網站小編空城舊憶據網絡最新關于“中國最荒廢的石雕（中國最丑石頭）”報道資料整理發布相關事件細節！本文目錄一覽：

1、中國四大石雕之鄉在哪里？ 2、全球最大的鬼，高30層樓，為何現在只剩老奶奶對它不離不棄守候？ 3、云岡石窟中有石雕造像51000余軀，完成這么多的造像用了多長時間？ 4、五羊雕塑的來歷 5、它山堰博物館為什么廢棄 中國四大石雕之鄉在哪里？

中國四大石雕之鄉分別為：浙江省溫嶺、福建省惠安、浙江省青田、河北省曲陽 。

1、福建省惠安

惠安石雕分為圓雕、浮雕、沉雕、影雕等幾大類。沉雕主要用于建筑墻面的裝飾及碑塔、牌坊、摩崖石刻、匾額、宅居楹聯等，以線的造型為主要特色，要求線條勁挺有力，柔順暢達。代表作有南京雨花臺紀念館《日月同輝》的大型石雕。

浮雕指圖像浮突于石料表面，用于大型紀念性建筑物、高檔府第、民宅的石質裝飾，代表作有民國初年南京中山陵的華表、光華亭的金魚池等。現在惠安縣擁有一座“中國雕藝城”，匯集上百家以石雕為主的雕藝企業。

2、浙江省青田

青田石雕自成流派，奔放大氣，細膩精巧，形神兼備。基調為寫實而尚意；手法有圓雕、鏤雕、浮雕及線刻；工序分相石，開坯，粗雕、細雕、封蠟、潤色等。石雕藝人們根據石材的特點展開構思，因材施藝，依色取俏，化“腐朽為神奇”，使青田石雕具有獨特的藝術魅力。

3、河北省曲陽

在西漢時期曲陽石雕已初具規模；唐代，曲陽成為北方漢白玉雕像發源地和雕造中心；到元代曲陽石雕達到鼎盛。

從云岡石窟、樂山大佛、敦煌石窟、五臺山佛像、阿房宮、故宮、圓明園、頤和園，到天安門前的金水橋、人民大會堂、人民英雄紀念碑、毛主席紀念堂等建筑，處處都留下了曲陽人的雕刻藝術。

4、浙江省溫嶺

溫嶺石雕時。臺州民間曾流傳“黃巖蜜橘雁蕩松，太平石工天臺鐘”的民謠。目前，溫嶺市有40余家石雕企業，從業的石雕藝人近2000人，其中高龍石雕藝人占80%。石雕行業的興起，已成為溫嶺市經濟發展又一個新的增長點。

溫嶺人已在因特網上做起了石雕生意。石獅子、石屏風、石碑、石腰鼓等石工藝品圖案、照片進入因特網后，業務聯系十分繁忙。今年前7個月，溫嶺市石雕行業實現產值近億元。神州大地到處留下溫嶺石雕藝人的足跡和作品。

擴展資料

傳承意義

青田石雕是一代代石雕藝人和欣賞者們共同創造的民族優秀文化，是有生命、有靈魂的藝術。其魅力是其他任何藝術不可替代的，豐富的文化積淀使青田這座濱江古城更具神采。干百年來，它讓人向往，令人喜愛，給人啟迪，把美麗和幸福賜給熱愛它的知音。

優質葉臘石歷經千余年的開采，資源已近枯竭，同時青田石雕手工作坊規模逐漸縮小，傳統技藝面臨失傳的危險，亟待搶救和保護。

按用途分

1、 觀賞、掛戴和收藏石制工藝飾品石雕。如種玉器飾物，各種觀賞石及擺設件。這類石雕制品體積比較小。

2、 石窟和摩崖石雕。如敦煌石窟、云崗石窟、龍門石窟等。

3、 陵園石雕。如各種陵墓石像、石棺槨、墓葬祭品等。

4、 宮殿、宅第和園林石雕。如北京的故宮、頤和園、河北承德避暑山莊內都裝有非常精典的石雕制品。

5、 寺廟神殿、經幢祭壇石雕。如北京雍各宮、山東孔廟中的石柱、石欄和神龕都是石雕制品。

6、 石橋石雕。如河北趙州橋的人物石雕、北京蘆溝橋上的石獅等。

7、 石闕和牌坊石雕。如孔廟石碑坊石雕。

8、 塔建筑石雕。如各種石塔。

9、 碑書石雕。如各種紀念碑、陵墓碑等。

10、 人物與動物石雕。如名人雕像、佛像、石獅等。

11、 生活工藝用品石雕。如桌、椅、凳、茶幾、燈具、墨硯等。

12、 現代城市園林與紀念石雕。如大型城市雕塑、園林雕塑和紀念雕塑等。

按形體分

1、 立體石雕。包括立體人像、動物雕像、壁爐、雕刻柱頭等。

2、 平面石雕。包括浮雕、鏡框、畫框、透雕窗格、刻字牌匾、石刻畫、影雕和線雕等。

按工具分

1、 手工雕刻品。即用鑿、錘、釬等手工工具雕鑿的制品。

2、 半機械化加工雕刻品。即部分用手工、部分用機械化加工的石雕。

3、 全自動數控機械加工雕刻品。

4、 噴砂雕刻品。使用噴砂雕刻機進行雕刻。噴砂雕刻機是使用空氣機（氣壓5-6kg/平方米）和金剛砂噴射在制品雕刻處進行雕刻。

5、 化學腐蝕雕刻品。即利用化學腐蝕液與石材之間進行的化學反應，達到雕刻石材。有凸雕（浮雕）和凹雕兩種。

參考資料百度百科-中國石雕之鄉

全球最大的鬼，高30層樓，為何現在只剩老奶奶對它不離不棄守候？

在重慶有一個著名的觀光勝地，就是豐都鬼城，豐都鬼城位于重慶市下游都縣長江北岸，被稱之為“中國神曲之鄉”、“鬼國京都”、“幽都”等多個名字，封都鬼城里有天子殿、黃泉路和藥王殿等多個表現陰間特色的建筑，這里不僅只有這些具有陰間特色的民俗文化，更關鍵的這里還是長江黃金旅游線上相當著名的景點之一。

在豐都鬼城，有一個號稱“鬼才”的人造的石刻，這里位于豐都鬼城內部，這也是中國最大的“鬼”，這里的名字就叫做鬼王石刻距離豐都新縣城20多公里左右的距離，這也是作為長江三峽上的一大人文奇觀。

鬼王石刻很精美，氣勢磅礴，左手是上方冥界眾生，下方世間的作惡者，很多第一次來這里的人都驚嘆不已。里面洞穴很多，各有特色，人們可以通過其四肢爬到頭頂欣賞，也可以進入鬼王眼球內細細的觀賞。

之所以能稱之為中國中最大的“鬼”，是因為“鬼王石刻”的總高度為81米，大約有30層樓高。另外，石雕全長138米，寬217米，光是鬼王的嘴就有20米寬。你可以想象“鬼王”的大小。因此這件石刻也獲得了“最大摩崖石刻造像”的記錄世界吉尼斯。

除了巴人鬼王這尊大鬼外，鬼王石刻風景區還有許多較小的石刻，并且每一個石刻中又都寓含有一個故事或傳說。比如神荼、郁壘、含冤、負屈四鬼，火眼獸、金睛鷹，多嘴鬼、多疑鬼、多情鬼等等。這里的每一塊小石頭都有自己的故事，可以說是很用心。有網友看了網上的航拍視頻，調侃：“鬼王石刻”給了人一種真實版神廟逃亡場景再現的錯覺。

要從這來看，這里的人文景觀和文化價值都是相當高的，應該是一個相當受歡迎的地方，但是由于這里的管理缺乏導致這里大量的雜草，導致這里游客相當稀少，破敗不堪，現在只有一個老太太在這里看大門，十分凄涼。

但是遺憾的是，這樣完美的景區一手好牌打的很爛，而且來這里的游客并不多。現在，曾經風光無限的鬼王石刻風景區早已荒廢，景點缺乏維護，滿山都是雜草。就像豐都人自己都搞不清楚，鬼王石刻到底是從何時開始荒廢的？

但是這也是能看出來，一個地方的疏于管理，這也是人禍，對于景區的文化底蘊我相信大家還是比較感興趣的。

其實從另外一個角度來講的話，我認為這種景區對于大多數年輕人來說還是比較有意思的，但是對于上了年紀的人還是比較忌諱這東西，自然也就不能很好地接受這些所謂的陰間文化，這也可能是一個文化交流的差異，這個景區變成現在這個樣子，大多數原因還是在管理者的身上。

昔日的輝煌仿佛凝固在過去，令人扼腕痛惜，希望這恢弘壯觀的景區能有重新被開發起來的那一天。你對“鬼王石刻”還有什么看法？

云岡石窟中有石雕造像51000余軀，完成這么多的造像用了多長時間？

云岡石窟距大同市僅16公里的梧州山南麓，是中國最大的古代石窟之一，整個云岡石窟都是沿著山挖掘的。光是石像就有5.1萬多尊，數量非常龐大。早在20世紀60年代，云岡石窟就被列為中國第一批重點文物保護單位。在2007年，它進入了中國5A國家級風景名勝區。

云岡石窟最早發掘于公元460年，至今已有1500多年的歷史。一開始鑿花了60多年時間。從此，云岡石窟被摧毀、重建、擴建等。因此，從云岡石窟的造像風格和石窟中，我們可以看到各個時代的不同特點。整個石窟經過長期的改建和擴建，內容豐富多彩。不得不說，這是雕刻藝術的寶庫。

當時，云岡石窟可以用石雕藝術來裝飾。每個時期的特點都非常明顯。例如，一些早期的洞穴雕像具有西部地區的特征；在中期，他們追求精致和華麗；在后期，更好地掌握了人物，云岡石窟已有1600多年的歷史。它的石窟造像是中國四大石窟中最精美的。著名的“曇瑤五窟”堪稱石窟造像的巔峰。

音樂洞、微笑的釋迦牟尼等，精致而神奇。由于云岡石窟的歷史很短，中途被廢棄，云岡石窟中有許多“奇觀”，一個是奇怪的，另一個是奇怪的，第三個是奇怪的。由于云岡石窟中的文物和文獻很少，許多懸而未決的問題只能推測，這給它增添了許多神秘色彩。早期王室建造的大型宗教場所是洞穴寺廟。在中國洞穴發展史上，最早由王室主持挖掘的石窟是云岡石窟。我們現在看到云岡石窟的第3號窟的前庭和前室未完成的工程遺跡，就是歷史的最好見證。? ? ? ?

[img]五羊雕塑的來歷

尤為值得一提的是羊城的象征———五羊雕塑。據說這來自于“五羊銜谷，萃于楚庭”的傳說，是古代廣州人民向往美好生活而衍生出來的神話故事。自落成后的40多年來，五羊石雕被譽為廣州城徽，為越秀公園增色不少。

大家都知道我們的廣州，有羊城的稱謂，這里有一個家喻戶曉美麗的神話，即流傳甚廣的“五羊銜谷，萃于楚庭”的傳說。

大約在周朝時，廣州連年災荒，田野荒蕪，農業失收，人民不得溫飽。一天，南海的天空忽然傳來一陣悠揚的音樂，并出現五朵彩色祥云，上有五位仙人，身穿五色彩衣，分別騎著不同毛色口銜稻穗的仙羊，降臨廣州。仙人把優良的稻穗贈給了廣州人，并祝愿這一地區永無饑荒，祝罷仙人騰空飛逝，五只仙羊化為石羊留在廣州山坡。從此，承仙之愿，稻穗飄香，年年豐收，廣州便成為嶺南最富庶的地方。這就是廣州有“五羊城”、“穗城”、“羊城”名稱的由來。關于五仙降臨的年代，有各種各類的說法。有人說發生于周夷王八年（即公元前887年），有人說五仙降臨是南海人高固為楚威王相時候，是為戰國時期。還有一說是，晉朝吳修為廣州刺史，有五仙騎五羊背著五谷來到廣州州治的廳堂上，吳修于是在廳堂上繪五仙人像以為祥瑞和紀念。據說今廣州惠福西路的五仙觀就是五仙降臨之地，廣州人在此為紀念五仙人專門修建了五仙觀，在大殿內還有五仙和五羊的塑像。在今五仙觀東側，還有一塊巨大的紅砂巖似腳印狀的凹石，被稱為“仙人拇跡”（拇跡指腳印）。

在廣州越秀山木殼崗上，有建于1959年的五羊石雕像。這是著名雕塑家尹積昌等根據五羊的傳說創作的。雕像連基座高11米，共用130余塊花崗石雕刻而成。體積約53立方米，僅主羊頭部一塊石料，就重達4 千余斤。五羊大小不一，主羊頭部高高豎起，口中銜穗，回哞微笑，探視人間，余四只羊，環繞其身，或耍戲，或吃草，還有羊羔在吸吮母羊的乳汁。五羊姿態各異，造型優美，栩栩如生，情趣橫溢，令人流連忘返，浮想聯翩。據說當年雕像竣工時，曾有一些議論，有人提出既是五仙人騎的羊，怎會還有在吸奶的乳羊呢？其實仙人五羊都是美麗的神話，既是仙羊，無論大小，自有仙風仙骨。雕塑家發揮其超群的想象力，匠心獨具。由歷史傳說而創作出來的五羊石雕經過40多年的歷史檢驗，被譽為廣州的城徽，為歷史文化名城增色不少。1999年7月，五羊石雕被廣州市政府列為文物保護單位。

細考羊城的得名，我們發現確實很有趣，它起源于五羊降臨的神話，但傳說中的仙人為什么騎羊而不騎馬、鹿等等呢？五朵彩云、五位仙人、五色仙羊為什么是“五”而不是“四”或“六”呢？為什么羊口銜的是“谷”而不是“草”不是“花”？這個美麗的神話故事究竟記載著上古先人的什么信息？

從原始社會進入奴隸社會，人類告別了野蠻時代進入文明的社會。中華民族進入文明社會離不開物質基礎，在我國原始社會首先是畜牧業發展。從漁獵時代的野生動物作為食物的主要來源，到懂得收養獵物有了原始的累積，就慢慢進入畜牧時代。“畜”就是從食物積“蓄”開始的，五畜成為養生食物的主食，其中以羊為主。據古代文獻記載，中國的養羊歷史很長，傳說伏羲時起，即教民飼養家畜。當時，人們的狩獵工具已有新的發展，發明了網，可以用網來捕獲活的野羊。為了儲備過冬和防止自然災害，將捕來的活野羊等野生動物圈養起來就成為十分自然而然的事。飼養家畜也是早期人類從流徙不定的游牧生活走向定居的農牧業生活開端。古文字學家認為，“伏”字即是降伏的意思。“伏羲”含有將野生動物降服成為溫順家畜以供享用和供犧牲之意，“羲”字本身又含有羊，即將野羊降伏為家羊的意思。而羊性溫馴，是最早被人類牧養的家畜之一。

中國第一個朝代——夏，已經有了養羊的記載。《楚辭?天問》中云，夏啟在征服了有扈氏以后，把俘虜罰作“牧豎”，強迫他們“牧夫牛羊”，即成為牧畜的奴隸，這段史料講明，夏朝已出現飼養牛羊的奴隸了。 到了商代，中國的農牧業已經發展到一定的水平，畜牧在商代經濟生活中占有重要的地位，“馬、牛、羊、豬、犬、雞”這個六畜概念已形成。商代甲骨文中多次提到祭祀用羊，數量較多，奴隸主貴族祭祖，十分鋪張浪費。

隨著社會經濟的發展，周代的養羊業到了比較發達的水平。產生于周代的《詩經》是中國最早的一部詩歌集，在三百零五篇中提到羊的就有十多篇。《無羊》篇反映周宣王時期的養羊業相當興盛。春秋戰國時期，對羊的繁殖和經濟價值更為重視了，如《禮記》記載：“大夫無故不殺羊”，“大夫不坐羊，士不坐犬”。鄭玄注曰：“古來殺牲，食其肉，坐其皮，不做犬羊，是不無故殺之”。可見，羊在當時已是一種財富，多是在祭祀，慶典中用羊，平時就不隨意將羊宰殺，以利于羊群的繁殖壯大。

秦漢時期，是我國歷史發展的高峰。人民積極開墾荒地，耕田植桑，圍欄放牧，農業生產比以前有更大發展。當時的養羊業發展很快，出現了許多養羊、屠羊、賣羊肉為職業的人士。

因此，在中國古代“羊”是非常重要的，和人類的生活息息相關。“食”和“羊”就構成“餋”；“膳”（古為善）是口中有羊，“月”表明當時是以羊肉為主食，“用膳”就是用羊肉來喂飽肚子。由此可見“羊”是與上古先人生活關系最為密切的動物食物。從食魚到吃羊，是中華飲食文明進步的物質表現。

同時，羊是游牧文化的表征，在經歷過畜牧業為主的生活后，我們的祖先又確立了以五谷為飲食養生的物質基礎，我國經歷農業的開創與發展而成為農業大國，五谷就是農業文化的象征，“谷”也是“禾”和“穗”。

炎黃文化是羌（游牧）文化與農業融合之“和”，五仙人帶來了“羊”和“谷”，意蘊將中原飲食、文化的根本和精華帶來廣州。廣州是我國古代海上絲綢之路的發祥地，秦漢時期就開始與海外進行貿易和文化的交流，蔚藍色的海洋使廣州的發展空間得到無限延伸。廣州文化是土著的南越文化、中原文化和西方（海洋）文化融合之“和”。“五羊”是中國古代文化史上最富有民族特色的陰陽五行學說之“五”與“陽”融合之和；廣州之“鮮”又是北方的羊與南方的魚融合之和。

另外，羊是中國傳統的吉祥之物，能給人帶來幸運，也有人認為羊是廣州古越族人的圖騰崇拜物。羊字古和祥通，中國古代的銅器的銘文中“吉祥”多作“吉羊”。漢元嘉刀銘有“宜侯王，大吉羊。”羊又是美好的象征、瑞祥之物，自古以來就是六蓄之一。有人認為，漢字的“美”拆開來就是“羊大”，即羊肥大的就是美；漢字的“鮮”，拆開來就是“魚和羊”，而美好的白玉，則用潔白瑩潤的羊膏來比喻，美其名曰羊脂白玉。羊性格溫馴又富有博愛的精神，自古以來，羊與人類就和睦相處，為人類作出了無私的貢獻。它對人從不要求什么，吃的是草，奉獻給人的卻是羊奶、羊毛、羊肉和羊皮，連羊糞也是很好的肥料。在羊的身上，有一種奉獻的精神和犧牲的精神。因此，羊是廣州先民十分喜愛而又十分熟悉的動物。從出土文物看，廣州漢代是很重視畜牧業的，在廣州漢墓中，發現了不少豬、羊、牛、雞、鴨、鵝等陶塑，造型生動逼真，形象地反映了漢代廣州六畜興旺的情景。在廣州出土的漢代陶屋中，不少有羊圈欄的設置。麻鷹崗東漢建初元年（公元76）年磚墓，出土一間三合式陶屋，后側廊屋就有一個羊圈，一俑正趕著三只羊沿屋側斜梯進入羊圈。其它漢墓出土的陶屋也有一側設羊圈，幾只陶羊自己爬上階梯，魚貫式進入圈欄。這就說明漢代廣州，人們喜歡養羊，羊肉是當時人們喜愛的肉食，當時廣州地區養羊成風。

由于有了五羊銜谷這個美麗的傳說，我們這座古老的城市便有了“羊城”、“穗城”、“仙城”等稱謂，后來又有了“廣州”和“花城”的名稱。這五個名字是廣州文化在兩千多年的城市歷史長河中融匯和積淀的產物。廣州瀕臨南海，有人認為，羊城的“羊”，加上三點水，就是“洋”，即三羊。所以廣州文化有很深的海洋文化的背景，廣州市因此又是長盛不衰的海上絲綢之路發祥地，而廣州的土著是越族，越族文化長期和漢文化以及海洋文化交融在一起，三種文化融在一起，三羊開泰，形成了廣州古代文化的特色，即兼容開放的人文意識，富有進取的商業意識和講求實效的務實意識。

它山堰博物館為什么廢棄

地理位置太偏了。

它山藝術博物館是由天海集團投資，請來日本建筑師設計，于2008年4月舉行開工奠基儀式，2013年建成并布置完成開館，藏品以石雕石刻為主，是當時國內規模最大的民營博物館。

開業以來，這里就十分冷清，它山藝術博物館遲遲都沒能收獲游客的目光，因此在營業短短兩年之后，這里就被廢棄，據網友說有很大一部分原因是地理位置太偏了。

以上就是網站小編空城舊憶據網絡最新關于“中國最荒廢的石雕（中國最丑石頭）”報道資料整理發布相關事件細節！

轉載請注明來 來探秘，本文標題：中國最荒廢的石雕（中國最丑石頭）
本文地址： /shijiezhizui/22915.html

標簽： 中國最荒廢的石雕（中國最丑石頭）