網(wǎng)站小編空城舊憶據(jù)網(wǎng)絡(luò)最新關(guān)于“世界上最真品的青銅的簡(jiǎn)單介紹”報(bào)道資料整理發(fā)布相關(guān)事件細(xì)節(jié)！本文目錄一覽：

1、最大最重的青銅器是哪個(gè)？ 2、世界上現(xiàn)存最大最重的青銅器 3、著名的青銅器有哪些？ 4、世界上發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)存最大青銅器是什么，這個(gè)青銅器是哪個(gè)國(guó)家的？ 5、中國(guó)十大著名青銅器 6、出土最早最完整的青銅器是什么 最大最重的青銅器是哪個(gè)？

司母戊鼎是中國(guó)商代后期（約公元前16世紀(jì)~前11世紀(jì)）王室祭祀用的青銅方鼎，于1939年3月19日在河南省安陽(yáng)市武官村一片農(nóng)地中出土，因其腹部鑄有“司母戊”三字而得名，是商朝青銅器的代表作。司母戊鼎器型高大厚重，形制雄偉，氣勢(shì)宏大，紋勢(shì)華麗，工藝高超，又稱司母戊大方鼎，高133厘米、口長(zhǎng)110厘米、口寬78厘米、重875千克，鼎腹長(zhǎng)方形，上豎兩只直耳（發(fā)現(xiàn)時(shí)僅剩一耳，另一耳是后來(lái)?yè)?jù)另一耳復(fù)制補(bǔ)上），下有四根圓柱形鼎足。該鼎是商王武丁的兒子為祭祀母親而鑄造的。

世界上現(xiàn)存最大最重的青銅器

它通高133厘米，器口長(zhǎng)110厘米，寬78厘米，重875公斤，形制雄偉，整體古樸、莊重，有著凜然的氣勢(shì)就是司母戊丈方鼎、司母戊大方鼎是世界上現(xiàn)存最大、最重的青銅器，下面我跟大家一起去了解一下。

世界上現(xiàn)存最大最重的青銅器：司母戊丈方鼎

介紹

司母戊鼎是商后期(約公元前十四世紀(jì)至公元前十一世紀(jì))鑄品，原器1939年3月出土于河南安陽(yáng)侯家莊武官村。此鼎形制雄偉，重達(dá)832.84千克，高133厘米、口長(zhǎng)110厘米、口寬79厘米，是迄今為止出土的最大最重的青銅器。司母戊鼎初為鄉(xiāng)人私自挖掘，出土后因過(guò)大過(guò)重不易搬遷，私掘者又將其重新掩埋。司母戊鼎在1946年6月重新出土。新中國(guó)成立后，于1959年入藏中國(guó)歷史博物館[2]。

國(guó)博展覽中的司母戊鼎鼎身呈長(zhǎng)方形，口沿很厚，輪廓方直，顯現(xiàn)出不可動(dòng)搖的氣勢(shì)。司母戊鼎立耳、方腹、四足中空,除鼎身四面中央是無(wú)紋飾的長(zhǎng)方形素面外，其余各處皆有紋飾。在細(xì)密的云雷紋之上，各部分主紋飾各具形態(tài)。鼎身四面在方形素面周圍以饕餮作為主要紋飾，四面交接處，則飾以扉棱，扉棱之上為牛首，下為饕餮。鼎耳外廓有兩只猛虎，虎口相對(duì)，中含人頭。耳側(cè)以魚紋為飾。四只鼎足的紋飾也匠心獨(dú)具，在三道弦紋之上各施以獸面。據(jù)考證，司母戊鼎應(yīng)是商王室重器，其造型、紋飾、工藝均達(dá)到極高的水平。是商代青銅文化頂峰時(shí)期的代表作。

司母戊鼎的提手文飾同樣精美。兩只龍虎張開巨口，含著一個(gè)人頭，后世演變成“二龍戲珠”的吉祥圖案。一般認(rèn)為，這種藝術(shù)表現(xiàn)的是大自然和神的威懾力?，F(xiàn)在卻有人推測(cè)，那個(gè)人是主持占卜的貞人，他主動(dòng)將頭伸入龍虎口中，目的是炫耀自己的膽量和法力，使民眾臣服于自己的各種命令，完全是可能的：當(dāng)時(shí)的貞人出場(chǎng)時(shí)都牽著兩頭猛獸，在青銅器和甲骨文經(jīng)?？梢钥吹竭@樣的圖案。

此鼎器形龐大渾厚，其腹部鑄有“司母戊”3字，亦有人釋作“后母戊”，是商王祖庚或祖甲為祭祀其母所鑄。司母戊鼎的鼎身和鼎足為整體鑄成，鼎耳是在鼎身鑄好后再裝范澆鑄的。鑄造這樣高大的銅器，所需金屬料當(dāng)在1000千克以上，且必須有較大的熔爐。經(jīng)測(cè)定，司母戊鼎含銅84.77%、錫11.64%、鉛2.79%，其他0.8%。與古文獻(xiàn)記載制鼎的銅錫比例基本相符。司母戊鼎充分顯示出商代青銅鑄造業(yè)的生產(chǎn)規(guī)模和技術(shù)水平。

傳奇經(jīng)歷

世界上最大的青銅器司母戊鼎是1939年3月在河南安陽(yáng)武官村北的農(nóng)田中，被當(dāng)?shù)剞r(nóng)民吳希增探尋到的。

自從安陽(yáng)小屯村發(fā)現(xiàn)甲骨文之后，質(zhì)樸的當(dāng)?shù)剞r(nóng)民逐漸意識(shí)到殷墟文物的價(jià)值，于是積極參加了探尋文物的活動(dòng)。

1939年3月的一天上午，吳希增在吳培文的田地上用探桿探找文物，當(dāng)探桿鉆到地下十多米深的時(shí)候，觸及到一個(gè)硬物，吳希增將探桿取上來(lái)二看，發(fā)現(xiàn)堅(jiān)硬的探頭卷了刃，上面還留有綠色的銅銹，他意識(shí)到探到寶物了。按當(dāng)?shù)匾?guī)定，探寶不分地界，但探出寶來(lái)，寶物所在地的主人要分得寶物售款的一半。吳希增和吳堵文商定之后，當(dāng)晚便破土挖寶了。挖掘工作是秘密進(jìn)行的，到半夜時(shí)分，挖下約10米深，寶物被發(fā)現(xiàn)了，先挖到的是器物的柱足，接著整個(gè)器物顯露出來(lái)。當(dāng)時(shí)，大方鼎的口朝東北，柱足朝西南，橫斜在泥土里，大如馬槽，但只有一個(gè)鼎耳，另一個(gè)鼎耳不知去向，人們?cè)谀嗤林姓伊撕荛L(zhǎng)時(shí)間也沒(méi)找到。估計(jì)，它在埋入地下之前，便被擊斷失落了。

蔣介石參觀司母戊鼎(1948年)第二天夜里，吳希增組織了四十多人往上提，他們?cè)诙纯谏洗盍艘粋€(gè)架子，用兩條粗約五厘米的麻繩，一條拴住鼎耳，一條拴住柱足，一部分人在上面用力拉，一部分人在洞下用杠桿撬起一頭并將土填入底部，然后再撬另一頭，再用土填起來(lái)，用這種辦法一點(diǎn)一點(diǎn)地往上抬，當(dāng)提到六七米時(shí)，粗實(shí)的繩子突然斷裂了。此時(shí)，天將放亮，為防別人發(fā)現(xiàn)，又將洞口堵了起來(lái)。到了第三天夜里，終于將這個(gè)特大方鼎弄出了地面。

方鼎的出土始終是在極為秘密的情況下進(jìn)行的，但是消息還是泄露了出去。不久，駐安陽(yáng)飛機(jī)場(chǎng)的日軍警備隊(duì)長(zhǎng)黑田榮次前來(lái)“參觀”，后北平古董商蕭寅卿也來(lái)秘密造訪，并表示愿出20萬(wàn)銀元購(gòu)買，但要求村民將鼎砸成四至十塊，以便分批裝箱運(yùn)走。村民受20萬(wàn)銀元誘惑，真的開始肢解方鼎，先是用鋼鋸條鋸，但由于方鼎的硬度高，沒(méi)鋸動(dòng)。后來(lái)，村民認(rèn)為把方鼎破壞了太可惜，還怕萬(wàn)一蕭寅卿不要，不完整的方鼎會(huì)很難出手，于是村民停止肢解，又將方鼎埋入地下保存了起來(lái)。

后來(lái)，消息傳到日偽憲兵隊(duì)耳中，憲兵隊(duì)多次前來(lái)搜尋。村民為了防止寶物被日本人搶去，便采取了迷惑敵人的辦法將方鼎轉(zhuǎn)移到較遠(yuǎn)的地方埋藏起來(lái)，而在原來(lái)埋藏方鼎的地方，埋藏了別的出土文物。日本憲兵找到這一埋藏地點(diǎn)，將這批文物搶劫而去，而方鼎得以保存下來(lái)。(砸下的鼎耳亦因?yàn)闅q月而丟失)。1946年6月被重新掘出，原物先存于縣政府處。同年10月底，為慶祝國(guó)民政府主席蔣介石60壽辰，駐軍用專車把它運(yùn)抵南京作壽禮，蔣指示撥交中央博物院籌備處保存。

1948年夏，該鼎在南京首次公開展出，蔣親臨參觀并在鼎前留影。而國(guó)民政府終究因重量問(wèn)題沒(méi)有把其運(yùn)往臺(tái)灣，中華人民共和國(guó)成立后該鼎存于南京博物院，1959年轉(zhuǎn)交中國(guó)歷史博物館至今。方鼎那失去的一只鼎耳一直沒(méi)有找到，專家們仿照鼎上另一只鼎耳將它補(bǔ)鑄上去，算是完整了。

名稱爭(zhēng)議

　 　司母戊鼎

認(rèn)為“母戊”為墓主人的廟號(hào)?！八尽弊x“祀”，即祭祀的意思。認(rèn)為這三個(gè)字的銘文表示該鼎為祭祀“母戊”而作，母戊是商王文丁(屬于殷墟3期)之母的廟號(hào)，該鼎即為商王文丁所鑄，是用來(lái)祭祀其母。

但是，考古人員通過(guò)形制確定后母戊鼎屬于殷墟2期，即商代晚期的商王武丁后期至其子祖庚、祖甲時(shí)期，因此此說(shuō)很快被否定。一般情況下，是判斷一個(gè)器物的年代，要通過(guò)它的地層關(guān)系，然后在底層關(guān)系的基礎(chǔ)上呢，再去看它的器物的組合。但是后母戊鼎重現(xiàn)于世時(shí)既沒(méi)有其他器物一同出土，也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)墓葬。因此對(duì)于后母戊鼎年代的判斷，只能從器物形制著手。專家們把200多年殷墟文化分為四個(gè)時(shí)期，每一時(shí)期的器物，在造型上都有大致的分期特征。越早的方鼎，它腹部就越深，腿也就細(xì)長(zhǎng)，根據(jù)鼎腿與鼎腹的比例關(guān)系，專家們判斷，后母戊鼎應(yīng)該是比較接近殷墟二期的器物特征。

商的人名以天干地支為自己的稱號(hào)，這樣，在不同的時(shí)期會(huì)發(fā)現(xiàn)相同稱號(hào)的人。甲骨文中提到過(guò)，配偶為“戊”的，共有4位商王。他們分別是大丁、武丁、祖甲、武乙王。大丁的時(shí)代，不在殷墟的12位商王之內(nèi)，而武乙王屬于殷墟三期，后母戊鼎與這個(gè)時(shí)期的器物外形不吻合，那么剩下的就只有武丁和祖甲王了。

后母戊鼎

將“司”字改釋為“后”字?！昂蟆痹谶@里表示墓主人的身分，即她生前乃商王之“后”，并且新說(shuō)認(rèn)為“母戊”并不是商王文丁之母，而應(yīng)指商王祖庚或祖甲之母。

司母戊鼎銘文拓片1976年安陽(yáng)殷墟婦好墓的發(fā)掘給出了我們答案。婦好乃商五武丁的一個(gè)王后，史載她主持祭祀、打獵、英勇善戰(zhàn)，是中國(guó)歷史上第一位赫赫有名的女將軍?？脊艑W(xué)家在婦好墓中發(fā)現(xiàn)了司母辛鼎，而通過(guò)對(duì)比發(fā)現(xiàn)司母辛鼎的形制、紋飾和銘文的風(fēng)格均和后母戊鼎一致，兩鼎之間的合金配比情況也極其相似，這就有力地證明后母戊鼎確屬殷墟2期。這也幫助我們斷定后母戊的“戊”應(yīng)該就是武丁王的另外一個(gè)王后“戊”，此鼎乃商王祖庚或祖甲為祭祀其母戊而作的祭器，祭祀的時(shí)候，祭祀者把銘文和紋飾完整的一面朝向祭祀的牌位，把器物的背面對(duì)著自己。這種紋飾大多為饕餮紋，它是陰間和陽(yáng)界溝通的使者，也有專家認(rèn)為，這種猙獰的饕餮就是早期的龍，是龍的一種變體。在煙霧繚繞之中，龍會(huì)把祭祀的信息帶到天上。祭祀之后隨葬于其母墓中。

但令人奇怪的是，同為武丁王的王后，后母戊鼎的體積幾乎是司母辛鼎的2倍，重量則是它的6倍。不久，考古人員在當(dāng)年后母戊鼎出土的下方發(fā)現(xiàn)了一個(gè)巨大的甲字型大墓，在殷墟王陵區(qū)中共有大墓11座，這些大墓很可能都是商王的墓葬。“戊”的墓葬規(guī)格是僅次于商王的。而武丁的另一位王后——女將軍婦好，她的墓葬并沒(méi)有進(jìn)入王陵區(qū)。在12位商王中，每一位商王通常都有十幾個(gè)妻子，為什么僅僅有武丁的王后“戊”，墓葬有如此高的規(guī)格呢?這成為歷史留給我們的另一個(gè)謎。

更名

2011年3月底，位于中國(guó)國(guó)家博物館新館三層的青銅廳開展后，國(guó)寶級(jí)青銅器司母戊鼎將正式更名為“后母戊鼎”。

后母戊鼎是商后期(約公元前十四世紀(jì)至公元前十一世紀(jì))鑄品，原器1939年3月出土于河南安陽(yáng)侯家莊武官村。據(jù)中國(guó)文物網(wǎng)記載，司母戊鼎是已知的中國(guó)古代最大最重的青銅禮器，鼎腹內(nèi)壁鑄有銘文，舊說(shuō)認(rèn)為其表示該鼎為祭祀母戊而作。20世紀(jì)70年代，學(xué)術(shù)界已對(duì)司母戊鼎的銘文提出了新的考釋：將“司”改釋為“后”。因?yàn)樯檀奈淖謺w較自由，可以正書，也可以反書?！昂蟆痹谶@里表示墓主人的身份，在此處則以釋“后”為妥。2011年3月，隨著基本陳列《復(fù)興之路》對(duì)公眾開放后，在完成改擴(kuò)建的新國(guó)博，司母戊鼎已改名為“后母戊鼎”。

　 　中國(guó)的鼎文化

鼎為中國(guó)古代炊食器。中國(guó)鼎文化的起源可以一直追溯到原始社會(huì)新石器時(shí)代，早在7000多年前就出現(xiàn)了陶制的鼎。而其真正的發(fā)展最高峰則出現(xiàn)在商朝和西周時(shí)期，尤其是商代以鼎為代表的祭祀用容器的制作，盛行于商周時(shí)期，延續(xù)到漢代。在奴隸制鼎盛時(shí)代，被用作“別上下，明貴賤”，是一種標(biāo)明身份等級(jí)的重要禮器。文獻(xiàn)記載：“天子九鼎，諸侯七鼎，大夫五鼎，元士三鼎或一鼎”，又載“鑄九鼎，像九州”。又有成語(yǔ)一言九鼎、問(wèn)鼎中原、三足鼎立等。青銅鼎的前身是原始社會(huì)的陶鼎，本來(lái)是日用的飲食容器，后來(lái)發(fā)展成祭祀天帝和祖先的“神器”，并被籠罩上一層神秘而威嚴(yán)的色彩。在古代,鼎是貴族身份的代表。典籍載有天子九鼎、諸侯七鼎、大夫五鼎、元士三鼎或一鼎的用鼎制度。此外，鼎也是國(guó)家政權(quán)的象征，《左傳》有載：“桀有昏德，鼎遷于商;商紂暴虐，鼎遷于周”。鼎大多為三足圓形，但也有四足的方鼎。(司母戊鼎便是最負(fù)盛名的四足大方鼎)

國(guó)博藏品信息

藏品簡(jiǎn)介

名稱：后母戊鼎

高：133厘米

口長(zhǎng)：112厘米

口寬：79.2厘米

用途：炊食器

所處時(shí)期：商后期(約公元前14～前11世紀(jì))

出土?xí)r間：1939年

出土地址：河南省安陽(yáng)市武官村

藏品信息

“后母戊”青銅方鼎(曾稱“司母戊鼎”)，因器腹部?jī)?nèi)壁鑄有銘文“后母戊”而得名，“后母戊”是某位商王母親的廟號(hào)。此器厚立耳(其中一耳為后配)，折沿寬緣，直壁深腹平底，腹部呈長(zhǎng)方形，下承四中空柱足。器耳上飾一列浮雕式魚紋，首尾相接，耳外側(cè)飾浮雕式雙虎食人首紋，腹壁四面正中及四隅各有突起的短棱脊，腹部周緣飾饕餮紋，均以云雷紋為地。足上端飾浮雕式饕餮紋，下襯三周凹弦紋。此器形制巨大，雄偉莊嚴(yán)，重832.84千克，是目前所知中國(guó)先秦時(shí)期最重的青銅器。

饕餮紋，又叫獸面紋，它是以虎、牛、羊等動(dòng)物為原型，經(jīng)過(guò)綜合、夸張等藝術(shù)處理，而創(chuàng)造出的一種神秘的形象。[3]

腹內(nèi)壁鑄有“后母戊”三字。字體筆勢(shì)雄健，形體豐腴，筆劃的起止多顯峰露芒，間用肥筆。該鼎是商王為祭祀其母“戊”而作，造型厚重典雅，氣勢(shì)恢宏，紋飾美觀，鑄造工藝高超，亦是現(xiàn)存最大的商代青銅禮器。

后母戊鼎于1939年3月18日在河南安陽(yáng)武官村出土，此后，歷經(jīng)磨難，躲過(guò)了日本侵略者的搶奪，新中國(guó)建立后，入藏于中國(guó)歷史博物館(今中國(guó)國(guó)家博物館)。

后母戊鼎的鑄造工藝十分復(fù)雜。根據(jù)鑄痕觀察，鼎身與四足為整體鑄造。鼎身共使用8塊陶范，每個(gè)鼎足各使用3塊陶范，器底及器內(nèi)各使用4塊陶范。鼎耳則是在鼎身鑄成之后再裝范澆鑄而成。鑄造此鼎，所需金屬原料超過(guò)1000千克。而且，制作如此的大型器物，在塑造泥模、翻制陶范、合范灌注等過(guò)程中，存在一系列復(fù)雜的技術(shù)問(wèn)題，同時(shí)必須配備大型熔爐。后母戊鼎的鑄造，充分說(shuō)明商代后期的青銅鑄造不僅規(guī)模宏大，而且組織嚴(yán)密，分工細(xì)致，顯示出商代青銅鑄造業(yè)的生產(chǎn)規(guī)模與杰出的技術(shù)成就，足以代表高度發(fā)達(dá)的商代青銅文化。

此外，經(jīng)光譜定性分析與化學(xué)分析的沉淀法所進(jìn)行的定量分析，后母戊鼎含銅84.77%、錫11.64%、鉛2.79%，與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期成書的《考工記·筑氏》所記鼎的銅、錫比例基本相符，從中可見(jiàn)我國(guó)古代青銅文明的內(nèi)在傳承。[4]

文物研究

　 　鑄造工藝

司母戊鼎的鑄造工藝十分復(fù)雜。根據(jù)鑄痕觀察，鼎身與四足為整體鑄造。鼎身共使用8塊陶范，每個(gè)鼎足各使用3塊陶范，器底及器內(nèi)各使用4塊陶范。鼎耳則是在鼎身鑄成之后再裝范澆鑄而成。鑄造此鼎，所需金屬原料超過(guò)1000千克。而且，制作如此的大型器物，在塑造泥模、翻制陶范、合范灌注等過(guò)程中，存在一系列復(fù)雜的技術(shù)問(wèn)題，同時(shí)必須配備大型熔爐。后母戊鼎的鑄造，充分說(shuō)明商代后期的青銅鑄造不僅規(guī)模宏大，而且組織嚴(yán)密，分工細(xì)致，顯示出商代青銅鑄造業(yè)的生產(chǎn)規(guī)模與杰出的技術(shù)成就，足以代表高度發(fā)達(dá)的商代青銅文化。

鑄造這樣大型的青銅器，首先要分別鑄出部件，然后再合鑄成為一個(gè)整體，工藝十分復(fù)雜。鑄造時(shí)需要二三百個(gè)工匠同時(shí)操作，密切配合，才能完成。

此外，經(jīng)光譜定性分析與化學(xué)分析的沉淀法所進(jìn)行的定量分析，后母戊鼎含銅84.77%、錫11.64%、鉛2.79%，與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期成書的《考工記·筑氏》所記鼎的銅、錫比例基本相符，從中可見(jiàn)中國(guó)古代青銅文明的內(nèi)在傳承。它反映了商朝工匠的聰明才智。[6]

文物作用

考古工作者通過(guò)對(duì)有關(guān)青銅器的研究，以及甲骨文中的記載，認(rèn)為在鼎腹內(nèi)壁銘文“后母戊”三個(gè)字中，“母戊”是商王武丁的后妃婦妌的廟號(hào)。以及根據(jù)銘文可知，后母戊鼎是商王武丁的兩個(gè)兒子祖庚或祖甲為祭祀其母親婦妌而

著名的青銅器有哪些？

司母戊丈方鼎 司母戊大方鼎是我國(guó)現(xiàn)存最大、最重的青銅器，它通高133厘米，器口長(zhǎng)110厘米，寬78厘米，重875公斤，形制雄偉，整體古樸、莊重，有著凜然的氣勢(shì)。

鼎體呈長(zhǎng)方形，口沿上有兩個(gè)豎立的直耳，器底矗立四條柱形足。器腹各面上下均鑄一半浮雕狀的獸面紋，獸面紋的內(nèi)外空白處填有細(xì)云雷紋。鼎器四邊角鑄有扉棱。四是上部鑄有獸面紋。兩耳外側(cè)對(duì)稱鑄有二虎，虎口大張，入口出飾一人首。鼎腹內(nèi)壁鑄銘文“司母戊”三字，書體雄壯，力道遒勁。關(guān)于這三字銘文的涵義，歷來(lái)有各種不同看法，較為流行的一種看法認(rèn)為，這是祭祀母親戊的意思，據(jù)此可以推定，司母戊鼎是商王武丁的兒子祖庚或祖甲為祭祖母親戊而作的，那么其制作時(shí)代就應(yīng)在殷商前期。

從青銅器鑄造工藝看，一般認(rèn)為方形器的鑄造比圓形器難，而司母戊大方鼎在鑄造工藝上更是顯示了古代工一匠們超絕的技藝。據(jù)對(duì)鑄痕觀察，鼎身每面用兩塊外范，四面其用八塊，鼎底則由四塊外范拼成，鼎足各由二塊外范組成?？偣灿猛夥?4塊。鼎耳是先單鑄出的，鑄好后再與器身澆鑄在一起。從這些繁瑣的工序中可看出象這樣大型的青銅器鑄造有多不簡(jiǎn)單了。據(jù)專家對(duì)大鼎合金成分的測(cè)知，銅占84．77%，錫占11.64％，鉛占2.79％。行家們還饒有興味地分析，認(rèn)為鑄造“司母戊”這樣巨剞的鼎，即使采用當(dāng)時(shí)先進(jìn)的體制較末的坩鍋熔銅，若同時(shí)冶煉，也需70個(gè)；如果加上制范修理備方面的工種和管犁人員，則需要二三百人通力合作才能完成。

這件稀世珍的面世頗具戲劇性。1939年3月的一天，河南安陽(yáng)武官村吳姓村民在地里探寶時(shí)，發(fā)現(xiàn)了這件寶鼎，大家叫它馬槽鼎。由于當(dāng)時(shí)日本駐軍對(duì)此地的文物出土很感興趣，村民們決定盡快將此物脫手。他們?cè)诠哦趟？畹恼T惑下，決定股解此鼎以便運(yùn)出。展去了48根鋼鋸條，耗費(fèi)了四五個(gè)小時(shí)，才鋸人了在足三公分深，叉改用錘砸，耗費(fèi)多時(shí)才砸掉一個(gè)鼎耳。最后，村民們決定還早先把鼎掣人地下，1946年，羊昂重新出土，由賞岬縣政府移交給國(guó)民黨中央博物院籌備處，后又由南京一博物館接收。1959年，大鼎運(yùn)往北京，收藏在中國(guó)歷史博物館至今。

虎食人卣 卣是一種盛酒器，有圓形、方形，也有不少動(dòng)物或人物形象的，虎食人卣就是其中最杰出唧下件，它具有一種驚心動(dòng)魄的藝術(shù)感染力。

這件卣器整體鑄成一虎形，虎尾支撐著踞坐，前爪則緊緊抓持住一人，大張虎口，而人頭已塞人虎口內(nèi)。人體則與虎相對(duì)，以手抓住虎肩，腳踏在虎盾爪上，向左轉(zhuǎn)首側(cè)視。整個(gè)造型令人怵目驚心。在虎的雙肩頂端附有凝梁，提梁兩端分別鋪有一獸頭，梁上的紋飾是以長(zhǎng)形夔紋為主紋，雷紋為地紋?；⒈成喜胯T為橢圓形器日，有蓋，蓋面紋飾與器體相一致，以雷紋襯托巷尾夔紋，蓋面還鑄有一小鹿。虎耳直豎，充滿警惕感，耳內(nèi)裝飾有鱗紋，虎面及虎顎側(cè)母的紋飾為鱗紋和云紋?；⒛颗桑⒀辣M露，其鋒利如鉤如鋸?；⒈筹椗．€紋，從器蓋后端沿著虎背脊鑄有一扉棱，棱中部有鉤狀突起。人發(fā)向唐直披，神情安詳，鎮(zhèn)靜，著衣，衣領(lǐng)為方口形，袖由較窄。人的腿與臀部飾有一對(duì)蛇紋古器外底有陰線紋飾，中有游龍，兩側(cè)各有一魚。

比虎卣通高38．7厘米，重5．09公斤，呈黑色，有少數(shù)綠銹。紋飾繁縟，集多種動(dòng)物形象為一體，充溢范異怪誕的神活色彩。

此卣形制復(fù)雜，從鑄痕看，虎的口腔內(nèi)部和人首部分是分別用兩小塊范鑄成的，工藝頗為復(fù)雜。

此卣內(nèi)涵令人費(fèi)解，有人解釋為表現(xiàn)虎的威攝力；有人認(rèn)為是表現(xiàn)人以動(dòng)物為介去了解神的世界；還有人認(rèn)為是表現(xiàn)巫師作法，說(shuō)法不一。

虎食入卣我國(guó)共發(fā)現(xiàn)兩件，上文所述之卣現(xiàn)藏日本泉屋博物館，另有一件藏在巴黎。

雙羊尊 放羊尊通高45厘米，構(gòu)思奇異，制作精絕。

此尊造型為戒羊相背而立，各有一首，卻皆只有雙足，因?yàn)檠蛏韽闹卸伪愫蠟橐惑w了。這種簡(jiǎn)化的造型一在視覺(jué)效果上給人以強(qiáng)烈的感受，突出了羊的神性，使其超凡脫俗帕氣質(zhì)得到了極端的體現(xiàn)。羊背載一圓筒，敞口。羊角盤曲，雙目前視，頜下各畜一鎦卷曲長(zhǎng)須。羊軀體豐腴壯碩，腹部滾圓凸出：神情悠閑，莊重自得。

此羊尊體現(xiàn)了商人精絕的構(gòu)思，這不僅表現(xiàn)在對(duì)辛體大膽地取舍上，也表現(xiàn)在對(duì)其造型寫實(shí)與夸張的結(jié)合上。從羊的外形說(shuō)，造型是寫實(shí)的，它各部位的比例相當(dāng)準(zhǔn)確，但羊毛卻被遍體的鱗片紋取代了，而且兩膊間各有一冀，這又象是天上的神物了。

這件商代雙豐尊無(wú)比精美，代表了我國(guó)青銅藝術(shù)的輝煌成就，現(xiàn)藏英國(guó)博物館。另有一件藏日本根津美術(shù)館。此類造型尊目前國(guó)內(nèi)暫缺。

廣漢古蜀人雕像 1986年，在四川成都市東北的廣漢縣三星堆村，從兩座3000多年前的古蜀人祭祀墳內(nèi)出土了70多件與真人一般大小的青銅像，其中唯一一尊完整矛損的全身立式雕鋒尤為引人注目。

這尊雕像站立在一個(gè)方錐形的基座上，全高260厘米。基座高78．8厘米，人身高163.5厘米，頭冠17.7厘米。雕像鑄造具有濃厚的寫實(shí)風(fēng)格，身體各部位比例準(zhǔn)確、適當(dāng)，身高大小與真人相仿佛。雕像造型為捧物住立狀。

此雕像貌相偉岸，濃眉大眼，高鼻闊嘴，方頤大耳，屬于古相書所說(shuō)的不凡之相，他神情肅穆，專注，似乎正主持一項(xiàng)重大的活動(dòng)。高高的華冠呈花瓣?duì)睿憩F(xiàn)著此人崇高的社會(huì)地位。雙手一高下低，端持于胸前，但所持之物已無(wú)從考，提物之手也就顯得特別碩大，給人以夸張感。雕像體型瘦長(zhǎng)，身著窄袖緊身袍服，無(wú)領(lǐng)，領(lǐng)口圭V型，亞得脖子出奇地細(xì)長(zhǎng)。長(zhǎng)袍前襟在左腋下開啟扣合，屬我國(guó)少數(shù)民族服裝的“左祗”式，袍服長(zhǎng)及膝下，前擺平并，后擺呈燕尾式。小腿裸露，赤足，腳踩處各飾一腳鐲，鐲上飾以方格紋。袍服上部綴有一飾帶，紋飾與鐲同，起于袍服左后背上部，經(jīng)左腋下穿出，斜上繞向右肩，與左側(cè)結(jié)帶部位對(duì)應(yīng)，扣結(jié)于袍服右后背上背。袍服紋飾復(fù)雜：前側(cè)左擦魂困組龍紋，右側(cè)為回字紋，下方為一組變形饕餮紋，再下方為兩組并列的倒三角紋。后襟紋飾與前襟同。如此華美繁縟的袍服，反映了雕像身份的高貴。

此雕像反映了古代蜀人的真實(shí)形象，對(duì)研究古蜀人的歷史、文化、宗教、習(xí)俗，均具重要價(jià)值。而且，此雕像是目前世界上最早由青銅鑄造的雕像，具有空前的意義，是我國(guó)青銅時(shí)代的雕像之王。

大克鼎 此鼎為圓形，三足，高93.1厘米，口徑75.6厘米，重201.5公斤。形體之大，為西周銅器之少見(jiàn)。它是西周時(shí)代重器，而且歷見(jiàn)著錄。鼎立耳，口沿下飾變形獸面紋，中又飾小獸面紋，并有觚棱凸起，腹部飾大環(huán)帶紋，足部飾肇餮紋，有觚棱。整個(gè)造型莊嚴(yán)厚重。腹內(nèi)鑄銘文290字，銘文行間皆有線相隔，筆勢(shì)圓潤(rùn)，且字體之工整，為西周之罕見(jiàn)。銘文內(nèi)容則是研究西周土地制度和官制的重要資料。

此鼎于1890年在陜西扶風(fēng)出土，為當(dāng)時(shí)的工部尚書潘祖蔭重金購(gòu)得，百般珍愛(ài)，端方多次覬覦，未得。潘故后，其弟將此鼎運(yùn)回蘇州老家供放。后有美國(guó)人以巨款求購(gòu)，被潘氏后人斷然拒絕，視之為傳家之寶。1937年蘇州淪陷，主持家務(wù)的孫媳潘于達(dá)智慧過(guò)人，果斷地與家人將此鼎秘密埋人后屋。后日軍果然不斷來(lái)潘家求索此鼎，有一天竟采七次之多，終于未得。解放后，潘于達(dá)將此鼎捐獻(xiàn)給國(guó)家，從1952年至今，此鼎一直藏于上海博物館。

毛公鼎 此鼎為西周晚期宣王時(shí)重器。通高53.8厘米，口徑47.9厘米，腹圍145厘米，重34705克，鼎呈圓形，半球狀深腹，圓底，三足呈獸蹄形，雙耳豎立。整個(gè)造型中規(guī)中矩，凝重素樸。鼎器除頸部飾環(huán)形紋外，別無(wú)其他紋飾，顯得格外典重，通身洋溢著清新而莊重的氣息，似乎掙脫了宗教的桎梏，走出了神的沉重陰影。這一方面體現(xiàn)了青銅器由鼎盛開始回落，另一方面也反映了當(dāng)時(shí)文化思想的變革。

鼎腹內(nèi)鑄有銘文32行，共計(jì)499字，是目前所見(jiàn)銅器上最長(zhǎng)的銘文。銘文內(nèi)容主要敘述周天子對(duì)毛公盾的冊(cè)命，具有重要的史料價(jià)值，其文辭典雅，可與《尚書》媲美。銘文書體勻稱規(guī)整，嚴(yán)謹(jǐn)精到，線條質(zhì)感飽滿，豐腴圓厚，是全文書法的典范，歷來(lái)為書法罕所重，認(rèn)為“學(xué)書不學(xué)毛公鼎，猶儒生不讀《尚書》也”。

此鼎于清道光末年出土，為金石學(xué)家陳介祺重金購(gòu)得，后為端方強(qiáng)買。端方后人將此鼎押于天津俄國(guó)道勝銀行，后為葉恭綽等人集資贖出，存于天津，抗戰(zhàn)中，輾轉(zhuǎn)于香港、上海，最后為陳泳仁臣資購(gòu)得?？箲?zhàn)勝利后，陳將其獻(xiàn)給當(dāng)時(shí)政府，由前中央博物院收藏，現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院。

毛公鼎與散氏盤、虢季子盤并稱西周三大青銅器，現(xiàn)散氏盤藏臺(tái)北故竄博物院，虢季子盤藏北京中國(guó)歷史博物館。

蓮鶴方壺 商周時(shí)代銅器以奇麗深沉、古樸典雅著稱，而春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的銅器則清新自由、活潑輕松，蓮鶴方壺就是春秋戰(zhàn)粵時(shí)期銅器的一件代表作。此壺形體巨大，苛稱為壺中之王。通高118厘米，重64.28公斤，于1923年于河南新鄭出土。 此壺整體呈橢方形，器身滿飾蟠螭龍紋，布局均衡對(duì)稱。器耳為浮雕鏤孔的龍形怪獸，龍高冠，卷尾，頭出器口，尾及器腹，動(dòng)勢(shì)撩人，呼之欲出。器腹四側(cè)棱上各附有一上爬狀的立體怪獸。壺底部由兩條回首咋膏的長(zhǎng)形小獸承托，輕盈、別致。壺頂有蓋，蓋體飾交體蟠虺紋，蓋上都鑄鏤空蓮瓣兩層，盛開的蓮瓣中亭亭玉立著一只仙鶴，展翅欲飛，引頸欲鳴。

此壺蓋的立鶴是鑄立在一長(zhǎng)方形平板上，板心鑄有凸起的爪跡，是鳥與板原為聯(lián)鑄的痕跡。板在華蓋中可分可合，不影響蓋之倒置。此壺現(xiàn)藏北京故官博物院。

雙雄寶劍及夫差矛、劍，是古代貴族及武士隨身佩帶之器，鑄造蹈有歷史，特別是吳越之地所鍺異常精致，且“遷乎其地，而不能為良，地氣然也?！狈浅Ｉ衿妗?

1965年在湖北江陵一座楚墓中，出土了一把銅劍。劍長(zhǎng)55.7l厘米，劍身寬4．6厘米，劍柄長(zhǎng)8.4厘米。劍柄頭向外翻卷作圓圈箍形，內(nèi)鑄11道極細(xì)小的同心圓圈。劍柄為圓柱體，纏有絲繩并刻有三道戒箍。劍格向外凸出，其兩面用藍(lán)色琉璃和綠松石鑲嵌花紋，光彩照人。劍身飾滿菱形花紋，劍身中間有一道凸起的棱，在靠近劍格處，有鳥篆體錯(cuò)金銘文兩行八字：“越王鳩淺（勾踐）自乍（作）用（劍）”。此劍保存完好，色澤如新，寒芒森人，吹風(fēng)斷發(fā)。

無(wú)獨(dú)有偶，1976午在湖北襄陽(yáng)蔡坡的一座古墓里，又出土了兩把帶漆木鞘的銅劍，其中一把劍身鑄有陰刻篆字銘文兩行：“攻敵王夫差自作其元用”。始稱為“夫輩劍”。

此勾踐劍、夫差劍均精美高貴，似乎當(dāng)年血影寒光的吳越之戰(zhàn)笑之磨礪如新?，F(xiàn)雙雄寶劍藏于湖北省博物館。

1983年，在湖北江陵馬山又發(fā)掘了一座楚墓，墓中出土了下件矛狀兵器。此器長(zhǎng)29.5厘米，寬3厘米，裝飾華美，其色如新。鋒部呈弧線羊角形，內(nèi)中拿，壁薄而刃鋒利。脊部有血槽，可提高殺傷力。器身兩面中脊和散部有黑色米字形暗花。矛身飾有浮雕獸頭，并在器身下面鑄有兩行錯(cuò)金銘文：“吳王夫差自乍（作），用鋅（矛）”。

“操吳戈兮披犀甲”是《圖殤》中的詩(shī)句，楚軍而用吳戈，可見(jiàn)果兵器之著名，雨天差矛更是其中登峰造極之作，它既重實(shí)用，又精美無(wú)比，是一件冠絕天下的優(yōu)秀藝術(shù)品。

銀首人俑燈 銀首人俑燈1977年出土于河北平山中山國(guó)墓。此燈結(jié)構(gòu)繁復(fù)新奇，裝飾精美。

此器通高66．4厘米。造型為一俑人立于一方座上，右手右側(cè)平伸擎舉一高燈，燈長(zhǎng)超過(guò)人體許多；左手左側(cè)平伸提舉雙燈，雙燈呈上下重疊式，在下一燈兼作底座，燈盞直徑略大于其它兩盞燈盞，此雙燈上下并不重疊，而是稍呈斜線排列，與高燈相切來(lái)看，燈器實(shí)為一直角三角形；具有實(shí)用的價(jià)值。 在藝術(shù)設(shè)計(jì)上，此燈也極為新奇大膽。在高燈直柄上附飾了游龍逐猴雕，雙燈間的連柄上飾有纏繞的雙螭，而且，此器的中心，銀盲人俑；更是佳妙無(wú)雙。此人俑位于三角形構(gòu)圖正中，是燈體中最穩(wěn)定和突出的土部分。人體比例勻稱，五官、發(fā)式、衣著鑄刻精細(xì)人微，有著青銅軀體，銀首，黑寶石眼眸炯炯有神，嘴角微翹，神情欣喜。衣著上飾以極復(fù)雜的卷云紋，并填以黑漆、紅漆，顯得濃墨重彩。

讓我們想象一下，當(dāng)三燈齊亮?xí)r，其高低呼應(yīng)，前后錯(cuò)落，該是何等輝煌；而燈光環(huán)繞中的俑人，銅身銀首，珠目閃閃，服飾艷美，又是何等絢爛。 長(zhǎng)信宮燈 此燈于1968午出土于河北滿城陵山西漢中山靖王劉勝墓。

此燈造型為一跪坐富女雙手執(zhí)一銅燈。好高48厘米，宮女高44.5厘米。宮女體中空，頭部和右臂可拆卸，右臂與燈的煙道相通，使煙燼可通過(guò)其手臂雨納人其中空的體內(nèi)，以免污染空氣。宮女身著漢代流行的的裙深衣，衣袍緊身，曳地，發(fā)梳分髻，表情端莊，形象逼真，是一件優(yōu)秀的人物雕塑作品。宮燈制作考究，結(jié)構(gòu)十分精巧，燈座、燈盤、燈罩皆可拆卸，燈盤可轉(zhuǎn)動(dòng)，以調(diào)節(jié)燈射方向及亮度強(qiáng)弱。燈座可盛水，以使宮女體內(nèi)所吸煙氣盡溶農(nóng)中。器體通體鎏金，華美絢爛。

此器冶煉技術(shù)高超，據(jù)析，是先按頭部、身軀、右臂、燈座、燈罩、燈盤分鑄，再聯(lián)鑄成一天衣無(wú)縫的整體。

銅燈有銘文九處，計(jì)有64字。燈名系得之于銘文中的“長(zhǎng)信”字樣。

此器設(shè)計(jì)匠心獨(dú)運(yùn)，制作技術(shù)高妙卓絕，將科學(xué)原理巧妙地納人制作之中，既有卓著的實(shí)用功能，叉有優(yōu)美的藝術(shù)功用?，F(xiàn)藏于河北省文物研究所。 嵌綠松石臥鹿 此器通高52厘米，身長(zhǎng)26厘米。造型為四足騰臥之鹿，抬首，角細(xì)長(zhǎng)。

此鹿之雙角尤為引人注目，作者將其夸張得尤為細(xì)長(zhǎng)，除了給人美感外，可能也為了實(shí)用，當(dāng)時(shí)此鹿出土?xí)r，其邊上有一別致的透雕蟠螭紋鏡，極為罕見(jiàn)，有人推測(cè)鹿角即為懸掛銅鏡的鏡架。此鹿全身比例勻稱、準(zhǔn)確，四足踡臥，抬首向前直視，雙目有神，雙耳直豎，面露驚異之色，仿佛一只正安逸小憩的小鹿，忽然聽到異常響動(dòng)，遽然抬頭尋視，神態(tài)頗為逼真。此鹿還有土特點(diǎn)，即全身斑紋皆飾以綠松石，嫻靜而靈秀，觀賞價(jià)值極高。

此器現(xiàn)藏于南京物博物館。

銅車馬 被稱為世界第八奇觀的秦兵馬俑出土后，1980年冬，又在秦始皇陵封土西側(cè)20米處，發(fā)掘出了兩乘大型的彩繪銅車馬，此組銅車馬形體之龐大，制作之精巧，形象之華美，確乎世所罕見(jiàn)。兩車長(zhǎng)達(dá)5米多，寬近2米，高2米，重2噸多，被學(xué)者譽(yù)為“青銅之冠”。

這組銅車馬，車與馬的大小約為真車真馬的二分之一。前乘銅車稱作高車或立車，也叫戎車。車輿前設(shè)有一銅弩機(jī)，車輿左角的長(zhǎng)方形箭腺中裝有弩具，車的右翰內(nèi)有一個(gè)盾袋，裝有一面銅盾。車輿中立一圓彩銅傘。一銅鑄御官頭戴鸛冠，身著長(zhǎng)襦，腰挎長(zhǎng)劍，直立車中，雙手執(zhí)馭。車前駟馬，作勢(shì)欲奔。后乘叫安車，車輿分前、后兩室，前室為御官駕馭處，后室為主人坐臥之席古后室四周立有高22厘米的欄板，在欄板的外折沿上，立有高31.4厘米的板墻，在、右和前嬙上均有鏤成菱花形可以開合的窗板，車室后面為車門。車蓋為橢圓形。車為單轅二輪，每輪幅條30根，車輿下與軸的中點(diǎn)處垂直交叉。轅體前段翹起，后段平直。兩軸端均套有銀質(zhì)的軸頭和插人軸頭橫穿孔不使軸頭脫落的銀質(zhì)車轄。車駕駟馬，中間兩匹稱為“服馬”，頸被駕在里人字形分叉的軛上，軛則與車前的衡粱締結(jié)在一起。兩側(cè)跑馬匹稱作“驂馬”，右驂馬額頂正中飾一高約20厘米的銅桿，桿頂上飾纓絡(luò)，它可在車馬左轉(zhuǎn)時(shí)，使奮驂突出，以便為馭手指明方位。銅鑄御官戴冠，穿右衽交襟袍，雙臂前伸執(zhí)轡。

這組銅車馬制作工藝之高令人嘆絕。在其制作中緣合了鑄造、焊接、鑲漱、嵌鑄以及子母子口、并合口等機(jī)械制造連接技術(shù)。馬紹頭用金管、銀管套接，至今靈活如初。馬肇用許多小銅片以手母扣、插銷銜接，現(xiàn)在仍可靈活折疊。安車車窗上如米粒大小跑菱形小孔，均勻地組成一幅圖案。

御車表面均施以彩繪，在車輿四周，車蓋、傘高上，用朱紅、桔紅、藍(lán)、天藍(lán)、綠、白等色，堆繪出夔紋、卷曲云紋及各種幾何紋，色彩綺麗，并具有淺浮雕的效果，美侖美奐，表明車是用絲織品作飾物的，再加上金銀質(zhì)的部件，使這組車馬顯得確實(shí)雍容華貴，使人想到當(dāng)年始皇出巡時(shí)的顯赫壯觀。據(jù)說(shuō)當(dāng)年始皇所乘主車前、后共有導(dǎo)車和屬車81輛，這里所介紹的當(dāng)屬屬車，即“副車”，傳說(shuō)當(dāng)年張良以鐵椎刺殺始皇即誤中副車，又傳當(dāng)年面對(duì)始皇壯觀車隊(duì)，劉邦不僅無(wú)比驚羨：“大丈夫當(dāng)如是乎！”而楚霸王項(xiàng)羽則氣勢(shì)非凡：“彼可取而代也”。 另外，銅馬及鋼御官的雕塑也瞻妙惟肖。八尊銅馬頭方日?qǐng)A、雙耳短促，脊平臀圓，勁健有力，勁健有力，一望便知當(dāng)屬皇家之物。

雙耳短促，脊平臀圓，勁健有力，一望便知當(dāng)孱皇家之物。兩尊銅御官一立一坐，比例勻稱，雙目下視，全神貫注，一絲不茍，謙順恭謹(jǐn)，表現(xiàn)出訓(xùn)練有素的“高級(jí)奴仆”的身分。

這組銅車馬現(xiàn)藏陜西臨潼秦始皇兵馬俑博物館。

銅奔馬 1969年，此器出土于甘肅省武威縣縣城北門外的雷臺(tái)。為漢代制品。 此器出土后即受到人們高度重視，郭沫若嘆為∫寶中之寶”，是“天馬行空，獨(dú)往獨(dú)來(lái)”。以前，徐悲鴻與常書鴻曾惋惜古今中外畫的馬，都未能創(chuàng)造出“天馬行空”抑犁想神令。徐悲鴻說(shuō)：“畫馬的難處在于，不但要畫出馬的神速，還要畫出馬的烈性，象紅鬃烈馬那樣拼命的性格”。而常書鴻一見(jiàn)到此銅奔馬，便驚喜交集，認(rèn)為送就是他們?cè)翱v橫古今中外不曾找到的土件珍貴的文物”。

此器高34．5厘米，長(zhǎng)45厘米。馬正昂首揚(yáng)尾，向天長(zhǎng)嘶，四蹄翻滾，以少見(jiàn)的“對(duì)側(cè)快步”的步法奔馳向前，三足騰空，右后足卻輕踏在一只展翅疾飛的燕子背上，飛燕倉(cāng)促間回首驚望，似乎弄不懂究竟發(fā)生了什么，而奔馬卻渾然不覺(jué)，一往無(wú)前。古人們抓住這奇妙的一瞬間，用無(wú)比高超的按法，利用力學(xué)平衡原理，將奔馬與飛燕在那上剎那的動(dòng)作、神情表現(xiàn)得無(wú)比深刻，扣人心弦，烘云托歸之中，奔馬那風(fēng)馳電、氣吞山河的氣勢(shì)被裝現(xiàn)得淋漓盡致。

從此察造型看來(lái)，奔烏不似巾原品種，而是“天馬來(lái)兮從西極，經(jīng)萬(wàn)里兮歸有德”的大宛寶馬，并加人了人們想象中的千里馬體態(tài)，頭小而英俊，頸長(zhǎng)兩彎曲，胸圍寬厚，軀干粗實(shí)，四肢修長(zhǎng)，臀尻圓壯。

這件精妙絕倫的青銅器，是現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的偉大結(jié)合。它一經(jīng)面世，即引起世界轟動(dòng)廣并先后赴冉茶及歐美數(shù)圈展出，令參魂者擊掌嘆絕，甚至有人說(shuō)它達(dá)到了“藝術(shù)作晶的最高峰”。

1983年，我國(guó)國(guó)家旅游局定為中國(guó)旅游的圖形標(biāo)志。它所具有的強(qiáng)悍的生命力及氣吞山河的魄力象征著民族的精神。

銅奔馬現(xiàn)藏甘肅省博物館

世界上發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)存最大青銅器是什么，這個(gè)青銅器是哪個(gè)國(guó)家的？

中國(guó)的司母戊鼎是世界上最大的青銅器，它建造于中國(guó)商朝時(shí)期，現(xiàn)在存放于中國(guó)的博物館里面。司母戊鼎出土于殷墟，在1939年三月河南的一個(gè)農(nóng)田當(dāng)中被村民發(fā)現(xiàn)，這個(gè)青銅器重量達(dá)到832.84千克，高133厘米，是迄今為止出土的最大最重的青銅器。

挖出時(shí)司母戊鼎只有一個(gè)頂耳，另一個(gè)頂耳不知去向。后來(lái)專家們依照司母戊鼎上另一只頂耳，將它補(bǔ)助上去算是完整了。整個(gè)司母戊鼎呈長(zhǎng)方形，顯示出不可動(dòng)搖的氣勢(shì)，司母戊鼎四面中央都是無(wú)文字的長(zhǎng)方形。

從青銅器的鑄造工藝來(lái)看，一般認(rèn)為鑄造方形的青銅器比鑄造圓形的更加困難，而司母戊大方鼎更是在建制造工藝上顯示了古代工匠們卓越的技藝。專家們分析，根據(jù)當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的鑄造手段，也需要同時(shí)演練70個(gè)鍋。再加上修理和紋飾，需要兩三百個(gè)人通力合作才能制作完畢。

日本人知道了這個(gè)司母戊鼎，很想將此物搶劫回去。村民們便利用了貍貓換太子的方式，騙過(guò)了日本人，保護(hù)了國(guó)寶。

北平有一個(gè)古董商人愿意出20萬(wàn)銀元購(gòu)買，但要求將其砸壞，分成幾十塊帶走。村民們受20萬(wàn)銀元的誘惑真的開始肢解，先是用鋼條鋸，但是由于硬度極高沒(méi)鋸動(dòng)。后面，村民們醒悟了，認(rèn)為把司母戊鼎破壞太可惜，萬(wàn)一破壞了他又不要，不完整的更會(huì)難以出手，于是村民就把司母戊鼎埋入地下存了起來(lái)。

中國(guó)十大著名青銅器

中國(guó)十大著名青銅器如下：

1、司母戊鼎。司母戊鼎，1939年出土于河南安陽(yáng)殷墟的一座商代古墓中，是商王祖庚或祖甲為祭祀母親戊而作的祭器，是商周時(shí)期青銅器的代表作。國(guó)家一級(jí)文物，1959年開始作為鎮(zhèn)館之寶收藏于國(guó)家博物館。

2、四羊方尊四羊方尊，1938年出土于湖南寧鄉(xiāng)縣黃材鎮(zhèn)月山鋪轉(zhuǎn)耳侖的山腰上，是商朝晚期青銅禮器，祭祀用品。位列十大傳世國(guó)寶之一，收藏于中國(guó)國(guó)家博物館。

3、青銅大立人像。青銅縱目人神像三星堆出土商代。三星堆遺址距今3000-5000年，被稱為“世界第九大奇跡”，這兩件器物是三星堆青銅其中非常著名且有代表性的器物。

4、毛公鼎。毛公鼎西周晚期毛公所鑄青銅器，清道光二十三年（1843年）出土于陜西岐山（今寶雞市岐山縣）。鼎高53.8厘米，口徑47.9厘米。圓形，二立耳，深腹外鼓，三蹄足，口沿飾環(huán)帶狀的重環(huán)紋，造型端莊穩(wěn)重。

5、蓮鶴方壺。春秋蓮鶴方壺，春秋中期青銅制盛酒或盛水器，1923年出土于河南新鄭李家樓鄭公大墓，此壺主體部分為西周后期以來(lái)流行的方壺造型，有蓋、雙耳、圈足，重心在下腹部，遍飾于器身上下的各種附加裝飾，不僅造成異常瑰麗的裝飾效果，而且反映了在春秋時(shí)期青銅器藝術(shù)審美觀念的重要變化。

6、越王勾踐劍。越王勾踐劍是春秋晚期越國(guó)青銅器，出土于湖北江陵馬山5號(hào)楚墓出土。也被稱為“天下第一劍”。收藏與湖北省博物館。因劍身上被鍍上了一層0.1毫米的鉻而千年不銹。經(jīng)無(wú)損科學(xué)檢測(cè)，其主要合金成分為銅、錫、鉛、鐵、硫等?；y處含硫高，因硫化銅可防銹。早在2500年前就有這種防銹技術(shù)，令人驚嘆。

7、曾侯乙編鐘曾侯乙編鐘，戰(zhàn)國(guó)早期文物，1978年在湖北隨縣（今隨州市）出土，中國(guó)首批禁止出國(guó)（境）展覽文物。鐘架呈曲尺形，長(zhǎng)11.83米，分上中下三層，整套編鐘共65枚，總重量2500千克，其音域跨五個(gè)半八度。

8、秦始皇陵銅車馬。秦始皇陵銅車馬，是秦始皇陵的大型陪葬銅車馬模型，1980年出土于中國(guó)陜西臨潼秦始皇陵墳丘西側(cè)。是目前發(fā)現(xiàn)年代最早、形體最大、保存最完整的銅鑄車馬。共兩乘，一前一后排列。經(jīng)復(fù)原，大小約為真人真馬的二分之一，由7000多個(gè)零部件組成。制作年代約在陵墓興建時(shí)期，即公元前221～前210年間。

9、長(zhǎng)信宮燈。西漢長(zhǎng)信宮燈，中國(guó)漢代青銅器，1968年于河北省滿城縣（今河北省保定市滿城縣西南約1.5公里的山崖上），中山靖王劉勝妻竇綰墓中出土，現(xiàn)藏河北省博物館。宮燈燈體為一通體鎏金、雙手執(zhí)燈跽坐的宮女，神態(tài)恬靜優(yōu)雅。

10、銅奔馬。馬踏飛燕又名馬超龍雀、銅奔馬、馬襲烏鴉、鷹（鷂）掠馬、馬踏飛隼、凌云奔馬等，為東漢青銅器，1969年出土于甘肅省武威市雷臺(tái)漢墓。東漢時(shí)期鎮(zhèn)守張掖的軍事長(zhǎng)官?gòu)埬臣捌淦藓显崮怪谐鐾?，現(xiàn)藏甘肅省博物館。

[img]出土最早最完整的青銅器是什么

青銅器鑄造工藝發(fā)展了千余年,到了東周時(shí)期已經(jīng)積累了豐富的鑄造 經(jīng)驗(yàn) 。出土最早最完整的青銅器是什么呢?接下來(lái)就和我一起來(lái)了解一下關(guān)于出土最早最完整的青銅器，歡迎閱讀!

出土最早最完整的青銅器

第一種說(shuō)法:二里頭說(shuō) 銅是人類認(rèn)識(shí)并應(yīng)用最早的金屬之一。我國(guó)是最早使用銅器的國(guó)家之一。到目前為止，被發(fā)現(xiàn)的中國(guó)最早的青銅器是出自新石器時(shí)代后期，相當(dāng)于中原夏代的一些 文化 遺址中。在商代早期遺址中出土了較大型的青銅器。(取自初中教材) 在燦爛輝煌的青銅器群中,1975年偃師二里頭遺址出土的長(zhǎng)流爵，為商代早期遺物，被稱為中國(guó)最早的青銅器。

長(zhǎng)流爵是古代飲酒器，高22.5厘米，流至尾長(zhǎng)35厘米，壁厚0.1厘米，藏偃師縣文管會(huì)。長(zhǎng)流、尖尾、束腰、平底，三足細(xì)長(zhǎng)，流近口處有菌狀短柱兩個(gè)，腰部的一面有寬1.2厘米的凹線，兩線間橫列裝飾5個(gè)乳釘，胎壁較簿，器表粗糙，紋飾簡(jiǎn)單，確為中國(guó)早期青銅器的特點(diǎn)。(河南 旅游 局供稿)

第二種說(shuō)法:馬家窯 在甘肅東鄉(xiāng)的林家村，出土了1件屬于馬家窯文化的青銅刀，保存完整，這是迄今中國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早的青銅器，時(shí)代在公元前3000年左右。

非容器：馬家窯文化青銅刀，距今5000多年

容器：二里頭文化第三期青銅爵，距今3800年左右

青銅器的主要分類

食器

鼎相當(dāng)于如今的鍋，煮或盛放魚肉用。大多是圓腹、兩耳、三足，也有四足的方鼎。

鬲(li，音歷) 煮飯用：一般為侈口、三空足。

甗(yan，音演) 相當(dāng)于如今的蒸鍋。全器分上、下兩部分，上部為甑，置食物;下部為鬲，置水。甑與鬲之間有一銅片，叫做箄。上有通蒸氣的十字孔或直線孔。

簋(guǐ)銅器銘文作“毀”，相當(dāng)于如今的大碗，盛飯用。一般為圓腹、侈口、圈足、有二耳。簠(fu,音甫) 古書里寫作“胡”或“瑚”。盛食物用。長(zhǎng)方形，口外侈，四短足，有蓋。

簠(fǔ) 長(zhǎng)方形，口外侈，四短足。有蓋，蓋、器大小相同，合上成為一器，打開則為相同的兩器，在古器物學(xué)上又稱為“卻立”或“卻置”。簠器在經(jīng)籍中稱為“胡”或“瑚”。

盨(xǔ) 盛黍，稷，稻，粱用。橢圓形，斂口，二耳，圈足，有蓋。

敦(duì) 盛黍、稷、稻、粱用。三短足、圓腹、二環(huán)耳、有蓋。也有球形的敦。豆 盛肉醬一類食物用的。上有盤，下有長(zhǎng)握，有圈足，多有蓋。

酒器

爵， 飲酒器。相當(dāng)于后世的酒杯。圓腹前有傾酒用的流，后有尾，旁有鋬(把手)，口有兩柱，下有三個(gè)尖高足。

角 飲酒器。形似爵，前后都有尾，無(wú)兩柱。有的有蓋。

《禮記·禮器》中稱：”宗廟之祭”，”尊者舉觶，卑者舉角”。商周之際發(fā)展為造型精美的禮器，流行于周中期之前，之后開始衰落。

《考工記·梓人》引《韓詩(shī)》云：”一升曰爵，二升曰觚，三升曰觶，四升曰角，五升曰散。”依此說(shuō)，角與爵之容量為四與一之比。角的造型與無(wú)柱的爵很像，只是流與尾同為尖狀。自宋以來(lái)，定爵形器無(wú)流而具兩翼若尾者為角。

斝(jiǎ) 溫酒器。形狀像爵，有三足，兩柱，一鋬。

觚(gū) 飲酒器。長(zhǎng)身、侈口、口和底均呈喇叭狀。觚的形制為一具圈足的喇叭形

容器，觚身下腹部常有一段凸起，于近圈足處用兩段扉棱作為裝飾。商早中期器形較矮，圈足有“十字孔”。商晚期至西周早期造型修長(zhǎng)，外撇的口、足線條非常優(yōu)美，紋飾繁復(fù)而華貴。

觶(zhì) 飲酒器。圓腹、侈口、圈足、形似小瓶，大多數(shù)有蓋。

兕觥(sìgōng) 盛酒或飲酒器。橢圓形腹或方形腹， 圈足或四足，有流和鋬，蓋作成獸頭或象頭形。

尊盛酒器。形似觚，中部較粗，口徑較小，也有方形的。

卣(yǒu) 盛酒器(是盛酒器中的主要一種)。一般形狀為橢圓口、深腹、圈足，有蓋和提梁，腹或圓或橢或方，也有作圓筒形、鴟鸮形或虎食人形。

盉(hé) 盛酒器，或古人調(diào)和酒水的器具。一般是深圓口、有蓋、前有流、后有鋬，下有三足或四足，蓋與鋬之間有鏈相連接。

方彝(yí) 盛酒器。高方身，有蓋，蓋形似屋頂，且有鈕。有的方彝上還帶有觚棱。腹有曲的，有直的，有的在腹旁還有兩耳。

勺 取酒器。一般作短圓筒形，旁有柄。

水器

罍 (léi)盛酒或盛水器。有方形和圓形兩種形式。方形罍寬肩、兩耳，有蓋;圓形罍大腹、圈足、兩耳。兩種形狀的罍一般在一側(cè)的下部都有一個(gè)穿系用的鼻。

壺 盛酒或盛水器。如《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：“清酒百壺”，《孟子》上說(shuō)：“簟食壺漿”。壺有圓形、方形、扁形和瓠形等多種形狀。

盤 盛水或承接水。多是圓形、淺腹，有圈足或三足，有的還有流。

匜(yí) 《左傳》有“奉匜沃盥”，沃的意思是澆水， 盥的意思是洗手洗臉，說(shuō)明是古代盥洗時(shí)澆水的用具。形橢圓，三足或四足，前有流，后有鋬，有的帶蓋。

瓿(bù)，盛酒器和盛水器，亦用于盛醬。流行于商代至戰(zhàn)國(guó)。器型似尊，但較尊矮小。圓體，斂口，廣肩，大腹，圈足，帶蓋，有帶耳與不帶耳兩種，亦有方形瓿。器身常裝飾饕餮、乳釘、云雷等紋飾，兩耳多做成獸頭狀

盂 盛水或盛飯的器皿。侈口、深腹、圈足，有附耳，很像有附耳的簋，但比簋大。

鑒 水器，形如現(xiàn)代的盆。有四種用途：(一)容水 ;(二)盛冰，《周禮》：“春始治鑒，凡外內(nèi)饔之膳羞，鑒焉。凡酒漿之酒醴亦如之。祭祀共冰鑒。”;(三)沐浴;(四)鑒容照面，以后才為銅鏡所替代。鑒的制作在春秋戰(zhàn)國(guó)是最為盛行，當(dāng)時(shí)種、鼎、壺、鑒四器并稱。

樂(lè)器 編鐃商朝時(shí)軍隊(duì)盛行樂(lè)器。呈圓片形，形制與鈸基本相同。

編鐘 打擊樂(lè)器(宮廷雅樂(lè))。面較大而薄，多為弧形，根部凹進(jìn)，邊部稍作翹起。編镈 打擊樂(lè)器(宮廷雅樂(lè))。镈體趨向渾圓，形制與編鐘相似，但口部平齊。

兵器

鉞本是王者貴族用于劈砍的兵器，也是象征權(quán)力的刑器和禮器。形狀像板斧、斧頭而較大。

作為一種兵器，由青銅鈹頭、長(zhǎng)柄構(gòu)成，鈹頭尖鋒直刃、扁莖，穿透力很強(qiáng)，很可能是由扁莖短劍發(fā)展而來(lái)。它出現(xiàn)于春秋時(shí)期，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期大量使用。至于斧鉞，由于其殺傷力不如戈矛，在春秋時(shí)期實(shí)戰(zhàn)中的地位已大大降低，已多用于儀仗、裝飾之需，以作為軍權(quán)的象征。

鉞是商周時(shí)代重要的禮器之一，也是一種兵器。據(jù)考證，這種器物是由石斧等工具演變而來(lái)的，在青銅器中更強(qiáng)調(diào)華麗、美觀的特質(zhì)，成為象征權(quán)力、象征威嚴(yán)的 禮儀 用物，此處所選兩件鉞是商代后期作品，格外強(qiáng)調(diào)器物威嚴(yán)恐怖的特性，同商代藝術(shù)風(fēng)格完全一致。

禮器

青銅禮器是奴隸主貴族用于祭祀、宴饗、朝聘、征伐及喪葬等禮儀活動(dòng)的用器，用以代表使用者的身份等級(jí)和權(quán)力，是立國(guó)傳家的寶器。青銅禮器種類繁多，數(shù)量巨大，工藝精美，其存在是中國(guó)古代青銅器的顯著特點(diǎn)。青銅禮器可分為四大類：

從青銅器的社會(huì)功能進(jìn)行分類，把青銅器分為禮器、重器、葬器、日用器。

禮器：商周奴隸主崇神鬼、重祭祀、行巫術(shù)，將幾件大型青銅器按一定的方式組合為“禮樂(lè)之制”，作為王權(quán)、名位以及國(guó)威的標(biāo)志和象征。青銅禮器由食器、酒器、水器、樂(lè)器，兵器等組成，在使用排列上有濃重的巫術(shù)色彩。

重器：?jiǎn)渭T造的大型青銅器，其上鑄有銘文，專門用來(lái)記載某件大事，或頌揚(yáng)先王、先祖的功德，都叫“重器”。銘文長(zhǎng)的青銅器都是重器。

明器：即“神明”之器。古人認(rèn)為人死亡而靈魂不滅，要在另一個(gè)世界中重新生活，所以商周奴隸主貴族盛行厚葬，將生前喜愛(ài)的青銅器、玉器、陶器等均隨葬入墓。

青銅殉葬 禮囂一般由鼎，簋、豆、壺、弇(或盉)組成，等級(jí)不同的貴族用器數(shù)量都有規(guī)定。但這種明器不同于后世專門制作的殉葬用器，仍為禮器。

出土的知名鼎尊

鸮尊

鸮[xiāo]尊為古代盛酒器。銅尊，最早見(jiàn)于商代。鸮，俗稱貓頭鷹。在古代，鸮是人們最喜愛(ài)和崇拜的神鳥。鸮的形象是古代藝術(shù)品經(jīng)常采用的原形。

鸮尊一九七六年出土于河南安陽(yáng)殷墟婦好墓，原器為一對(duì)兩只，鑄于商代后期。原器通高四十五點(diǎn)九厘米，外形從整體上看，為一昂首挺胸的貓頭鷹。通體飾以紋飾，富麗精細(xì)。喙、胸部紋飾為蟬紋;鸮頸兩側(cè)為夔紋;翅兩邊各飾以蛇紋;尾上部有一展翅欲飛的鸮鳥，整個(gè)尊是平面的立體的完美結(jié)合。尊口內(nèi)側(cè)有銘文“婦好”二字。

毛公鼎

西周晚期青銅器物，道光末年出土于陜西省寶雞市岐山縣。由作器人毛公(廠音)得名。直耳，半球腹，矮短的獸蹄形足，口沿飾環(huán)帶狀的重環(huán)紋。銘文32行499字，乃現(xiàn)存最長(zhǎng)的銘文：完整的冊(cè)命。共五段：其一，此時(shí)局勢(shì)不寧;其二，宣王命毛公治理邦家內(nèi)外;其三，給毛公予宣示王命之專權(quán)，著重申明未經(jīng)毛公同意之 命令 ，毛公可預(yù)示臣工不予奉行;其四，告誡勉勵(lì)之詞;其五，賞賜與對(duì)揚(yáng)。是研究西周晚年 政治 史的重要史料。

2009年11月13日至15日，中國(guó)仿古工藝品及技術(shù)展覽會(huì)在上海 國(guó)際 展覽中心舉行，洛陽(yáng)粵鈺青銅器有限公司鑄造的高仿“毛公鼎”獲得唯一金獎(jiǎng)。

龍虎尊

商器。原器1957年出土于安徽阜南縣。器高50.5厘米，口徑44.9厘米，重約20公斤，是一件具有喇叭形口沿，寬折肩、深腹、圈足，體形較高大的盛酒器。

龍虎尊的肩部飾以三條蜿蜒向前的龍，龍頭突出肩外。腹部紋飾為一個(gè)虎頭兩個(gè)虎身，虎口之下有一人形，人頭銜于虎口之中。虎身下方以扉棱為界，飾兩夔龍相對(duì)組成的獸面。圈足上部有弦紋，并開有十字形鏤孔。

龍虎尊紋飾的主題是"虎口銜人"。關(guān)于這一主題，有人認(rèn)為：在這里，"人"應(yīng)是那些奴隸，"虎口銜人"反映奴隸社會(huì)的殘酷、恐怖。對(duì)于這種傳統(tǒng)的解釋，另外一些考古學(xué)家則提出質(zhì)疑，他們認(rèn)為這應(yīng)該是在表現(xiàn)一種巫術(shù)主題。

青銅器在當(dāng)時(shí)是十分重要的禮器，這樣的紋飾應(yīng)是巫師作法的情景紀(jì)實(shí)。張開的虎口在古代是分割生死兩界的象征?；⒖谙碌娜撕芸赡芫褪俏讕?，巫師在祭祀中通過(guò)老虎的幫助而表現(xiàn)出一種能夠通天地、感 鬼神 的能力。"

虎口銜人"這一圖案的含義究竟是什么，我們還不能做出精確的解釋，但在當(dāng)時(shí)一定是和某種神話和宗教信仰相聯(lián)系的，在祭祀活動(dòng)中具有十分重要的意義。

此尊是商代青銅器中與四羊方尊齊名的珍品。

后母戊鼎

后母戊鼎是中國(guó)商代后期(約公元前16世紀(jì)至公元前11世紀(jì))王室祭祀用的青銅方鼎，1939年3月19日在河南省安陽(yáng)市武官村一家的農(nóng)地中出土，因其腹部著有“后母戊”三字而得名，現(xiàn)藏中國(guó)國(guó)家博物館。后母戊鼎器型高大厚重，又稱司母戊大方鼎，高133厘米、口長(zhǎng)112厘米、口寬79.2厘米、重832.84千克，鼎腹長(zhǎng)方形，上豎兩只直耳(發(fā)現(xiàn)時(shí)僅剩一耳，另一耳是后來(lái)?yè)?jù)另一耳復(fù)制補(bǔ)上)，下有四根圓柱形鼎足，是中國(guó)目前已發(fā)現(xiàn)的最重的青銅器。該鼎是商王祖庚或祖甲為祭祀其母"戊"所鑄。

四羊方尊

四羊方尊，商朝晚期偏早青銅器。屬于禮器，祭祀用品。是中國(guó)現(xiàn)存商代青銅器中最大的方尊，高58.3厘米，重近34.5公斤，1938年出土于湖南寧鄉(xiāng)縣黃村月山鋪轉(zhuǎn)耳侖的山腰上。現(xiàn)藏于中國(guó)國(guó)家博物館。

四羊方尊器身方形，方口，大沿，頸飾口沿外侈，每邊邊長(zhǎng)為52.4厘米，其邊長(zhǎng)幾乎接近器身58.3厘米的高度。長(zhǎng)頸，高圈足。頸部高聳，四邊上裝飾有蕉葉紋、三角夔紋和獸面紋。尊的中部是器的重心所在。尊四角各塑一羊。肩部四角是四個(gè)卷角羊頭，羊頭與羊頸伸出于器外，羊身與羊腿附著于尊腹部及圈足上。尊腹即為羊的前胸，羊腿則附于圈足上，承擔(dān)著尊體的重量。羊的前胸及頸背部飾鱗紋，兩側(cè)飾有美麗的長(zhǎng)冠鳳紋，圈足上是夔紋。方尊肩飾高 浮雕 蛇身而有爪的龍紋，尊四面正中即兩羊比鄰處，各一雙角龍首探出器表，從方尊每邊右肩蜿蜒于前居的中間。全體飾有細(xì)雷紋。器四角和四面中心線合范處均設(shè)計(jì)成長(zhǎng)棱脊，其作用是以此來(lái)掩蓋合范時(shí)可能產(chǎn)生的對(duì)合不正的紋飾。

據(jù)考古學(xué)者分析四羊方尊是用兩次分鑄技術(shù)鑄造的，即先將羊角與龍頭單個(gè)鑄好，然后將其分別配置在外范內(nèi)，再進(jìn)行整體澆鑄。整個(gè)器物用塊范法澆鑄，一氣呵成，鬼斧神工，顯示了高超的鑄造水平。四羊方尊集線雕、浮雕、圓雕于一器，把平面紋飾與立體雕塑融會(huì)貫通、把器皿和 動(dòng)物 形狀結(jié)合起來(lái)，恰到好處，以異常高超的鑄造工藝制成。在商代的青銅方尊中，此器形體的端莊典雅是無(wú)與倫比的。此尊造型簡(jiǎn)潔、優(yōu)美雄奇，寓動(dòng)于靜。被稱為“臻于極致的青銅典范”。

羊父丁方鼎

羊父丁方鼎，通高21.3cm，寬17.1cm，重3.12kg。

鼎長(zhǎng)方體，口沿外折，口上有雙立耳，直壁，深腹，平底，腹下有四柱足。口下、腹部的四角及足上均有凸棱，腹部中央飾勾連雷紋，左右及下方各飾三道乳釘紋，口下和足部飾獸面紋。

器內(nèi)壁上有銘文1行4字：

作父丁。羊。

銘文記：為父親丁做器?！把颉睘樽迕?/p>

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