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1、中國佛教的主要派別，創始人，經典是什么？ 2、佛教中最重要的經典是什么 3、中國化佛教的典型是 4、為什么禪宗被稱為中國佛教的典型 5、目前中國最正宗的佛教在哪里？ 6、佛教中禪宗為什么能成為中國佛教的典型代表 中國佛教的主要派別，創始人，經典是什么？

天臺宗 :中國佛教宗派。因創始人智顗常住浙江天臺山而得名。其教義主要依據《妙法蓮華經》，故亦也稱法華宗。

三論宗 :中國佛教宗派。隋吉藏創立。因依龍樹的《中論》、《十二門論》和提婆的《百論》等三論立宗，故名。此宗的學統，在印度是：龍樹一提婆一羅睺羅一青目一須利耶蘇摩一鳩摩羅什。在中國則是：鳩摩羅什一僧肇一僧朗一僧詮一法朗一吉藏。

法相宗 :中國佛教宗派。因剖析一切事物（法）的相對真實（相）和絕對真實（性）而得名。又因強調不許有心外獨立之境，亦稱唯識宗。由于創始者玄奘及其弟子窺基常住大慈恩寺，故又稱慈恩宗。

律 宗 :中國佛教宗派。因著重研習及傳持戒律而得名。實際創始人為唐代道宣。因依據五部律中的《四分律》建宗，也稱四分律宗。復因道宣住終南山，又有南山律宗或南山宗之稱。

凈土宗 :中國佛教宗派。因專修往生阿彌陀佛凈土法門，故名。因其始祖慧遠曾在廬山建立蓮社提倡往生凈土，故又稱蓮宗。實際創立者為唐代善導。歷代祖師并無前后傳承法統，均為后人據其弘揚凈土的貢獻推戴而來。按近代印光所撰《蓮宗十二祖贊》，以慧遠、善導、承遠、法照、少康、延壽、省常、祩宏、智旭、行策、實賢、際醒為蓮宗十二祖。前九祖和《蓮宗九祖傳略》大致相同。后印光也被其門下推為第十三祖。《無量壽經》、《觀無量壽經》、《阿彌陀經》和世親的《往生論》為該宗所依經典。稱三經一論。善導所著《觀無量壽經疏》、《往生禮贊》、《觀念法門》、《法事贊》、《般舟贊》等，為該宗主要代表作。該宗教義簡單，主要宗旨是以修行者的念佛行業為內因，以彌陀的愿力為外緣，內外相應，往生極樂凈土。善導把修行的方法分為正行和雜行兩類。正行又分為讀誦、觀察、禮拜、稱名、贊嘆供養等五種，此中又特別把稱名作為正業，其他四種為助業，顯出正名為最重要。念佛的方法凡有四種：1、專念佛的名號，稱為持名念佛；2、觀佛的塑像與畫像，稱為觀像念佛；3、觀想佛的妙相（包括《觀經》十六觀門），稱為觀想念佛；4、觀佛的法身，即諦觀實相，稱為實相念佛。后世唯持名念佛最為流行，其與善導的大力提倡有直接關系，同時信眾認為此法下手易而成功高，用力少而得效速。只要一心專念彌陀一佛名號，就能往生凈土。但因往生者的因行有勝劣，往生之相有等差，往生后見佛成佛有疾緩，從而分有上、中、下的三輩九品。該宗由于修行方法簡便，人人都能做到，故自中唐以后廣泛流行。宋明以后與禪宗融合，其他如律宗、天臺宗、華嚴宗等，也都兼修念佛法門。同時又很快普及于一般社會，有所謂“家家彌陀佛”的說法，一直流傳至今。8世紀時，善導的《觀經疏》傳入日本。12世紀日僧源空依《觀經疏》撰《選擇本愿念佛集》等，弘傳凈土念佛法門，創立日本凈土宗。其弟子親鸞又開創凈土真宗。此宗為目前修行人數最多的佛教宗派。

禪 宗 :中國佛教宗派。主張修習禪定，故名。又因以參究的方法，徹見心性的本源為主旨，亦稱佛心宗。傳說創始人為菩提達摩，下傳慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍下分為南宗惠能，北宗神秀，時稱“南能北秀”。

華嚴宗 ：中國佛教宗派。因以《華嚴經》為根本典籍，故名。又因實際創始人法藏號賢首，也稱賢首宗。以發揮“法界緣起”的思想為宗旨，又稱法界宗。

密 宗 ：中國佛教宗派。亦稱密教、秘密教、瑜伽密教、金剛乘、真言乘等。因該宗依理事觀行，修習三密瑜伽（相應）而獲得悉地（成就），故名。

[img]佛教中最重要的經典是什么

1、富貴的《華嚴經》

惟有讀過《華嚴經》的人，由認識佛心所顯現華嚴世界的依正莊嚴，才能覺悟自心本具的富貴。《華嚴經》闡述諸佛之本懷，舉出成佛的好處，以勸導學佛，令生起信心，由修因契果，知道必定成佛；《華嚴經》是釋迦牟尼佛成道后開示的首部經典，有經中之王的美譽。

2、成佛的《法華經》

經中力倡“凡聞此法無一不成佛”的人人成佛作祖的說調，打破古今凡圣不敢自信作佛成佛無份之疑情。文中以“普記成佛”“人人成佛的根據”以及“成佛思想的意義”等闡述。

3、開慧的《楞嚴經》

這部經的特色：教人舍識用根，防50種陰魔，開大智慧，楞嚴大定等。這部經的是關系佛教的存亡，如果這部經沒了，佛教也沒了。

4、《金剛經》

這部經在中國流通最廣，讀誦的人非常多，明心見性的經典。

中國佛教八大宗派：性、相、臺、賢、禪、凈、律、密

三論宗，以篤行《中論》《百論》《十二門論》得名，主張性空緣起，亦稱性宗。

法相宗，唐玄奘所創，亦稱唯實宗，相宗。

天臺宗，專《法華經》，修止觀法。

華嚴宗，專《華嚴經》，主張法界緣起，亦稱賢首宗。

禪宗，“教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛”，最生動活潑，講究頓悟。

凈土宗，念佛求往生的易行道。

律宗，以戒為師，以身說法。

密宗，修三密相應，體系完備，追求即身成佛。

中國化佛教的典型是

禪宗，中國佛教宗派。主張修習禪定，故名。又因為自稱“傳佛心印”，以覺悟眾生本有之佛性為目的，所以亦稱佛心宗。禪宗的祖庭有河南少林寺

?，安徽岳西二祖寺、天柱山

?三祖寺，湖北黃梅四祖寺、五祖寺以及廣東南華寺

?等。

依傳說菩提達摩

?為創始人，被尊為初祖，其后幾代的傳承者依次有慧可、僧璨、道信、弘忍等。禪宗傳承的影響，自四祖道信時開始擴展，結束了流動生活，于黃梅雙峰山聚眾定居，墾荒自給。五祖弘忍始為朝廷承認，其禪稱為“東山法門”，門徒布于全國，形成許多傳禪基地。安史之亂

?后，禪宗分為南北二派。北宗尊神秀為領袖，強調“拂塵看凈”，要求“慧念以息想，極心以攝心”，通過打坐“息想”，起坐拘束其心，實現拂除客塵煩惱，清凈自心的目的，被稱為“漸悟”。南宗奉慧能為領袖，經慧能弟子神會等人的努力，受到自藩鎮以至王室的重視，主張心性本凈，覺悟不假外求，不重戒律，不拘坐作，不立文字，強調“無念”、“無相”，“即心是佛”，“見性成佛”，自稱“頓門”。慧能著名的弟子有南岳

?懷讓、青原行思、荷澤神會、南陽慧忠、永嘉玄覺，形成禪宗的主流，其中以南岳、青原兩家弘傳最盛。南岳下數傳形成溈仰、臨濟兩宗；青原下數傳分為曹洞、云門、法眼三宗，世稱“五家”。其中臨濟、曹洞兩宗流傳時間最長。臨濟宗在宋代形成黃龍、楊岐兩派。合稱“五家七宗”。

作為禪宗代表經典的《六祖壇經》

?，主張心性本凈，佛性本有，覺悟不假外求，舍離文字義解，直徹心源。認為“于自性中，萬法皆見；一切法自在性，名為清凈法身”。一切般若智慧，皆從自性而生，不從外入，若識自性，“一聞言下大悟

?，頓見真如本性”，提出了“即身成佛”的“頓悟”思想。

另外，禪宗思想廣泛流傳的過程中，將其自然任運的態度注入了中國文化

?的方方面面。禪家南宗的主張經過南岳、青原一二傳以后，便將禪的意味滲透在學人的日常生活里，使它構成一種隨緣任運的態度。嚴格的說來，這已不屬于佛家三學的純正類型，而它的理論根據也和教說相去漸遠了。本來，南宗主張定慧等學，不分先后，是用契理的知行合一來解釋定慧為一件事的兩方面，又還說外離相即禪，內不亂即定，這樣早已擴大了禪定的范圍。到了南岳的啟發馬祖

?，更生動地用磨磚不能成鏡來形容坐禪無從作佛，就不再拘泥平常所說靜坐習禪那些功夫了。但是，禪家一切行為的動機，始終在向上一著，探求生死不染、去住自由的境界，并且不肯泛泛地去走迂回曲折的道路，而要直截了當把握到成佛的根源。這個根源，在他們所認識到的，即是人們的心地，也可稱為本心。說心還嫌空靈，于是從心思所表現的各方面即言語舉動等來講。像馬祖門下的大珠（慧海）回答如何用功修道的問題就說：“饑來吃飯，困來即眠”；而這些和常人不同之點，即在當時毫無計較，純任本然。他們又常常說“平常心是道”、“擬向即乖”，可見都是在日常生活上著眼的。后來更有人說這些不但是心的作用，而且是性的發現，所引的論據即異見王和波羅提尊者的問答。波羅提說見性是佛，性在作用，意指見聞覺知，這樣說成性和作用無異。宋明

?理學家很不滿意這種看法，常批評禪宗只知道心而不明白甚么是性，因為泛泛的見聞覺知并沒有當為不當為的意義，自然說不上是性。但在禪家認定“即心即佛”，不假修成，由此本心流露無不解脫，是無妨看它作性的。所謂真正道人，“隨緣消舊業，任運著衣裳”，當行就行，當止就止，自然合泊而成為隨緣任運的生活。禪宗的這種思想特質，對于后世中國產生了深遠影響。

為什么禪宗被稱為中國佛教的典型

我這里用通俗的話來解釋禪宗。因為禪宗是直指佛心的，比其他教派都要圓融一些，修的好的話，既要講究自己的內心安定，又可以饒益于其他眾生，而且用禪悟的方式可以提升大腦的思維力，幫助現實問題如企業管理、商業策劃等問題，不是一般的老頭老太搞迷信活動，給人怪怪的感覺，而是深入到生活工作與學習的各個部分。禪有關的國學很多，與我國的傳統文化可以相互兼容因此受歡迎受接納的程度較高。高到謀略管理，淺到一般百姓生活都很適合，比佛教其他教派相比顯得靈活而不教條。例如佛教禪宗的少林寺學武強身健體能夠被很多老百姓所接受和愛戴，但是佛教凈土宗強調死后往生凈土，雖然沒有錯但一般人就會感覺怪怪的，并非佛教不好。而是禪宗的思想滲透到民眾中更加容易，因此是中國佛教的典型。

由于直接學佛因此難度也比較的大，因此學禪宗也很辛苦，講究當下的平靜，小到走路吃飯方方面面都要悟道。

本人不才，僅用最通俗的語言表示，真正的禪宗非常專業，要請大德解釋。

目前中國最正宗的佛教在哪里？

目前中國佛教經典著作最浩瀚的是西藏密宗，在現在這個社會也只要西藏密宗還專心的研究佛學，所以國家現在無論從政治考慮還是從宗教傳承考慮，西藏密宗都是最重要的，當然內地有些深山名寺也有專心研究佛學的，但必竟是小部分。 目前我正準備去北京的雍和宮皈依!

佛教中禪宗為什么能成為中國佛教的典型代表

師兄！此宗直指本心，至最究竟處！當年世尊在靈上傳法大會上，拈花微笑，將此以心印心、教外別傳的佛法最究竟最高境界之了義法，傳與會佛深心的大弟子摩訶迦葉。由此弟子以心印心傳與阿難尊者，并由此代代相傳，至二十八祖菩提達摩大師。達摩大師將此無上心法，帶到中國，并傳與二祖慧可大師，然后是三祖僧璨大師，四祖道信大師，五祖弘忍大師，然后是六祖慧能大師，至此禪宗大揚天下。師兄，每一祖師傳法下一祖師，皆是以心印心。深悟佛心根本，才能得受此法。一切眾生皆有佛性佛心，只是眾生迷而不識，妄轉生死海。一旦識得此心，則心心同體，無有二致。故能成為中國佛法的典型代表。

另外，我們末法時期眾生，遠離佛所教導的四依止：依智不依識，依義不依言，依法不依人，依了義不依不了義。離此教導，則容易偏離。大家依大德依法師，甚至依居士，卻不依佛言佛教！佛的經典當中沒有顯現任何一派一門，門派乃是后期的因緣產生。是我們后人給加上某宗之義，之分，之稱謂！法法同道，道道相通，不相背逆！若離心之外有可說，是為外道！

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