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1、趙州從諗禪師的偈語“吃茶去”，到底有什么禪意 2、你認為當今畫壇誰的畫最富有禪意？ 3、禪宗的真正創始人是誰？ 4、禪意中國風的主要人除劉珂矣外還有別的人嗎 趙州從諗禪師的偈語“吃茶去”，到底有什么禪意

從諗翁，是從諗禪師（778～897）的昵稱。由于在趙州修行，世人稱其為“趙州禪師”，這位享齡１２０歲的中國禪宗大師，可謂震古爍今！其證悟淵深、年高德劭，享有素“趙州眼光爍破天下”，其最有名的禪宗公案就是“吃茶去”。《五燈會元》里記載：師問新到：曾到此間么？曰：曾到：師曰：吃茶去。又問僧，僧曰：不曾到。師曰：吃茶去。后院主問曰：為什么曾到也云吃茶去，不曾到也云吃茶去？師召院主，主應喏。師曰：吃茶去。——這一段非常經典，我給大家翻譯一下：

當年，趙州禪師開壇布道，一時學者云集。一天，客人甲遠道而來，參見趙州禪師。禪師問他：“你來過這兒沒有?”

客人甲恭敬的回答：“沒來過。”

禪師便道：“喝茶去吧！”于是親切招待，讓客人甲喝茶并休息。

過一會兒，又來了一位客人乙，參見趙州禪師。

禪師問他：“你來過這兒沒有?”

客人乙恭敬的回答：“沒來過。”

禪師便道：“喝茶去吧！”于是親切招待，讓客人乙喝茶并休息。

這時，陪同趙州禪師半天的寺院院主心生疑惑，不解地問道：“禪師，剛才你讓初來此地之人喝茶去，理所當然，但對常來這里的人，也讓他喝茶去，這是為何?”

趙州禪師一聽此言，立即叫他：“院主!”

院主馬上回應：“到！”

趙州禪師說：“你也喝茶去！”

——我以個人粗淺的體會來理解，真正的禪宗修養不是神秘莫測的，恰恰是要能在日常的一點一滴中修煉，該問候客人就問候客人，該如何招呼客人就如何招呼，碰到有人誤入歧途心生妄念之時，還及時地將其喚醒，引導他回到自然的眼前生活中來。曾有人問：“什么是禪？”禪師答曰：“餓來吃飯，困來臥眠。”來人不解，說：“這有何難。”禪師說：“偏有人胡思亂想，餓了不吃，困了不眠。自尋煩惱，而難以自拔”。禪的修行就是關注自己的念頭，保持正覺正念，生活中點點滴滴皆是禪。

你認為當今畫壇誰的畫最富有禪意？

個人拙見，禪意，是屬于中國博大精深文化的精神氣質

自中國美術史上，許多山水畫家的經典畫作，通過筆墨，意境，韻味傳達禪意

中國文化的禪意，是一種安寧，簡譜，清幽寧靜的超脫的精神氣度

唐代詩人常建的詩詞，曲徑通幽處，禪房花木深，頗有禪意

曲折蜿蜒的小路，通向樹林最幽深的僧侶的房舍，空明清澈的景象，詩人忘卻了塵世的俗念，在萬籟俱寂的空明中，靜靜聆聽寺院的鐘聲在幽靜的意境中回蕩

禪意是中國佛教空靈，寧靜致遠的文化意境，但是油畫翁凱旋用西方油畫材料，突破客觀寫實的局限，營造了中國禪意文化

翁凱旋的油畫，色彩有中國畫樸素，簡淡的素雅氛圍

其畫作頗有禪意，大自然萬千景象，在畫家的畫筆下，融化成國畫素雅的色彩，抽象的視覺語言，點線面的構成意境，畫面蘊含安寧，樸素，看破世事的寧靜

營造了中國禪意的韻味，營造禪意返璞歸真，回歸平淡的意境

曲徑通幽處，禪房花木深，經過層層疊嶂，曲折蜿蜒的路，直達內心最幽深的禪房，是內心最純凈，最純粹的深處，忘卻塵世浮華，忘卻世俗雜念，遠離喧囂，實現看山不是山，看水不是水的超脫情懷，翁凱旋的禪意油畫，正是說明了禪意的境界

當今誰的畫最有禪意？可以肯定的回答：現在的畫家沒有一個人的作品是真正富有禪意的！現在人們有一個誤區：說到禪意作品，就以為是畫一個僧人，畫座寺院，畫一些佛教題材的畫，就叫禪意了。而這樣的作品，或者藝術品，最多只能叫做佛教題材的作品而已。真正的禪是什么，很多人都不明白！所以說現在社會上有三大盲：文盲，美盲，佛盲。文育現在基本上消除了。但是美盲和佛盲現在人數眾多。所謂的美盲：很多人以為會寫兩個毛筆字，都叫書法家，會畫兩筆畫都叫藝術家了。真正書法作品和繪畫作品到底好在哪？很多人說不出個所以然來。另外就是佛盲：很多人以為佛教就是去燒香拜佛，做法事，放生，叫人為善，豈不知真正的佛教就是最高等的教育，是哲學中的哲學，是讓人明白自我，明白這個世界是怎么來的，明白世界萬事萬物是怎么回事！

真正的禪意是什么？一陣風，一滴雨，一枝花，一粒沙，你是誰？我是誰？他是誰？我們從哪里來？我們到哪里去？……

[img]禪宗的真正創始人是誰？

傳統教義認為禪宗創立于北朝，其始祖為菩提達摩。實際上，達摩時期中原禪學門派林立，達摩的禪學僅僅是當時諸多禪學中的一家，他的禪學，是作為當初并行的學派之一而流傳下來的。而且其禪學因受客觀條件的制約，僅僅局限于師徒之間的傳授，影響很小。

實際上達摩在世的時候，其禪學尚未具備形成宗派的基本。直到五祖弘忍時期，達摩禪依舊是一種學派。但是，道信、弘忍將達摩禪學體系的影響擴大了許多，該禪學的門派力量已獲得了長足的進展，開始建立起自身的寺院經濟，有了比較穩定的傳教區域，這時候禪學思想也有了明顯的轉變。

雖然說達摩禪與佛教史上的禪宗在思想上與存在某種繼承關系，在法統上也存在血緣之情，但是它的基本思想是由慧能直接奠定的，而非達摩本人。達摩禪沒有頓悟一說，也沒有否認打坐參禪的要求，其本質依舊是印度禪的觀點。然而慧能禪宗是建立在中國人自己的思維以及生活方式上的，跟傳統意義上的禪以及南北朝時期的禪學是有原則上的區別。

從達摩至弘忍五代法裔傳承的過程，可以稱為禪宗的先驅，這段時間也是禪宗的預備時期。而到了慧能時代，創立禪宗的主客觀條件已開始成熟。這時候，在宗法社會統治者的大力扶植之下，寺院經濟迅速成長，給以寺院為根據地的宗派活動提供了物質保障。禪的傳播區域不停擴張，影響遍及大江南北。以慧能的禪法為中心的宗教哲學，得以被廣大的禪僧和世俗文人所迅速接納。至此，一個以共同利益為目標，以統一教義為信仰基礎的新僧侶集團誕生了。

禪意中國風的主要人除劉珂矣外還有別的人嗎

沒有。劉珂矣是禪意歌者，音樂唱作人，自推出《半壺紗》、《一袖云》等優質唱作作品以來，廣受好評，其創立的“禪意中國風”深受大眾喜愛，主要人除她之外沒有別人了。

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