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1、中國漢字筆畫最多的字 2、中國文字之最 3、談談漢字和中國文化的關系 4、2010年10月，《中華遺產》雜志發布了該社組織的“100個最具中華文化意義的漢字”評選結果。在對 5、中國漢字筆畫之最 中國漢字筆畫最多的字

中國漢字筆畫最多的字如下：

1、爨（cuàn）。

讀過歸有光的《項脊軒志》的人大部分都認識這個字，古代兄弟分家過日子叫分居異爨，它含有燒火煮飯的意思，在書面語里它還指“灶”。除此之外，它還是一個姓氏。

2、齉（nàng）。

這個字還是比較常見的，意思是鼻子不通氣，發音不清。比如“他感冒了，說話有點齉”。

3、龖（dá）。

最新出版的修訂本《漢語大詞典》收錄了4個繁體龍字合并的字，共有64畫，是我國漢字中筆畫最多的。

以前出版的《漢語大字典》只收錄了兩個繁體龍字合并的字。但《中華大字典》、《字匯和字匯補》和《康熙字典補》中均收錄了字。

4、纛（dào）。

指古代軍隊里的大旗。這個字在古詩文里還是比較常見的，比如“柳營出號風生纛。（許渾《中秋夕寄大梁劉尚書》）”。

5、璩（qú）。

書面語中指“玉環”，另外這也是一個姓氏，如果你身邊有姓璩的，就會認識這個字。說到姓璩的，其實與這個字同音的姓還有很多，比如瞿姓，還有蘧姓，都是這個音。

中國漢字之最的字：

1、乙（yǐ）筆畫最少的漢字。

“乙”讀yǐ，是天干的次位，通常指第二位，但亦有作分類用，如乙類、乙種等。（當然“一”也是最少筆畫的漢字）。

2、猋（biāo）最鬧的漢字。

“猋”讀作“標”，字形很明顯，三條狗糾纏在一起，表示狗群奔跑的樣子。引申一步，便派生出迅速、飆升的意思。

3、掱（pá）最無賴的漢字。

“掱”讀作“爬”。典型的“三只手”，從別人身上竊取不義之財。“掱手”一詞，變成了“四只手”，仍然脫不了“賊皮”，讀作“扒手”。

4、赑（bì）最昂貴的漢字。

“赑”讀作“必”。表示“用力的樣子”，圖錢圖利，怎么能不費勁？另作像龜的動物，“龍生九種之一”。

5、犇（bēn）最牛的漢字。

“犇”，讀“奔”，也是“奔”的異體字。三頭牛碰面的場面，意味奔跑、急匆匆的意思。

[img]中國文字之最

中國最早的文字——陶文

殷商時代最早的文字——甲骨文

傳說中最早創造漢字的人——倉頡

文字產生前使用最普遍的實物記事法——結繩

構成漢字的最基本筆型——橫、豎、撇、點、捺

筆畫最少的漢字——一、乙

最常用的漢字——的

最早的標點符號——“虬”

最大的石刻字——“恒宗”

現存最大的書籍——《玉牒》

規模最大的石書——《大藏經》

最大的石刻叢書——《開成石經》

最早收集甲骨文的人——王懿榮

最早輯錄甲骨文字的專書——《鐵云藏龜》

最早考釋甲骨文的專著——《契文舉要》

現存最早的石刻文字——石鼓文

最早匯集金石文字的書——《碑英》

現存最早研究金石文字的專著——《集古錄》

最早的正規書——簡策、版牘、帛書

現存最早的竹簡書——曾侯乙墓竹簡

現存最早的帛寫書——繒書

最早的石刻書——《熹平石經》

最早的紙寫的書——《三國志》

最大最著名的抄本書——《永樂大典》和《四庫全書》

歷史上第一次發現的竹本簡——孔子舊室竹木簡

現存最早的書冊——東漢器物簿

最早的字書——《史籀》

最早的字典——《說文解字》

最早的韻書——《聲類》

現存最早的韻書——《切韻》

現存第一本最完備的韻書——《大宋重修廣韻》

現存最早用韻書形式編的課本——《韻略易通》

最早按漢字筆順編排的字典——《字通》

最早按漢字畫數編排的字典——《四聲篇海》

現存最早注釋經書文字的字典——《經典釋文》

古代收字最多的字典——《康熙字典》

近代收字最多的字典——《中華大字典》

最早韻詞典——《爾雅》

最早的方言詞典——《方言》

最早用羅馬字拼音的漢語詞典——《西儒耳目資》

最大的少數民族語文詞典——《突厥語大詞典》

最詳盡的中國文學家專業辭典——《中國文學家大辭典》

最早的百科綜合詞典——《辭源》

新中國最早的大型辭書——《辭海》

最早匯釋古典白話小說詞語的專門詞典——《小說詞語匯釋》

收錄歷史人物最多的人名辭典——《中國人名大辭典》

最早以提要形式介紹外國文學作品的辭書——《外國文學作品提要》

現存最早研究文言虛詞用法的專書——《語助》

最早系統講述古漢語語法的專書——《馬氏文通》

先秦闡述語言理論最重要的著作——《旬子·正名篇》

最早的語源學著作——《釋名》

最早研究歇后語的專著——《歇后語》

最早研究成語的專著——《漢語成語研究》

在甲骨文通讀方面最有研究的書——《卜辭通纂》、《殷契粹編》、《考釋》

最早全面系統地研究白話文的語法專著——《新著國語文法》

最早的修辭學著作《修辭格》

最早把現代漢語和邏輯結合起來進行系統研究的專著——《現代漢語邏輯初探》

最早有關速記術的專書——《傳音快字》

最早的語錄體著作——《論語》

最小的構詞單位——詞素

能獨立運用的最小的語言單位——詞

表示意義最少的詞——單義詞

最少詞素構成的詞——單純詞

最早的漢字改革運動——切音字運動

最早搞實驗語音學的人——劉復

使用人數最多的語言——漢語

最早提倡說普通話的人——王照

談談漢字和中國文化的關系

原創：

首先，漢字是中國人的第五大發明。沒有漢字就不會有輝煌燦爛的中國古代文明。可以說漢字是中華文明之母，就這個意義上講，令國人自豪的四大文明都是漢字這個大發明的衍生物。

而在某種程度上可以說，由于文字的產生和發展，組故意來的治學、文化、科技和歷史才得以記載和流傳至今；人類的思想、文化藝術和科學技術才得以廣泛傳播和日益提高；人類的智慧才得以充分發揮；人類社會才越來越光輝燦爛、豐富多彩。

其次，東方文化圈實際上就是漢字文化圈。而且這個文化圈的形成，絲毫不帶強迫成分。漢字創造了動蕩遙遙領先的古代文化，記載了先進的文明成果。相對其他落后的民族、國家和地區，通過學用漢字使自己開會進步，進而創造自己的文化，這樣很快形成了漢字文化圈。

另外，如今漢字走紅全球。從倫敦到紐約，從東京到悉尼，華語在世界樹漸走強，成為熱鬧的語言。何以如此？理智的理解，并不是因為漢字有那么多有點，而是由于中國在世界經濟、政治地位的提升——國運盛漢字興。

最后總結，過去漢字與龜甲結合，開創了一個輝煌燦爛的東方古代文明。今天，漢字與硅片結合，勢必使古老的漢字煥發青春的活力。漢字的信息化，使漢字從蒼老變得年輕，從苦難走向輝煌。從而使漢字具有無比光明的未來。（預示中國將偉大復興）

以上都是我自己寫的，請樓主采納給分！

2010年10月，《中華遺產》雜志發布了該社組織的“100個最具中華文化意義的漢字”評選結果。在對

D

空，沒有，有也不應當是代表儒家文化的字，應當是佛教用語，如:四大皆"空"。

一 最小的數字，在正整數中找不到比它更小的數；又是最大的數字，意味著“一切”。始終如一的字形，象征著中華民族統一、穩定與持久。

天 時而表示具體的人的頭頂，時而表示抽象的“上天”。一身二任根源于古代中國人天人合一的觀念。在有著深厚農耕文明的中國人心中，“天”“地”“人”三者的關系構成了社會的基本關系。

人 肢體站立，反映了人類祖先從猿到人的演化過程；精神站立，人的精神要上可達于天，下可立于地，要成為具有獨立人格的生命。人生在世，我們要始終保持一個姿勢“挺身站立為人，頂天立地做人。”

陰 本義為山北水南，可指月、地、夜、寒、女、死，與陽相生相克。

陽 本義為山南水北，可指日、天、晝、熱、男、生，與陰相生相克。中國古代哲學認為，宇宙中貫通物質和人事的兩大對立面是陰陽。

日 中國歷來有日神和火神崇拜。光明、文明，一直為人們所向往。作為自然神，日的地位低于天。作為時間單位，天和日有相似的意義。日在天上運行，因此天日常用在同一詞匯中。

月 自然界的月亮一圓一缺相隔30天，與日相對應，是人們常見的自然現象。關于月有不少美麗的神話傳說，并通過對月變化的觀察，產生了月蝕的知識和記載，以及對月的祭祀及禮儀等。

易 易為變易，宇宙的本性就是差異、變化，沒有兩個時刻完全相同，人類的歷史也是如此。這是中國儒家世界觀的第一信念，古往今來無人能將其顛覆。

化 變是外在的，化是內在的。文化、教化，都是內在的，現代的信息化，更是一種科技的大變革。

山 地上所突兀者，人間所仰望者，為山。山被中國人贊美成有脊梁的陽剛的代表，所以山就是男子的象征。

水 五行之一，構成了中國古代樸素唯物主義的要素。水是一種標準，也是一種境界。老子“上善若水，水善利萬物而不爭”體現出道家“無為而求治”的哲學思想。

禪 是中國化的佛，是神圣巔峰的封號，是超越言語的世俗智慧，是吾國吾民獨有的精神風景。

茶 人在草木之間，茶是將人與自然融為一體的圣物，令人身心柔軟、寧靜和從容。在中國，茶被稱為百病之藥，陸羽《茶經》將茶文化推向極致；在日本，茶被稱為神草，喝茶祛病延年，茶道成為日本人獨特的民族文化。

生 生即生命，“天地之大德曰生”。把天地看成是不斷生化的天地，用生命的觀點來看待天地、萬物和人體器官，是諸多中國文化的內核，表明了中國人傾向于在一切事情中尋找一種根本的調和與統一，而不是斗爭與混亂。

耕 耕地是人類社會進步的一個標志，是農業文明出現以后的重大進步。而耕地手段的進步，就是社會、經濟進步的表現。

春 春表示在太陽照耀下草木萌發，反映了先民對萬物生長靠太陽的樸素認識。春是生機的象征，也是一年的開始。每到春節，極具裝飾性的“春”字遍布城鄉，成為中國人一年美好希冀的寄托。

工 “工”字承載著中國土木建筑工程發展的豐富文化信息，使中國成為古代科學技術高度發達的國度。

禾 中國是世界上最主要的農業起源地之一。禾，最初指北方的粟。禾穗垂而向根，被古人引為君子不忘本、謙虛、感恩的美德。

休 甲骨文中像人靠著大樹休息，之后引申有休假、停止、喜樂、美好等意思，遠超一般人的想象，清晰地展現出中國文字演變的一個縮影。

田 經過人工開發，用于農業耕種的土地，在歷史進程中是統治者和人民共同關注的焦點，多少歷史事件由田地而發生和展開。

豐 遠古的氏族部落劃定疆域稱為“豐”。甲骨文中是樹木和下方的土堆的形象，后引申出草木茂盛，轉指人的容貌豐潤、體態豐滿。中國正是在對豐美、豐富、豐盛等的不斷追求中得到發展。

絲 甲骨文中有此字，說明我國絲綢在上古既已出現。絲綢是我國古代的一重大發明，在漢代即已遠銷到歐洲古羅馬，形成了著名的“絲綢之路”。

農 中國自古以農立國，統治者都把發展農業放在首位，所以“國以民為本，民以食為天”，百姓的溫飽問題都不能解決，那么國將不國。

家 先民由游獵進入定居階段的標志，是人們生活的依托。因此保家衛國，匹夫有責。

安 體現了中國人特有的哲學思想。對民是“平安”，對國家就是“安定”，從國家層面而言，安與定、平等既表現為一種狀態，也是一種動態。

樂 甲骨文中“樂”字是一把類似二胡的樂器。音樂帶來快樂，這個字后來用于書寫世上一切的快樂。

道 道是處世的原則、事物的本質、宇宙的本質、是宗教，也是方術，人人有道，事事有道，是中國人對理想境界最樸素，也是最深刻的體悟。

法 平之如水，法律必須公道，猶如一碗水端平，體現了執著追求社會公平的傳統中國法律意識。

圓 是古代對“天”的形狀的樸素認識，即所謂“天圓地方”，這種觀念影響了古代天文學的發展，對建筑學也產生了深遠的影響。“圓”是中華文化的精神追求之一。中國哲學首先追求德行的修為，繼而作用于外部世界，即“內圣外王”。“內圣”境界表現之一即圓融、圓通，形成圓滿的生存邏輯，從而做一個有德行的人。

儒 春秋時，孔子創立儒家學派。漢武帝時，“罷黜百家，獨尊儒術”，儒學成為中國封建社會的正統思想。

悟 “覺悟”，看見我的心。覺是一個瞬間，悟是一個長長的過程。把所有覺的瞬間與長長的悟的過程結合起來，我們就可以看見自己的心了。

佛 佛陀釋迦牟尼是覺者、知者。佛教起源于公元前六世紀的古印度，東漢時由官方正式引入中國。“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，佛教在唐代達到鼎盛，其信仰在中國歷史上有很深厚的根基。

戒 古代中國的地方官有種“戒石”，是刻警戒官吏的銘文的石碑，凡事引以為“戒”，行事說話多加小心，從道德上約束自己，從而成了一種中華美德。

本 “本”是根本，“本草”指中藥。民以食為天，國以農為本，被視為社稷守業的不二法門，否則便是“舍本逐末”“本末倒置”。

元 中國人把最初的部分稱為“元”，以元為首，奮勇爭先，從春秋時代開始成為中國人品質中的一部分。

中 古有大事，聚眾于曠地，先建中，群眾望見而趨附之。“中”不僅有方位上居中，居要位的內涵，還有行為處事恰到好處的意蘊。喜怒不過節，度量把握恰當，是為“中庸”之妙。

東 在五行中，東為木，為春，為生，意喻日出東方。自古以來，中國人觀察黃河、長江，建立了“黃河之水天上來，東流到海不復回”“滾滾長江東逝水”的認識，因此，根深蒂固的內陸文明逐步接納了海洋文明，融入世界文化的趨勢。

土 中國自古以農立國，土地是最基本的農業生產資料。土，也是構成萬事萬物的“五行”之一，對于土地和土地上生長的作物的崇拜，乃有社稷之神的出現，社為土地之神，稷為五谷之神，社稷也因此成為國家的象征。

北 陰陽家以玄武表北方，中國人以北為上，有尊北的意思。“坐北朝南”的觀念深入到中國人的建筑文化和禮儀之中。

社 土生萬物，地是先民賴以生存的依托，有土才有國。自古先民春秋祭社，平日撮土為堆進行結拜，以及各地都建有土地廟進行肅拜。這些都不是迷信，反映了人們對大地的感謝，對國家的崇敬，對疆土的珍視。

九 在中國文化中，“九”是“天地之至數”，上踞于天，下臨于地。“九”“久”諧音，“九”也因此成為中國人喜聞樂見的表示永恒、喜慶意味的吉祥數字之一。

鼎 鼎在古代是最常見和最神秘的禮器。作為一種重要的宗廟禮器,它又是國家政權的象征。象形所形成的獨特視覺效果，它的莊重感認人不由自主產生信任感，“一言九鼎”即是如此。

漢 世界上人口最多的民族是漢族。漢語、漢字、漢學、漢人、漢賦、漢朝……在中國人心中，“漢”幾乎成為與“中國”有等同的意思了。

瓷 中國為瓷器之國，英文China就是“瓷”的意思。瓷、茶、絲，作為古代中國向世界輸出的重要商品，由于影響久遠而廣泛，往往成為中國的代名詞也就見慣不驚了。

國 “國”字記錄了中國歷史的重要訊息：從最初的定居點，到稍后的初級城市，到更加發達的都城，這些被稱為“國”的所在，是時代風云的匯聚之地。“國”字在新中國簡化后...

帝 “帝”字在戰國以前專屬天帝，戰國是始以指人間君主，秦以后為“皇帝”簡稱保國古代歷史的傳述體系中，帝系是中國歷史之始，也是古代統治秩序之體現。

王 “王”字像斧鉞。古代氏族首領率軍打仗，斧鉞象征其軍事統帥權。進入階級社會，王為最高統治者稱謂，王權、王道、帝王文化等有其豐富內涵。也有將“王”字型與“三才者，天地人”聯系起來，說上橫為天，下橫為地，中橫為人，人能上順天道，下達民意，即為王者，頗具情趣。

兵 兵對中國文化的意義更重要的是作戰的策略和方法，即兵法。這是世界公認的中國智慧，如今已運用到社會生活方方面面。

車 據說車起源于黃帝時期。先秦以來，就根據不同的用途、等級劃分為不同的類型，最高級的可以嵌金鑲玉，最低級的是不加修飾的本色木材，由此形成豐富多彩的車文化。

寶 甲骨文中，“寶”是會意字，表示屋子里有一串玉。在古代，玉是珍稀的東西，也是人們十分財富的表現之一。后來，添加了“貝”“缶”，由會意字變成了形聲字，是漢字形體演變的重要一步。簡化后的寶回到了甲骨文的寫法。

龍 龍是中華文明的象征，是中國傳統文化的重要標志，是中國上古時期眾多民族的圖騰。龍又是中國古代王權、皇權的象征，無論在天上還是在人間，龍都具有很高的權威。龍也是幾千年來億萬蒼生們喜愛和親近的神靈，豐富多彩的龍文化，影響到中國古代的各個方面。龍，溝通了中華大地歷史上不同民族、信仰的人們的關系，今天仍是海內外龍的傳人——炎黃子孫心心相印、息息相通。

鳳 鳳是古人把很多鳥的美麗部位匯集、變形、組合而成。在神話傳說中，它是最有權威的神鳥。中國傳統文化中大量與龍鳳有關的內容被稱為“龍鳳文化”。

玉 玉是天地華育之精華，不僅有外在美，更有內在美。以玉比德是中國特有的觀念。以玉作為禮天的主禮器，是人們與生俱來的“石崇拜”觀念的理性升華。

禮 禮樂文化在中國文化中占有重要的位置。作為教化體系，“禮教”十分受重視。禮樂之道跟隨孔子周游列國的足跡四散傳播，成為幾千年來中國人待人接物的準則和教育子女的良方。

倫 “倫”有次序、輩之意。“序”在中華文化中一直占據重要地位，古代政治文明中的禮制便是以次序為物征。在社會結構層面，等級制的實質也是一種規定的次序，破壞了尊卑次序，將被視為“儹越”；在社會生活層面，倫理綱常的核心還是約定俗成的次序，破壞了既定的長幼關系，即被視為破壞了人與人之間的道德關系。

忠 中心為忠。最大的忠誠不是忠于外表，而是內心，正如中國老百姓所說的，做事認真，要對得起自己的良心。

恕 如心，將心比心，互相理解，做人、讀書都應該有這份胸懷。孔子的恕道“己所不欲，勿施于人”已成為國際間公認的道德黃金律，指導個人及社會間的行為準則。

仁 中國哲學的核心概念，也是宗法社會的德性所在。仁者愛人，智者知人。

義 狹義的義是社會和人際關系的規范，廣義的義是一切文化。荀子說“人能群而有義”，從而區別于禽獸，“義”就是文化。殺身成仁，舍生取義，不僅是儒家提倡，現代也表揚。

智 在儒家的道德規范體系中，“智”是最基本、最重要的德目之一，也是儒家理想人格的重要品質之一。

信 人言為信，人無信則不立。信是理想社會存在的基礎，也是作為人與其他人發生聯系的紐帶。中國傳統社會不是規則社會，而是人情社會，不需要什么法律的憑證，但只要言從口出，就要一諾千金，為之負責。“誠信”自古以來不僅作為一個人應該具備的基本道德品質，也是衡量一個團隊、政府的考量標準，從而為誠信社會的的構建奠定基礎。

孝 孝是中華民族的傳統美德，生養之，死祭之，永懷之，被視為“仁之本”。做忠臣孝子，一向是為人的最高境界。孝是社會和諧的基礎，一個“孝”字，維系了中華民族大一統的國家，奠定了社會和諧安定的基礎。

敬 中國人自古對自然、對人保有的尊崇尊敬的心態。做事時要嚴肅恭敬，把事情做好。

祭　祭祀在科學不發達的古代先民的思想觀念中是件大事，是不忘本的樸素思想與追求人與自然和諧關系的良好愿望的反映。幾千年來，皇帝祭天地，庶民祭祖先，百姓祭神靈，以至今天的祭黃陵、祭孔子，“祭”字已融入我們的生活之中，成了一道可觀的風景。

祀　甲骨文的“祀”像未成形的胎兒形，本義為求子之祀。繁衍后代在成活率較低的古代是民族延續的根本任務，顯示中華民族對繁衍后代、教育子女的一貫重視。

祖　古人相信，死去的先人能夠保護自己家人的平安。從商代甲骨文中對商族祖先隆重祭祀的記載，到近代農村祠堂的勢力之大，無不顯示了中國人對祖先神的崇拜。我們今天仍然把自己的國家稱為“祖國”，把自己的老家稱為祖籍，把為家族爭光叫做“光宗耀祖”，把忘本思想和行為斥為“數典忘祖”。

宗　示是祖宗神主牌。神主牌所置之屋宇，即為宗。祖與宗是中國古代社會祭祀文化的核心，對統治階級內部穩定和民間社會的和諧起了重要作用。

福　甲骨文“福”字似手捧酒樽往祭桌上進奉酒食，是以酒祭神以求降福，后引申為神靈所降賜的“福氣”。小篆的“福”，一人有田地，有吃喝（口旁），還有精神生活（示旁），也算是幸福了。

壽　作為對個體生命延續的最樸實的希冀，“壽”一直是中國社會最普遍的生活理想之一。對壽的渴求，也是中國人重視世俗生活，寄希望于現世的精神反映。

神　在中國人的原始看法中，神、人、物三個概念并提，指代三種生命形態。神字內涵的演化表現觀念的大變革，是中國文化史重大特色。因為社會文化由個人精神歷史的積淀形成，又是個人精神的教養－規范－導引和創新集成者。

仙　仙人多住在山上。中國人對仙有一種特別的向往，相信通過修煉可得道成仙，也可通過行善在死后上天成仙。而如果在世時作惡多端，死后將下地獄。因此，中國人把神仙的生活作為最理想、愜意的追求。

德　西周初年，周人確立了以“德”為核心，“以德配天”“敬德保民”的禮樂文明，由此開啟了中國步入人本社會的大門。在古代，“德”不僅指人的修養和品行，更是指對天道、對自然規律的把握與體認。

真 真人就是仙人,字的構成也是上為升天,下為登遐，中間是開天目者。傳統哲學不在乎事物的真假，而注重研究人際關系，因此就用“誠”“信”一類判斷人情的詞來定義真偽。

善 善即良，是人性的本色，是知行的原點。上善若水，于柔中見剛，于纖中見強，是進取而內斂。人生苦短,上下求索,但求止于至善。在中國人的哲學理念中，有一種以卓越為核心要義的至高境界的追求，那就是“止于至善”，上升到人性的層面來說，那是大真、大愛、大誠、大智的體現。

美 古人認為一個人除了他的形體之外，還有一種朦朧模糊之感，就是美。中國文學藝術講究意境，“美”字的構形，就是原始意境的萌芽。

令 本義為命令,又可表“言辭”，即“辭令”。辭令刻意求美求善，自然使辭令被賦予“美善”的內涵，“令”表現了中華語言之美的歷史沉淀。最大的令，是每個月來自自然、四時節氣的命令，即月令、時令。時令之中所包涵的關于人的行為與自然生態之間的關系的命題，蘊涵著古人天人合一的哲思。

俠 俠客與俠氣都是中國先民心中的理想人格，有英雄志趣兼有刀劍功夫的成為俠客，沒有拳腳功夫，只有心智上表現痛快淋漓、英雄風范的稱為俠氣。“俠肝義膽”歷來是中國人推崇的風骨。

士 春秋以前，士是武士，春秋以后的士是文士，逐漸成為統治階級知識分子的通稱，也指一般知識分子，一直是中華文化得以傳承和生長、提煉的主要力量。

名 名位代表著一個人的社會地位。中國是個世俗的國家，有無名位、何等名位，往往成了一個人人生價值的評價標準，所以中國人看重名位，追求名位。名分與權、位、利、祿、譽緊緊捆綁在一起，所以有無名分，成了人們極為重視的事。

文 文是漢字的構建基礎，“文”指有條理的紋路。古人很看重紋路，這是一種有規律的存在，西方叫血管，我們叫血脈，同指紋路。水稱水文，山稱山脈。

武　本指軍事，但真正深深影響中國的卻是“武文化”，它詮釋了中國人看待武力、權勢、力量的擁有者的態度。

書 甲骨文“書”是人手執毛筆。毛筆是中國古代發明的一種獨特的書寫和繪畫工具，因為它富有彈性，表現力強，因此也是形成后世書法藝術的重要物質因素。書法是中國特有的一種藝術形式，“書”字的構形，形象地體現了中國書法藝術的久遠起源。

冊 古代稱編好的竹簡為冊，后演變成動詞，如“冊封”“冊立”，都是國家大事。作為動詞，其擁有了莊重的意味，而這些大事又被載入史冊。

淡 水、火中和，冷熱中和，反映了中國人的中庸之道和“淡定”的處世哲學，心態平和、不溫不火是為“淡定”。“君子之交淡如水”“平平淡淡才是真”是中國人看待社會生活的深刻體會。

貪 中國古代文化的核心層面是官文化。官文化的核心是治人，其特征是人治。在人治的社會里，貪就如同附著在中國文化上的斑斑銹跡，伴隨著國人幾千年。其中是非得失，尤其是“只在意今天財富”這直觀感受在新的時代特別值得我們反思。

財 中國人尊敬“君子愛財取之有道”者，而憎恨取財無道的昏君貪官，可以說，“財”與“貪”的對弈，一直穿插在中國人的歷史進程中。

鬼 鬼文化在中國經過漫長演變，人們對鬼的態度早已超越了最初的畏懼，發展出形形色色的鬼故事……鬼的世界，是中國人生活的一面鏡子。

羞 從敬獻于神的珍饈，謹呈于帝王貴族的美味，變成了表現內心羞慚，甚至于兒女情長的“羞人答答”，漢字中恐怕沒有哪個字有“羞”字這樣兜兜轉轉、跌宕起伏的命運了。

醫 對戰斗中受到的箭傷進行治療，箭取出來了，還被規規矩矩地放在匣子里。“持中守一而醫百病”，身體若無陽燥，又不陰虛，一直保持中和之氣，就會百病全無，“中醫”真實地反映了中國醫學造福百姓、慈惠無窮的智慧與思想。

酒 古老的酒不僅僅是一種飲料，而且在祭祀中是必不可少的祭品，溝通人神關系的巫覡，更要把酒作為祭祀活動時的重要工具。酒不僅是養生所必須，而且是最重要的藥品。酒更是文化的重要載體，飲到盡興時，文人墨客留下千古絕唱；飲到激昂處，將士游俠顧盼自雄，豪氣干云。

糧 民以食為天。中國是個農業國家，糧食收成不僅牽系千家萬戶生存問題，也是關系到社會穩定、國家安危的頭等大事。

民 數千年來，中國的“民”扎根泥土，努力攀升。“民為貴,社稷次之,君為輕。”盡管是一種理想狀況，但“得民心者得天下”，民其實決定了整個社會的發展方向。

網 細密的漁網不進入魚塘，這樣才會有更多的魚吃，這是中國人最早對于保護環境和可持續發展的一種觀念。“網”字的生命力在于它能由實而虛，由虛而實，今天人們生活在網絡時代，網更是虛實結合，無處不在，無遠弗屆。

堂 “堂”是同祖的旁系親屬關系。堂屋同親屬關系發生的牽扯有中華傳統文化的因由，表現了傳統人倫關系與傳統建筑格局的奇妙融合。

井 懂得鑿井，中國人得以脫離對大河的依賴，可以把生活的地帶擴大到更遠闊的地方；而均分井田，古制八家為一井，先公后私，“井”已經成為代表中國人最為依戀的家鄉的一個文化符號。

院 住在自己的院子里，是中國人的居住理想。“院”是本無言的書，院里的一磚一瓦、一草一木，養育了一茬又一茬在院里長大的人，傳統中國大家庭的形式得以延續數千年。

年 最初的“年”指五谷成熟。糧食收成事關國計民生，因此，占測糧食收成也就成為古代統治者最為關心的大事，也是當時知識精英的職責。由于禾谷類糧食作物多為一年一熟，因此，“年”成為了最大、最重要的時間節點，而過年也就成為人們慶祝豐收，企盼來年風調雨順最重要的節日。在中國人的心中，“年”是又一個輪回的開始，是一切美好希望的開始，并以詩意浪漫又厚重地植根在每一個中國人的心中。

食 古文字中，“食”是一個像器皿盛著食物之形，有的字還在旁邊加上幾個點，表示所釜底抽薪提谷物之類。我國的膳食結構與歐美以肉食不同，是以谷物為主。遠古時代，北方吃小米“粟”，南方吃大米“稻”。

羊 在中華文明的發展進程中，人們發現羊性情溫順善良，不犯眾物，繁殖能力強，就將其馴養，人與羊的關系越來越密切。人們出于對羊的重視和喜愛，賦予羊許多美好的象征意義，如“美”“善”“祥”“羲”等，表明古人心中羊確是美好、善良、吉祥的象征，并且是知禮義的動物。

和 在浩繁的漢字中，“和”結構簡單，人人共識，但卻又內涵豐富、意境深遠。它植根于中國人的血脈深處，滲透著中國人幾千年來待人接物的原則與智慧，體現了中國思想文化的博大精深和源遠流長。孔子說“君子和而不同”，把和看作是人際關系的最佳狀態。

中國漢字筆畫之最

《漢語大字典》中收錄的筆畫最多的字由四個"雷"構成,讀bèng,共52畫

最新出版的修訂本《漢語大詞典》收錄了4個繁體龍字合并的字，共有64畫，是我國漢字中筆畫最多的。以前出版的《漢語大字典》只收錄了兩個繁體龍字合并的字。但《中華大字典》、《字匯和字匯補》和《康熙字典補》中均收錄了字。

《漢語大字典》解釋此字說：二龍、三龍均音dá，龍行貌。四龍音zhé，義為“嘮嘮叨叨，話多”，并認為四龍是“”的異體字。《說文·言部》：“，一曰言不止也。”（

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