網(wǎng)站小編空城舊憶據(jù)網(wǎng)絡(luò)最新關(guān)于“中國最明顯的東西（中國最東西的城市）”報(bào)道資料整理發(fā)布相關(guān)事件細(xì)節(jié)！本文目錄一覽：

1、中國文化與日本文化最明顯表現(xiàn)在？ 2、中國有哪些有名的古代建筑，要有特色的~ 3、中國十大風(fēng)景名勝有哪些？ 4、中國地理特點(diǎn) 5、“中國之最”指的是什么？ 中國文化與日本文化最明顯表現(xiàn)在？

不少人都沾沾自喜于日本人學(xué)習(xí)了中國，因此，推論日本的發(fā)展是學(xué)中國的。但從制度的角度看，日本在明治以前絕不是同中國相似，而是更相似于西方的貴族政治，這是日本西化成功的一個(gè)重要因素。影響中國極大的科舉制未到日本，就是極明顯的例證。但是，從文化的角度看，日本又同中國有著千絲萬縷的聯(lián)系。

日本不同于中國，其思想具有雜拌性，而缺乏邏輯上的一致性，日本沒有坐標(biāo)軸式的思想核心，相比之下，歐美的基督教、中東的伊斯蘭教、中國的儒學(xué)都在相應(yīng)國家占據(jù)著思想核心的位置。日本的思想，包括了國學(xué)、神道、本土化的佛學(xué)和儒學(xué)，以及被改造了的歐美思想。佛學(xué)和儒學(xué)，都成了輔翼“皇運(yùn)”的得力助手。中國儒學(xué)中華夷之辨的民族情緒、等級禮教的專制觀念，都成為日本的武器。

明治時(shí)的伊藤博文，在引進(jìn)君主立憲制時(shí)，確定以天皇為國家權(quán)力中心，視為“現(xiàn)人神”，并以此為“國體”建立日本的思想核心，為儒學(xué)服務(wù)于天皇打下了基礎(chǔ)。明治以后，儒學(xué)和軍人結(jié)合，武士道成了全體國民的理想。《軍人敕諭》的發(fā)起人山縣有朋和起草人西周，都具有深厚的儒學(xué)思想（西周甚至被譽(yù)為“日本近代哲學(xué)之夫”）。《軍人敕諭》滲透了儒學(xué)的觀念，其內(nèi)容在“我國軍隊(duì)世世代代為天皇所統(tǒng)率”、“朕賴爾等為股肱，爾等仰朕為頭首”的前提下，提出軍人精神的五條標(biāo)準(zhǔn)，即忠節(jié)、禮儀、武勇、信義、質(zhì)樸。對忠節(jié)的闡釋如“軍人以盡忠報(bào)國為本分，義重于山岳，死輕于鴻毛”；對禮儀的闡釋如“須知下級奉上級之命，實(shí)為直接奉朕命之義。為不暇者，其長官所命，縱有不合情理之處，亦不得有失恭敬奉戴之節(jié)”；等等。敕諭稱五條標(biāo)準(zhǔn)是“天地之公道，人倫之常經(jīng)”。歸結(jié)為一點(diǎn)，就是誠心，“心誠則無不成”。與《軍人敕諭》類似，天皇侍講元田永孚1879年起草的《教學(xué)大旨》強(qiáng)調(diào)：“教育之要，在于明仁義禮孝”；“徒以洋風(fēng)是競，恐將招致不明君臣父子之大義亦不可測”；“是故自今以往，應(yīng)基于祖宗訓(xùn)典，專一于闡明仁義忠孝，道德之學(xué)以孔子為主，使人人崇尚誠實(shí)品行”。1890年天皇頒布的《教育敕語》，將儒學(xué)融入“國體精華”，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)全民武士化，“一旦緩急則義勇奉公以輔翼天壤無窮之皇運(yùn)”。1880年成立的斯文學(xué)會以及1918年在斯文學(xué)會基礎(chǔ)上重組的斯文會，均把儒學(xué)與軍國主義結(jié)合起來。斯文會會則第一條就是：“本會的目的是以儒道為主闡明東亞學(xué)術(shù)、翼贊明治天皇教育敕語之趣旨，發(fā)揚(yáng)我國體之精華。”“兼及宣揚(yáng)興亞理念以扶翼八□纟肱一宇之皇謨”。而儒學(xué)中原有的自由、民本思想則被拋棄，甚至孟子都被排斥。中國儒學(xué)的“以孝為本”演變成日本儒學(xué)的“以忠為本”。研究儒學(xué)在日本的傳播和流變，能使我們從另一個(gè)角度認(rèn)識中國儒學(xué)。

明治時(shí)期，日本走上學(xué)習(xí)西方的道路，以福澤諭吉的“脫亞入歐”論為代表，但入歐恰恰體現(xiàn)了它的亞洲性，以亞洲為本使它又走上了“大東亞共榮圈”的侵略之路。與中國不同的是，明治以后的日本，極推崇軍人。1899年，梁啟超在東京上野，恰逢日本軍營新兵入伍和老兵退役，“滿街紅白之標(biāo)幟相接”。“大率每一兵多者十余標(biāo)，少者亦四五標(biāo)。其本人服兵服，昂然行于道，標(biāo)則先后之，親友宗族從之者率數(shù)十人。其為榮耀，則與我中國入學(xué)、中舉、簪花時(shí)不是過也。”“日本國俗與中國國俗有大相異者一端，曰尚武與右文是也”。“朝廷以此為榮途，民間以此為習(xí)慣”（《飲冰室自由書．祈戰(zhàn)死》）。1904年秋瑾在橫濱，也看到了與梁啟超類似且更為狂烈的鏡頭。其后到二戰(zhàn)時(shí)期，無不是舉國若狂，同梁啟超看到的日本“征清”、秋瑾看到的日本“征露”（露西亞，俄羅斯的日譯）無任何差異。在陷入中國泥沼、對華戰(zhàn)爭已倍感疲倦的日本國民那里，又因?yàn)閷τ⒚篱_展而精神振奮，熱血沸騰，包括左派也支持戰(zhàn)爭。戰(zhàn)后又因?yàn)楸Ａ袅颂旎手贫榷鴽]有（也不能）反思戰(zhàn)爭責(zé)任。日本政府在70年代以來所做的謝罪和反省，都是出于“為了和他國交往而不得不道歉”（日本學(xué)人語）的動(dòng)機(jī)不純態(tài)度，在回避之中，日本人保持了和平態(tài)度但完全繼承了以前的帝國性。而帝國性的存在是十分危險(xiǎn)的，90年代，日本開始放棄和平主義，軍國主義由泥沼下的冬眠變?yōu)轶@蟄后的蛙鳴——日本的軍國主義從來就沒有死亡，所以也就無所謂復(fù)活。一本“日本人是去參戰(zhàn)，還是逃避戰(zhàn)爭？”的漫畫，在年輕人中銷售幾十萬冊。從文化上剖析，有助于把握日本軍國主義的本質(zhì)及其民族性。

另外，日本人具有極大的兩面性，其文化文雅而暴躁，賞花落淚而殺人不眨眼。這也是研究日本問題必須注意的。（上面我是轉(zhuǎn)載別人的，但在我所了解的，日本和服還有家居裝飾，最先都是由中國古代流傳過去的（應(yīng)該是明清那時(shí)的吧不然就是唐朝的時(shí)候了），他們的飲食習(xí)慣跟我們有所不同。我時(shí)間有限你還是上網(wǎng)具體了解一下吧。

中國有哪些有名的古代建筑，要有特色的~

一）殿堂

中國古代建筑群中的主體建筑，包括殿和堂兩類建筑形式，其中殿為宮室、禮制和宗教建筑所專用。堂、殿之稱均出現(xiàn)于周代。“堂”字出現(xiàn)較早，原意是相對內(nèi)室而言，指建筑物前部對外敞開的部分。堂的左右有序、有夾，室的兩旁有房、有廂。這樣的一組建筑又統(tǒng)稱為堂，泛指天子、諸侯、大夫、士的居處建筑。“殿”字出現(xiàn)較晚，原意是后部高起的物貌；用于建筑物,表示其形體高大,地位顯著。自漢代以后，堂一般是指衙署和第宅中的主要建筑，但宮殿、寺觀中的次要建筑也可稱堂，如南北朝宮殿中的“東西堂”、佛寺中的講堂、齋堂等。殿和堂都可分為臺階、屋身、屋頂三個(gè)基本部分。其中臺階和屋頂形成了中國建筑最明顯的外觀特征。因受封建等級制度的制約，殿和堂在形式、構(gòu)造上都有區(qū)別。殿和堂在臺階做法上的區(qū)別出現(xiàn)較早：堂只有階；殿不僅有階，還有陛，即除了本身的臺基之外，下面還有一個(gè)高大的臺子作為底座，由長長的陛級聯(lián)系上下。殿一般位于宮室、廟宇、皇家園林等建筑群的中心或主要軸線上，其平面多為矩形，也有方形、圓形、工字形等。殿的空間和構(gòu)件的尺度往往較大，裝修做法比較講究。堂一般作為府邸、衙署、宅院、園林中的主體建筑，其平面形式多樣，體量比較適中，結(jié)構(gòu)做法和裝飾材料等也比較簡潔，且往往表現(xiàn)出更多的地方特征。

（二）樓閣

中國古代建筑中的多層建筑物。樓與閣在早期是有區(qū)別的。樓是指重屋，閣是指下部架空、底層高懸的建筑。閣一般平面近方形，兩層，有平坐，在建筑組群中可居主要位置，如佛寺中有以閣為主體的，獨(dú)樂寺觀音閣即為一例。樓則多狹而修曲，在建筑組群中常居于次要位置，如佛寺中的藏經(jīng)樓,王府中的后樓、廂樓等,處于建筑組群的最后一列或左右?guī)恢谩：笫罉情w二字互通，無嚴(yán)格區(qū)分， 古代樓閣有多種建筑形式和用途。城樓在戰(zhàn)國時(shí)期即已出現(xiàn)。漢代城樓已高達(dá)三層。闕樓、市樓、望樓等都是漢代應(yīng)用較多的樓閣形式。漢代皇帝崇信神仙方術(shù)之說，認(rèn)為建造高峻樓閣可以會仙人。佛教傳入中國后，大量修建的佛塔建筑也是一種樓閣。北魏洛陽永寧寺木塔，高“四十余丈”，百里之外，即可遙見。建于遼代的山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔高67.31米,仍是中國現(xiàn)存最高的古代木構(gòu)建筑。可以登高望遠(yuǎn)的風(fēng)景游覽建筑往往也用樓閣為名，如黃鶴樓、滕王閣等。中國古代樓閣多為木結(jié)構(gòu)，有多種構(gòu)架形式。以方木相交疊壘成井欄形狀所構(gòu)成的高樓，稱井□式；將單層建筑逐層重疊而構(gòu)成整座建筑的，稱重屋式。唐宋以來，在層間增設(shè)平臺結(jié)構(gòu)層,其內(nèi)檐形成暗層和樓面,其外檐挑出成為挑臺，這種形式宋代稱為平坐。各層上下柱之間不相通，構(gòu)造交接方式較復(fù)雜。明清以來的樓閣構(gòu)架，將各層木柱相續(xù)成為通長的柱材，與梁枋交搭成為整體框架，稱之為通柱式。此外，尚有其他變異的樓閣構(gòu)架形式。

（三）亭

中國傳統(tǒng)建筑中周圍開敞的小型點(diǎn)式建筑，供人停留、觀覽，也用于典儀，俗稱亭子，出現(xiàn)于南北朝的中后期。“亭”又指古代基層行政機(jī)構(gòu)，兼設(shè)有旅舍形式 亭一般設(shè)置在可供停息、觀眺的形勝之地,如山岡、水邊、城頭、橋上以及園林中。還有專門用途的亭，如碑亭、井亭、宰牲亭、鐘亭等。亭的平面形式除方形、矩形、圓形、多邊形外，還有十字、連環(huán)、梅花、扇形等多種形式。亭的屋頂有攢尖、歇山、錐形及其他形式復(fù)合體。大型的亭可筑重檐，或四面加抱廈。陵墓、宗廟中的碑亭、井亭可做得很莊重，如明長陵的碑亭。大型的亭可以做得雄偉壯觀，如北京景山的萬春亭。小型的亭可以做得輕巧雅致，如杭州三潭印月的三角亭。亭的不同形式，可以產(chǎn)生不同的藝術(shù)效果。構(gòu)造作法，亭的結(jié)構(gòu)以木構(gòu)為最多,也有用磚石砌造的。亭多做攢尖頂和圓錐形頂。四角攢尖頂在漢代已出現(xiàn)，八角攢尖頂和圓錐形頂在唐代明器中已有發(fā)現(xiàn)。宋《營造法式》中所載“亭榭斗尖”，是類似傘架的結(jié)構(gòu)。這種做法可以從清代南方的園林中見到。明清以后，方亭多用抹角梁，多角攢尖亭多用扒梁，逐層疊起。矩形亭的構(gòu)造則基本與房屋建筑相同。

（四）廊

中國古代建筑中有頂?shù)耐ǖ溃ɑ乩群陀卫龋竟δ転檎陉枴⒎烙旰凸┤诵№＠仁切纬芍袊糯ㄖ庑翁攸c(diǎn)的重要組成部分。殿堂檐下的廊，作為室內(nèi)外的過渡空間，是構(gòu)成建筑物造型上虛實(shí)變化和韻律感的重要手段。圍合庭院的回廊，對庭院空間的格局、體量的美化起重要作用，并能造成莊重、活潑、開敞、深沉、閉塞、連通等不同效果。園林中的游廊則主要起著劃分景區(qū)、造成多種多樣的空間變化、增加景深、引導(dǎo)最佳觀賞路線等作用。在廊的細(xì)部常配有幾何紋樣的欄桿、坐凳、鵝項(xiàng)椅（又稱美人靠或吳王靠）、掛落、彩畫；隔墻上常飾以什錦燈窗、漏窗、月洞門、瓶門等各種裝飾性建筑構(gòu)件。

（五）臺榭

中國古代將地面上的夯土高墩稱為臺，臺上的木構(gòu)房屋稱為榭，兩者合稱為臺榭。最早的臺榭只是在夯土臺上建造的有柱無壁、規(guī)模不大的敞廳，供眺望、宴飲、行射之用。有時(shí)具有防潮和防御的功能。臺榭的遺址頗多，著名的有春秋晉都新田遺址、戰(zhàn)國燕下都遺址、邯鄲趙國故城遺址、秦咸陽宮遺址等,都保留了巨大的階梯狀夯土臺。榭還指四面敞開的較大的房屋。唐以后又將臨水的或建在水中的建筑物稱為水榭，但已是完全不同于臺榭的另一類型建筑。

（六）廟

中國古代的祭祀建筑。形制要求嚴(yán)肅整齊，大致可分為三類：

1、祭祀祖先的廟。中國古代帝王諸侯等奉祀祖先的建筑稱宗廟。帝王的宗廟稱太廟，廟制歷代不同。太廟是等級最高的建筑。貴族、顯宦、世家大族奉祀祖先的建筑稱家廟或宗祠。仿照太廟方位，設(shè)于宅第東側(cè)，規(guī)模不一。有的宗祠附設(shè)義學(xué)、義倉、戲樓，功能超出祭祀范圍。

2、奉祀圣賢的廟。最著名的是奉祀孔丘的孔廟，又稱文廟。孔丘被奉為儒家之祖，漢以后歷代帝王多崇奉儒學(xué)。山東曲阜孔廟規(guī)模最大。奉祀三國時(shí)代名將關(guān)羽的廟稱關(guān)帝廟，又稱武廟。有的地方建三義廟，合祀劉備、關(guān)羽、張飛。許多地方還奉祀名臣、先賢、義士、節(jié)烈，如四川成都和河南南陽奉祀三國著名政治家諸葛亮的“武侯祠”；浙江杭州和河南湯陰奉祀南宋民族英雄岳飛的“岳王廟”和“岳飛廟”。

3、祭祀山川、神靈的廟。中國從古代起就崇拜天、地、山、川等自然物并設(shè)廟奉祀，如后土廟。最著名的是奉祀五岳——泰山、華山、衡山、恒山、嵩山的神廟，其中泰山的岱廟規(guī)模最大。還有大量源于各種宗教和民間習(xí)俗的祭祀建筑，如城隍廟、土地廟、龍王廟、財(cái)神廟等。

（七）壇

中國古代主要用于祭祀天、地、社稷等活動(dòng)的臺型建筑。北京城內(nèi)外的天壇、地壇、日壇、月壇、祈谷壇、社稷壇等。壇既是祭祀建筑的主體，也是整組建筑群的總稱。壇的形式多以陰陽五行等學(xué)說為依據(jù)。例如天壇、地壇的主體建筑分別采用圓形和方形，來源于天圓地方之說。天壇所用石料的件數(shù)和尺寸都采用奇數(shù)，是采用古人以天為陽性和以奇數(shù)代表陽性的說法。祈年殿有三重檐分別覆以三種顏色的琉璃瓦：上檐青色象征青天，中檐黃色象征土地，下檐綠色象征萬物。至乾隆十六年改為三層均藍(lán)色，以合專以祭天之意。

（八）塔

供奉或收藏佛舍利（佛骨）、佛像、佛經(jīng)、僧人遺體等的高聳型點(diǎn)式建筑，又稱“佛塔”、“寶塔”。塔起源于印度，也常稱為“佛圖”、“浮屠”、“浮圖”等。塔是中國古代建筑中數(shù)量極大、形式最為多樣的一種建筑類型。

塔一般由地宮、塔基、塔身、塔頂和塔剎組成。地宮藏舍利，位于塔基正中地面以下。塔基包括基臺和基座。塔剎在塔頂之上，通常由須彌座、仰蓮、覆缽、相輪和寶珠組成；也有在相輪之上加寶蓋、圓光、仰月和寶珠的塔剎。

塔的種類眾多，中國現(xiàn)存塔2000多座。按性質(zhì)分，有供膜拜的藏佛物的佛塔和高僧墓塔；按所用材料可分為木塔、磚塔、石塔、金屬塔、陶塔等；按結(jié)構(gòu)和造型可分為樓閣式塔、密檐塔、單層塔、剌嘛塔和其他特殊形制的塔。樓閣式塔著名的有西安慈恩寺塔、興教寺玄奘塔、蘇州云巖寺塔等。密檐塔著名的有登封嵩岳寺塔、西安薦福寺塔、大理崇圣寺千尋塔等。單層塔著名的有歷城神通寺四門塔、北京云居寺石塔群、登封會善寺凈藏禪師塔等。剌嘛塔塔身涂白色，俗稱“白塔”。著名的有北京妙應(yīng)寺白塔、山西五臺縣塔院寺白塔等。金剛寶座塔著名的有北京正覺寺金剛寶座塔。

（九）影壁

建在院落的大門內(nèi)或大門外，與大門相對作屏障用的墻壁，又稱照壁、照墻。影壁能在大門內(nèi)或大門外形成一個(gè)與街巷既連通又有限隔的過渡空間。明清時(shí)代影壁從形式上分有一字形、八字形等。北京大型住宅大門外兩側(cè)多用八字墻，與街對面的八字形影壁相對，在門前形成一個(gè)略寬于街道的空間；門內(nèi)用一字形影壁，與左右的墻和屏門組成一方形小院，成為從街巷進(jìn)入住宅的兩個(gè)過渡。南方住宅影壁多建在門外。農(nóng)村住宅影壁還有用夯土或土坯砌筑的，上加瓦頂。宮殿、寺廟的影壁多用琉璃鑲砌。明清宮殿、寺廟、衙署和第宅均有影壁，著名的山西省大同九龍壁就是明太祖朱元璋之子朱桂的代王府前的琉璃影壁。北京北海和紫禁城中的九龍壁也很有名。

（十）坊表

中國古代具有表彰、紀(jì)念、導(dǎo)向或標(biāo)志作用的建筑物，包括牌坊、華表等。牌坊 又稱牌樓，是一種只有單排立柱，起劃分或控制空間作用的建筑。在單排立柱上加額枋等構(gòu)件而不加屋頂?shù)姆Q為牌坊，上施屋頂?shù)姆Q為牌樓，這種屋頂俗稱為“樓”，立柱上端高出屋頂?shù)姆Q為“沖天牌樓”。牌樓建立于離宮、苑囿、寺觀、陵墓等大型建筑組群的入口處時(shí)，形制的級別較高。沖天牌樓則多建立在城鎮(zhèn)街衢的沖要處，如大路起點(diǎn)、十字路口、橋的兩端以及商店的門面。前者成為建筑組群的前奏，造成莊嚴(yán)、肅穆、深邃的氣氛，對主體建筑起陪襯作用；后者則可以起豐富街景、標(biāo)志位置的作用。江南有些城鎮(zhèn)中有跨街一連建造多座牌坊的，多為“旌表功名”或“表彰節(jié)孝”。在山林風(fēng)景區(qū)也多在山道上建牌坊，既是寺觀的前奏，又是山路進(jìn)程的標(biāo)志。

華表為成對的立柱，起標(biāo)志或紀(jì)念性作用。漢代稱桓表。元代以前，華表主要為木制，上插十字形木板，頂上立白鶴，多設(shè)于路口、橋頭和衙署前。明以后華表多為石制，下有須彌座；石柱上端用一雕云紋石板，稱云板；柱頂上原立鶴改用蹲獸，俗稱“朝天吼”。華表四周圍以石欄。華表和欄桿上遍施精美浮雕。明清時(shí)的華表主要立在宮殿、陵墓前，個(gè)別有立在橋頭的，如北京盧溝橋頭。明永樂年間所建北京天安門前和十三陵碑亭四周的華表是現(xiàn)存的典型。

一、萬里長城

萬里長城是世界建筑奇跡之一。萬里長城已被視為中國古代文明的象征，聞名于世界。

長城已有2000多年的歷史，它的修筑是從戰(zhàn)國時(shí)期開始的。當(dāng)時(shí)的秦、趙、魏、齊、燕、楚等諸侯國，為防御北方游牧民族南侵和自衛(wèi)，都興建了長城。秦兼并六國后，為防范北方匈奴的突襲，于公元前213年發(fā)起了修筑長城的巨大工程，把秦、燕、趙、魏的原有長城連接起來，并加以擴(kuò)建。整個(gè)工程共征用民工30萬人，連續(xù)花了l0多年方告完成，建成了西起甘肅臨洮(今岷縣)，沿著黃河到內(nèi)蒙臨河，北達(dá)陰山，南到山西雁門關(guān)，東抵遼東的長城，全長達(dá)3000多公里。由于長城工程極其艱巨，民工境況非常悲慘，故留下了孟姜女哭長城的傳說故事。

漢代除重修秦長城外，又修筑了內(nèi)蒙古河套南的朔方長城，以及涼州西段長城。涼州西段長城北起內(nèi)蒙古居延海(今額濟(jì)納旗境內(nèi))，沿額濟(jì)河，經(jīng)甘肅金塔，西到安西、敦煌、玉門關(guān)進(jìn)入新疆。整座長城“五里一燧，十里一墩，卅里一堡，百里一城”，構(gòu)成了一個(gè)嚴(yán)整的防御體系。

漢以后的北魏、北齊、隋 、金等朝代都對長城進(jìn)行過部分修建，到了明代則進(jìn)行了全面的重修。明代所修的長城西起嘉峪關(guān)，東至鴨綠江邊，全長約6700公里(一萬三干多華里)。整個(gè)重修過程前后達(dá)100多年，可見工程的浩大和艱巨。其中，山西以東的長城采用內(nèi)部夯土，外面用磚石砌筑的方式，山西以西的長城全用夯土筑成。整座長城上又建有很多關(guān)城，關(guān)城都建在地勢險(xiǎn)峻的要地，著名者有嘉峪關(guān)、居庸關(guān)、山海關(guān)等。其中嘉峪關(guān)是現(xiàn)存長城關(guān)城中最完整的一處。它始建于明洪武五年(1372年)，氣勢雄偉，布局周密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，有“天下第一雄關(guān)”之稱。相傳，在修建這座雄關(guān)時(shí)，不但設(shè)計(jì)和建造技藝高超，而且連用料的計(jì)算也非常精確。在關(guān)城建成之后，僅剩了一塊磚，這塊磚被后人放在重關(guān)的小樓上，作為紀(jì)念。現(xiàn)在人們所看到的長城，主要是明代重修的，以前的長城則只剩下一些遺跡了。

綿延萬余里的長城穿越在崇山峻嶺、急流、溪谷等險(xiǎn)峻的地段之上，工程之艱巨是難以想象的，表現(xiàn)了中華民族的磅礴氣概和聰明才智，也反映了中國古代測量、規(guī)劃設(shè)計(jì)、建筑技術(shù)、工程管理以及軍事技術(shù)的高超水平。

二、故宮

故宮坐落于北京城的中心，占地1087畝，合72萬多平方米，是明、清兩代的皇宮，也是世界上現(xiàn)存最大、最完整的古代木結(jié)構(gòu)建筑群。它集中體現(xiàn)了中華民族的建筑傳統(tǒng)和獨(dú)待風(fēng)格。

故宮始建于1406年，是明代永樂皇帝由南京遷都北京時(shí)所建的宮城。從總體布局上說，它可分為前后兩部分，即所謂的外朝和內(nèi)庭。外朝以太和、中和、保和三大殿為中心，文華殿、武英殿作為兩翼，為行使朝政的主要場所。內(nèi)庭由乾清官、交泰殿、坤寧宮和東西六宮構(gòu)成，為皇室的生活居住區(qū)。按四根柱為一間的傳統(tǒng)進(jìn)行計(jì)算，共有近萬間之多，建筑面積約15萬平方米。

宮殿群由紫禁城圍護(hù)，城高10米，外又圍以52米寬的護(hù)城河。整座城開有東西南北四座城門，南門為午門、北門為玄(神)武門，東門為東華門、西門為西華門。城的四角各建有一座角樓。每座角樓各有九梁、十八柱、七十二脊，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，式樣奇特，為古建筑中罕見的杰作。關(guān)于角樓的建造，還流傳有魯班用秫秸編成蟈蟈籠作模型示范的傳說。整個(gè)故宮的建筑布局嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)則，主次有序，并用形體變化、高低起伏的手法，使空間豐富多變。

午門是故宮的正門，在城墻墩臺上建有一組建筑。正中是寬九間的廡殿頂重檐大殿，兩側(cè)有聯(lián)檐通脊的殿閣伸展而出，四隅各有一個(gè)高大的角亭。這一組建筑稱五鳳樓，巍峨壯麗、氣勢渾厚。進(jìn)午門，經(jīng)過一個(gè)大庭院，再過金水橋，入太和門，即是外朝的三大殿，太和在前，中和居中，保和在后，依次建筑在一個(gè)呈工字形的高大基臺上。基臺高8．13米，分3層，用漢白玉砌筑而成。每層當(dāng)中都有石雕御路，邊上都裝飾有欄板、望柱和龍頭。據(jù)統(tǒng)計(jì)，計(jì)有透雕欄板1414塊，刻有云龍翔風(fēng)圖案的望柱1460根，龍頭1138個(gè)。這些石雕裝飾，反映了中國傳統(tǒng)建筑獨(dú)特風(fēng)格的裝飾藝術(shù)。同時(shí)，在結(jié)構(gòu)功能上又起著排水的作用。欄板下，以及望校上伸出的龍頭口中，都刻有小洞口。每當(dāng)下雨，水由龍頭流出，恰似千龍噴水，蔚為大觀。

太和殿又稱金鸞殿，是皇帝發(fā)布政令和舉行大典的場所。殿高35．05米，寬63．96米，深37．20米，是故宮最大的建筑，也是現(xiàn)存全國最大的木構(gòu)建筑。它的結(jié)構(gòu)集中體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)木構(gòu)建筑的特點(diǎn)。即，先在栓礎(chǔ)上立木柱，柱上架大梁，梁上立小矮柱(瓜柱)，再架上一層較短的梁；自大梁而上可以通過小柱重疊幾層梁，逐層加高，每層的梁逐層縮短，形成重檐；在最上層立脊瓜柱，在兩組構(gòu)架之間橫搭檁枋；在檁上鋪木椽，椽上鋪木板(望板)，板上苫灰背瓷瓦；由于梁架逐層加高，小梁逐層縮短，從而形成斜坡式的屋面；屋檐出挑則采用斗拱承接，既可承重，又可增添裝飾效果，是中國傳統(tǒng)建筑的又一大特色。太和殿即采用這種結(jié)構(gòu)，用73根大木柱支承梁架形成重檐廡殿式屋頂，上檐斗拱出跳單翹三重昂九踩，下檐為單翹重昂七踩。整座建筑莊嚴(yán)雄偉，富麗堂皇，起著顯示皇權(quán)至尊的效果。

與外朝要求宏偉壯麗、庭院開闊明顯不同，作為帝后生活居住區(qū)的內(nèi)庭呈現(xiàn)庭院深邃的特征，東西六宮各自成一體，排列井然。又有后苑御花園，幽美恬靜，可供游樂。

整個(gè)故宮的布局，以午門至神武門作中軸，呈對稱性排列。中軸線向南延伸至天安門，向北延伸至景山，恰與北京古城的中軸線相重合。登上景山，眺望故宮，飛檐重疊，琉璃連片，壯麗輝煌，氣象萬千，堪稱中國傳統(tǒng)建筑之瑰寶。

三、頤和園

園林融匯了建筑美、藝術(shù)美和自然美，它是科技和藝術(shù)相互滲透、交融的結(jié)果。中國的園林建筑藝術(shù)有著悠久的歷史，在世界園藝史中獨(dú)樹一幟，成就斐然。幾干年來，在中國的大地上創(chuàng)建有成干上萬的精美園林。頤和園就是現(xiàn)在保存較為完整的大型皇家園林，在中國的傳統(tǒng)園林中具有一定的代表性，在世界的園林建筑中也占有重要的地位。

頤和園坐落在北京西北部，方圓8公里(十六里)，占地4350畝，規(guī)模宏偉，景色秀麗。它的歷史可以追溯到800多年前的金代，金章宗曾在此建金水院，是當(dāng)時(shí)的西山八院之一。其山稱金山，引玉泉諸水至山下為池，叫金水池。元時(shí)，據(jù)說有一老人在山上挖得—個(gè)刻有花紋的大石甕，便改金山之名為甕山。元世祖曾命郭守敬兩次引玉泉諸水至山下，并把金水池疏浚擴(kuò)展為大水庫，先后易名叫甕山泊和大泊湖，俗稱西湖或西海子，挖湖之土運(yùn)上山加高甕山，從而成為山高水闊的風(fēng)景勝地。明代又改甕山為金山，改甕山泊為金海，在山上建圓靜寺，在湖畔建好山園行官，總稱好山園，俗稱西湖景。1750年，清乾隆皇帝在圓靜寺基礎(chǔ)上，修建大報(bào)恩寺，為他的母帝祝壽，并改金山為萬壽山，又對金海進(jìn)行疏浚，改名昆明湖，整個(gè)園林叫清漪園，工程歷時(shí)15年建成。自此萬壽山的清漪園，玉泉山的靜明園，香山的靜宜園，以及暢春園、圓明園，合稱“三山五園”，而清漪園獨(dú)具特色，有“何處燕山最暢情，無雙風(fēng)月屬昆明”之譽(yù)。令人氣憤的是，1860年英法聯(lián)軍攻占北京，三山五園同遭厄運(yùn)，被洗劫后又被縱火焚毀，清漪園除個(gè)別建筑外均成灰燼。1886年，慈禧挪用海軍經(jīng)費(fèi)，歷時(shí)10年，進(jìn)行修建，并改名頤和園。1900年，頤和園又遭八國聯(lián)軍的掠奪和焚毀，1902年，慈禧再次修復(fù)。現(xiàn)存的頤和園，既反映了中國古代園林技藝的高超造詣，也把列強(qiáng)的侵華罪行和清末統(tǒng)治者的腐敗誤國釘上了歷史的恥辱柱。

頤和園繼承了中國古代園林建筑的傳統(tǒng)特點(diǎn)和造園手法，并有所發(fā)展。全園的布局，大體可分為東宮門和東山、前山、后山、昆明湖等幾個(gè)部分。整個(gè)園林有如下幾個(gè)突出的持點(diǎn)：

1、以水取勝。水域面積占全園的3／4，設(shè)計(jì)者依據(jù)水面開閡的特點(diǎn)，進(jìn)行設(shè)計(jì)布置，主要建筑和風(fēng)景點(diǎn)部面臨昆明湖，或是俯覽湖面。為避免開闊的湖面顯得單調(diào)，用長堤把湖面劃分為幾個(gè)區(qū)域，還在湖中布置了鳳凰墩、治鏡閣、藻鑒堂等島嶼，以象征傳說中的蓬萊、方丈、瀛洲等海上三神山，從而使水域既開闊又富有情趣。

2、湖山結(jié)合。湖北岸的萬壽山高58米，好像翠屏峙立。湖光山色，相映成趣。前山是全園的中心，正中為一組巨大的建筑群，自山頂?shù)闹腔酆６率欠鹣汩w、檀輝殿、排云殿、排云門、云輝玉宇坊以達(dá)湖面。其中，琉璃磚瓦的無梁殿(智慧海)和高41米的佛香閣，氣勢雄偉，為最具特色的建筑。這組中軸線的兩旁，布置了許多陪襯的建筑物。抱山環(huán)湖一帶建有長廓和石欄，把湖與山明顯地區(qū)分又緊密地連接在一起。

3、對比鮮明。前山建筑壯麗，金碧輝煌，后山建筑隱蔽，風(fēng)景幽靜；昆明湖浩蕩壯闊，后湖(蘇州河)怡靜精巧，東宮門內(nèi)建筑密集，西堤和堤西區(qū)景物琉落有致。強(qiáng)烈的反差，使游人產(chǎn)生不同的感受，從而更添情趣。

4、景隨步轉(zhuǎn)。依據(jù)不同的地理特點(diǎn)，用樓、臺、亭、閣、齋、堂、軒、館、曲檻回廊以及假山花木等組合成各不相同的景點(diǎn)。各景點(diǎn)之間既有明顯的區(qū)別，又有有機(jī)的聯(lián)系，使人們漫步園內(nèi)，景色隨處變換，層出不窮。

5、借景手法。設(shè)計(jì)者不僅考慮了園內(nèi)景物的相互配合借用，而且充分地利用周圍的景色，使西山的峰巒，西堤的煙柳，玉泉山的塔影等，恍如園中的景物。這種園內(nèi)、園外均有景色的巧妙手法，給人一種園林范圍更加擴(kuò)大的感受。

6、園中有園。在萬壽山東麓一處地勢較低，聚水成池的地方，依照無錫惠山園，建造了諧趣園。它以水池為中心，配以堂、軒、亭榭、樓閣、游廊、小橋，自具獨(dú)立的格局，成了園中之園。而且它清雅幽靜，與東宮門內(nèi)密集的宮殿建筑群成了鮮明的對比，給人煥然一新之感。

7、集景模寫。園中匯集了全國許多名勝景觀，但又不是生硬仿造，而是別具神韻，如諧趣園仿自惠山園，西堤六橋仿自杭州西湖蘇堤，涵虛堂、景明樓仿自黃鶴樓、岳陽樓，蘇州街仿自蘇州市街等，但又有很大的差異。

頤和園匯集了中國傳統(tǒng)園林建筑藝術(shù)的精華。它“雖由人造，宛如天成”，是園林建筑的一大代表作。

中國建筑自先秦至19世紀(jì)中葉以前基本上是一個(gè)封閉的獨(dú)立的體系，2000多年間風(fēng)格變化不大，通稱為中國古代建筑。19世紀(jì)中葉以后，隨著社會性質(zhì)的改變，外國建筑，特別是西方建筑法式的大量輸入，中國建筑與世界建筑有了較多的接觸和交流，建筑風(fēng)格發(fā)生了急劇變化，通稱為中國近現(xiàn)代建筑。本文重點(diǎn)介紹中國古代建筑。

中國古代建筑在封建社會中發(fā)展成熟，它以漢族木結(jié)構(gòu)建筑為主體，也包括各少數(shù)民族的優(yōu)秀建筑，是世界上延續(xù)歷史最長、分布地域最廣、風(fēng)格非常顯明的一個(gè)獨(dú)特的體系。中國古代建筑對于日本、朝鮮和越南的古代建筑有直接影響，17世紀(jì)以后，也對歐洲產(chǎn)生過影響。

和歐洲古代建筑藝術(shù)比較，中國古代建筑的審美價(jià)值與政治倫理價(jià)值高度統(tǒng)一；植根于深厚的傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)出鮮明的人文主義精神；總體性、綜合性很強(qiáng)。具體表現(xiàn)為：

（一）重視環(huán)境整體經(jīng)營

從春秋戰(zhàn)國開始，中國就有了建筑環(huán)境整體經(jīng)營的觀念。《周禮》中關(guān)于野、都、鄙、鄉(xiāng)、閭、里、邑、丘、甸等的規(guī)劃制度，雖然未必全都成為事實(shí)，但至少說明當(dāng)時(shí)已有了系統(tǒng)規(guī)劃的大區(qū)域規(guī)劃構(gòu)思。《管子·乘馬》主張，“凡立國都，非于大山之下，必于廣川之上”，說明城市選址必須考慮環(huán)境關(guān)系。中國的堪輿學(xué)說起源很早，除去迷信的外衣，絕大多數(shù)是講求環(huán)境與建筑的關(guān)系。古代城市都注重將城市本體與周圍環(huán)境統(tǒng)一經(jīng)營。秦咸陽北包北坂，中貫渭水，南抵南山，最盛時(shí)東西達(dá)到二三百里，是一個(gè)超級尺度的城市環(huán)境。長安（今陜西西安）、洛陽（北魏）、建康（今江蘇南京）、北京（明清）等著名都城，其經(jīng)營范圍也都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過城墻以內(nèi)；即使一般的府、州、縣城，也將郊區(qū)包容在城市的整體環(huán)境中統(tǒng)一布局。重要的風(fēng)景名勝，如五岳五鎮(zhèn)、佛道名山、邑郊園林等，也都把環(huán)境經(jīng)營放在首位；帝王陵區(qū)，更是著重風(fēng)水地理，這些地方的建筑大多是靠環(huán)境來顯示其藝術(shù)的魅力。

（二）單體形象融于群體序列

中國古代的單體建筑形式比較簡單，大部分是定型化的式樣，孤立的單體建筑不構(gòu)成完整的藝術(shù)形象，建筑的藝術(shù)效果主要依靠群體序列來取得。一座殿宇，在序列中作為陪襯時(shí)，形體不會太大，形象也可能比較平淡，但若作為主體，則可能很高大。例如明清北京宮殿中單體建筑的式樣并不多，但通過不同的空間序列轉(zhuǎn)換，各個(gè)單體建筑才顯示了自身在整體中的獨(dú)立性格。

（三）構(gòu)造技術(shù)與藝術(shù)形象統(tǒng)一

中國古代建筑的木結(jié)構(gòu)體系適應(yīng)性很強(qiáng)。這個(gè)體系以四柱二梁二枋構(gòu)成一個(gè)稱為間的基本框架，間可以左右相連，也可以前后相接，又可以上下相疊，還可以錯(cuò)落組合，或加以變通而成八角、六角、圓形、扇形或其他形狀。屋頂構(gòu)架有抬梁式和穿斗式兩種，無論哪一種，都可以不改變構(gòu)架體系而將屋面作出曲線，并在屋角作出翹角飛檐，還可以作出重檐、勾連、穿插、披搭等式樣。單體建筑的藝術(shù)造型，主要依靠間的靈活搭配和式樣眾多的曲線屋頂表現(xiàn)出來。此外，木結(jié)構(gòu)的構(gòu)件便于雕刻彩繪，以增強(qiáng)建筑的藝術(shù)表現(xiàn)力。因此，中國古代建筑的造型美，很大程度上也表現(xiàn)為結(jié)構(gòu)美。

（四）規(guī)格化與多樣化統(tǒng)一

中國建筑以木結(jié)構(gòu)為主，為便于構(gòu)件的制作、安裝和估工算料，必然走向構(gòu)件規(guī)格化，也促使設(shè)計(jì)模數(shù)化。早在春秋時(shí)的《考工記》中，就有了規(guī)格化、模數(shù)化的萌芽，至遲唐代已經(jīng)比較成熟。到宋元明三年(1100) 編成的《營造法式》，模數(shù)化完全定型，清雍正十二年(1734)頒布的《工部工程做法則例》又有了更進(jìn)一步的簡化。建筑的規(guī)格化，促使建筑風(fēng)格趨于統(tǒng)一，也保證了各座建筑可以達(dá)到一定的藝術(shù)水平。規(guī)格化并不過于限制序列構(gòu)成，所以單體建筑的規(guī)格化與群體序列的多樣化可以并行不悖，作為一種空間藝術(shù)，顯然這是進(jìn)步的成熟現(xiàn)象。中國古代建筑單體似乎稍欠變化，但群體組合卻又變化多端，原因就是規(guī)格化與多樣化的高度統(tǒng)一。

（五）詩情畫意的自然式園林

中國園林是中國古代建筑的一項(xiàng)突出成就，也是世界各系園林中的重要典型。富有文化素養(yǎng)的人的審美情趣，采取建筑空間構(gòu)圖的手法，使自然美典型化，變成園林美。其中所包含的情趣，就是詩情畫意；所采用的空間構(gòu)圖手法，就是自由靈活、運(yùn)動(dòng)流暢的序列設(shè)計(jì)。中國園林講究“巧于因借，精在體宜”，重視成景和得景的精微推求，以組織豐富的觀賞畫面。同時(shí)，還模擬自然山水，創(chuàng)造出疊山理水的特殊技藝，無論土山石山，或山水相連，都能使詩情畫意更加深濃，趣味雋永。

中國十大風(fēng)景名勝有哪些？

1、萬里長城

八達(dá)嶺長城，慕田峪長城，司馬臺長城，山海關(guān)，嘉峪關(guān)，虎山長城，九門口長城等。

八達(dá)嶺長城：位于北京昌平的八達(dá)嶺長城是明長城中保存最完好，最具代表性的一段。這里是重要關(guān)口居庸關(guān)的前哨，海拔高度1015米，地勢險(xiǎn)要，歷來是兵家必爭之地。登上這里的長城，可以居高臨下，盡覽崇山峻嶺的壯麗景色。迄今為止，已有包括尼克松、撒切爾夫人在內(nèi)的三百多位知名人士到此游覽。

在歷史發(fā)展過程中，長城帶的古代民族，有些消失了，一些新的民族又融合生成，它們都與當(dāng)今分布在長城帶的20多個(gè)民族有著密切的淵源關(guān)系。無論已經(jīng)消失的還是至今繼續(xù)發(fā)展的各民族，都對中國的歷史發(fā)展做出過重要的貢獻(xiàn)。

萬里長城是中國古代民族關(guān)系發(fā)展的產(chǎn)物，但目前對于長城南北民族關(guān)系內(nèi)在發(fā)展規(guī)律的研究尚不充分。總結(jié)已有的研究成果，拓寬研究領(lǐng)域，揭示長城與中國民族關(guān)系發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，對于長城學(xué)、民族學(xué)及中國民族關(guān)系史等學(xué)科研究的發(fā)展，對于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)都有重大的現(xiàn)實(shí)意義和重要的理論研究價(jià)值。

2、桂林山水

廣西壯族自治區(qū)的桂林市是世界著名的風(fēng)景游覽城市和歷史文化名城，享有山水甲天下之美譽(yù)。她地處廣西壯族自治區(qū)東北部。

桂林是一座文化古城。兩千多年的歷史，使它具有豐厚的文化底蘊(yùn)。秦始皇統(tǒng)一思想國后，設(shè)置桂林郡，開鑿靈渠，溝通湘江和漓江。桂林從此便成為南通海域，北達(dá)中原的重鎮(zhèn)。宋代以后，它一直是廣西政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，號稱“西南會府”，直到新中國建立。

在漫長的歲月里，桂林的奇山秀水吸引著無數(shù)的文人墨客，使他們寫下了許多膾炙人口的詩篇和文章，刻下了兩千余件石刻和壁書，另外，歷史還在這里留下了許多古跡遺址。這些獨(dú)特的人文景觀，使桂林得到了“游山如讀史，看山如觀畫”的贊美。

抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，桂林成為中國著名的文化城，眾多的愛國作家、藝術(shù)家會集在這里，譜寫出抗日文化的新篇章。悠久的歷史，為這塊古老而美麗的土地孕育了富饒的文化。

千百年來，桂林一直是人們旅游觀光的寶地。現(xiàn)在，一個(gè)以桂林市為中心，包含周圍12個(gè)縣的風(fēng)景區(qū)已經(jīng)形成。這里有浩瀚蒼翠的原始森林，雄奇險(xiǎn)峻的峰巒幽谷，激流奔騰的溪泉瀑布，天下奇絕的高山梯田……在這一片神奇的土地上，生活著壯、瑤、苗、侗、仫佬、毛難等十多個(gè)少數(shù)民族。

大桂林的自然風(fēng)光、民族風(fēng)情、歷史文化、深深地吸引著中外游客以及國家元首紛至沓來，流連忘返。

3、杭州西湖

杭州西湖位于浙江省杭州市西部， 杭州市市中心，舊稱武林水、錢塘湖、西子湖，宋代始稱西湖。湖面南北長3.3公里，東西寬2.8公里，水面原面積5.64平方公里，包括湖中島嶼為6.3平方公里，湖岸周長15公里。平均深度1.21米，最大深度6.52米，最淺處不到1米，最濘處有5米多。

如今伴隨著“西湖西進(jìn)”擴(kuò)大為6.5平方公里，基本達(dá)到了300年前西湖的面積。蘇堤和白堤將湖面分成里湖、外湖、岳湖、西里湖和小南湖五個(gè)部分。西湖與錢塘江溝通后，每天引入錢塘江水約30萬立方米，西湖水由原來的一年一換變成每月一換，透明度由原來的不足60厘米提升到120厘米。原為古海灣，錢塘江泥沙淤阻后形成。

新西湖十景是一九八五年經(jīng)過杭州市民及各地群眾積極參與評選，并由專家評選委員會反復(fù)斟酌后確定的。

4、北京故宮

北京故宮是明清兩代的皇宮，又稱紫禁城。歷代宮殿都“象天立宮”以表示君權(quán)“受命于天”。由于君為天子，天子的宮殿如同天帝居住的“紫宮”禁地，故名紫禁城。故宮始建于明永樂四年（1406年），永樂十八年（1420年）建成。歷經(jīng)明清兩個(gè)朝代24個(gè)皇帝。

故宮規(guī)模宏大，占地72萬平方米，建筑面積15萬多平方米，有房屋9999間，是世界上最大最完整的古代宮殿建筑群。為了突出帝王至高無上的權(quán)威，故宮有一條貫穿宮城南北的中軸線，在這條中軸線上，按照“前朝后寢”的古制，布置著帝王發(fā)號施令，象征政權(quán)中心的三大殿（太和殿，中和殿，保和殿）和帝后居住的后三宮（乾清宮，交泰殿，坤寧宮）。

在其內(nèi)廷部分（乾清門以北），左右各形成一條以太上皇居住的宮殿——寧壽宮，和以太妃居住的宮殿---慈壽宮為中心的次要軸線，這兩條次要軸線又和外朝以太和門為中興，與左邊的文華殿，右邊的武英殿相呼應(yīng)。兩條次要軸線和中央軸線之間，有齋宮及養(yǎng)心殿，其后即為姘妃居住的東西六宮。出于防御的需要，這些宮殿建筑的外圍筑有高達(dá)10米的宮墻，四角有角樓，外有護(hù)城河。

5、蘇州園林

蘇州古典園林的歷史可上溯至公元前6世紀(jì)春秋時(shí)吳王的園囿，私家園林最早見于記載的是東晉（4世紀(jì)）的辟疆園，歷代造園興盛，名園日多。明清時(shí)期，蘇州成為中國最繁華的地區(qū)之一，私家園林遍布古城內(nèi)外。16——18世紀(jì)全盛時(shí)期，蘇州有園林200余處，現(xiàn)在保存尚好的有數(shù)十處，并因此使蘇州素有“人間天堂”的美譽(yù)。

作為蘇州古典園林典型例證的拙政園、留園、網(wǎng)師園和環(huán)秀山莊，產(chǎn)生于蘇州私家園林發(fā)展的鼎盛時(shí)期，以其意境深遠(yuǎn)、構(gòu)筑精致、藝術(shù)高雅、文化內(nèi)涵豐富而成為蘇州眾多古典園林的典范和代表。

6、安徽黃山

黃山風(fēng)景區(qū)是中國著名風(fēng)景區(qū)之一，世界游覽勝地，位于安徽省南部黃山市。主峰蓮花峰，海拔16米。

黃山處于亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)內(nèi)，由于山高谷深，氣候呈垂直變化，于北坡和南坡受陽光的輻射差大，局部地形對其氣候起主導(dǎo)作用，形成云霧多、濕度大、降水多的氣候特點(diǎn)。

黃山集名山之長。泰山之雄偉，華山之險(xiǎn)峻，衡山之煙云，廬山之瀑，雁蕩山之巧石，峨嵋山之秀麗，黃山無不兼而有之。明代旅行家、地理學(xué)家徐霞客兩游黃山，贊嘆說：“登黃山天下無山，觀止矣！”又留“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”的美譽(yù)。

更有“天下第一奇山”之稱。可以說無峰不石，無石不松，無松不奇，并以奇松、怪石、云海、溫泉黃山四絕著稱于世。其二湖，三瀑，十六泉，二十四溪相映爭輝。春、夏、秋、冬四季景色異。

黃山還兼有“天然動(dòng)物園和天下植物園”的美稱，有植物近1500種，動(dòng)物500多種。黃山氣候宜人，是得天獨(dú)厚的避暑勝地，是國家級風(fēng)景名勝區(qū)和療養(yǎng)避暑勝地。

7、長江三峽

中國長江上游瞿塘峽、巫峽和西陵峽的合稱，簡稱三峽。西起四川省奉節(jié)縣白帝城，東至湖北省宜昌縣南津關(guān)，長204公里。自白帝城至黛溪稱瞿塘峽，巫山至巴東官渡口稱巫峽，秭歸的香溪至南津關(guān)稱西陵峽。兩岸山峰海拔1，000～1，500公尺，峭崖壁立，江面緊束，最窄處只有100公尺左右。

水道曲折多險(xiǎn)灘，舟行峽中，有「石出疑無路，云升別有天」的境界。三峽江流湍急，水力資源豐富，有修筑高壩的地質(zhì)地貌條件。峽谷東口建有葛洲壩水利樞紐工程。

長江三峽，中國10大風(fēng)景名勝之一，中國40佳旅游景觀之首。長江三峽西起重慶奉節(jié)的白帝城，東到湖北宜昌的南津關(guān)，是瞿塘峽、巫峽和西陵峽三段峽谷的總稱，是長江上最為奇秀壯麗的山水畫廊，全長192公里，也就是常說的“大三峽”。除此之外還有大寧河的“小三峽”和馬渡河的“小小三峽”。

8、臺灣日月潭

日月潭是臺灣的“天池”，湖周35公里，水域9平方公里多，為全省最大的天然湖泊，也是全國少數(shù)著名的高山湖泊之一。其地環(huán)湖皆山，湖水澄碧，湖中有天然小島浮現(xiàn)，圓若明珠，形成“青山擁碧水，明潭抱綠珠”的美麗景觀。

清人曾作霖說它是“山中有水水中山，山自凌空水自閑”；陳書游湖，也說是“但覺水環(huán)山以外，居然山在水之中”。300年來，日月潭就憑著這“萬山叢中，突現(xiàn)明潭”的奇景而成為寶島諸勝之冠，馳名于五洲四海。

9、承德避暑山莊

承德避暑山莊位于中華人民共和國河北省承德市。曾是中國清朝皇帝的夏宮。距離北京230公里。是由皇帝宮室、皇家園林和宏偉壯觀的寺廟群所組成。避暑山莊位于承德市中心區(qū)以北，武烈河西岸一帶狹長的谷地上，它始建于1703年，歷經(jīng)清朝三代皇帝：康熙、雍正、乾隆，耗時(shí)89年建成。

山莊的建筑布局大體可分為宮殿區(qū)和苑景區(qū)兩大部分，苑景區(qū)又可分成湖區(qū)、平原區(qū)和山區(qū)三部分。內(nèi)有康熙乾隆欽定的72景。擁有殿、堂、樓、館、亭、榭、閣、軒、齋、寺、等建筑100余處。它的最大特色是山中有園，園中有山。

避暑山莊是清代皇帝夏日避暑和處理政務(wù)的場所，為中國著名的古代帝王宮苑，始建于康熙四十二年（1703年），建成于乾隆五十五年，歷時(shí)87年。避暑山莊占地564萬平方米，環(huán)繞山莊婉蜒起伏的宮墻長達(dá)萬米，是中國現(xiàn)存最大的古典皇家園林。

相當(dāng)于頤和園的兩倍，有八個(gè)北海公園那么大。與北京紫禁城相比，避暑山莊以樸素淡雅的山村野趣為格調(diào)，取自然山水之本色，吸收江南塞北之風(fēng)光，成為中國現(xiàn)存占地最大的古代帝王宮苑。

10、秦陵兵馬俑

1974年在陜西省臨潼縣西楊村發(fā)現(xiàn)一處地下建筑及陶俑，其位于秦始皇陵園東側(cè)1千米處。這就是震動(dòng)了世界，被稱為“世界第八大奇跡”的秦陵兵馬俑。

秦陵兵馬俑共有3個(gè)兵馬俑坑，呈品字形排列。一號坑為步兵部隊(duì)，東西長230米，南北寬62米，深約5米，面積為14220米，是一位農(nóng)民打井時(shí)挖出的。2二號坑呈曲尺形，面積為5000米2，它是由騎兵、戰(zhàn)車和步兵（包括弩兵）組成的多兵種特殊部隊(duì)。三號坑呈凹字形，面積為520米2，似為統(tǒng)帥一、二號坑的指揮機(jī)關(guān)。三個(gè)坑共有7000余件陶俑、100余乘戰(zhàn)車、400余匹陶馬和數(shù)十萬件兵器。

秦始皇陵位于臨潼縣城以東的驪山腳下。據(jù)史書記載：秦始皇嬴政從13歲即位時(shí)就開始營建陵園，修筑時(shí)間長達(dá)38年，工程之浩大、氣魄之宏偉，創(chuàng)歷代封建統(tǒng)治者奢侈厚葬之先例。當(dāng)時(shí)，秦朝總?cè)丝诩s2000萬，而筑陵勞役達(dá)72萬之多。

修陵家用土，取自今陵園以南2000米的三劉村到縣采石場部之間，有高5～25米的多級黃土崖。工程量之大可想而知，仲山，峻峨山下死尸成片，側(cè)面顯示了整個(gè)工程的殘酷。秦始皇兵馬俑陪葬坑，是世界最大的地下軍事博物館。

中國地理特點(diǎn)

西高東低

01、中國位于亞洲東部、太平洋西岸，是一個(gè)海陸兼?zhèn)涞膰遥年懙匕鎴D被形象地比作雄雞。是中華民族的主要聚居地。 02、中國領(lǐng)土總面積約為1430多萬平方千米：其中陸地面積960萬平方千米，內(nèi)海和邊海的水域面積約四百七十多萬平方千米。 03、中國領(lǐng)土東西跨經(jīng)度有六十多度，跨了五個(gè)時(shí)區(qū)，東五區(qū)到東九區(qū)。全國統(tǒng)一北京時(shí)間為東8區(qū)。東西距離約五千二百公里。中國領(lǐng)土南北跨越的緯度近五十度，南北距離約為五千五百公里。 04、中國領(lǐng)土的中心位置在陜西省涇陽縣永樂鎮(zhèn)石際寺村（34°32′27.00〃N，108°55′25.00〃E）。 05、中國領(lǐng)土最北端在黑龍江省漠河以北的黑龍江主航道中心線上（53°33.5′N）。 06、中國領(lǐng)土最南端在南海的南沙群島中的曾母暗沙（3°51′N，112°16′E） 。 07、中國領(lǐng)土最東端在黑龍江省黑瞎子島（48°27′N，135°05′E）。 08、中國領(lǐng)土最西端在新疆帕米爾高原，約在中、塔、吉三國邊界交點(diǎn)西南方約25公里處，那里有一座海拔5000米以上的雪峰。（39°15′N、73°33′E）。 09、中國的大陸海岸線長一萬八千多公里，沿海有許多優(yōu)良港灣，便于船舶避風(fēng)和停靠。 中國的大陸邊境線長二萬多公里。 10、中國島嶼大約有7600多個(gè)，絕大部分分布在長江口以南的海域。 11、中國陸地面積最大的群島是舟山群島，它位于浙江省東面的東海海域。 12、中國南海有四個(gè)群島，即東沙群島、西沙群島、中沙群島、南沙群島。 13、中國所瀕臨的海洋，從北到南，依次為渤海、黃海、東海、南海。 14、內(nèi)海是一個(gè)國家神圣不可侵犯的領(lǐng)土，山東半島與遼東半島之間的渤海、雷州半島與海南島之間的瓊州海峽是中國的內(nèi)海。 15、中國最大的島嶼是臺灣島，第二大島是海南島，第三大島是崇明島。 16、山東半島是中國最大的半島，遼東半島是中國第二大半島。 17、臺灣海峽位于福建省與臺灣省之間，從南到北連接著南海和東海，是中國海上運(yùn)輸?shù)闹匾ǖ溃藗兎Q它為“海上走廊”。 18、 世界上有兩條地震帶，一條是地中海－喜馬拉雅地震帶，一條是環(huán)太平洋地震帶，中國正好在兩大地震帶的中間，所以中國是一個(gè)多地震的國家。 19、與中國陸地相鄰的國家有十四個(gè)，中國是世界上人口最多的國家，中國還是世界上鄰國最多的國家（共22個(gè)）。

中國地勢西高東低，呈階梯狀下降，山地、高原和丘陵約占陸地面積的67％，盆地和平原約占陸地面積的33％。山脈多呈東西和東北一西南走向。海岸線以東以南的大陸架，蘊(yùn)藏著豐富的海底資源。

希望采納

[img]“中國之最”指的是什么？

“中國之最”指的是在全中國范圍內(nèi)最突出的某一人、事、物，中之最有特定的評定標(biāo)準(zhǔn)，包含了中國人創(chuàng)造的世界之最和中國之最。

1、中國人口密度最大的地區(qū)：香港

香港（Hong Kong），簡稱“港”（HK），全稱為中華人民共和國香港特別行政區(qū)（HKSAR）。地處中國華南地區(qū)，珠江口以東，南海沿岸，北接廣東省深圳市，西接珠江，與澳門特別行政區(qū)、珠海市以及中山市隔著珠江口相望。

香港是一座高度繁榮的國際大都市，區(qū)域范圍包括香港島、九龍、新界和周圍262個(gè)島嶼，管轄陸地總面積1106.34平方公里，海域面積1648.69平方公里。截至2017年末，總?cè)丝诩s740.98萬人，是世界上人口密度最高的地區(qū)之一。

2、中國含沙量最大的河：黃河

黃河，中國北部大河，全長約5464公里，流域面積約752443平方公里。世界長河之一，中國第二長河。

黃河北源發(fā)源于青海省青藏高原的巴顏喀拉山脈支脈查哈西拉山南麓的扎曲，南源發(fā)源于巴顏喀拉山支脈各姿各雅山北麓的卡日曲，西源發(fā)源于星宿海西的約古宗列曲。呈“幾”字形，自西向東分別流經(jīng)青海、四川、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古、陜西、山西、河南及山東9個(gè)省（自治區(qū)），最后流入渤海。

黃河中上游以山地為主，中下游以平原、丘陵為主。由于河流中段流經(jīng)中國黃土高原地區(qū)，因此夾帶了大量的泥沙，所以它也被稱為世界上含沙量最多的河流。但是在中國歷史上，黃河下游的改道給人類文明帶來了巨大的影響。

3、中國人口最多的民族：漢族

漢族是中國的主體民族，是上古時(shí)期黃帝和炎帝部落的后裔，炎黃子孫。 “漢”原指天河、宇宙銀河，《詩經(jīng)》云：“維天有漢，監(jiān)亦有光。”漢族舊稱漢人是因中國的漢王朝而得名，漢朝以前稱“華夏”或“諸夏”。

無論是在政治、軍事、哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、藝術(shù)等諸多方面，還是在自然科學(xué)領(lǐng)域中，漢族都創(chuàng)造了許多輝煌的業(yè)績。

漢族自古對各種宗教信仰采取兼容并蓄的態(tài)度。天命崇拜和祖先崇拜是漢族宗教的主要傳統(tǒng)觀念。幾千年來，提倡以仁為中心，重視倫理教育，由孔子、孟子思想體系形成的儒家學(xué)說對漢族產(chǎn)生著深刻的影響。

4、中國歷史最悠久的民族服飾：漢服

漢服，全稱是“漢民族傳統(tǒng)服飾”，又稱漢衣冠、漢裝、華服，是從黃帝即位到公元17世紀(jì)中葉（明末清初），在漢族的主要居住區(qū)，以“華夏－漢”文化為背景和主導(dǎo)思想，以華夏禮儀文化為中心，通過自然演化而形成的具有獨(dú)特漢民族風(fēng)貌性格。

明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服裝和配飾體系，是中國“衣冠上國”、“禮儀之邦”、“錦繡中華”、賽里斯國的體現(xiàn)，承載了漢族的染織繡等杰出工藝和美學(xué)，傳承了30多項(xiàng)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及受保護(hù)的中國工藝美術(shù)。

5、中國最大最重的青銅器：司母戊鼎

后母戊鼎（原稱司母戊鼎），又稱后母戊大方鼎、后母戊方鼎。原器1939年3月在河南安陽出土，是商王祖庚或祖甲為祭祀其母戊所制，是商周時(shí)期青銅文化的代表作，現(xiàn)藏于中國國家博物館。

后母戊鼎因鼎腹內(nèi)壁上鑄有“后母戊”三字得名，鼎呈長方形，口長112厘米、口寬79.2厘米，壁厚6厘米，連耳高133厘米，重達(dá)832.84公斤。鼎身雷紋為地，四周浮雕刻出盤龍及饕餮紋樣，反映了中國青銅鑄造的超高工藝和藝術(shù)水平。

后母戊鼎初為鄉(xiāng)人私掘，因體積過大，為防日軍搶走，將其重新掩埋。1946年6月重新出土，存于南京中央博物院。1959年銅鼎從南京調(diào)往北京，存于新建成的中國歷史博物館（今中國國家博物館）至今。

參考資料來源：百度百科-中國之最

以上就是網(wǎng)站小編空城舊憶據(jù)網(wǎng)絡(luò)最新關(guān)于“中國最明顯的東西（中國最東西的城市）”報(bào)道資料整理發(fā)布相關(guān)事件細(xì)節(jié)！

轉(zhuǎn)載請注明來 來探秘，本文標(biāo)題：中國最明顯的東西（中國最東西的城市）
本文地址： /shijiezhizui/23417.html

標(biāo)簽： 中國最明顯的東西（中國最東西的城市）