世界上最真實的日常(世界上最真實的日常生活視頻)
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2023-03-27
為了證實這個前提,唐望盡了最大努力,引導我去接受一個信念——我心中這個眼前的世界只是一個描述,從一生下來就重重打入我們頭腦中的一個描述。
他說和孩子接觸的人都是孩子的老師,不斷地把世界描述給孩子聽,直到有一刻孩子能照著描述去感覺世界。唐望說,沒有人會記得那不幸的一刻,因為我們不可能找到任何參考點,可以讓我們把這個時刻拿來和其他任何時刻比較。但是從那一刻開始,孩子就變成了一個“成員”,他知道了世界的描述。當孩子能配合這個描述去進行各種恰當的知覺詮釋,以詮釋來印證描述時,他的“成員資格”便算是完全成熟了。
——卡洛斯·卡斯塔尼達《前往伊斯特蘭的旅程:巫士唐望的世界》
1
1971年5月22日星期六,我到墨西哥索諾拉(Sonora,Mexico)去看一個叫做唐望·馬圖斯(Don?Juan?Matus,)的印第安亞基(Yagui)族巫師。我從1961年開始和他交往,拜訪過他幾十次。原以為這一天的拜訪和過去十年的門徒生涯一樣。可是,這天以及往后幾天發生的事,卻對我產生了巨大的影響。我的門徒生涯就在那一次會面后結束;不是草率退出,而是一次真正的終結。
我以前寫過《唐望的教誨》(暫譯,The?Teaching?of?DonJuan)、《另一種真實》(暫譯,A?Seperate?Reality)這兩本書,描述了我的門徒生涯。
在這兩本書中,我的基本假設是,學習成為巫師的關鍵在于食用知覺轉變性植物所造成的非尋常的狀態。
唐望是這方面的專家,他使用三種知覺轉變性植物。第一種的學名是Datura?inoxia,一般稱為曼陀羅(Jimson?weed);第二種是Lophophora?Williamsii,一般稱為皮約特(Peyote);第三種是裸蓋菇堿(Psilocybe),它們能造成幻覺。
我在食用這些知覺轉變性的植物之后,對世界的知覺變得非常奇怪與強烈,我不得不假設要學習唐望教導的東西,經歷這些狀態是唯一的道路。這個假設大錯特錯。
2
為了避免對我師事唐望產生任何誤解,此時我希望澄清下面幾點。?
到目前為止,我完全沒有把唐望放在一個文化背景加以說明。雖然他把自己視為一個亞基族印第安人,但這并不是表示一般的亞基族印第安人都熟知或使用他的巫術知識。?
在我跟隨唐望學習的生涯里,我們都是用西班牙文交談。正因為他的西班牙文非常好,所以我才能夠得到許多關于他的信念體系的詳盡解說。???
我一直把那個系統稱作巫術,把唐望稱作巫師,因為這也是他自己使用的稱呼。
我在學習的初期,就把他大部分的話記錄下來。在后來的階段,更是一字不漏地把他的話寫下來。因此保存了大量的記錄。為了讓這些記錄可讀,同時又不失去唐望教誨的精神,我不得不修剪編輯,可是我相信所刪去的都是無關緊要的部分。?
在我跟隨唐望學習的過程中,我毫無疑問地把他視為巫師,因此,我努力的方向,就是去取得他知識領域中的“成員資格”。
為了說明我的觀點,必須先解釋唐望告訴我的巫術基本前提。他說從巫師眼光看,日常生活的世界是不真實的,或者說,不像我們所相信的那樣具體地存在著。對巫師而言,現實世界,或者說我們大家都知道的世界,只是一種描述而已。??
3
為了證實這個前提,唐望盡了最大努力,引導我去接受一個信念——我心中這個眼前的世界只是一個描述,從一生下來就重重打入我們頭腦中的一個描述。
他說和孩子接觸的人都是孩子的老師,不斷地把世界描述給孩子聽,直到有一刻孩子能照著描述去感覺世界。唐望說,沒有人會記得那不幸的一刻,因為我們不可能找到任何參考點,可以讓我們把這個時刻拿來和其他任何時刻比較。但是從那一刻開始,孩子就變成了一個“成員”,他知道了世界的描述。當孩子能配合這個描述去進行各種恰當的知覺詮釋,以詮釋來印證描述時,他的“成員資格”便算是完全成熟了。
4
因此,從唐望的觀點看,日常生活中的真實乃是一條無止境的知覺上的詮釋;而具有“成員資格”的我們便學習使這些知覺詮釋成為一致。
“世界是由知覺的詮釋所構成”,這一觀念意味著“知覺詮釋”是不斷進行的過程,很少受到質疑。事實上,我們所知的現實世界是如此視為理所當然了,幾乎不會把巫術的基本假設——現實只不過是許多描述之一——看作是一個嚴肅的主張。
幸好,在學習生涯中,唐望完全不介意我是不是能夠嚴肅看待他的主張;盡管我反對、不相信、不理解他說的,但他仍繼續說明他的觀點。就這樣,從第一次談話起,唐望就以巫術老師的身份努力向我描述世界。我不太能掌握他的觀念與方法,這是因為組成他描述中的元素和組成我描述中的元素無法配合,兩者格格不入。???
他的論點是:他是在教導我如何去“看見”(see),這和肉眼的“觀望”(look)是不同的,而“停頓世界”(stopping?the?world)是“看見”的第一步。
幾年來,我一直把“停頓世界”的觀念看作是沒有任何意義的神秘隱喻,直到學習快要結束時的一次正式談話中,才完全了解到這個觀念在唐望知識體系中所占有的重要地位。
5
那次唐望和我是在很輕松、無拘無束的情形下談論許多不同的事情。我向他提到我的一位朋友以及他9歲孩子的問題。這孩子過去4年一直和他母親同住,現在將搬來和我的朋友住。
問題是他要如何對待這個孩子?我的朋友說,孩子不能適應學校生活、不能專心、對什么都沒有興趣、愛發脾氣、不守規矩,而且經常離家出走。
唐望笑著說:“你的朋友的確有了麻煩?!?/p>
我想繼續告訴他孩子做的各種“壞事”,可是他打斷了我。
“關于這個可憐孩子的事,不須再多說了,”他說,“你或我都沒有必要用我們的觀點去看他的行為?!?/p>
他的態度突然改變,語氣嚴肅,但接著微微一笑。
“我的朋友該怎么辦?”我問。
“強迫孩子同意他的想法是最糟的事?!碧仆f。
“你是什么意思?”我問。
“我的意思是如果孩子不聽話,也不應該由他父親去打他或嚇唬他?!?/p>
“如果他不嚴厲對待孩子,又怎么能管教孩子呢?”
“你的朋友應當讓另外一個人去打孩子屁股?!?/p>
“他不許任何人去碰他的小孩!”我說,他的建議讓我感到十分驚訝。
唐望似乎覺得我的反應很有趣,嘻嘻地笑了。
6
“你的朋友不是戰士,”他說,“如果他是戰士,就會知道最糟糕的事就是莽撞地去面對其他人。”
“戰士怎么做呢?”???
“戰士使用策略。”
“我不了解你的意思?!?/p>
“我的意思是,如果你的朋友是戰士,他會幫助孩子去‘停頓世界’。”???
“我的朋友怎么才能這么做呢?”
“他需要個人力量,也需要成為一名巫師?!?/p>
“可是他不是?!?/p>
“在這種情況下,他必須用平常方法去幫助他的兒子改變對世界的看法。雖然不是‘停頓世界’,可是也會產生同樣效果?!?/p>
我請他解釋他的話。
“如果我是你的朋友,”唐望說,“首先我會雇一個人來打小家伙屁股。我會到貧民窟去雇一個最丑的人。”
“去嚇一個小孩?”
“不只是嚇嚇小孩,你這個傻瓜。那個小家伙必須被停頓,由他父親來打沒有用。”
“如果你想停頓和你一起的人,你必須站在施壓圈外,那樣才可以控制壓力?!?/p>
這個想法很荒謬,可是很吸引我,雖然我說不出理由來。
唐望托著下顎,左手撐在一個當作矮桌的木盒子上。眼睛閉著,可是眼球在動,我覺得他正透過眼皮看我,這個想法令我感到害怕。
7
“多告訴我一點,我的朋友應該怎樣對待他的孩子,”我問。
“告訴他到貧民窟去,仔細地選一個樣子丑惡的流浪漢,”他繼續說,“告訴他找一個年輕的,還有一些力氣的。”
接著唐望敘述了一套奇怪的策略。要我告訴我的朋友讓這個人跟隨他或是在一個他和孩子要去的地方等著,在孩子舉止不規矩時,我朋友就打暗號給那個人,那個人就從躲藏的地方跳出來,把小孩拎起,狠狠地打他一頓屁股。
“在這個人把小孩嚇過之后,你的朋友必須用盡一切的方法幫助孩子恢復信心。如果照著這個程序做三四次,我向你保證孩子對每一件事情都會有不同的感覺,也會改變對世界的看法?!?/p>
“要是嚇唬傷害到他呢?”
“嚇唬從不傷人。真正傷害心靈的,是有人總是騎在你背上打你,告訴你什么可以做、什么不可以做。
“在孩子比較自制之后,你必須告訴你的朋友為孩子做最后一件事。他一定要想辦法找到一個死去的孩子,也許在醫院,也許在診所。把他的兒子帶到那兒,把死去的孩子指給他看,讓他用左手碰一下尸體,除了肚子以外的任何地方都可以。從此以后,孩子就會得到重生,世界也不一樣了?!?/p>
8
我那時才領悟,在我們交往的這些年里,唐望對我使用了他建議我朋友用在兒子身上的手法,雖然程度不同。我質問他這一點。他說他一直在想法子教我如何“停頓世界”。
“你還沒有做到,”他微笑著說,“沒有一個辦法對你有效,因為你太頑固了。要是你不那么頑固,也許,用任何一項我教你的技巧,你或許早已經可以‘停頓世界’了?!?/p>
“什么技巧,唐望?”
“我所叫你去做的一切,都是‘停頓世界’的技巧?!?/p>
在那次談話之后幾個月,唐望實現了他的目標——教我“停頓世界”。
這個意義重大的事件——停頓世界——迫使我仔細去重新檢討10年來的學習過程。我清楚看出關于知覺轉變性植物角色的假設是錯誤的,它們不是巫師世界描述中的主要特色,只用來幫助我把以前未能知覺的世界描述部分凝聚起來,因為我對于正?,F實的描述非常執著,幾乎讓我看不到、聽不到唐望的本意。因此,只能怪我個人的不敏感,才使藥用植物成為必要。
9
我把所有記錄重新看了一遍,了解到唐望在我們一開始交往時,就對我概略地講述了他所謂的“停頓世界的技巧”。在我以前的著作里,我把那一部分紀錄都拋棄了,因為它和知覺轉變性植物的使用沒有關系?,F在我又把它放回到唐望教誨的系統里,構成本書的前17章,而最后3章是記錄我在達到“停頓世界”的經過。
總而言之,我可以說,從我開始跟隨唐望學習時,就有一個另外的現實存在,也就是說,一個我所不知道的巫術對世界的描述。
唐望,身兼巫師與老師的身份,教我這個描述。?10年的門徒生涯,我逐漸揭開了巫術世界的描述,隨著時間而增加其復雜性,最后建立起另一個未知的真實世界。
門徒生涯的結束,意味著我已經心悅誠服、確實地學到另一個對世界的新描述,因此我有能力發展出對世界的新知覺來配合新描述。換言之,我已經取得了“成員資格”。
10
唐望表示要達到“看見”,首先必須“停頓世界”?!巴nD世界”的確是某些知覺狀態的適當處理。使日常生活的現實發生改變,在這些狀態中,日常生活的真實已經改變了,因為平時持續不斷的詮釋被另一套陌生的情況所停頓了。就我的例子來說,與我平常詮釋不同的陌生情況,便是巫術對世界的描述。唐望“停頓世界”的先決條件是人必須先心服;換句話說,必須學會新的描述,好用來和舊描述對抗,那樣才能打破我們所共同持有的,對于知覺或者說世界的現實不加懷疑的武斷信念。
“停頓世界”之后的下一步是“看見”。唐望對于這個觀念的解釋,我喜歡用下面的話來形容:“對我們所謂現實描述之外的另一世界給予知覺上的回應?!?/p>
我的看法是,所有這些步驟都只有在使用它們原來的描述語言時,才能被了解。而這個描述是他在一開始時就努力要傳授給我的,因此我必須讓他的教誨成為唯一的入門途徑。因此,現在我就讓唐望用他自己的話來說明。
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這個世界上什么是最真實的存在唯物的講,世界上任何不同物種以不同生存形態存在這個世界上都是真實的存在。但辨證的表述世界上任何不同物種都有存在與滅亡的更替,因此有些人可能會用唯心的角度來分析這個問題,會覺得世界上最真實的存在可能是感觀上的認識或是思想上追求。這個問題比較難問答,希望共同探討。
這個世上最真實的一句話是這個世界上最真實的一句話就是知足就是幸福,我認為是介紹自己認為最幸福的事情。就是知足吧,我們無論做什么事情,其實真正的做一個愛自己的人,一切順其自然,并且自己不求。最好只求自己心里踏實,做什么事情沒有問心無愧。我也希望在這個世界上,我要做出我自己最想做的事情,做一個最真實的自己。這就是我最大的心愿,也是我最真實的想法。因為這個世界上說實話的人,不是所有的人都是這樣的。做真實的自己才是最真實的自己。
誰知道世界上什么東西是最真實的?一樓說的是宇宙的時間一維性,是正確的,但是片面的。2和3樓,都是徹底的主觀唯心主義著。我個人認為,世界最真實的物質,我們被各種物質所包圍,我們的思想也是受物質決定和影響,即使我們死了,物質,宇宙萬物還在,是實實在在的東西,不要相信維心的東西,都是騙人的,詭辯的。
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