網(wǎng)站小編空城舊憶據(jù)網(wǎng)絡(luò)最新關(guān)于“中國(guó)現(xiàn)存最古老音樂(lè)（我國(guó)現(xiàn)存最古老的歌）”報(bào)道資料整理發(fā)布相關(guān)事件細(xì)節(jié)！本文目錄一覽：

1、《智化寺音樂(lè)》同哪些古樂(lè)同屬我國(guó)現(xiàn)存的最古老音樂(lè)？ 2、中國(guó)年份最老的歌曲是什么歌？ 3、中國(guó)最古老的音樂(lè) 4、我國(guó)現(xiàn)存最古老的古琴曲譜 《智化寺音樂(lè)》同哪些古樂(lè)同屬我國(guó)現(xiàn)存的最古老音樂(lè)？

它與西安城隍廟鼓樂(lè)、開(kāi)封大相國(guó)樂(lè)音、五臺(tái)山青黃廟音樂(lè)及福建南音一起,同屬我國(guó)現(xiàn)存的最古老音樂(lè)。

《智化寺音樂(lè)》是我國(guó)現(xiàn)有古樂(lè)中惟一按代傳襲的樂(lè)種,至今保存完好,明正統(tǒng)年間隨著智化寺的建成,打太監(jiān)王振隨之將宮廷音樂(lè)引入。經(jīng)寺僧們研習(xí)演練,形成集宮廷樂(lè),佛教音樂(lè),民間音樂(lè)為一體的《北京智化寺音樂(lè)》。智化寺音樂(lè)的整個(gè)體系由樂(lè)譜、樂(lè)器、樂(lè)調(diào)、曲牌幾個(gè)部分組成,全都采用工尺譜記寫。其所用樂(lè)器是特制的,以管、樂(lè)、笙、云鑼等為主要演奏樂(lè)器。曲目200多首,豐富多彩,樂(lè)僧隊(duì)伍自形成至今已有560多年的歷史,代代相傳,承襲不斷,傳至今日已有28代傳人。

1952年智化寺藝僧法廣在如來(lái)殿的經(jīng)廚里發(fā)現(xiàn)了由第十五代藝僧永乾抄本。譜本線裝,高40毫米,寬25厘米,用的是高麗無(wú)簾痕米色紙,裝訂完整。封面中間行楷書《音樂(lè)腔譜》四字,封底內(nèi)自上至下楷書“歲大大清康熙三十三年十月初一日容乾吉祥如意”22字。內(nèi)容無(wú)序幕,共錄有管樂(lè)譜48首。

搶救、保護(hù)、研究、傳承北京智化寺音樂(lè),是北京文博交流館的一項(xiàng)重要業(yè)務(wù)。自1990年8月請(qǐng)回原智化寺已還俗藝僧張本興、張廣福、胡安和、朱錫泉等人,開(kāi)始進(jìn)行了-智化寺音樂(lè)搶修、發(fā)掘、研習(xí)、演出工作。并應(yīng)國(guó)內(nèi)外邀請(qǐng)組織演出100余場(chǎng),贏得社會(huì)各界的高度評(píng)價(jià),產(chǎn)生了十分良好的轟動(dòng)效應(yīng)。1999年7月24日以《中國(guó)佛教音樂(lè)傳世珍品音樂(lè)會(huì)》首次進(jìn)入我國(guó)音樂(lè)的最高殿堂--標(biāo)記音樂(lè)廳演出,2000年又在北京護(hù)音樂(lè)廳,國(guó)家圖書館音樂(lè)廳各演出兩場(chǎng),觀眾眾無(wú)虛席掌聲不斷。經(jīng)中國(guó)藝術(shù)研究院、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)文化研究所及文物部門專家研究認(rèn)定,智化寺音樂(lè)為唐宋的余音,是我過(guò)目前僅存的四大古樂(lè)之一,具有極高的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和科學(xué)價(jià)值。

城隍廟鼓樂(lè)屬典型的道派鼓樂(lè),其確切歷史已不可考。該廟道士安來(lái)緒、張教振、孟清真、張隆興等傳說(shuō),此廟在九曜街時(shí)就有鼓樂(lè)活動(dòng)；安來(lái)緒說(shuō),他曾見(jiàn)到過(guò)書有明代嘉靖年間(公元1522年——1566年)的鼓樂(lè)抄本,此譜藏于該廟“魁星樓”,1942年日本飛機(jī)轟炸西安,被燒毀于該樓之中。另外,尚有安來(lái)緒原存清雍正九年(公元1731年)的樂(lè)譜抄本(此本現(xiàn)藏中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所)。從這種種線索看,城隍廟鼓樂(lè)的活動(dòng)可能始于15、16世紀(jì)的明代,最晚不會(huì)晚于18世紀(jì)前期的清代。

清末民初,城隍廟及其樂(lè)社由姚春發(fā)主持,姚傳授的藝徒有安來(lái)緒、王尉生、孟清真等。姚春發(fā)逝世后,由安來(lái)緒接替主持廟事及樂(lè)事。安傳授的藝徒有張教振、樊明智、張存柱等。40年代中,在安來(lái)緒主持下,城隍廟成立了“音樂(lè)研究會(huì)”,專門傳習(xí)鼓樂(lè),收有不少樂(lè)社藝人習(xí)藝,如著名鼓吹藝人周檀就是其中之一。由于安的努力,在其他鼓樂(lè)社日趨衰落的情況下,城隍廟鼓樂(lè)社始終堅(jiān)持活動(dòng),直到i949年中華人民共和國(guó)成立。此后,城隍廟鼓樂(lè)社更加生氣勃勃,經(jīng)常參加音樂(lè)會(huì)演出和重大節(jié)日游園的演出活動(dòng)。1961年11月,城隍廟鼓樂(lè)社接受中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)的邀請(qǐng),由安來(lái)緒率領(lǐng)赴京作專場(chǎng)演出,受到熱烈歡迎,西安鼓樂(lè)遂更為廣泛地為音樂(lè)界所關(guān)注和重視。

大相國(guó)寺梵樂(lè)的樂(lè)曲內(nèi)容豐富,風(fēng)格多樣化。融匯了宮廷音樂(lè)、寺廟音樂(lè)、民間音樂(lè)之精華。演奏曲目十分豐富,分聲樂(lè)和器樂(lè)兩種,曲目有200個(gè),至今仍殘存《大相國(guó)寺手抄秘譜》、《師曠六律》等樂(lè)譜,在全國(guó)乃至世界佛教音樂(lè)中是最為獨(dú)特的一枝。其聲樂(lè)曲中的“倡”以釋迦牟尼講經(jīng)說(shuō)法的語(yǔ)言為內(nèi)容,由通常的梵語(yǔ)三十二個(gè)音節(jié)構(gòu)成,尤為寶貴。而器樂(lè)曲則以傳統(tǒng)佛樂(lè)及中州地域音樂(lè)為主,演奏規(guī)范,編制嚴(yán)密。在開(kāi)封繁塔及鐵塔壁磚上,均可看到雕刻的佛教弟子演奏佛樂(lè)的樂(lè)手。挖掘、整理、繼承大相國(guó)寺梵樂(lè),對(duì)于完善中華音樂(lè)寶庫(kù)十分重要。

五臺(tái)山佛教音樂(lè)淵于印度佛教音樂(lè),又吸收了中國(guó)古代傳統(tǒng)音樂(lè)的成分,成為北方佛樂(lè)的代表。當(dāng)時(shí),東晉高僧道安、慧遠(yuǎn),創(chuàng)造了唱導(dǎo)這一新的佛教講唱體制,以講唱法理開(kāi)導(dǎo)眾生為宗旨,采用了多種民間說(shuō)唱方式,使唱導(dǎo)音樂(lè)與凈土宗教義結(jié)合起來(lái),編撰成《西文化導(dǎo)文》《往生禮贊》、唐代是五臺(tái)山佛樂(lè)的極盛時(shí)期,五臺(tái)山僧人澄觀是華嚴(yán)經(jīng)疏的集大成者,他同時(shí)完成了唄贊音樂(lè)的系統(tǒng)整理,即《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》疏卷一八載："十贊嘆者,樂(lè)則歌贊,苦則哀嘆……如來(lái)具是六十種聲音……"這種唄贊音樂(lè)是華嚴(yán)宗音樂(lè)的代表,也是唐代佛教唄贊音樂(lè)的代表。

雖然五臺(tái)山各種佛教音樂(lè)不同,但都體現(xiàn)了北方宗教音樂(lè)的共同特點(diǎn),就是比較雄壯,不同于南方佛樂(lè)的婉麗。佛光寺文殊殿前現(xiàn)存石經(jīng)幢,刻于877年。須彌座上束腰八方各刻有手持不同樂(lè)器正在演奏的樂(lè)伎八人,說(shuō)明了佛樂(lè)當(dāng)時(shí)的發(fā)展壯況。

到了明代,五臺(tái)山佛樂(lè)又有新的發(fā)展。表現(xiàn)為進(jìn)一步吸收了唐宋曲牌、元雜劇曲牌以及民歌、民間樂(lè)曲等。清康熙以來(lái),由于統(tǒng)治者特別優(yōu)渥藏傳佛教--喇嘛教,五臺(tái)山佛教音樂(lè)中便又出現(xiàn)了黃教音樂(lè)。

流傳至今的五臺(tái)山佛教音樂(lè),分為經(jīng)文音樂(lè)和經(jīng)外音樂(lè)兩部分。經(jīng)文音樂(lè)是專門用于佛事活動(dòng)的聲樂(lè),由經(jīng)文與佛曲相融而成。沒(méi)有樂(lè)器伴奏的稱詠?zhàn)x或念高調(diào)。有樂(lè)器伴奏以歌贊為主的稱為"梵唄 "或"合念"。經(jīng)外音樂(lè)沒(méi)有詞、偈,僅以樂(lè)器演奏為主的器樂(lè)曲牌,是五臺(tái)廟堂音樂(lè)的精華。

五臺(tái)山佛教音樂(lè)在內(nèi)容上分為青廟音樂(lè)曲牌及黃廟音樂(lè)曲牌兩種。

漢傳佛教寺廟中的法事音樂(lè)即為青廟音樂(lè)。按傳統(tǒng)分類可分為：瑜珈焰口、唱誦、吹腔和散曲四個(gè)部分。藏傳佛教之喇嘛廟中的音樂(lè)叫黃廟音樂(lè),它一般包括唱誦、吹腔、儀式音樂(lè)。青廟音樂(lè)旋律幽雅、意境深遠(yuǎn),有遠(yuǎn)、虛、淡、靜之特點(diǎn)；青廟音樂(lè)留傳下來(lái)的共有47首,由五部分組成：瑜珈焰口、禪門口誦,佛事散曲、三晝夜本等。

黃廟音樂(lè),旋律較為華麗,節(jié)奏較為活躍,且羽、商調(diào)式的曲調(diào)較多,既有蒙、藏高原的山野之風(fēng),又具有幽雅、靜謐之佛樂(lè)風(fēng)韻。這兩種音樂(lè)既有頌贊經(jīng)文的唱誦,又有不加經(jīng)文的純器樂(lè)曲,無(wú)論是唱誦還是吹腔,從曲目看,除民族風(fēng)很強(qiáng)的佛曲外,為了吸引聽(tīng)眾、廣傳教義,都吸引了不少我國(guó)的古典樂(lè)曲和民間樂(lè)曲。黃廟音樂(lè)留下來(lái)的曲牌共40首,主要由三部分組成：禪曲誦經(jīng)之部、吹腔之部、儀用之部。黃廟音樂(lè)曲牌中,有很多是由西藏傳入內(nèi)地,曲牌多為藏語(yǔ)譯音。但也吸收了漢民族一些古曲和民歌。

青、黃兩廟所用的譜本,也是傳統(tǒng)的工尺譜；所有轉(zhuǎn)調(diào)也是傳統(tǒng)的五度轉(zhuǎn)調(diào)法。但青廟音樂(lè)與黃廟音樂(lè)風(fēng)格特點(diǎn)不同。青廟音樂(lè)講究規(guī)矩,黃廟則不太嚴(yán)格。兩廟使用調(diào)高不同。黃廟使用本調(diào),即管調(diào)。使用工尺譜,即現(xiàn)代E調(diào)。青廟比黃廟低一個(gè)調(diào),即角調(diào),高音相當(dāng)于現(xiàn)代D調(diào)。另外,青廟以漢民族樂(lè)曲為主,黃廟則繼承了許多西藏古老曲目。因此,青廟風(fēng)格以莊重典雅幽靜見(jiàn)長(zhǎng),黃廟音樂(lè)則剛強(qiáng)洪亮,粗獷有余。

五臺(tái)山佛教音樂(lè)的樂(lè)器,青黃兩廟大體相同,都由打擊樂(lè)和吹奏樂(lè)器組合而成。青廟音樂(lè)主要有：手鼓馨、鐺子、中木魚、方鑼、鼓、鐃、懺鐘、行馨、管子、笙、梅等。其中笙為主,管梅相助。樂(lè)隊(duì)一般由14人組成。黃廟樂(lè)器主要有大把鼓、藏鈴管子、笙、大木魚,大號(hào)、別莉、海螺、鐃鈸,嗩吶、海笛。黃廟樂(lè)隊(duì)以管子為主,笙梅相助。樂(lè)隊(duì)一般由10人組成。每日早晚迎送太陽(yáng)時(shí),使用的樂(lè)器有大號(hào)、嗩吶、海螺、別莉等。

歷史上,五臺(tái)山的青廟、黃廟都有自己的樂(lè)隊(duì)。除日常殿堂誦經(jīng)吹奏之外,各種法會(huì)都會(huì)有樂(lè)隊(duì)吹奏。以后,廟堂音樂(lè)留傳于民間,祝壽、葬儀等也請(qǐng)和尚喇嘛念經(jīng)奏樂(lè)。

所以說(shuō),佛樂(lè)在佛教活動(dòng)中,那抑揚(yáng)頓挫的誦經(jīng)節(jié)奏,或配以伴奏,或單獨(dú)清唱,或經(jīng)停樂(lè)起,唱念結(jié)合,聲樂(lè)相間。忽兒深谷溪泉,忽兒高嶺鴻雁,其水乳交融的演奏,具有十分濃郁的古典風(fēng)味,不禁會(huì)令人想起唐詩(shī)宋詞元散曲的格調(diào)。

青廟音樂(lè)中的吹腔是法事人的純器樂(lè)曲。主要曲目有《上經(jīng)臺(tái)》、《秘摩巖》《普庵咒》、《云中鳥(niǎo)》、《進(jìn)蘭房》等40余首,它們有的來(lái)自佛曲、有的來(lái)自古典樂(lè)曲、有的來(lái)自民間俗曲,一經(jīng)佛樂(lè)隊(duì)演奏,既有較為濃郁的民族民間音樂(lè)韻味,又有鮮明的佛樂(lè)特色。黃廟音樂(lè)中的吹腔用于黃廟各種殿堂儀式和各種佛事活動(dòng)。樂(lè)曲有的來(lái)自青廟音樂(lè)如《秘摩巖》、《上字翠黃花》、《六字真言》等,有的來(lái)自古典樂(lè)曲如：《如意歌》、《四字月兒高》等,也有一部分來(lái)自民間樂(lè)曲。

福建南音是曲藝的一種,又稱“南曲”,“南樂(lè)”、“南管”、“弦管”,被稱為音樂(lè)文化的“活化石”,唐代琵琶普遍用撥子,且是橫抱姿勢(shì),福建南音至今保持這一遺制。南音中所用的“拍板”及其演奏方式與敦煌壁畫中的伎樂(lè)圖一樣。南曲主要流行于泉州市、閩南晉江、龍溪和廈門市,在臺(tái)灣及南洋群島華僑居住的地方也很盛行。福建南音起源于唐,形成宋,主要流行于于福建及臺(tái)灣、南洋群島華僑居住地區(qū)。

福建南音：又稱“南曲”,“南樂(lè)”、“南管”、“弦管”,被稱為音樂(lè)文化的“活化石”,唐代琵琶普遍用撥子,且是橫抱姿勢(shì),福建南音至今保持這一遺制。南音中所用的“拍板”及其演奏方式與敦煌壁畫中的伎樂(lè)圖一樣。南曲主要流行于泉州市、閩南晉江、龍溪和廈門市,在臺(tái)灣及南洋群島華僑居住的地方也很盛行。

一般認(rèn)為南曲起源于唐,形成于宋：

(1)據(jù)文獻(xiàn)記載：唐僖宗光啟元年(885),王潮、王審知兄弟率軍入閩,他們帶去了唐代“大曲”傳播于民間。大曲與當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)的相互影響和吸收,從而產(chǎn)生了別具一格的“南曲”。

(2)南曲的主奏樂(lè)器琵琶的演奏姿勢(shì)是斜抱著彈奏。所用筒簫嚴(yán)格規(guī)定為一尺八寸。這兩件樂(lè)器的演奏姿勢(shì)與形制與唐舊制相符。

(3)南曲的曲牌名稱有不少與唐代大曲、法曲的曲牌名稱相同。如《摩訶兜勒》《子夜歌》、《清平樂(lè)》、《梁州曲》、《婆羅門》等。

(4)宋代“南戲”五大名劇：《荊釵記》、《白兔記》、《拜月記》、《殺狗記》和《琵琶記》,南曲也演唱這些劇目。

南曲在民間流傳,有賴于社團(tuán)組織的傳承和傳播。清代以來(lái)在泉州、廈門和晉江、南安、惠安、安溪等地都有社團(tuán)成立,并有專業(yè)的教師傳藝。建國(guó)以來(lái),成立了不少南音研究社、南音研究會(huì)。還建立了專業(yè)的南曲音樂(lè)團(tuán)。

[img]中國(guó)年份最老的歌曲是什么歌？

1、《娥皇》《白帝》兩首歌，但根據(jù)沈德潛的說(shuō)法：“《娥皇》、《白帝》二歌，系王嘉偽撰，其實(shí)近誣”；

2、帝堯時(shí)期的擊壤歌；

3、西周初年至春秋中葉的《詩(shī)經(jīng)》 ，其中的詩(shī)篇當(dāng)時(shí)都是配有曲調(diào)，為人民大眾口頭傳唱的；

4、這個(gè)傳統(tǒng)一直延續(xù)到漢代的官方詩(shī)歌集成，就叫《漢樂(lè)府》；

5、唐詩(shī)、宋詞當(dāng)時(shí)也都能歌唱，如蘇軾描寫中秋佳節(jié)的《水調(diào)歌頭》。

拓展資料：

歌曲的音樂(lè)內(nèi)涵首先要確立旋律與節(jié)奏的關(guān)系。傳統(tǒng)作曲教材中都有這樣一句話：“旋律是歌曲的生命”。從現(xiàn)代音樂(lè)發(fā)展的理論觀念來(lái)看，歌曲創(chuàng)作的切人點(diǎn)應(yīng)該以節(jié)奏入手更方便、更易學(xué)和更易達(dá)到歌曲內(nèi)在的統(tǒng)一。

參考資料來(lái)源：百度百科：歌曲

中國(guó)最古老的音樂(lè)

我國(guó)現(xiàn)存歷史最早的樂(lè)譜是古琴譜《碣石調(diào)·幽蘭》。

該譜前“序言”說(shuō)，《幽蘭》是六朝丘明（493一590）所傳。實(shí)際上，它是一首用4954個(gè)漢字詳細(xì)記錄了每個(gè)音在古琴上屬第幾根弦，什么位置，用什么彈奏法的文字諸。由文字譜發(fā)展成為采用文字中各種象形性的筆畫，拼成符號(hào)，并作為右手音位與彈法的減字譜，是依據(jù)樂(lè)器產(chǎn)生的記譜法（如：謦，即右手中指勾第一弦，左手中指按一弦七徵）。唐人曹柔首創(chuàng)此法，晚唐陳康士、陳拙依此譜式整理了大量琴譜傳世。宋元以來(lái)，少琴家使其進(jìn)一步完善。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中的瑰寶——古琴音樂(lè)所以能卷膚浩繁，保存至今，主要是得益于減字譜。

《幽蘭》是目前為止，唯一的一首用原始的文字記譜法保留下來(lái)的琴曲。由今天的古琴家們根據(jù)古逸叢書影印唐人手鈔的卷子發(fā)掘出來(lái)，原件保存在日本京都西賀茂的神光院，為研究中國(guó)唐代以前的音樂(lè)提供了極為珍貴的資料，是現(xiàn)存世界上最古老的琴曲樂(lè)譜。

我國(guó)現(xiàn)存最古老的古琴曲譜

我國(guó)現(xiàn)存最古老的古琴曲譜是《碣石調(diào)·幽蘭》，它由六朝梁代丘明傳譜，原譜則是唐人手抄的卷子。由于文字譜過(guò)于繁復(fù)，使用不便，經(jīng)唐代琴家曹柔減化，發(fā)展成為減字譜。

譜原件藏于日本，清末學(xué)者楊守敬于1880-1884年在日本訪求古書時(shí)發(fā)現(xiàn)此譜的寶素堂抄本，后由當(dāng)時(shí)駐日公使黎庶昌摹刻后收入他所輯印的《古逸叢書》中，于光緒十年（1884)出版行世。

現(xiàn)《琴曲集成》所收錄的《碣石調(diào)·幽蘭》譜，是據(jù)日本京都西賀茂神光院所贈(zèng)照片影印的，實(shí)際上是為《古逸本》的母本。全譜共有漢字4954字，通過(guò)詳細(xì)的文字記述琴曲的演奏手法，如左右手的指法、弦序、徽位等來(lái)記錄琴曲。

《碣石調(diào)·幽蘭》的特點(diǎn)

全曲共分四段：第一段是引子，曲調(diào)深沉，有一種壓抑的感覺(jué)，節(jié)拍較自由；其余三段是樂(lè)曲的主題：第二段與第三段采用了泛音與按音交替出現(xiàn)的音樂(lè)旋律，在音色上有較大的變化和對(duì)比，體現(xiàn)了作者內(nèi)心的感慨。

第四段的音樂(lè)大部份都用清澈的泛音演奏，情調(diào)明朗，象征著光明即將來(lái)臨，表達(dá)作者通過(guò)蘭花的性格看到了一個(gè)充滿了希望的未來(lái)。

整首樂(lè)曲節(jié)奏緩慢，力度也并不強(qiáng)烈，表現(xiàn)了空谷幽蘭那清雅素潔及靜謐悠遠(yuǎn)的意境，表達(dá)了抑郁傷感的情緒。

以上就是網(wǎng)站小編空城舊憶據(jù)網(wǎng)絡(luò)最新關(guān)于“中國(guó)現(xiàn)存最古老音樂(lè)（我國(guó)現(xiàn)存最古老的歌）”報(bào)道資料整理發(fā)布相關(guān)事件細(xì)節(jié)！

轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明來(lái) 來(lái)探秘，本文標(biāo)題：中國(guó)現(xiàn)存最古老音樂(lè)（我國(guó)現(xiàn)存最古老的歌）
本文地址： /shijiezhizui/24878.html

標(biāo)簽： 中國(guó)現(xiàn)存最古老音樂(lè)（我國(guó)現(xiàn)存最古老的歌）