網站小編空城舊憶據網絡最新關于“中國最奇葩的服裝（世界上最奇葩的衣服視頻）”報道資料整理發布相關事件細節！本文目錄一覽：

1、苗族的服飾特色是什么 2、為了搶鏡，明星都穿過哪些奇葩服飾？ 3、為什么說唐朝的女裝為世界服裝史上的一朵奇葩 4、如何賞析旗袍鄰居著多重審美應用 是我國服飾文化中的一朵奇葩 5、當下中國有哪些穿著奇怪的現象呢？ 6、這種是唐代服飾嗎？ 苗族的服飾特色是什么

銀飾、苗繡、蠟染是苗族服飾的主要特色。

苗族服飾，苗語叫“嘔欠”，主要由童裝、便裝、盛裝組成，“盛裝”苗語叫“嘔欠嘎給希”，即“升底衣服”，“ 嘔欠濤”苗語稱謂即“銀衣”，下穿百褶裙，前后有圍腰。

苗族服飾是我國所有民族服飾中最為華麗的服飾，既是中華文化中的一朵奇葩，也是歷史文化的瑰寶。湘西方言苗區和黔東方言苗區喜好銀飾，黔南某些地區喜好貝飾，而西部方言區苗族服飾則少銀飾。

擴展資料

苗族服飾-傳統的苗族男裝大襟短衣，襟向右開，顏色多為藍、黑色?，F在，男子的服飾已基本與漢族服飾一樣。而苗族女子的服飾就顯得精美了。

苗族婦女的臘染技藝水平很高，能染出有各種精美圖案和花鳥的衣裙、手帕和巾帽，因而苗族婦女的頭飾是一件精美的藝術品。

苗族婦女的頭巾主要有兩種：一種是黑布尖頂帽，帽底下有墊頭，墊頭上繡有精美的花紋。制作別致，深藍色的繡著花邊的尖頂頭巾套在外邊，帽后垂下一根紅帶長及腿部。另一種是小花帽，這種花帽在平常農閑、休息時，她們都愛戴，是平頂式的，做工精美，繡有花紋。

苗族婦女很少戴耳環，盛裝時才戴，手飾和腳飾也很少，沒有戴頸圈的習慣。苗族衣服以深藍及黑色為主，配以紅色的腰帶，下裝是一條過膝的短裙，兩側有疊縫，疊裙上有美麗的圖案，均是臘染而咸。

小腿上，是一條長2米的棉打腿布，另有兩條1米的紅色彩帶。打腿時，先用綁腿布纏繞于小腿上，然后用彩帶結成菱形將綁腿布綁緊，彩帶頭的紅色彩絲團垂飄于小腿之上，遠看似一團火球，與上裝搭配十分和諧。

服飾價值

1、藝術價值。

苗族服飾經過種麻、收麻、績麻、紡線、漂白、織布等一系列復雜的工藝到刺繡、蠟染、裁縫，最后成為一套精美的服裝，無不反映了苗族婦女的勤勞和耐性。

苗族女性抽象的刺繡、蠟染圖案中反映和表現了她們的內心情感世界，同時表達了苗族女性對大自然的認識和了解及她們對美好生活的向往。

當一個苗族姑娘將自己親手繡的花帶贈與情人時，則不用更多華麗的語言來表達自己對情人如何的忠貞，只要通過繡花飄帶就將姑娘所要表達的一切都包含在其中，真正達到“此時無聲勝有聲”的情感境界。

苗族是一個感情極為豐富的民族，其精美的刺繡、蠟染工藝更充分地說明了這一點。

2、觀賞價值。

苗族的刺繡和蠟染圖案，特別講究“規整性”和“對稱性”，就是挑花刺繡的針點和蠟染時的染距都有一定的規格，一定的變化規律，或等距，或對稱，或重復循環。圖案結構嚴謹，給人以整齊、緊湊感。

尤其是挑花刺繡圖案，很容易在其中找到圓心，坐標軸不論沿橫向還是縱向折疊，都是對稱的。許多圖案，不僅整個大的組合圖案對稱，而且大圖案與小圖案之間也是對稱的。同時很講究圖案的色彩搭配，強調色彩與圖案的完整和統一，似乎事先經過精確計算過。

當你欣賞苗族刺繡蠟染圖案時，是否可以將數學公式、幾何原理套入進行計算，其圖案結構間的等距、對稱關系是分毫不差的。

3、收藏價值。

苗族服飾，是中國所有的民族服飾里最多姿多彩，樣式最多，跨越的時代最久，繡花和銀飾最華麗的民族服飾，是我國民族文化的一大奇葩。隨著苗族傳統工藝的衰落，精美的手工制作的苗族服飾越來越少，隨著老一代苗族會這種傳統工藝的人的離去，傳統的苗族服飾漸漸變得越來越難。

參考資料：百度百科 苗族服飾

為了搶鏡，明星都穿過哪些奇葩服飾？

要說為了搶鏡，明星們都穿過那些奇葩服飾。最先讓我想到的，一定是范冰冰的龍袍了。雖然當年很多人都覺得穿上龍袍的范冰冰冷艷又霸氣，但總有一種褻瀆中華文化的感覺。龍袍曾經是中國皇帝的專屬服飾，也不知道一群外國人看不看得懂其中的精髓。范冰冰為搏眼球可真拼，穿“龍袍”走紅毯，美得冷艷高貴。

但盡管如此，范冰冰的冷艷和高貴氣質，還是不可否認的。而且范冰冰的氣場也撐得住這件龍袍風格的禮服，只是這樣的穿搭不知道是為了搶鏡還是為了弘揚傳統的中華文化。作為紅毯女王的范冰冰，穿上黃色刺繡風旗袍，美得冷艷而又高貴。

這件龍袍禮服，雖然不像皇帝的朝服那般隆重，卻也更加的精致細密，一針一線都蘊藏了中國文化的風韻。改良版的龍袍造型，更加符合女性的身體特征。選擇了單肩的風格款式，帶著時髦的小性感，將霸氣張揚的風格呈現，拖尾的款式也是特別的豪放高貴。

其實范冰冰的很多禮服，都是比較華貴的。帶著古風古韻的美感，穿起來更顯得典雅端莊。一條白色底色的抹胸裙，搭配了比較夸張的拖尾設計，穿起來格外的優雅大方。不過整體色系清新而甜美，在禮裙之上點綴了綠色圖案的修飾，有著不錯的減齡效果，更加的唯美浪漫。

范冰冰不僅在選擇禮服的時候會選擇一些比較夸張的版型，就連發型的選擇也是格外獨特。仗著自己長得美，各種風格的發型都敢于嘗試。像這種復古風的發型，沒有一個高顏值還真是駕馭不了。范冰冰穿白底綠花的禮裙，拿著綠色手提包，更加的精致優雅。

范冰冰不僅喜歡龍紋圖案的禮服，還可以挑白鶴圖案的禮服。白鶴也是比較高貴的象征，這種紅色系的禮服，點綴了白鶴的圖案，更加的典雅大方?；鸺t的顏色，足夠搶鏡，再加上這拖尾的裙擺和霸氣的發型，真是把范冰冰的美貌更淋漓盡致的呈現。

有時為了搶鏡之美，明星可謂是在服飾上下費苦心，不僅要容貌美更要成為鏡頭下的第一美人。

這些看似奇葩的服飾或許別的女明星不敢挑戰，然而范冰冰卻不懼任何眼光，直接上身而且穿出了別有一番風情，紅毯中，是女明星們最閃耀的星星光芒時刻，可以說每一位女星都想用燈光和鏡頭記錄下這炫彩的一刻，在服飾上的用心會使得她們更加透明而富有光澤。

為了搶鏡，為了能成為鏡頭下最美麗的女神，女明星們想必都在服飾上加以點綴和新穎，從而讓她們成為閃閃發亮的傲嬌薈萃，爭奇斗艷，一決高下，精致完美的妝容加之玲瑯滿目的服飾，一場別開生面的紅毯之秀就開啟了，這也是凸顯女明星們比一比誰更美的最佳時機。

總之，搶鏡是女明星的強項，為了爭搶鏡頭效應，各女星紛紛都在服飾和穿搭上加以修飾，為的是占據鏡頭下最閃耀的自己。

說起鄧超，大家都知道是一個出了名的“逗比”，一把年紀，還像一個長不大的娃！不過不逗比就不是他了，各種花式搶鏡，還愛模仿女星，只不過他的模仿是只求型似不求神似。

看的出來這是在模仿誰嗎？而鄧超在與女星搶鏡這件事上向來也是不遺余力。不論跟誰，在哪都能把逗比性質表現的淋淋盡致，明星們一不小心就被帶歪了。

這個世界真是語不驚人死不休啊， 娛樂 明星也是很珍惜自己的曝光機會的，那么怎么才能讓人家在最短的時間把你記住呢，并留下深刻的印象，運氣好的話還能上熱搜，那就是通過精心的打扮自己了，這個打扮不當就變成雷人了，不管咋樣吧，只要留下印象管它好壞呢，反正都是達到同樣的效果了。

下面我就給大家梳理下 娛樂 圈的驚人打扮吧，絕對是一個比一個雷人啊，希望大家可以接受，樂呵樂呵吧。

大家看出來是誰沒，這是什么打扮，有點黑山老妖或者是烏鴉的意思，這是尚雯婕你信不，呵呵，太嚇人了，老了好幾歲。

這個照片夠屯吧，真不敢相信這是天后王菲吧，呵呵，有點村里的傻大姐的意思。

這是模仿西游記里的沙僧的打扮吧，呵呵。

只見過人騎馬的，頭次見馬琦人的，呵呵。

國內明星有幾年特別執著于去國外電影節走紅毯，而范冰冰在某紅毯上以一襲龍袍成功打開國際知名度的成功案例更是吸引了眾多明星效仿；

那幾年國際紅毯上的奇葩服裝真是不勝枚舉，低胸的、露肉的、前開到肚臍，后背真空的…但給我印象最深刻的還是2015年的戛納電影節開幕式上張馨予的一襲紅綠花棉襖裝

這…原來真的是土到極致就是潮，雅到極致便是俗！不過張馨予也算是如愿以償地拿到了當年的全場焦點。

在2011年第14屆華表獎頒獎典禮上，袁立一身鏤空黑色透視裝，讓在場的網友和媒體都沸騰了！

袁立的透視裝造型真是太大膽了（內褲走紅毯時基本清清楚楚）！雖然后來袁立解釋因為那天很熱，所以就將衣服的內襯取掉了，在后臺試衣服時穿著并沒有很透，所以才穿出來的，卻沒想到在陽光下竟然清清楚楚，自己并不是為了嘩眾取寵；

但后果就是那件事真的震撼了曾還是年少的我好久（不知道放圖片會不會過審系列）。

3.韓國某星的捆綁裝；

在還沒有禁韓時，我們也能從網上刷到韓國明星走紅毯的照片，韓國某明星在走紅毯是的辣眼捆綁裝當時就成功地吸取了全場所有人的注意力（尤其是男士）；

紅色蕾絲裙+黑繩捆綁，這搏出位的造型一般人還真不太敢在大庭廣眾之下穿出來。

4.袁姍姍的萬蛇盤頭造型；

看到時只想說，嚇死我了！這是捅了蛇窩了么？這個造型真是不敢多看，有種頭皮發麻的感覺；

一個女星要有多大勇氣，有多重的出位之心才能接受這么出格的造型呀！

5.何穗的透視裝；

這若隱若現的，到底有什么沒有？

2019年的嘎納電影節紅毯上，何穗的紅黑透視裝真的超級大膽！不知道她走紅毯的時候尷尬不尷尬，反正我是實在沒眼看…國際名模何仙姑哇，顛覆想像有沒有？

這衣服對我們普通人來說真是尷尬又低級趣味，但對于專業人士或者造型師來說，可能就很有藝術感了吧 看來我們普通人的眼光和 時尚 界的距離還真差的很遠。

6.王智將天鵝印在身上；

王智，《夏洛特煩惱》中的秋雅；在某屆戛納電影節紅毯上，她一襲白裙干凈優雅，許是為了增添高貴的氣質，所以造型師給她的胸上紋了一對天鵝，看那對天鵝頭部…好吧我已經想入非非了；

這造型，真是足夠另類，足夠吸引眼球！

搶鏡在所難免，因為華麗的服飾，夸張的妝容可以吸引眼球。

陳志朋1971年5月19日，出生于中國臺灣，中國臺灣男歌手、演員、導演。 他早年作為小虎隊成員“小帥虎”出道，并迅速在華語樂壇嶄露頭角。他還曾出演過多部戲劇作品，其中于1998年在《還珠格格》中飾演爾泰最被大眾所熟知。其單曲《明天》曾獲“年度最佳全球首播歌曲獎”“年度最佳影視歌手”兩項大獎。2020年12月5日，參加的綜藝節目《追光吧！哥哥》定檔在優酷、東方衛視播出。

在 娛樂 圈有很多這樣的事情，他們可能是被迫的，因為這是他們的本職工作。

范爺穿過龍袍

看到這個問題我腦袋里第一個浮現的就是關曉彤的全套秋衣秋褲外面套個抹胸紗制連衣裙。裙子但看是很不錯，但是這么穿就顯得太突破了。就算她身材好，個子高，長得漂亮，也無法hold的住??！造型師可以拉出去打了！

范冰冰的龍袍，袁麗的透視裝

為什么說唐朝的女裝為世界服裝史上的一朵奇葩

昌盛的國度、最旖旎的時節。在時間和空間的坐標上，唐朝和長安交會而成的，是一個讓美恣意盛開的地方。如日中天的國力、血脈旺盛的生命力、八面來風的宏大氣度共同綻放出一朵讓后世道學家瞠目結舌的靚麗的女性時尚之花。一切時尚審美標準都從這里出發，然后迅速輻射全國波及海外，引領世界時尚潮流。在一千多年后，在長安已被稱為西安的現代，拂去歷史的塵埃，重新抖摟出那些出土文物塵封的美麗，唐朝女子的濃艷與奢華的昔日光芒便恣意地綻放。 唐朝是中國封建社會的鼎盛時期，它并蓄古今、博采中外，創造了繁榮富麗、博大自由的服飾文化。在盛唐成為亞洲各民族經濟文化交流中心的時期，其工藝美術和服飾文化在華夏傳統的基礎上，吸收融合了外域文化的影響而推陳出新，將中華服飾的發展推到了頂峰。而身處其中的宮婦、貴婦及聲色技藝行業的女性，更是作為時代潮流的引領者，掀起了一場關于服飾美學的革命。幾乎是從服飾起源的那天起，人們就已將其生活習俗、審美情趣、色彩愛好，以及種種文化心態、社會觀念等，都沉淀于服飾之中，構筑成了服飾文化的精神文明內涵。唐代女婦服飾以其眾多的款式、艷麗的色彩、創新的手法、典雅華美的獨特風格，成為中國古代服裝史中最為豐富、最為富麗雍容的一個篇章。它上承歷史源頭，下啟后世之徑道，和其它藝術共同創造了唐代燦爛輝煌的文化，在中國服裝史乃至世界服裝史上寫下了令人驚嘆的一筆。唐女裝富有時裝性，往往由爭奇的宮廷婦女服裝發展到民間，被紛紛效仿，又往往受西北民族影響而別具一格，是中國服裝史最為精彩的篇章之一，也是中國古代女子著裝最為大膽的一種，其造型雍容華貴，妝飾富麗堂皇。服裝多用大袖，以表現出婉轉、舒展，給人以飄然若仙之感。唐的袍服，寬袍大袖，褒衣博帶，形制雖然簡單，但一穿到人身上便各人一樣，神采殊異最能漢民族柔靜平和、嫻雅超脫、泰然自若的民族性格，以及平淡自然，含蓄委婉、典雅清新的審美情趣。 襦裙早在春秋戰國時期就已出現，是中國古代中原女子的傳統裝束。唐代的“襦裙服”包括：上著短襦或衫，下著裙，佩披帛，有時外套半臂。唐代婦女非常流行襦裙服這種配套打扮, 上身著窄小的襦，襦的領口造型各異，變化豐富，有雞心領、圓領、方領、斜領等。到盛唐時又流行一種袒領，里面不穿內衣，把整個前胸都坦露出來，可見女性胸前的乳溝。這是中國服飾演變史上一種大膽的性感設計，從側面反映出當時社會思想的開明以及時尚的開放，是唐代女性表現自身美的勇敢精神的體現，是中國封建社會婦女第一次在自由的空氣中塑造自我形象的重要標志。所謂“粉胸半掩疑暗雪”、“胸前如雪臉如花”，就是詠嘆這種開放袒露領子的造型。女子下身著長裙，裙的種類豐富多彩，于絢麗奪目、變化萬千中又風格協調，充分表現出唐代繁麗而奢華的服飾風尚。裙腰提得極高至腋下，以綢帶系扎，給人一種俏麗修長的感覺。當時女子以多幅面料制作的長裙為時尚，這種長裙有單色和多色之分，多色稱為間色長裙或裥裙，裙色鮮艷，多中求異。顏色有朱綠、朱黃等相配，單色以紅、紫、綠、黃、青以及白色為流行，其中以石榴紅裙流行的時間最長?！堆嗑┪逶赂琛分忻鑼懙溃骸笆窕òl街欲焚，蟠枝屈朵皆崩云，千門萬戶買不盡，剩將兒女染紅裙?！?/p>

盛唐時還流行百鳥裙，武則天的孫女、李顯之女安樂公主衣著奢侈，在整個唐代都是空前絕后的。她命宮廷特制的百鳥裙，是將多種鳥類的羽毛捻成線，同絲一起織成面料而制成的裙子。其色澤艷麗、變化無常，正看為一色，反看又是一色，日光中一色，陰影中又是一色，且能呈現百鳥形態，可謂巧匠絕藝。這種裙當時價值百萬，貴族婦女為追趕時尚競相仿效，致使“山林奇禽異獸，搜山蕩谷，掃地無遺”。它充分顯示出古代時裝的驚人感召力，同時也從另一個角度反映出貴族婦女追求時尚的極端心理。中唐以后，胡文化之風讓位于傳統文化，裙子的形制發生了變化，主要表現在裙裾加長、裙圍加寬。盛唐時，女子流行豐腴飽滿型，至中晚唐尤為如此。中晚唐婦女的服飾風格不僅沒有趨于衰落，反而更加富麗堂皇、雍容華貴,女性多褶的寬裙十分流行。周的《簪花仕女圖》便生動地描繪了這種寬大拖裾裙子的造型。

唐代女子還流行一種短袖衫，謂之“半臂”。半臂長及腰際，一般都用對襟，穿時在胸前系結，也有少數“套頭衫”式的領口寬大，呈袒胸狀。這種服飾最早可追溯到漢代。在魏晉南北朝期間，著半臂者并不多見，直到隋朝以后，穿半臂的婦女才逐漸增多。初唐時其流行到民間，成為一種常服。到了盛唐，在襦裙外罩一件“半臂”已成為一種時尚，同時還非常流行肩背上披一條帛巾，稱“披帛”。以輕薄的紗羅裁制，上面印有各式印花圖案，纏繞于雙臂之間，走起路來，隨著手臂的擺動而飄舞，使女性更增添了輕柔瀟灑、風情萬種的韻味。中國古代婦女服飾在隋唐之際形成的這種輕盈飄逸的風格，影響波及了后世幾個朝代。“唐王朝是在中國經歷了十六國至南北朝近三個世紀的大分裂、大動蕩及民族大遷徙、大融合之后，在隋代短暫統一基礎上建立起來的，胡漢民族之間的交融滲透早已突破了單一、因襲的傳統格局，諸胡漢化與漢族胡化已成為現實，并且李唐皇室祖先起自西陲，具有濃厚的胡族血統；絲綢之路的重新暢通，將當時世界諸多文明形式引入唐朝，在積極吸收這些文明成果基礎上逐漸發展起來的大唐文明盛極一時；此外，自李唐王朝建立以來，高祖、太宗以儒學為主，高宗薄于儒術而歸心于佛道，武皇則天以佛教治國，玄宗時道教大熾等，形成了儒道佛三家并立的文化新格局，其它宗教如景教、摩尼教等也紛紛在唐朝找到了適宜發展的廣闊空間，使人們的價值取向進一步突破傳統儒家的桎梏，呈現出多元化發展的趨勢。文化思潮的多元化，帶來了思想和信仰的自由，正是胡族習俗、異國文明、宗教文化與隋唐本土傳統相互交流影響，造就了唐人兼容并包、平等開放的獨特的社會心理，使人民自我認同感加強，在社會生活的方方面面表現出前所未有的主動性和創造性。唐朝是封建社會的上升期，強盛的國力，先進的文化，為人們追求生活享受創造了條件，女權意識也就在這個特殊的時代崛起：女性的社會地位明顯提高，一些貴族女性更是獲得了與男性相當的政治權利，在唐代不僅出現了上官婉兒、韋后、太平公主等一系列宮廷女性弄權的政治事件，而且產生了中國歷史上唯一的女皇帝武則天。長期大量地與外界接觸，塑造了唐代貴族女性開放、剛強的性格，激發了她們潛在的創造力，從而在意識形態領域形成女權意識的氛圍，其外在表現即是女著男裝現象的出現，貴族女性以服裝——人類的第二皮膚作為與男權社會相抗衡的有力武器，以此直抒胸臆，表達自己心中的感想，以得到整個社會的認可，因而女著男裝宛如一枝出園的紅杏，使本來已經色彩繽紛的唐代女裝更加富有魅力，使整個唐代也為之鮮活起來了?！保ā短迫诵膽B與貴族服飾文化》）吳功正先生《唐代美學史》指出：“唐代的美學特點，風氣性質很顯著，風動于都市，而聲聞于四野，彌散力、擴散力很強，同時，變化迅速，往往才領風騷，旋即更替，否定性十分強烈?！碧拼木?，就是要不負此生，盡情盡性；而唐代服飾文化的形成與發展，正符合這個大的時代精神。隋唐的服飾絢爛多姿，雍容華貴，處處顯示出那種寬容、大氣、自信、傲岸的氣派。她對藏族、白族、朝鮮族和周圍的日本和服、韓服以及越南、不丹民族的服裝都有深遠的影響。由于國力強盛，人民充滿民族自信心，對于外來文化采取開放政策——這與清朝形成了明顯對比——由于強大的民族自信心和凝聚力的作用，以及唐人善于融合西北少數民族和天竺、波斯等外來文化，使得外來異質文化自然而然成為大唐文化的補充與滋養，這是唐代服飾雍容大度、百美競呈的緣由。唐朝是中國服飾史上的黃金時代，在服飾和裝扮上，不斷承襲并發展前朝的傳統方式，更吸收了很多外來的胡服式樣，前比秦漢，后較宋明都要亮麗突出。品味著古老的神韻，讓我們反觀現代：在深受唐文化影響的日韓，我們常常能夠在重大慶典或節日上看到其本民族的服飾，形成一道靚麗而獨特的風景線；然而，就在前不久黃帝陵祭典上，我們看到的，是整齊劃一的西裝革履，瀟灑筆挺的舶來品。與糅合了多方人類文明而自成一派的美國不同，我們擁有經祖先一代一代不斷發展完善而遺留下的寶貴文化傳統，并以之為傲。中國歷代都是個大國，體現于她的地大物博性，交流性，包容性，時代局限性和藝術創造性?！胺椢幕且粋€民族個性的重要標志。當今的世界是個全球化的世界，文化的全球化與民族化矛盾也日益尖銳，各國大都在積極致力與對本民族文化的保護。作為擁有燦爛文化的中華民族，在經過了一個世紀的迷茫、困惑與自我否定后，正日趨自信與成熟。有人說21世紀是中國的世紀，那是因為看到了中國飛速發展的經濟；但如果僅僅是經濟實力的增強，那么這句話是不確切的，只有物質與文化都發達了，才是中華民族的真正復興。如何復興民族文化？那就是‘文化自覺’——而其中一個重要的內容就是通過對傳統服飾的恢復，來復興承載在服飾上的傳統文化。

[img]如何賞析旗袍鄰居著多重審美應用 是我國服飾文化中的一朵奇葩

賞析如下

這句話描寫了旗袍的多種美，旗袍具有空間美，氣韻美，細節美，這些都是別的服裝所表現不出來的，就是體現旗袍別具一格的美

旗袍服飾文化歷經滄桑，由出現、繁榮到式微，再到現代改良旗袍，歷經百年，從未間斷。然而在歷代名目繁多的文獻中，卻不曾見到“旗袍”這一名目。那么，對于“旗袍”從何時起，于何地，由何人命名，在歷史上一直是個謎。民間一般認為“旗袍”是因“仿旗人之袍”而得名。事實上，滿族與漢族女子的服飾界限在晚清時便已呈現出消融的趨勢，漢族女子身著旗人袍服也是常見的事情，不僅與上行下效的潮流有關，同時也與清朝統治者追求滿漢文化融合的統治政策有關。這一時期將兩個主流民族間通用的“旗服”命名為“旗袍”，大有取其“亦滿亦漢”的意思。實際上無論是哪種叫法，其所體現的都是對清代女子裝束在漢人婦女身上的一種文化同構，同時也是一種具有時代標志性意義的文化符號。1943年張寶權在《新東方雜志》撰文說：“長袍本來是滿族女子的土著服裝，為了紀念八旗兵，才稱作‘旗袍’”。

當下中國有哪些穿著奇怪的現象呢？

序言：隨著時代的變化，時尚界的流行單品也越來越多，很多流行的服裝在模特身上穿著非常的光鮮亮麗，但是在日常生活中選擇這種服裝就會變得非常奇怪。每個地區的穿衣風俗都不一樣，因為每個地區的文化程度也不一樣，對于生活上的習慣都各不相同，不同的服飾可以展現出不同地區的文化習俗，也讓很多人大開眼界。

一、服裝的設計

在時尚圈里也會有很多怪異的穿搭，有些裙子的設計看起來非常的夸張，給人一種降落傘的感覺。比如圖片中的女生穿著粉色的短裙，這個長度就非常的尷尬，如果用這個裙子來搭配打底褲又會非常容易走光，如果穿一條牛仔褲或者休閑褲看起來又比較臃腫，而且這條裙子裙擺的造型自帶旋轉的效果，看起來像小彩旗一樣。

二、穿出去的感覺

有些女生在日常生活中會選擇裹胸連衣裙來搭配厚實的松底鞋，一邊的肩膀披著皮夾克，皮夾克有著流蘇的設計，在走路的時候搖晃的非常激烈，看起來要甩出去一樣的感覺，裙子的裙擺看起來像是降落傘一樣，這種設計非常的新奇，也是讓很多人看起來都覺得很奇怪。在夏天的時候，很多男生女生都會選擇穿涼鞋，但是在穿涼鞋的時候一定要注意不要去用涼鞋配棉襪，這種穿搭非常的降低自身的形象，而且也會給人很奇怪的感覺，在夏天如果想穿涼鞋可以涂一個美美的指甲油，這樣的搭配才更加好看。

三、注意自身的穿搭

打底褲一定不能夠直接穿在外面，因為打底褲非常的貼身，是用來防止超短裙走光的，如果直接單穿打底褲，看起來會非常的奇怪，也會把內褲的形狀和顏色印出來，給人非常尷尬的感覺。所以在日常生活中為了避免尷尬，一定要選擇正常的服裝穿起來才不會突兀。

這種是唐代服飾嗎？

不完全是，應該說是經過改良的。由隋入唐，中國古代服裝發展到全盛時期，政治的穩定，經濟的發達，生產和紡織技術的進步，對外交往的頻繁等促使服飾空前繁榮，服裝款式、色彩、圖案等都呈現出前所未有的嶄新局面，而這一時期的女子服飾，可謂中國服裝中最為精彩的 篇章，其冠服之豐美華麗，妝飾之奇異紛繁，都令人目不暇接。大唐二百余年的女子服飾形象，可主要分為襦裙服、男裝、胡服三種配套服飾。下面借助古籍詩畫，分而述之。 [編輯本段]一、襦裙服 襦裙服系指唐代女子上穿短襦或衫，下著長裙，佩披帛，加半臂（即短袖）的傳統裝束。唐女襦裙裝在接受外來服飾影響下，取其神而保留了自我的原形，于是襦裙裝成為唐代乃至整個中國服裝史中最為精彩而又動人的一種配套裝束了。襦，一般只長到腰，很短，是唐代女服的特點。與此相近的衫，卻長至胯或更長。唐女的襦、衫等上衣是各個階層的常服。元稹詩句“藕絲衫子藕絲裙”，張佑詩句“鴛鴦繡帶拋何處，孔雀羅衫付阿誰”，歐陽炯詩句“紅袖女郎相引去”。從這些詩句看，唐代女子著襦、衫已非常普遍，而且喜歡紅，淺紅或淡赭，淺綠等色，并加上“羅衫葉葉繡重重，金鳳銀鵝各一叢”的金銀彩繡為飾，外觀更是美不可言。襦的領口常有變化，襦衫領型有：圓領、方領、直領和雞心領等。盛唐時代有袒領，即領口開得很低，早期只在宮廷嬪妃、歌舞伎者間流行，后來連豪門貴婦也予以垂青，從唐墓門石刻畫和大量陶制女俑來看，袒領流行開來，或許已經遍及黎庶，因而當時藝術形象中出現的袒領女裝形象為數實在不少。裙，唐代婦女下裳為裙。這是當時女子非常重視的下裳形式。制裙面料多為絲織品，但用料有多少之別，通常以多幅為佳。裙腰上提高度，有些可以掩胸，下身僅著抹胸，外披紗羅衫，致使上身肌膚隱隱顯露。如周昉《簪花仕女圖》，以及周濆“慣束羅衫半露胸”等詩、畫即描繪這種裝束，這是中國古代女裝中最大膽的一種，足以想見當時思想開放的程度。唐代裙的質料、色彩和樣式均大大超過前代，可謂群芳爭艷，瑰麗多姿。如唐詩中所涉及的諸多裙式有：“上仙初著翠霞裙”，“荷葉羅裙一色裁”、“兩人抬起隱花裙”、“竹葉裙”、“碧紗裙”、“新換霓裳月色裙”等。唐代裙色多彩，可以盡如人所好，多為深紅、杏黃、絳紫、月青、青綠。其中尤以石榴色流行時間最長。李白有“眉欺楊柳葉，裙妒石榴花。”萬楚五有“眉黛奪得萱草色，紅裙妒殺石榴花。”其流行范圍之廣，從《燕京五月歌》中可見，“石榴花開街欲焚，蟠枝屈朵皆崩云，千門萬戶買不盡，剩將女兒染紅裙。”石榴裙最大的特點，是裙束較高，上披短小襦衣，兩者寬窄長短形成鮮明對比。這種上衣下裙的“唐裝”，是對前代服裝的繼承、發展和完善。從整體效果看，上衣短小而裙長曳地，使體態顯得苗條和修長。 [編輯本段]二、女著男裝 女著男裝在中國長期封建社會中，是較為罕見的現象。《禮記 內則》曾規定，“男女不通衣服?！北M管事實上不可能這么絕對，但是女子著男裝，常會被認為是不守婦道。唐以前雖然在漢魏時也有男女服式差異較小的現象，但那不屬于女著男裝，只有在氣氛非常寬松的唐代，女著男裝才有可能蔚然成風，即使這樣，還應將一部分起因歸于游牧民族的影響。當時影響中原的外來服飾，絕大多數都是馬上民族的服飾。那些粗獷的身架、英武的裝束，以及矯健的馬匹，對唐女著裝意識產生一種滲透式的影響，同時創造出一種適合女著男裝的氣氛?！杜f唐書 輿服志》載，“或有著丈夫衣服、靴、衫，而尊卑內外斯一貫矣”已明確記錄下女著男裝的情景?！缎绿茣?五行志》記，“高宗嘗內宴，太平公主紫衫玉帶，皂羅折上巾，具紛礪七事，歌舞于帝前。

帝與后笑曰‘女子不可為武官，何為此裝束？’”雖說這太平公主此舉有些恃寵撒嬌，但也說明了唐初已經出現女著男裝的傾向。女著男裝的風氣尤在大唐開元、天寶年間盛行。《中華古今注》記，“至天寶年中，士人之妻，著丈夫靴衫鞭帽，內外一體也。”《新唐書 李石傳》記，“吾聞禁中有金鳥錦袍二，昔玄宗幸溫泉與楊貴妃衣之?！庇纱丝梢钥闯?，當時女子仿制男裝，穿著男裝相當普遍。 [編輯本段]三、胡服 初唐到盛唐間，北方游牧民族匈奴、契丹、回鶻與中原交往甚多，加之絲綢之路的駱駝商隊絡繹不絕，對唐代服飾影響極大。所謂胡人，是漢族人對北方民族的一種貶稱，我們這里講史，權且保留當時的稱呼。隨胡人而來的文化，特別是胡服---這種包含印度、波斯等很多民族成分在內的民族裝束，令唐代婦女耳目一新。于是，一陣狂風般胡服熱席卷中原諸城，其中尤以長安及洛陽等地為盛，其飾品也最具異邦色彩。元稹詩：“自從胡騎起煙塵，毛毳腥膻滿地洛，女為胡婦學胡妝，伎進胡音務胡樂.....胡音胡騎與胡妝，五十年來竟紛泊?！碧菩诳釔酆韬鷺罚瑮钯F妃、安祿山均為胡舞能手，白居易《長恨歌》中的“霓裳羽衣舞”即是胡舞的一種。另有渾脫舞，枯枝舞，胡旋舞等對漢族音樂、舞蹈、服飾等藝術門類都有較大影響。所記當時“臣妾人人學團轉”的激動人心的場面也是可以想象到的。姚汝能《安祿山事跡》記，“天寶初，貴游士庶好衣胡帽，婦人則簪步搖，衣服之制度衿袖窄小。”關于女子著胡服的形象或見于石刻線畫等古跡。較典型者，即為上戴渾脫帽，身著窄袖緊身翻領長袍，下著長褲，足登高腰靴。《輿服志》云，“中宗后有衣男子而靴如奚、契丹之服”當為此種裝束。 [編輯本段]四、冠服制度 唐代是我國政治、經濟高度發展，文化藝術繁榮昌盛的時代，是封建文化燦爛光輝的時代。唐統一了魏晉南北朝和隋的混亂分裂狀態，建立了統一強盛的國家，對外貿交易發達，生產力極大發展，較長時間國泰民安。尤其當盛唐成為亞洲各民族經濟文化交流中心的時期，更是我國文化史上最光輝的一頁。這個時期吸收印度和伊朗文化，并融入我國文化之中，從壁畫、石刻、雕刻、書、畫、絹繡、陶俑及服飾之中，充分體現出來。

時至隋唐，中國服飾最明顯的特點是雙軌制。在大的祭祀場面，穿漢人的傳統衣服。在平時，唐代的常服是胡服（即鮮卑裝）系統。

唐代國家統一，經濟繁榮，形制更加開放，服飾愈益華麗。唐代女裝的特點是裙、衫、帔的統一。在婦女中間，出現了袒胸露臂的形象。在永泰公主墓東壁壁畫上，有一個梳高髻、露胸、肩披紅帛，上著黃色窄袖短衫、下著綠色曳地長裙、腰垂紅色腰帶的唐代婦女形象，從而對“粉胸半掩疑暗雪”，“坐時衣帶縈纖草，行即裙裾掃落梅”有了更形象的理解。

慢束羅裙半露胸，并不是什么人都能做的。在唐代，只有有身份的人才能穿開胸衫，永泰公主可以半裸胸，歌女可以半裸胸以取悅于統治階級，而平民百姓家的女子是不許半裸胸的。當時，唐朝半露胸的裙裝有點類似于現代西方的夜禮服，只是不準露出肩膀和后背。

唐代女服的領子，有圓領、方領、斜領、直領和雞心領等。短襦長裙的特點是裙腰系得較高，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，給人一種俏麗修長的感覺。

“羅衫葉葉繡重重，金鳳銀鵝各一絲”?！懊槛鞀Z得萱草色，紅裙妒殺石榴花”。唐代的裙子顏色絢麗，紅、紫、黃、綠爭艷斗研，尤以紅裙為姣姣者。街上流行紅裙子，不是現代人的專利，早在盛唐時期，就已經遍地榴花染舞裙了。

也許是受陰陽五行說的影響，楊貴妃最喜歡著黃裙，那是地位的象征。

“慢來羅裙半露胸”，從一個側面反映了當時社會思想開放的程度。

在一定經濟基礎上形成的社會意識形態。是影響社會風尚、衣冠服飾的一個重要因素。服裝是社會政治氣候的晴雨表。唐代是中國封建社會的鼎盛時期，尤其是貞觀、開元年間，政治氣候寬松，人們安居樂業。唐朝的京師長安，是當時政治、經濟、文化的中心，同時也是東西文化交流的中心。在古城西安，雁塔晨鐘、草堂煙霧、灞柳風雪、驪山晚照、華岳仙掌、碑林石刻仿佛還縈繞著裊裊的盛唐之音。和唐朝政府有過友好往來的國家，曾經有三百多個。燦爛的中國文化，通過他們傳到世界各地。時至今日，東亞地區的一些國家，仍把唐朝時期的服飾作為正式的禮服，可見影響之久。外國的友好使者云集長安，也把他們的文化的種子，播撒在八百里秦川。唐朝的繪畫、雕刻、音樂、舞蹈等藝術都吸引了外來的技巧和風格。對異國衣冠服飾的兼收并蓄，使唐朝服飾的奇葩開得更加鮮艷奪目。

由于唐朝采取開放政策，對西域、吐蕃的服飾兼收并蓄，因而“渾脫帽”、“時世妝”得以流行。這就是中國古代服飾史上的第三次大變革。與前兩次服飾大變革所不同的是，這一次的服飾大交流是由南北走向向東西方向流動。

冠服制度是封建社會權力等級的象征，作為封建社會統治階級精神支柱的儒學，則把恪守祖先成法作為忠孝之本，強調衣冠制度必須遵循古法，特別是作為大禮服的祭服和朝服，不能背棄先王遺制，故稱法服；它具有很大的保守性和封閉性。宮廷日常服裝稱為常服，常服具有時代的特征。唐高祖李淵（公元618年至 636年）于武德七年（公元624年）頒布新律令，即著名的“武德令”，其中包括服裝的律令，計有天子之服十四、皇后之服三、皇太子之服六、太子妃之服三、群臣之服二十二、命婦之服六。內容基本因襲隋朝舊制，天子的14種服裝為大裘冕、袞冕、鷩冕、毳冕、絺冕、玄冕、通天冠、緇布冠、武弁、弁服、黑介幘、白紗帽、平巾幘、白恰?；侍拥牧N服裝有袞冕、遠游冠、公服、烏紗帽、弁服、平巾幘。群臣的22種服裝有袞冕、鷩冕、毳冕、絺冕、玄冕、平冕、爵冕、武弁、弁服、進賢冠、遠游冠、法冠（獬豸冠）、高山冠（側注冠）、委貌冠（與皮弁同制）、卻非冠、平巾幘、黑介幘、介幘、平巾綠幘、具服（朝服）、從省服（公服）、婚服；皇后的三種服裝有袆衣、鞠衣、鈿釵襢衣；皇太子妃的三種服裝有褕翟、鞠衣、鈿釵禮衣。命婦的六種服裝有翟衣、鈿釵禮衣、禮衣、公服、半袖裙襦、花釵禮衣。以上各類服裝的配套方式和服用者對象及服用場合，《唐書·車服志》都有詳細說明。凡是從祭的祭服和參加重大政事活動的朝服（又稱具服）、制度與隋朝基本相同，而形式上比隋朝更富麗華美。一般場合所穿的公服（又稱從省服）和平時燕居的生活服裝常服（又稱燕服），則吸收了南北朝以來在華夏地區已經流行的胡服、特別是西北鮮卑民族服裝以及中亞地區國家服裝的某些成分，使之與華夏傳統服裝相結合，創制了具有唐代特色的服裝新形式。其中像缺胯袍、〓襠、半臂、〓衣、大口褲等都是例子。缺胯袍就是直裾，左右開衩式的長袍，又稱四〓（音撰，衣緣也）衫，它可以和幞頭、革帶、長靿靴配套，成為唐代男子的主要服裝形式。唐代官服發展了古代深衣制的傳統形式，于領座、袖口、衣裾邊緣加貼邊，衣服前后身都是直裁的，在前后襟下緣各用一整幅布橫接成橫襕，腰部用革帶緊束，衣袖分直袖式和寬袖式兩種，窄緊直袖的稱為〓衣，《釋名》說它“言袖夾直，形如溝也?！边@種款式便于活動。寬袖大裾的款式則可表現瀟灑華貴的風度，稱圓領衫、袍，上自帝皇、下至廝役都可以穿。幞頭、圓領、革帶、長靿靴配套的服式，一直流傳到明代。

唐代冠服制度在武德令推行之后，也在不斷修改完善，它上承周漢傳統，從服裝配套、服裝質料、紋飾色彩等方面形成了完整的系列，對后世冠服也產生了深遠的影響。

在唐以前，黃色上下可以通服，例如隋朝士卒服黃。唐代認為赤黃近似日頭之色，日是帝皇尊位的象征，“天無二日，國無二君?！惫食帱S（赭黃）除帝皇外，臣民不得僭用。把赭黃規定為皇帝常服專用的色彩。唐高宗李治（公元650年至683年）初時，流外官和庶人可以穿一般的黃（如色光偏冷的檸檬黃等），至唐高宗中期總章元年（公元668年），恐黃色與赭黃相混，官民一律禁止穿黃。從此黃色就一直成為帝皇的象征。

唐高祖曾規定大臣們的常服，親王至三品用紫色大科（大團花）綾羅制作，腰帶用玉帶鉤。五品以上用朱色小科（小團花）綾羅制作，腰帶用草金鉤。六品用黃色（檸檬黃）雙釧（幾何紋）綾制作，腰帶用犀鉤。七品用綠色龜甲、雙巨、十花（均為幾何紋）綾制作，帶為銀銙（環扣）九品用青色絲布雜綾制作，腰帶用瑜石帶鉤。唐太宗李世民（公元627年至649年）時期，四方平定，國家昌盛，他提出偃武修文，提倡文治，賜大臣們進德冠，對百官常服的色彩又作了更細的規定。據《新唐書·車服志》所記，三品以上袍衫紫色，束金玉帶，十三銙（裝于帶上的懸掛鞢〓帶的帶具，兼裝飾作用）。四品袍深緋，金帶十一銙。五品袍淺緋，金帶十銙。六品袍深綠，銀帶九銙。七品袍淺綠，銀帶九銙。八品袍深青，九品袍淺青，瑜石帶八銙。流外官及庶人之服黃色，銅鐵帶七銙（總章元年又禁止流外官及庶人服黃，已見上述）。唐高宗龍朔二年（公元662年）因怕八品袍服深青亂紫（古代用藍靛多次浸染所得深青泛紅色光，故怕與紫色相混），改成碧綠。自春秋時期齊桓公（公元前685年至前643年在位）穿紫袍始，才確定了以紫為上品的服裝色彩格局，至宋元一直未變。到明朝才被大紅色所取代。《新唐書· 車服志》記載文官官服花式，有鸞銜長綬、鶴銜靈芝、鵲銜瑞草、雁銜威儀、俊鶻銜花、地黃交枝等名目。

唐代政府規定的服裝色彩制度，在實際生活中其實是無法徹底執行的。唐高宗咸亨五年（即上元元年、公元674年）五月，因在外官人百姓于袍衫之內，穿朱、紫、青、綠等色短衫襖，或在鄉間公開穿這些顏色的袍衫，故又頒布過禁令。

唐代武官的服制花色，規定武三品以上、左右武威衛飾對虎，左右豹韜衛飾豹，左右鷹揚衛飾鷹，左右玉鈐衛飾對鶻，左右金吾衛飾對豸。又諸王飾盤龍及鹿，宰相飾鳳池，尚書飾對雁。后又規定千牛衛飾瑞牛，左右衛飾瑞馬，驍衛飾虎，武衛飾鷹，威衛飾豹，領軍衛飾白澤，金吾衛飾辟邪，監門衛飾獅子。唐太和六年又許三品以上服鶻銜瑞草、雁銜綬帶及對孔雀綾襖。這類紋飾均以刺繡，按唐代服裝款式，一般應繡于胸背或肩袖部位。

唐代在戰場上馳騁的都是人披馬甲不具裝的輕騎，步兵甲占步兵人數60％，《唐六典》記唐甲有13種，即明光甲、光西甲、細鱗甲、山文甲、烏錘甲、白布甲、皂絹甲、布背甲、步兵甲、皮甲、木甲、鎖子甲、馬甲。

鎖子甲即曹植表中所說的環鎖鎧，《晉書·呂光傳》記載前秦呂光在進攻龜茲城時見西域諸軍甲如連鎖，射不可入，隋唐時西域康國向中原朝廷進貢過此種鎧甲。唐代將此種鎧甲分成大中小三種型號，按體型高矮分給戰士使用。《唐六典》武庫令中記載著弓、刀、甲的種類，盾則改名彭排，計6種，即藤排、團排、漆排、木排、聯木排、皮排。據注明，藤、團、漆、木都是古制。 [編輯本段]五、唐代大袖衫 唐朝還流行女子穿"胡服"。"胡服"就是西域人的服裝。腰帶形式也深受胡服影響。在此以前，人們的腰飾是以金銀銅鐵，這時候流行系"蹀躞帶"，帶上有金飾，并扣有短而小的小帶以作系物之用。這種腰帶服用最盛是在唐代，以后延用一直至北宋年代。

盛唐以后，胡服的影響逐漸減弱，女服的樣式日趨寬大。到了中晚唐時期，這種特點更加明顯，一般婦女服裝，袖寬往往四尺以上。中晚唐的貴族禮服，一般多在重要場合穿著，穿著這種禮服，發上還簪有金翠花鈿，所以又稱"鈿釵禮衣"。

唐高宗以后，以紫色為三品官的服色；淺緋色為五品官服色，深綠色為六品官服色，淺綠色為七品官服色，深青色為八品官服色，淺青色為九品官服色，黃色為宮外之人及庶民服色。

唐裝還對鄰國有很大的影響。比如日本和服從色彩上大大吸取了唐裝的精華，朝鮮服也從形式上承繼了唐裝的長處。唐裝襦裙線條柔長，十分優美自如，用料主要是絲織品，因此它的衣物以"軟"和"飄柔"著稱。唐裝本身品類多，善變化，從外形到裝飾均大膽吸收外來服飾特點，多以中亞、印度、伊朗、波斯及北方和西域外族服飾為參考，充實唐代服飾文化，使得唐代服飾豐富多采富麗堂皇，風格獨特奇異多姿，成為中國歷史服飾中的一朵奇葩，世人矚目。

唐代服飾圖案，改變了以往那種以天賦神授的創作思想，用真實的花、草、魚、蟲進行寫生，但傳統的龍、鳳圖案并沒有被排斥，這也是由皇權神授的影響而決定的。這時服飾圖案的設計趨向于表現自由、豐滿、肥壯的藝術風格。

晚唐時期的服飾圖案更為精巧美觀。花鳥服飾圖案、邊飾圖案、團花服飾圖案在帛紗輕柔的服裝上，真是花團錦簇，爭妍斗盛。正如五代王建所說："羅衫葉葉繡重重，金鳳銀鵝各一叢，每翩舞時分兩向，太平萬歲字當中。"今天，我們看到的這些華貴優美的服飾圖案，是畫工們在敦煌石窟用艱苦的勞動為后人們保留下來的珍貴形象的資料。唐代服飾的發展是整體上的發展，這時服飾圖案的設計趨于表現自由、豐滿、華美、圓潤，在鞋、帽、巾、玉佩、發型、化妝、首飾的表現，都說明了這一特點。

唐代承前繼承了周、戰國、魏晉時期的風格，融周代服飾圖案設計上的嚴謹、戰國時期的舒展、漢代的明快、魏晉的飄逸為一體，又在此基礎上更加華貴，使服飾、服飾圖案達到了歷史上的高峰；唐代的服飾、服飾圖案對后代的影響一直沿續到今天。纏枝紋在現代服飾圖案中的運用，展示了傳統紋樣與現代審美意識結合所產生的意蘊。 [編輯本段]六、小結 唐代服飾之所以絢麗多彩，有諸多因素，首先是在隋代奠定了基礎。隋王朝統治年代隨短，但絲織業有長足的發展。文獻中記隋煬帝“盛冠服以飾其奸”，他不僅使臣下嬪妃著華麗衣冠，甚至連出游運河時大船纖繩均傳為絲綢所制，兩岸樹木以綠絲飾其柳，以彩絲綢扎其花，足以見絲綢產量之驚人。至唐代，絲織品產地遍及全國，無論產量、質量均超過前代，從而為唐代服飾的新穎富麗提供了堅實的物質基礎。加之與各國各族人民廣泛交往，對各國文化采取廣收博采的態度，使之與本國服裝融會貫通，因而得以推出無數新奇美妙的冠服。唐代服飾，特別是女子裝束，不光為當時人們所崇尚，甚至于今日人們觀賞唐代服飾，亦覺興奮異常。這里沒有矯揉造作之態，也沒有扭捏矜持之姿。展現在人們面前的，是充滿朝氣，令人振奮又使人心醉的服飾。其色彩也非濃艷不取，各種鮮麗的顏色爭相媲美，不甘疏落寂寞，再加上金銀雜之，愈顯炫人眼目。其裝飾圖案，無不鳥獸成雙，花團錦簇，祥光四射，生趣盎然，真可謂一派大唐盛景。

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