比動物相食更顯得野蠻和殘酷。 陱澅{}杻諦

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古代的吃人可分為兩類情況： K鏙醩搮?

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第一類情況是，由于天災(zāi)或戰(zhàn)亂造成了嚴(yán)重的社會饑荒，人們?yōu)榱松娑黄纫酝悶槭场＿@種現(xiàn)象史書常見記載，每個朝代在遭逢大饑荒的年頭都會出現(xiàn)吃人的慘象，即使是盛世也不能免，像白居易詩中所寫的“是歲江南旱，衢州人食人”，只是盡人皆知的一次。有的朝代在災(zāi)年或災(zāi)區(qū)，人肉還會公開在集□上出售 北宋末年靖康之亂時，江淮之間民眾相食，一斗米要數(shù)十千錢，人肉的價錢比豬肉還便宜，一個少壯男子的尸體不過十五千（不如一斗米貴）。明代萬歷四十五、四十六年（1617、1618）山東大饑荒，蔡州有人肉□，慘不忍睹。清同治三、四年間（1864、1865），皖南到處人吃人，人肉開始賣到三十文一斤，后來漲價到一百二十文一斤，同時，江蘇句容、溧陽、溧水等處賣到八十文一斤。這種現(xiàn)象當(dāng)然是違背人性的，但在那種每個人都面臨著餓死威脅的情況下，靠吃人肉來活命還能夠使后人理解。 A?疨??1

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另一類情況是屬于殘忍行為的吃人。由于目的不同，這類情況的各種具體表現(xiàn)有差異，有的人以吃人肉來炫示兇暴，有的人聽信左道邪術(shù)以吃人肉來治療某種疾病，有的人因懷有仇恨以吃敵方的肉來發(fā)泄報復(fù)情緒，等等，同饑荒年頭被迫吃人肉相比，都更帶野蠻性和殘酷性。這種吃人不屬于刑罰的范圍，但它和以各種酷刑懲罰人的做法有某些相似之處，敞訰分顯示了古代人的殘忍意識和苛虐心態(tài)。因此，這里把上述第二類吃人的現(xiàn)象列為本書的一章，加以敘述。 }軟?敗蠽T

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歷史上有不少兇暴的將帥用人肉充作軍糧，所到之處，就地?fù)锫用癖姙槭澄铩Ｊ鶉鴷r，前秦苻登領(lǐng)兵征戰(zhàn)，把殺死的敵兵叫做“熟食”。他對軍士們說：“你們早上作戰(zhàn)，晚上就可以飽餐肥肉，不必?fù)?dān)心挨餓。”于是，部下都甘愿效力，打完仗就吃人肉，吃飽后再作戰(zhàn)，因猛異常。唐末時，秦宗權(quán)常派遣部將四處屠殺百姓，他的軍中不帶米面，把殺死的人用鹽腌起來，隨軍攜帶，作為軍糧。唐末楊行密圍攻廣陵時，城中糧草罄盡，守城軍士就抓百姓到集□上販賣，專門派人殺戮他們，像屠宰豬羊似的，這些人被殺時，竟然一聲也不喊叫。隋末的朱粲，更是一位著名的吃人魔王。當(dāng)時襄陽、鄧州一帶大災(zāi)荒，白米萬錢一斛還買不到，百姓相食成風(fēng)。朱粲乘亂起兵，常捕捉民間幼兒蒸熟吃肉。他對軍士說：“世上最美的食物，還能有超過人肉了，只要國中有人，我就不用擔(dān)心沒有軍糧。”于是下令，讓部下分道捕獲婦女和兒童，蒸熟分配給士兵當(dāng)飯。每攻下一座城鎮(zhèn)，朱粲就傳命把弱小的男女分給各部，需要時就殺著吃。后來朱粲降唐，高祖李淵派部將段確接受投降并勞軍，宴席間，段確飯酒半醉時，對朱粲開玩笑說：聽說你愛吃人肉，那到底是什么滋味啊？”朱粲反唇相譏，說：“如果是剛喝過酒的人，他的肉就像糟藏豬肉一樣。”段確大怒，罵道：“你這狂賊，既然已入我唐朝，不過是一個奴才罷了，還敢吃人嗎？”朱粲亦大怒，就下令將段確殺死，烹食其肉。清代褚人獲《隋唐演義》中有一回名為“□人肉朱粲獸心”，就描述了朱粲的暴行。唐末黃巢起事時，率軍圍困陳州，擄掠百姓為軍糧，把人放在大石碓中連骨搗爛，煮熟當(dāng)飯。 Z薥E珺 ??

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五代時的趙思綰和朱粲是一丘之貉。他領(lǐng)兵占據(jù)長安時，城中沒有吃的，就殺婦女兒童為軍糧，按一定的數(shù)目分給各部，每當(dāng)犒軍時，就殺碭百人。趙思綰愛吃人的肝，他把活人綁在木柱上，剖開肚子，割下肝臟，炒熟飽餐，把肝吃完，那被割下肝臟的人還在慘叫。趙思綰從作亂到敗亡，共吃人肝六十六副。 9q.??稡

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這種以人肉代替軍糧的行為，在某些正義之師中也不能免。如史載安史之亂時，張巡守睢陽，兵士共食三萬人。當(dāng)時人們相信這是事實，非常吃驚，韓愈卻獨持不同意見，認(rèn)為是不可能的，并寫文章進(jìn)行考辯。后世也曾有人重論此事，說張巡的軍隊所食三萬不是百姓，而是陣亡的士兵的尸體；又說張巡殺死愛妾、許遠(yuǎn)烹熟書童的事也與事實不符，實際上是張巡的妾見情勢危急而自殺，許遠(yuǎn)的書童是 憂懼而暴亡，張許二公借機用他們的肉犒賞士兵，作堅固軍心的手段。雖然史籍有所夸大，但不論黃巢還是張巡，因軍中缺糧而吃人肉的事總是有的。古時戰(zhàn)爭殘酷，在生死存亡的特殊時刻，環(huán)境逼使人性異化，回歸到動物界同類相食的狀態(tài)。這樣的情況并非僅見于唐代。北宋靖康元年1126），金兵南侵，戰(zhàn)亂四起，官兵和百姓都無糧可食，于是就把死人全部用鹽腌起來，曬成肉乾，以供食用。登州人范溫組織義軍抗金，兵敗后乘船渡海到臨安，隊伍進(jìn)城后還在吃攜帶的人肉乾。他們把這人肉乾叫做“兩腳羊”，其中老而瘦的男子叫做“饒把火”（意思是說這種人肉老，需要多加把火），年輕的婦女叫“不羨羊”（意思是說這種人的味道佳美，超過羊肉），小孩叫做“和骨爛”（意思是說小孩子肉嫩，煮的時候連肉帶骨一起爛熟）。亂離時人民遭受的苦難，由此可想而知。 ㄣ藝B薐咕

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元朝末年，天下動亂，乃兵四起，駐守淮右的官軍缺糧，也捕人為食。他們認(rèn)為小孩的肉為上等，女人的肉次之，男人又次之。吃人的辦法有許多種。有的是把人放在一只大缸里，外面用火煨烤，直到把人烤熟；有的是把人放在一個鐵架子上，下面用火烤，像烤羊肉串似的；有的是把人的手腳捆綁起來，用開水澆在身上，然后用竹掃帚刷掉人身體外層的苦皮，再割剝肌肉烹炒而食；有的是把活人裝在大布袋里，放進(jìn)大鍋里煮；有的是把人砍成若干塊，用鹽腌上，隨吃隨取；有的是只截取男人的兩條腿，或者只割下女人的兩只乳房，其馀的部分扔掉。種種酷毒做法，難以詳述。他們把這種人肉叫做“想肉”，意思是說吃了之后美味無窮，還使人想念。元朝的暴政，僅此可見一斑。 湵嫮f鰥is?

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被官兵吃掉的民眾不計其數(shù)。 疓皶YгD{9

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明清時，官兵吃人的現(xiàn)象屢見記載。明成化年間，湖廣都指揮彭倫跟隨趙輔平定大藤峽□民叛亂，把抓獲的俘虜綁到高竿上，讓兵士將他們亂箭射死，然后又割裂他們的肢體，讓兵士烹煮而食。清順治九年（1652） 南明將領(lǐng)李定國率兵攻新會，城中糧盡，□軍守將就殺居民為食。有個姓莫的媳婦與婆母相依為命，守將要殺食婆婆，莫氏叩頭請求替婆婆死，守將說：“真是一位孝順的好媳婦！”就答應(yīng)了她的要求，舍了婆婆，把莫氏烹而食之。又有一個姓李的婦女，丈夫被守將抓去，將被殺，李氏哭著說：“丈夫還沒有兒子，如果殺了他，就絕了他家的后代了，我即使活著又有何用？請把我吃了吧！”守將也答應(yīng)了，就烹食李氏，把她的骸骨交給她的丈夫帶回家安葬。又有一位姓梁的窮書生被守將抓去將被烹食，他的十歲的女兒請求代替，守將被感動了，把他們父女一同釋放。有一回城門正要關(guān)閉，有幾百名鄉(xiāng)下百姓涌到城門外請求進(jìn)城避難，新會縣令不同意收留他們，清軍守將說：“讓他們進(jìn)來吧！到緊急的時候，這批人可作為我們十天的口糧。”于是打開城門，把百姓放進(jìn)來。新會縣城被圍困八個月，守軍吃掉民眾近萬人。有戶人家數(shù)口被吃，只有一人幸免 兵亂過后，這位幸存者有一天在路上遇見了清軍守將，就跪下向他下拜。守將感到驚訝，問：“你拜我干什么？”那人說：“我的父母妻子都安葬在你的肚里了，他們都沒有墳?zāi)埂Ｈ缃窈彻?jié)臨近，我不朝著你的肚子下拜又到哪里去拜呢？”守將滿面羞慚，急忙離去。這位吃人的清軍守將，對十歲的女孩還有一點憐憫之心，對遇難者的責(zé)問還有一點慚愧之心，說明他的人性總算還沒有完全滅絕。 崰^?pC?

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古代，還有不少人出于兇殘的本性或怪異的嗜好，以吃人肉、喝人血來滿足殘酷的欲望。此類事例甚多，說起來駭人聽聞。 ?$簍?H穎

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公元前661年，翟人攻衛(wèi)國，殺衛(wèi)懿公并吃了他的肉，而拋棄了他的肝。衛(wèi)國有個大臣名叫弘演，當(dāng)時出使在外，聽說國內(nèi)有變，急忙趕回來，看見懿公的肝痛哭不止，他決定自殺，用自己的身體為棺材，自殺后讓人挖出他的內(nèi)臟，把懿公的肝裝入他的腹腔來安葬。衛(wèi)懿公是歷史上唯一的被人吃掉的國君。十六國時，石季龍的太子石邃兇殘無度，他看見美貌的尼姑就抓過來，奸污后把她殺死，把她的肉和牛羊肉一同煮食，并且把肉賜給左右的人一起品嘗人肉的滋味。東晉孫思作亂時，擒獲縣令就把他剁成肉醬，并且把他的妻子兒女殺死吃肉。誰不肯吃這人肉就把他支解處死，連他的肉也一塊吃掉? 郝eww??

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隋代末年，諸葛昂和高瓚是一對豪侈兇殘之徒。他倆互相爭強賭富，都想占上風(fēng)，彼此設(shè)宴相請，都千方百計夸耀奢華，以超過對方為滿足。有一天，高瓚宴請諸葛昂，把一對十來歲的雙生子烹熟，頭顱、手和腳分別裝在盤子里，端上宴席。滿座客人見是人肉，掩口欲吐。不久，諸葛昂宴請翱哲諥讓自己的一位愛妾敬酒，那妾無故笑了一下，諸葛昂怒叱她一頓，命令她退下。不一會，把這位妾整個放在大蒸籠里蒸熟，擺成盤腿打坐的姿勢，放在一只特大的銀盤子里，她的臉上重新涂好脂粉，身上用錦庅摺酡鯞蓋著。這道“菜”抬上來后，諸葛昂親手撕她大腿上的肉給高瓚吃，同席的賓客都捂著臉不敢看。諸葛昂神態(tài)自若，撕扯妾的乳房上的肥肉大吃大嚼、盡飽而止。后來遭遇兵亂，諸葛昂和高瓚一齊被盜賊抓去，盜賊向他們索要金銀財寶，他們拿不出來，盜賊就把他們綁在木樁上，一塊塊地割下他們的肉烤著吃，作為下酒菜。這兩個吃人的野獸，最終也成了他人的食物。 ^無痛{X

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唐代以后，此類吃人的事例更多。武則天時期，杭州臨安縣尉薛震好吃人肉，有一個向他討債的人帶一名仆人來到臨安，住在旅店里，薛震把他們主仆二人用酒灌醉殺死，然后把尸體放入大鍋中，加上水和水銀同煮，連骨帶肉一起化為肉醬。薛震又要煮食自己的妻子 其妻驚覺逃走，報告縣令，縣令派人逮捕薛震，審得真情，把他笞杖致死。與薛震同時，嶺南陳元光性情暴戾，有一次他設(shè)宴待客，一名男仆出來敬酒，陳元光勃然大怒，命令衛(wèi)士立即把他拉出去殺死，又把他的肉煮爛端上宴席讓客人們嘗鮮。客人們不知是人肉，邊吃邊說好吃，后來把兩只手端上來，客人才發(fā)覺吃的是人肉，都感到惡心，把剛才吃下的肉都嘔吐出來了。當(dāng)時又有施州刺史獨孤莊喜歡吃人肉，他生病時不想吃飯，只回憶起平時吃過的人肉味道不錯，這時他的部下有人死了一名婢女，就叫人割下她肋下的肉煮熟給他吃。元和年間，節(jié)度使張茂□常吃人肉，后來到朝中任職，別人問他在節(jié)鎮(zhèn)時吃人肉的事是真是假，他毫不掩飾地回答說：“人肉腥且，爭堪吃？”代宗時，嚴(yán)震也有同樣的嗜好。李廓任潁州太守時，曾捕獲七名盜賊，這夥盜賊前后殺了許多人，并且吃了這些人的肉。李廓問他們?yōu)槭裁匆匀耍瑸槭椎谋I賊供稱，他們是得了某個江錯槍盜傳授的，說了吃了人肉之后，夜里潛入人家房中，這家人就會昏睡不醒，因而行竊時就不會被發(fā)覺。五代時，后晉萇從簡由屠戶家庭出身，因軍功官至左金吾衛(wèi)上將軍，歷任河陽、忠武、武寧等鎮(zhèn)節(jié)度使，特別愛吃人肉，所到之地，都派親信捕捉民間的兒童蒸熟吃。后漢蔡王劉信更琌一個極端殘忍的家伙，他掌管禁軍時，左右若有人犯罪，就抓來他的妻子和孩子，當(dāng)著他的面零刀割他們，讓犯罪者吃自己親人的肉。被零割的人身首異處，手足分離，滿地鮮血橫流，劉信舉杯飲酒，并讓樂隊奏樂，毫無憐憫的表情。劉信雖然自己不吃人肉，但他的這番舉動和那些吃人的人相比，其暴虐程度難分重輕。 8?朱R罷

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宋代，吃人的人也并不罕見。北宋初年，有個名叫王繼勛的，本是彰德節(jié)度使王饒之子、孝明皇后的異父同母弟，因為是皇親而被朝廷授予要職。后來他因橫行不法，獲罪被貶，怏怏不樂，產(chǎn)生變態(tài)心理，專門以臠割奴婢為樂事。開寶三年（970），他復(fù)官分司兩宗，性情越來越殘暴，經(jīng)常強行買得民間少年男女作奴仆，稍不如意，就把他們殺死，烹食其內(nèi)。宋太宗趙炅繼位后，有人揭發(fā)了他的罪行，（977年）將他罷官治罪。他供認(rèn)共殺食婢女百馀人。因罪狀確鑿，被斬首于洛陽。仁宗時期，廣源州儂智高的母親阿虎喜愛吃人肉，每頓飯都要殺死一名小兒供她食用。 蕁i潤?辴?

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上述種種事例，都還只是把人殺死，把人肉用烤、蒸、烹等辦法燒熟來吃，若從使用火這一點來說，這些還略帶些人的氣息。更有甚者，古代還有不少人生吃人肉或人血、人腦及人的內(nèi)臟器官，那簡直和動物沒有什么區(qū)別，根本談不上還有什么人性了。 u 篕0癇n?

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早在戰(zhàn)國時期，就曾發(fā)生這么一件事。齊國有兩位勇士，一人住城東，一人住城西，互相不服氣。某日，他們突然在沖上相遇，想比試一下，到底誰是真正的勇士。他們一同到酒店飲酒，一個人說：“喝酒不能沒有下酒菜。”于是就拔出刀來，割下自己身上的一片肉給對方吃。另一位毫不示弱，也拔出刀來割自己身上的肉給對方吃。這樣，你割一片，我割一片，割來割去，兩個人不一會兒都送了命。 a?藥C??

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這兩位勇士是好勇斗狠的典型人物。他們只是自殘己身，固然非常酷毒，但和我們要敘述的殘害他人的獸行畢竟有所不同。歷史上確有些狠如豺狼的人，對他人活捕生吃。三國時，吳國大將高澧好飲酒，愛殺人并飲人的鮮血。每天夜晚，他都在住所附近擄掠過往行人，殺死后飲其血食其肉。唐初貞觀年間，代州都督劉蘭謀反，被腰斬，有個名叫丘行恭的將官用手挖出劉蘭的心肝生吃，他想以此來顯示自己痛恨叛賊的立場魽討取皇帝的歡心，但唐太宗李世民討厭他的這種殘暴行為，責(zé)備他說：“對叛賊該處以什么樣的刑罰，法律有明文規(guī)定，你何必要這樣做呢？如果生吃反賊的心肝就算是忠孝的表現(xiàn)，那么劉蘭的心肝應(yīng)該讓給太子諸王吃，哪能輪到你呢？”丘行恭討了一場沒趣，羞慚而退。又據(jù)傳說，古代契丹的東丹王李贊華好飲人的鮮血，他常把婢要的身上刺個洞，用嘴對著傷口吮吸血液，像小兒吸奶似的。北宋大將王彥升領(lǐng)兵作戰(zhàn)，得勝后就會命令設(shè)宴，把抓到的敵兵俘虜綁在旁邊，他用手硬扯下俘虜?shù)亩洌旁谧炖锞捉溃瑫r慢慢舉杯飲酒。俘虜滿面鮮血淋漓，疼得嗷嗷直叫，王全然不顧，與賓客談笑風(fēng)生。他用這樣的辦法共吃了數(shù)百名俘虜?shù)亩洹?様D宴試q

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明代初年，長洲人韓雍曾為大將，率軍平定廣西壯族、瑤族的叛亂。有一次，他和部將在轅門商議軍事時，把幾名俘虜拉過來斬首，然后剜出死者的心臟，砸開頭顱取出腦汁，趁熱吃下肚去。部將大驚韓雍□態(tài)度從容，不當(dāng)回事。明太祖朱元璋的第五子周定王朱□的兒子朱有熹，他有活吃人的嗜好，最愛生吃人的肝、膽和腦汁。每天天黑后，他看見有人經(jīng)過他所居住的王府旁邊，就命令手下人把他們引誘到府中殺死，供他食用。后來，人們都不敢從他的府邸前后經(jīng)過。像朱有熹這樣的帝室貴胄，竟然如此歿暴，其下的兇官悍將的吃人行為也就不足為奇了。 ⅢZ筱嶼DG

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明末的劉澤清也是一位活吃人的典型人物。他在弘光朝時為總兵，鎮(zhèn)守廬州（今合肥），平時讀書作詩，表面看來頗為風(fēng)雅，但實際上他的性情極其兇殘。他府中養(yǎng)著兩只大黑猩猩，馴得能夠從事簡單。有一天，劉澤清設(shè)宴請客，讓一只猩猩捧著一盞裝有三升酒的金甌向客人跪著敬酒。猩猩狀貌猙獰，客人嚇得渾身發(fā)抖不敢接酒。劉澤清笑著說：“你連這畜生也害怕嗎？”他又叫人拉過來一名死囚犯，在宴會廳中當(dāng)場打死，取出腦漿和心肝放在另一盞金甌中，讓另一只猩猩捧著，劉澤清吃著血淋淋的人心肝，喝著白花花的人腦漿，旁若無人，賓客莫不膽戰(zhàn)心驚。后來劉澤清投降清朝，清朝擔(dān)心他反覆無常，尋藉口把他磔死。這個吃人的野獸，最終沒有得到好下場。 oヲ錕TY?[

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下面要談到那些相信左道邪術(shù)以吃人肉來治療某種疾病的事例了。如果說，為滿足暴虐欲望 鞾人，主要的是表現(xiàn)了人性中遺留的獸性的兇殘，那么，妄圖以吃人肉治病的行為則是除兇殘之外更表現(xiàn)出動物式的愚昧。用現(xiàn)代科學(xué)的觀點來看，人肉或人的某些器官同其他動物相比，其組織成分沒有根本的區(qū)別，人體內(nèi)含約有機物質(zhì)，在別的動物身上也可以找到。而且，某些動物如鹿、虎、獺、麝、鱉及一些蟲類身體內(nèi)所含的微生素、微量元素或可作藥用的有機物質(zhì)都優(yōu)于人體。因此，即使人的肌體具有某種營養(yǎng)價值和醫(yī)療價值，它也完全可以用其他動物的肌體來代替。古代的方士、巫師、左道之流鼓吹吃人治病，目的在于顯示其法術(shù)的神秘，制造震人心魄的恐怖氣氛，以此使人畏服而信從。他們的做法實際上帶有迷信的性質(zhì)，和祈禳、驅(qū)鬼等邪術(shù)一樣，對人有害無益。他們利用當(dāng)時人們的愚昧無知，施展騙人的手段，達(dá)到獲取錢財?shù)饶康摹v代真正具有科學(xué)意識的名士或名醫(yī)從來不相信吃人能治病這一類的鬼話，而相信左道邪術(shù)的多是貪殘、愚蠢、紉庸將或土豪地痞之流，他們有足夠的錢財可以飽方士的私欲，有足夠的權(quán)勢掠取被吃的人，否則，方士們也不會向他們獻(xiàn)上這吃人治病的惡謀。 `_膭? 玹仩

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這類人的突出的代表是隋代的麻叔謀。隋煬帝下詘開汴渠，麻叔謀被任命為開河督護。他到達(dá)寧陵后患病，臥床不起，求醫(yī)診治。醫(yī)生說必須用肥嫩的羊肉蒸熟后加入藥物，一起服食。麻叔謀讓人找來幾只羊羔，同杏酪、五味子一同蒸食，名為“含酥臠”。鄉(xiāng)村百姓前來獻(xiàn)羊羔約有數(shù)千人，麻叔謀收下羊羔，給了他們優(yōu)厚的報酬。寧陵縣下馬村有個叫陶榔兒的，富有錢財?shù)珵槿藘幢业淖鎵灴拷拥溃ε峦诤訒r被發(fā)掘，就偷了別人家一個三四歲的男孩，殺死后砍掉頭和腳，蒸熟裝入食盒獻(xiàn)給麻叔謀。麻叔謀吃著這肉，香美異常，和羊羔肉味道不同，十分滿意，就下令讓河道在經(jīng)過陶家墳地時繞了個彎。陶榔兒兄弟感謝麻叔謀的恩德，繼續(xù)偷盜小兒蒸熟獻(xiàn)給麻叔謀來討賞。其他百姓得知陶氏兄弟 也效法他們，偷盜鄉(xiāng)間小兒換取賞賜。當(dāng)時，附近村莊接連丟失小兒達(dá)數(shù)百名，到處可以聽見失去孩子的母親的哭聲。于是，當(dāng)?shù)胤彩怯行『⒌娜思遥继刂埔粋€大木柜，用鐵皮裹縫，夜里就把小孩藏在柜中，用大鎖鎖牢，而且全家人點著蠟燭值班看守。到天亮打開柜子，若小孩還在，全家老幼都一齊慶賀。即使如此，丟失小兒的事件仍然不斷發(fā)生。后來麻叔謀惡貫滿盈，隋煬帝以“食人之子、受人之金、遣賊盜寶、擅易河道”等罪名懲治他，派大將來護兒把他逮捕處死，陶榔兒兄弟也同時正法。麻叔謀吃人的事不少書籍都有記載，明末阮大鋮的傳奇《牟尼合》中也寫了這樣的情節(jié)。 ?褐峺u婧

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其實，醫(yī)生給麻叔開的藥方并不是人肉，麻叔謀因宵小諂佞之的蒙蔽而改食人肉，一吃上口就不可收□，因而以吃人的惡跡名留史冊。古代那些直接采用方士們吃人肉治病的藥方的人也不少，他們的行為比麻叔謀還要惡劣。 閮+?E -?

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南宋寧宗嘉定年間，林千之任西欽州知州，得了一種病（末疾），有個醫(yī)士告訴他，吃童男童女的肉可以強筋健骨。于是，林千之派人在本州境內(nèi)捕少年男女，制成肉乾，叫做“地雞”、“地鴨”。嘉定十年（1218），此事被當(dāng)?shù)赝了靖姘l(fā)，林千之被朝廷免官，但未判死罪，僅流放到海南。由于南宋政治腐敗，這樣的吃人的昏官竟然沒有得到懲罰。 ?Zz???

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有的人相信吸食人的腦髓可以治病。明代萬歷時，朝廷派到福建的抽稅太監(jiān)高□本是被閹割的人，有人告訴他生取童男童女腦髓和藥一起服用，可以使陰莖重新長出來，恢復(fù)性功能，于是，高□就攫取民間小兒，吸食腦漿，致使稅監(jiān)府院的水池中白骨累累。（參見宮刑）清初順治年間，安邑知縣鹿盡心得了痿痹之疾（半身不遂），有個方士自稱是劉海蟾轉(zhuǎn)世，會扶乩之術(shù)，對他說吃小兒的腦子可以治好病。鹿盡心相信他的話，用高價購買小兒，猛擊其頭部致死，取出腦漿燉熟服用。這樣，他吃了許多小兒，病情未好轉(zhuǎn)，又請方士扶乩求仙，方士又教他吃生腦漿。于是鹿盡心就把捕獲的小兒敲開頭骨，生吸腦汁。但是，鹿盡心的病到底沒有好，不久他就死了。這個例子說明，吸人腦髓對治療疾病不可能產(chǎn)生有益的效果。 D?!?繿?

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還有的人相信人的胎兒具有大補的作用，就烹食胎兒以圖健體強身。明代有個名叫王冠，縄人，熱衷于房中術(shù)。他有婢妾十馀人，恣意縱欲，婢妾懷孕快要分娩時，王冠就讓她服藥打胎。胎兒產(chǎn)出，王冠就把胎兒放在石臼中搗成肉醬，配制成藥丸。他還購買別人家的幼兒烹熟食肉。后來事情敗露，王冠被治罪，凌遲處死。清末時，還有人練什么金剛禪，也吃人的胎兒。據(jù)說，當(dāng)時揚州東鄉(xiāng)十里處有水田，某天夜間，在田野里草棚中護青的農(nóng)民看見遠(yuǎn)處河邊的土地廟前有火光，或大或小，忽明忽暗。他們感到可疑，就約集幾個年輕力壯的年輕人，各執(zhí)棍棒前去察看。走到跟前，看見一個和尚坐在地上，旁邊用石塊支著一口鐵鍋，正在加柴燒煮。農(nóng)民問他干什么，和尚說：“我到南海拜佛歸來，路過此地，肚子餓了，煮點飯吃。”農(nóng)民正要離去，其中一人笑著說：“和尚不是吃齋嗎，我怎么閑著這鍋里□有肉香？”一邊說著，一邊開玩笑地揭開鍋蓋，看見里面煮的是兩個胎兒。眾人大驚，都用棍棒打那和尚。和倚受傷倒在地上，數(shù)口氣說：“我是練金剛禪的，必須吃夠三十六個男胎，才能成大道，我剛吃了七個，就碰上你們了。這都怪我福薄，命該如此。你們快把我打死吧，不必多說什么了。”農(nóng)民們非常憤怒，七手八腳把和尚擊斃，把他的尸體扔到河里。這個和尚練的所謂金剛禪，肯定屬于左道邪術(shù)一類，能背著人暗地里進(jìn)行。他的悲慘下場說明了這樣的事實，吃人的行為不論以什么理由出現(xiàn)，都不能被一般民眾所理解，民眾對這種殘忍做法隨時都會表現(xiàn)出強烈的反對情緒。 )s確?

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最后，需要談到的是那些以吃對方的肉來發(fā)泄仇恨的現(xiàn)象。這一類的吃人或咬人是表達(dá)感情的一種手段，和玡面所述種種以吃人為樂的殘忍行為有所不同。據(jù)歷史記載，南朝梁時侯景作亂，兵敗后被羊鯤所殺，尸體送到建康（今南京），百姓們紛紛割食，后來又把他的骨頭燒成灰，受過候景禍害的人又把他的骨灰調(diào)在酒里飲下肚中。隋代楊玄感謀反，煬帝把他擒獲正法，罪及九族，并且命令朝廷公卿以下官員，都去割食他的肉。唐代武則天死后，其寵臣張易之、張昌宗兄弟被殺，百姓們爭先臠割他們二人身上的肉，煎炒而食，那肉又肥又白，就像豬的脂肪似的。五代后晉時，張彥澤被耶律德光擒殺，市民們砸開他的頭顱，挖出腦髓，又割他身上的肉，一同烹食。明正德年間，宦官劉瑾倒臺后被凌遲處死，仇家出錢賄賂劊子手，買去他的每一片肉生吃，以解胸中之恨。嘉靖時，王被嚴(yán)嵩殺害，后來嚴(yán)嵩的兒子嚴(yán)世蕃獲罪被斬首，王的兒子王世貞、王世懋兄弟花錢買通行刑的劊子手，砍下嚴(yán)世蕃的一條腿帶回家去，煮熟祭奠父親，之后，王氏兄弟二人對坐，把那條人腿上的肉吃個凈光。明朝末年，李自成攻破洛陽，殺了福王朱常洵，并且取他的血和鹿肉一同煮熟，賜給部下嘗食，名曰“福祿酒”。這些做法，雖然只是為了宣泄感情，但不能不說是一種原始的、野蠻的報復(fù)方式，在今天看來是不足取的。隨著人類社會文明程度的提高，這現(xiàn)象會逐漸絕跡。

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