網(wǎng)站小編空城舊憶據(jù)網(wǎng)絡(luò)最新關(guān)于“中國最古典的方言（中國古代方言）”報道資料整理發(fā)布相關(guān)事件細節(jié)！本文目錄一覽：

1、請問中國七大古方言都有哪七大? 2、中國最古老的語言 3、你覺得什么方言最有中華古典美？ 4、全國最古老的方言是哪一個 5、目前中國現(xiàn)存最古老的語言（方言）是哪種 請問中國七大古方言都有哪七大?

一為“北方方言”。它是漢民族共同的基礎(chǔ)方言，使用人口占漢族總?cè)丝诘?0。“北方方言”又分為華北，東北方言，西北，西南和江淮等四個方言。

二為“吳方言”。分布在上海，江蘇及長江以南鎮(zhèn)江以東和浙江大部分地區(qū)，以蘇州話為代表。

三為“湘方言”。分布在湖南省大部分地區(qū)，以長沙話為代表。

四為“贛方言”。分布在江西省大部分地區(qū)，以南昌話為代表。

五為“客家方言”。主要分布在廣東東部，福建西部，江西東南和廣西南部，以廣東省梅縣話為代表。

六為“閩方言”。跨越四省，包括福建省大部分地區(qū)，廣東省東北部和浙江南部部分地區(qū)以及臺灣省大部分漢人居住區(qū)。

七為“粵方言”。主要分布在廣東省中部，南部和廣西的東部，南部以及港澳地區(qū)，以廣東話為代表。

[img]中國最古老的語言

這個問題的提法要調(diào)整一下."中國最古老的語言"，應(yīng)該是指“漢語最古老的方言”。因為在中國現(xiàn)地域范圍內(nèi)，最古老的語言自然是漢語（華夏語）。盡管與漢語（華夏語）并列還有多個民族語言，但是這些古老民族與今天的相關(guān)民族之間不是一脈相承，而是經(jīng)過了重大重組的。可見，這里討論的必定是漢語方言的產(chǎn)生先后問題。

漢語，在漢朝之前的名稱叫“夏言”，又叫“諸夏語”、“華夏語”。我們現(xiàn)在很明確地知道，在周代初年已經(jīng)有民族通用語，叫“雅言”，地位相當于今天的“普通話”。

西周時代，最早形成“夏言”方言的，不是南方地區(qū)，而是東部的齊國。姜子牙被封齊國，注意因勢利導，尊重齊人（東夷為主）的原來風俗習慣，形成齊國特殊的文化，因此齊國的“夏言”帶有濃厚的方言特色。從這個角度說，齊語是華夏語（古漢語）最早的方言。

至遲到東周戰(zhàn)國時代，南方的楚國已經(jīng)充分“華夏化”，不再被中原地區(qū)各個諸侯國認為是“蠻夷”，楚國的夏言就是當時突出的方言。

吳、楚文化根源相同。所以伍子胥從楚國到吳國，并沒有語言障礙。戰(zhàn)國后期，楚國盡占吳國屬地，吳楚并為一家。劉邦圍困項羽的“四面楚歌”，實際上是原來吳國地區(qū)（相與老家）的人唱的民歌，不是漢水地區(qū)的民歌。劉邦的《大風歌》作為楚風，也是今徐州一帶的民歌。這說明吳楚同源。

楚方言后來分化，一部分留給今天的湘方言，另一部分留給了今天的吳方言。

但是，吳方言的真正形成要晚一些，要在東晉時期。西晉滅亡，大批北方貴族南逃到江南，在今天的江蘇、浙江、安徽、江西一帶。后來多次南方與北方對抗，大批北方人多次南下，不斷地使吳方言接近北方官話。所以今天的吳方言盡管比較古老，卻并沒有與北方官話完全分離，沒有分離出一種漢語以外的語言。

粵方言的形成要早于吳方言，在秦代初年有50萬大軍進攻嶺南，全部留守，后來又增發(fā)50萬民工（勞役）及幾十萬婦女（縫補），形成嶺南地區(qū)漢族（華夏）族群，所持語言以陜西關(guān)中話為主，稱“秦語”。漢朝初年，嶺南守衛(wèi)部隊司令趙佗自立為嶺南王，推行民族融合政策，漢族與粵族相互影響，正式形成以“秦語”為主的粵方言。后來中原地區(qū)戰(zhàn)亂，特別是北宋、南宋時期，北方人大舉南遷，古粵方言不斷更新，加入了中古漢語的因素。所以，粵方言雖然很早形成，今天的粵方言卻是于宋朝得到很大的沖擊和變化，使得中古漢語特色明顯。

戰(zhàn)國時代的越人后來南遷入閩。但是閩方言的形成要等到唐朝。當時從中原派了不少軍隊到閩地，并長期駐守。比如在興化地區(qū)的駐軍，基本上是從今河南固始縣來的。這樣大批的中原人南遷，改變了當?shù)卣Z言結(jié)構(gòu)，形成閩方言。由于派兵不是一次過的，來源地區(qū)又不同，所以今天閩方言特別復雜。但是總體上，閩方言保留了較多的唐朝官話特點。

溫州話排不上大方言區(qū)，只是次級方言。溫州原來是甌越人的地方，方言兼有閩方言和吳方言的特點。

其它還有贛方言、和客家方言，都是從東晉、南北朝時期，北方人南遷形成的。這兩大方言有親緣關(guān)系，比較接近。

現(xiàn)在，全國漢語方言，學界一般分8大方言區(qū)，分別是：

北方方言區(qū)、吳方言區(qū)、粵方言區(qū)、湘方言區(qū)、閩南方言區(qū)、閩北方言區(qū)、贛方言區(qū)、客家方言區(qū)。

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至于哪個方言保留古代漢語成分最多,只能大致地說,粵方言保留秦漢時代的漢語成分最多.

你覺得什么方言最有中華古典美？

中國是由很多各不同大小的小區(qū)域組合成的，中國地大物博，各個不同地方的風俗也不一樣，也因此形成了風格迥異的地域文化與方言，無論四川話，閩南話，藏語，新疆語，都是中國語言的一種分流，都具有中華古典美，只能說各自更喜歡哪種語言文化罷了，我是四川人，我喜歡四川話，因為四川人熱情，好客，有啥說啥，也有是我家鄉(xiāng)的原因，我愛的就是四川，四川有美食，有美女，有四川話，四川是個慢節(jié)奏的城市，有你在其他地方體會不到的悠閑生活方式，如果有機會你可以來四川看看（來了四川，就一定要來成都，這是一個四川標志性的城市）。這是作為四川人的一份邀請，謝謝

全國最古老的方言是哪一個

最古老的方言-關(guān)中方言 關(guān)中方言，是中國最古老的語言。還以為農(nóng)民說的話，比較土氣，生冷硬噌，難登大雅之堂。而實際上，在古代它是中國的官話，被稱為雅言，《詩經(jīng)》《唐詩》要用古代的官話，也就是現(xiàn)在的關(guān)中方言來讀，才算是標準讀音。伍永尚是一位研究陜西方言的專家。他舉例說，只有用陜西話才能讀通唐詩，讀出韻味。　

白居易著名的《賣炭翁》：“賣炭翁，伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。”其中的“色”如果按普通話發(fā)“se”音，沒法押韻，按陜西話發(fā)sěi音，才能和陜西話“黑”押韻。

　 詩圣杜甫《夢李白》：“恐非平生魂，路遠不可測。魂來楓林青，魂返關(guān)塞黑。落月滿屋梁，尤疑照顏色。水深破浪闊，天使蛟龍得。”其中的測，黑，色，得，都必須用陜西話來讀才能押韻．按陜西話，“測”讀cei，“黑”讀hei,“色”讀sei，“得”讀dei，全詩才能押韻。

　詩仙李白的《古風》：“大車揚飛塵，亭午暗阡陌。中貴多黃金，連云開甲宅。路逢斗雞著，冠蓋何輝赫。”其中的陌、宅、赫須按陜西方言分別讀作mei、zei、hei，才能押韻。

王維《春中田園作》：“屋上春鳩鳴，村邊杏花白。持斧伐遠揚，荷鋤覘泉脈。歸燕識故巢，舊人看新歷。臨觴忽不御，惆悵遠行客。”這其中的白、脈用普通話來讀，不能與末句的客字押韻。但用陜西話分別讀作“北”“們”“肯”，就全部押韻了。

高適著名的《燕歌行》：“漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。”按陜西方言，“色”念sei，才押韻。 陜西方言中 “咥”(音喋)字。西安人把吃飯叫作咥飯。“咥”即是古漢語，查辭海而知，咥：咬。《易。履》：“履虎尾，不咥人，亨。”

“嫽”字。辭海：嫽--美好。《方言》第二：“嫽，好也；青徐海岱之間或渭之嫽。”“嫽的太”，陜西話“好得很”之意。如果要表示程度加深，則謂之“嫽的太太”。可以徑直追溯到上古時期，在《詩經(jīng)》中發(fā)現(xiàn)它的用例。《詩經(jīng)·陳風·月出》唱道：“月出皎兮，佼人僚(嫽)兮。”給《詩經(jīng)》作注的漢代學者毛亨說：“僚，好貌。”漢代的另一位大學者揚雄在其《方言》一書中也說：“嫽，好也。”此后，這個詞便一直保存下來——不過，大多是以復合詞的形式出現(xiàn)的。如唐代的白行簡在其《三夢記》中記有這樣的詩句：“鬟梳嫽俏學宮妝，獨立閑庭納夜涼。”“嫽俏”，就是形容美好、俏麗的樣子的。

　 “倭也”。指人漂亮，嬌美。如：“你看nia小伙娶的媳婦多倭也！”指事情辦停當，令人滿意。如：“那人心細，活做得倭也，沒啥彈嫌的”.宋代人編有《文韻》中解釋道：“倭，順貌”，即是“平順的樣子”，只是關(guān)中人在方言里因所指對象不一樣，而出現(xiàn)了多義現(xiàn)象。實際上仍是《文韻》所說“順貌”的引申或擴大。

　喝湯(喝水)。說到“喝湯”，這湯非土話，乃文詞也。藍田人現(xiàn)在還這樣說。湯即熱水也。臨潼華清池有個“九龍湯”（地熱洗澡池），便是此義。

　“瓤人”。陜西話里有“讓人”讀（瓤人）一詞，指取笑、譏笑別人的意思。記得中學課本里《信靈君竊伏救趙》中有此一句，“魏公子讓信靈君曰”就是這個意思。這個詞保留的夠古老吧。

“彘”字。寶雞一帶將“豬”讀作“只”，人們總是以為是很土的讀音，其實應(yīng)當是“彘”，是很古老的語言！《鴻門宴》中“……項王曰:‘賜之彘肩。’樊噲覆其盾于地,加彘肩上,拔劍切而啖之”。

　“鄉(xiāng)黨”。“鄉(xiāng)”和“黨”，都是我國古代的民戶編制。據(jù)我國第一部斷代史《漢書》記載，“五家為鄰，五鄰為里，四里為族，五族為黨，五黨為州，五州為鄉(xiāng)。”換句話來說，五百戶為黨，一萬二千五百戶為鄉(xiāng)。隨著時代的推移，鄉(xiāng)、黨這樣和農(nóng)村行政區(qū)域單位不再使用，但“鄉(xiāng)黨”這一稱呼卻延用了下來。

“畢了”(完了的意思)。來自古語：六王畢，四海一。

“林檎”。陜西農(nóng)民將沙果稱為“林檎”，一直以為名字很土,可是查字典，居然是文辭:高級漢語大詞典，檎 qin ――“林檎”:落葉小喬木,開粉紅色花,果實像蘋果而小,可以吃。國際標準漢字大詞典，〔林～〕ａ．落葉小喬木，果實像蘋果而小，是常見的水果；ｂ．這種植物的果實。均亦稱“花紅”、“沙果”。　

“得是得”。陜西話中疑問句的發(fā)問方式是將疑問助詞“得是得”放在句末。日語中的疑問句發(fā)問方式和助詞都與陜西方言基本相同（日語中用“得斯嘎”）。

“倩蛋蛋”。又如，我們口語中常說的“倩”，也可以在《詩經(jīng)》中找到其源。《衛(wèi)風·碩人》篇是這樣描寫衛(wèi)國的貴夫人莊姜的容貌的：“手如柔荑，膚如凝脂。領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。”唐代的大學者孔穎達說，“倩”就是用來形容“巧笑之狀”的。爾后，“倩”也可以泛指姿容之美好。“倩女”即指“美麗的少女”。杜約夫《擬李商隱無題詩》云：“楚曲風煙悉倩女，武陵花月夢仙郎。”與“倩”有關(guān)的“倩俊”、“倩俏”、“嬌倩”等詞，或用以形容人物之俊美，或用以形容人物之俏麗，或用以形容人物之嬌美。而我們陜西人則常常把可愛的小兒叫做“倩蛋蛋”，也都保留了"倩”的“美好”、“可采”之義。 白居易《二月五日花下》詩云：“聞有酒時須笑樂，不關(guān)身事莫思量。”另一位著名詩人王建的《秋日后》詩亦云：“住處近山常足雨，聞晴曬暴舊芳茵。”這兩句中的“聞”都是“趁”的意思，和我們陜西話中的意思相同。像“趁熱吃”，陜西話就說成“聞熱吃”。“趁涼”，陜西話說成“聞涼”。再如，宋代的著名詞人柳永的《木蘭花令》中又寫道：“不如聞早還卻愿，免使牽人虛魂亂。”又段成己《行香子》：“自嘆勞生，枉了經(jīng)營，而今一事無成，不如聞早，覓個歸程。”其中的“聞早”，也是“趁早”的意思。可見，“聞有酒”也就是“趁有酒”之義；“聞晴”亦即“趁晴”——因為住處近山多雨，晴日難得，所以才有聞晴暴芳之舉。

　“他誰”。又比如，現(xiàn)代人對“他誰”一詞常常感到新奇，這是因為在普通話中已經(jīng)沒有這個詞語的緣故。但是，“他誰”卻是我們陜西方言中的一個極為普通的常用詞。王汶石《井下》：“八叔半輩子倒求過他誰嗎?慢說自家侄兒!”柳青《創(chuàng)業(yè)史》：“他誰愛那么笑話人?”路遙《不會作詩的人》：“他誰不這樣想問題，一天起來混日子，光會哄人，不干實事，他誰就沒臉!他誰反對我們這樣想，反對我們這樣做，他誰就是我們的仇人!”其實，只要我們查找一下它的歷史，就可以在宋人的筆下，常常見到這個詞語。辛棄疾《滿江紅》：“層樓望，青山疊，家何在?煙波隔，把古今遺恨，向他誰說。”又何夢桂《沁園春》：“問天道，看是他誰戲我，我戲他誰?”這些“他誰”，都是“誰”的意思，跟我們陜西話一樣。如果我們自己的方言中有某個詞，那么讀起古人的作品來，自然會感到十分方便。

“白雨”。如司馬光《和復古大雨》詩：“白雨四注垂萬縆，坐間斗寒衣可增。”蘇軾《六月二十日望湖樓醉后書》詩：“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。”我們陜西人一看詩句中的“白雨”，就知道是“暴雨”的意思，而不會理解為與“綠水”、“青山”相類似的結(jié)構(gòu)。

“投明”。在古人的詩作中，還常常見到一個“投”字。王安石《觀明州圖》詩：“投老心情非復昔，當時山水故依然。”夏元鼎《水調(diào)歌頭》：“順風得路，夜里也行舟。豈問經(jīng)州過縣，管取投明須到。”我們陜西人看到“投老”、“投明”，就知道是“等到老”、“等到天明”的意思。　

　“爭”字。又如，唐代杜荀鶴《目遺》詩：“百年身后一丘土，貧富高低爭幾多?”宋人楊萬里《舟中夜坐》詩：“與月隔一簟，去天爭半蓬。”“爭幾多”即“差幾多”；“爭半蓬”即“差半蓬”。陜西人一看自明。

“年時”。謝逸《江神子》詞：“夕陽樓外晚煙籠，粉香融，淡眉峰。記得年時相見畫屏中。”盧摯《清平樂》：“年時寒食，直到清明節(jié)。草草杯盤聊自適，不管家徒四壁。今年寒食無家，東風恨滿天涯。早是海棠睡去，莫教醉了梨花。”“年時”即“去年”，陜西人一覽便曉。

　“霍閃”。顧云“金蛇飛狀霍閃過，白日倒掛金繩長。”詩句中的“霍閃”，就是我們陜西話中的“閃電”。

　“科”字。這些詞語在陜西人看來都是極為普通的，而語言文字學家卻為考證它們的確付出了大量的勞動。至于有些今專家學者頗費斟酌的詞語，也常常可以借助我們陜西方言得到解決。例如，唐人薛能《寄終南隱者》詩：“掃壇花入夢，科竹露沾衣。”詩中的“科竹”，就頗令今人費解。可是，將“砍”、“砍伐”之義說成“科”，在我們陜西廣大地區(qū)卻是隨處可聞的。我們用這個意思去理解詩意，不就渙然冰釋了嗎?

“biāng biāng面”，也就是“餅餅面”。古人把面條叫做“湯餅”。火燒而食者呼為燒餅，水瀹(yuè煮)而食者呼為湯餅，籠蒸而食者呼為蒸餅。”為什么我們陜西不叫“餅餅面”，而叫“biāng biāng面”呢?這是因為我們陜西人說話喜歡運用重疊式的表述方式，例如“饦饦饃”、“棍棍面”、“牛牛娃”等。“biāng biāng面”就和它們屬于同樣的類型。現(xiàn)在的客家、江西以及閩東等地的方言，仍把“餅”讀作“biāng，就是很好的證明。　

　 　“饦饦饃”。在陜西話中，還有“饦饦饃”一詞。“饦”也是餅。漢代揚雄的《方言》和唐代段成式的《酉陽雜俎·酒食》都說：“餅謂之饦。”所以《齊民要術(shù)》中又稱為“餅饦”。陜西人喜歡重疊，因此，又說成“饦饦饃”，說簡單點，就是饦饦”。

　 “饃饃”。“炊餅”后來又叫“饃饃”(又寫作“饝?zhàn)憽钡刃误w)。方外山人的《談徵·言部·母母叵羅》即云：“京師及河南人謂餅曰饝?zhàn)憽！庇智迦颂朴柗降摹独镎Z徵實》也說：“餅曰饝?zhàn)憽７裁酌媸辰灾^饝?zhàn)懀q北人之謂馎馎也。”可見，和“餅”一樣，“饃饃”的概念也是比較寬的，不僅蒸的、烙的，可以稱為“饃饃”，甚至于“包子”也可以叫“饃饃”。《西游記》第55回：“又見兩個總角蓬頭女子，捧兩盤熱騰騰的面食，上亭來道：‘奶奶，一盤是人肉餡的葷饃饃，一盤是豆沙餡的素饃饃。”在陜西話中，烙餅也可以叫“饃”。如平常把“烙餅”說成“烙饃”。實際上就是燒餅。

　

明明是“饃夾肉”，陜西人說成是“肉夾饃”。明明是“面蘸蒜”，陜西人說成是“蒜蘸面”。為什么，我猜想，這也是古漢語的習慣。將肉夾于饃省略成“肉夾饃”，將蒜蘸于面省略成“蒜蘸面”。

目前中國現(xiàn)存最古老的語言（方言）是哪種

嘉絨語。漢藏語最古老的方言，音系接近上古漢語，被譽為原始漢藏語的活化石。

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