網站小編空城舊憶據網絡最新關于“中國最精妙紋樣（中國紋樣設計作品）”報道資料整理發布相關事件細節！本文目錄一覽：

1、中國傳統圖案紋樣及寓意是什么？ 2、中國傳統花紋有哪些？ 3、中國傳統圖案紋樣有哪些？它們分別的寓意是什么？ 4、傳統紋樣圖案及寓意 5、中國傳統紋樣及寓意 6、中國古代紋樣有哪些 中國傳統圖案紋樣及寓意是什么？

1、饕餮紋，獸面紋有的有軀干、獸足，有的僅作獸面。是典型的紋章風格。“饕餮紋”是后人附會的稱呼，是貪欲的象征。

2、蓮花紋，是中國古代漢族傳統紋飾之一。其興起與佛教的盛行有關。自南北朝后流行。多出現在瓷器上，作為裝飾，其變化豐富，象征“純潔”，寓意“吉祥”。

3、水波紋，古錢幣名詞。錢背出現水波狀紋路者曰“水波紋”。如日本寬永通寶、文久永寶錢背，即多見各式典型水波紋。

4、團花紋，形象豐富，有桃形蓮瓣團花，多裂葉形團花、圓葉形團花以及三種花形團花。是團花最為豐富的時期，寓意著金玉滿堂，榮華富貴。

5、云氣紋，漢魏時代流行的中國傳統裝飾花紋之一。是一種用流暢的圓渦形線條組成的圖案。一般作為神人，神獸、四神等圖像的地紋。也有單獨出現的。云紋寓意高升和如意。

[img]中國傳統花紋有哪些？

魚紋、鹿紋、狗紋、人面紋、花卉紋、網紋、水紋、海貝紋、編織紋、火焰紋、歷象日月星紋

1、戰國、秦漢時代，鐵器興起，金銀錯和漆器等新展起來，營造業大興，磚石雕刻也興旺起來。裝飾圖案的題材更為廣泛，較之以前有巨大突破。主要裝飾紋樣有：怪獸紋、蟠螭紋、虺紋、龍鳳紋、各種動物（鹿、馬、牛、羊、虎、雁、魚??）紋及四神紋等。“四神紋”也秒“四靈紋”，由青龍、白虎、朱雀、玄武（龜、蛇）四種動物形象作標志。青龍為我國傳說中的東方之神，朱雀為南方之神，白虎為西方之神，玄武為北方之神，它們標志了四個方向。又標志了四種顏色：青龍—表色；朱雀—赤色；白虎—白色；玄武—黑色。此外，人物紋空前繁多，突出的是漢畫象石、畫象磚、瓦當，題材直接反映了人類生活、生產、戰爭的場面。筆簡意繁，以少勝多，為以后各代的裝飾開辟了新途徑。

2、魏、晉、南北朝時期，由于社會動蕩不安，佛教藝術興旺起來。圖案同樣也受到了宗教的影響，這時期的題材、內容許多都與佛經故事有關。常用的紋樣有：忍冬草（即金銀花，也稱：寶花，四季常青不枯，取其吉祥之意）、蓮花紋（別名“芙蓉”、“鞭蕖”等，取其出污泥而不染和“守—莖—花之節”之意，是美德的象征）、玉鳥紋（玉鳥也稱迦陵頻迦，吉祥鳥，傳說人是玉鳥脫生出來的，故而圖案中常有人面獸身之圖像）、鹿紋（亦曰“天鹿”、“白鹿”，祥瑞的象征）。人物圖案中出現了“飛天”仙人形象，表達了美好的理想，人的力量。

3、隋、唐、五代，處于封建社會中期，對外文化交流增多，工藝美術的門類也空前發展。絕妙的唐三彩、宋瓷、絲綢、金銀制品等等上的裝飾圖案也出現了繁花似錦的局面。唐代紋樣豐盛飽滿，富麗豪華。宋代紋樣秀麗，靈巧。常用的紋樣有：卷草紋、寶相花（以蓮花和牡丹相結合的圖案，采用了完美的理想化的構成方法）、海石榴、花鳥紋、華蓋紋、聯珠紋、綬帶紋、人物紋等。荷花和牡丹花非常之多。此外還有茱萸（中藥）紋、柿蒂紋、幾何紋等。裝飾手法有寫實的、夸張變形的，并采用了花中套花，葉中套花，果中套花等理想化的方式，構成巧妙、氣韻生動，敷彩絢麗，唐、宋是我國傳統圖案發展的重要歷史時期。

4、元、明、清封建社會末期圖案，保留了民族特點，吸取了外國工藝之長，花色品種，裝飾風格產生了變革。景泰藍就是當時的新工藝，瓷器、織錦、磚雕、木雕等也較前有了很大進步，裝飾題材增加了很多。動物圖案常見的有獅子、孔雀、蝙蝠、鹿、鷺鷥、羊、鶴、鷹、錦雞及神奇的麒麟。花卉果實題材有梅花、荷花、菊花、牡丹花、蘭花、牽牛花、竹子、松樹、靈芝、桃、石榴、枇杷、梨、杏、葡萄等。相互借用和結合的理想化的手法也更為廣泛多變。如禽鳥與花卉組合，昆蟲與花卉組合等，強化了裝飾情趣。此外，尚有器物形象構成的圖案也甚為流行，如：古玩、金石、陶瓷器、鐘、鼎、杯、盤、壺、碗、瓶、書畫等，具有典雅之風，稱為“博古紋”。還有用八種佛教用供器組成的“八吉祥”（也稱佛八寶），用道教持物組成的“道八寶”等等。這個時期的圖案多為吉祥圖案，應用范圍也達到了前所未有的廣泛程度。日用品、服飾、建筑、商品上處處可見。

5、我國古代傳統圖案紋樣來源大致可分三個部分。其一，來自民間工藝：陶瓷、刺繡、窗花、藍印花布，蠟染、剪紙、雕刻、編織等，這是勞動人民按照自己的意志發揮創造的，一般比較樸實、粗獷、鄉土氣息濃郁。其二來自宗教藝術，如宗教傳說和神話傳說，廟宇、石窟中的壁畫、藻井、龕楣、塑像服飾、基座、建筑、雕刻以及各種供器裝飾。最典型的敦煌圖案，是佛教傳統圖案的精華部分。

6、它是我國的能工巧匠吸收外來文化所發揮創造的一種獨特的藝術風格。這些圖案構圖嚴謹，富于理想。其三是來源于封建帝王、王公貴族、富豪商賈等所占用的陳設品、日用品、服飾、首飾、建筑??這些工藝品圖案是為了滿足奢侈者的物質生活和空虛的精神生活而精心設計的，并沒有專門的作坊由專人監督制作的，所以圖案非常精細，色彩富麗豪華。除了如前所說的那些傳統圖案外，相當一部分是福、壽、祿及文人字畫、詩歌為題材的裝飾圖案。多數采用了“米”字格和“九宮”格等格律形式。以上三部分紋樣，組成了我國傳統圖案的主流。

中國傳統圖案紋樣有哪些？它們分別的寓意是什么？

中國傳統圖案紋樣有哪些？它們分別的寓意是什么？

中國的傳統想問圖案有很多，比如落花流水紋、云紋、水紋、錢紋、寶相花紋、喜字紋、福字紋、馬紋、如意紋等，大多是取如意，事事順心，馬到成功，求福，開心，圣潔莊嚴財富的象征。

云紋象征著步步高升吉祥如意是中國古代經典傳統祥樣，也是為數不多貫穿于中國歷史的祥樣！水紋是刻畫水的形態的祥樣，水是生命之源，人們既依賴他又敬畏他，所以人們能創作出各種各樣生動形象的水文。錢紋又稱銅錢紋，是由外部的圓形和內部的正方形或內向弧形方格組成的一種外圓內方的紋樣，錢紋是財富的象征。喜字紋是文字文的一種由字生紋，一下就可以看出來這個字的意思是，中國人喜聞樂見的祥樣之一。

中國傳統圖案紋樣指的是由歷史一直傳承下來的具有獨特民間藝術的圖案，目前已經有6000到7000年的歷史圖案，有人物動物植物還有火焰編織文幾何文以及宗教紋樣等，經過一系列對稱分割重疊，組合的方式將它們組成不同的圖案紋樣。

現在已經有很多傳統紋樣的制作技術丟失不同的圖案，紋樣制作，在不同的材質上呈現的效果也是有區別的。對于他們采用的顏色制作方法是決定著這個產品的關鍵。現在的年輕人對于中國傳統圖案紋樣的了解少之又少，就相當于丟失了我國一小部分的傳統文化對于這次講解也是為了幫助大家了解一下中國傳統文化知識。希望大家在了解中國傳統文化的同時，可以教我們的傳統文化，帶上祖國的世界各地。只有這樣，讓所有人都了解中國傳統文化，中國傳統文化才不會被世人遺忘。

傳統紋樣圖案及寓意

中國傳統圖案紋樣計十八種：云雷紋、祥云紋、環帶紋、忍冬紋、鳳鳥紋、如意紋、饕餮紋、方勝紋、唐草紋、曲水紋、垂鱗紋、萬字紋、纏枝紋、云頭紋、八寶紋、壽字紋。

中國文化源遠流長，起自遠古文明初、延至當代，不論是玉器、漆器、服飾還是裝飾，都銘刻著傳統紋樣的特色瑰美。

中國傳統圖案寓意

云雷紋

云雷紋是青銅器上主要銘刻的紋飾。呈圓弧形卷曲或方折的回旋線條狀。圓弧形也稱云紋，方折形也稱雷紋，合稱云雷紋。

祥云紋

祥云紋仿照云彩之流動蜿蜒，是祥瑞之云氣，寓意美好與吉祥。

環帶紋

形似波浪起伏，故別名波紋或山云紋、盤云紋，或，形似山勢起伏，也稱波曲紋。

忍冬紋

忍冬是一種蔓生植物，俗名卷草、金銀花、金銀藤，故而又名卷草紋，常用于佛教裝飾，指代靈魂、輪回。

鳳鳥紋

現于良渚文化、二里崗文化，此時多為鳥紋；至商周時，鳳凰是為神鳥，有鳳鳴岐山典故，故而鳳紋雄渾、肅穆，是當時的審美紋樣。

如意紋

如意者，古之爪杖也。為一種撓癢的器物，可如人意，因此得名，常見于南北朝，仿照其形，名為如意紋。

饕餮紋

饕餮是幻想中的怪獸，是圖案化的獸面，也稱獸面紋。

方勝紋

方勝是古代婦女飾物，由兩個菱形疊壓而成的紋樣。

唐草紋

呈波紋曲線排列的花草紋，盛行于唐代，因此名為唐草紋。

曲水紋

常見單朵或折枝形的梅花或套話，與水波浪花裝飾在織錦上，又名落花流水紋。

垂鱗紋

以粗線勾勒，襯以細線，常作邊飾，用于青銅器等。

萬字紋

最早為佛教紋飾，行于唐代，寓意吉祥萬福萬壽。

纏枝紋

以植物的枝干或藤蔓為骨架，四方延伸而成，是瓷器上常見紋樣。

云頭紋

盛于元代，多用于瓶紋裝飾，又名云肩紋、垂云紋。

八寶紋

現于元代，盛行于清，初為宗教象征吉祥的八件寶物紋飾，后引申為寓意吉祥的八寶紋飾。

中國傳統紋樣及寓意

花籃紋樣，暗八仙之一，藍采和所持寶物，人們賦予其＂藍內無凡物＂的蘊意。藍內擺有異果神花，有吉祥，慶賀的含義。

葫蘆紋樣，又稱為薄蘆、孰瓜、壺蘆，也是暗八仙之一。葫蘆藤蔓延展、結朽眾多，被看做子孫萬代的吉祥物。葫蘆還被修道之人隨著攜帶，據說其中常裝有靈藥或其他寶貝，民間有＂寶葫蘆＂的說法。

蝴蝶紋樣，在傳統觀念中，蝶舞花間緊密相連的。在服飾中蝴蝶也常被用來表現春色，或作為吉祥物彰顯景物的美麗。

蝙蝠紋樣，＂蝠＂與＂福＂諧音，寓意幸福。人們很早便將蝙蝠作為吉樣物，泛用于各類裝飾藝術之中。蝙蝠飛舞姿態寓意為＂福進＂，希望幸福會像蝙蝠那樣從天降臨到家中。

瓶子紋樣，＂瓶＂與＂平＂同音，取其＂平安＂之意。瓶子本身的造型、命名也含有吉祥協調之意。在中國人傳統的美學思想中，花瓶常被視作平安的象征，寓意平安、如意、安泰。

如意紋樣，指一種器物，寓意如人也意，隨著佛教從古印度傳入中國，僧侶在講經時為了備忘，將要點記錄在如意之上，應用極為廣泛。民間按佛教如意形狀做成的如意紋樣，借喻＂稱心如意＂。靈芝形、云形、心形端頭的如意為常用的中國傳統服飾紋樣。

魚紋樣，＂魚＂與＂余＂同音，＂余＂即可引申為＂富裕＂，也可寓意＂結余＂，有生活美好，年年有余的蘊意。魚形圖樣應用最為廣泛，人們多用其表現好事連綿不斷，連年有余。在漢代已有雙魚紋樣。

錢幣紋樣，＂錢＂與＂前＂同音同字，古代錢幣依照天圓地方鑄造，中間有孔，寓意著＂眼前＂。錢在古代被人們稱為＂泉＂，＂泉＂與＂全＂字同音同字，兩枚交疊寓意＂雙全＂，十枚錢幣則寓意＂十全＂，蝙蝠銜著篆書壽字和兩枚古錢的紋樣被稱為＂福壽雙全＂。

中國古代紋樣有哪些

1、新石器時期，勞動者創造了彩陶藝術，不僅造型別致，而且紋樣獨特，實用美觀，藝術之光生生不息。主要紋樣有：魚紋、鹿紋、狗紋、人面紋、花卉紋、網紋、水紋、海貝紋、編織紋、火焰紋及歷象日月星紋等。先民們把生活中和自然界的可視物象，按照自己的理解，巧妙地組織運用到各種器皿器物上，形成了莊重大方、自然諧調的裝飾花紋，開創了一代風格。

2、商、周奴隸社會時期，青銅藝術為其魁首。無論是造型多樣的食器、酒器、樂器等，還是各種紀念性陳設器皿，都裝飾著精美的花紋圖案。有的還直接借用動物形象作造型，如大象尊、四羊尊等。常用的裝飾紋樣有：饕餮紋、夔龍紋、夔鳳紋、蟬紋、玉帶紋、重環紋、鱗紋、乳丁紋、竅曲紋、云雷紋、渦紋、冏紋、四瓣花紋及象形文字紋。圖案適應鑄銅工藝制作要求，多為非常工整的陽紋或陰紋圖案。紋樣精細，組織嚴緊，具有神奇感。考古學者稱之謂“燦爛的青銅藝術”。

3、戰國、秦漢時代，鐵器興起，金銀錯和漆器等新展起來，營造業大興，磚石雕刻也興旺起來。裝飾圖案的題材更為廣泛，較之以前有巨大突破。主要裝飾紋樣有：怪獸紋、蟠螭紋、虺紋、龍鳳紋、各種動物（鹿、馬、牛、羊、虎、雁、魚……）紋及四神紋等。“四神紋”也秒“四靈紋”，由青龍、白虎、朱雀、玄武（龜、蛇）四種動物形象作標志。青龍為我國傳說中的東方之神，朱雀為南方之神，白虎為西方之神，玄武為北方之神，它們標志了四個方向。又標志了四種顏色：青龍—表色；朱雀—赤色；白虎—白色；玄武—黑色。此外，人物紋空前繁多，突出的是漢畫象石、畫象磚、瓦當，題材直接反映了人類生活、生產、戰爭的場面。筆簡意繁，以少勝多，為以后各代的裝飾開辟了新途徑。

4、魏、晉、南北朝時期，由于社會動蕩不安，佛教藝術興旺起來。圖案同樣也受到了宗教的影響，這時期的題材、內容許多都與佛經故事有關。常用的紋樣有：忍冬草（即金銀花，也稱：寶花，四季常青不枯，取其吉祥之意）、蓮花紋（別名“芙蓉”、“鞭蕖”等，取其出污泥而不染和“守—莖—花之節”之意，是美德的象征）、玉鳥紋（玉鳥也稱迦陵頻迦，吉祥鳥，傳說人是玉鳥脫生出來的，故而圖案中常有人面獸身之圖像）、鹿紋（亦曰“天鹿”、“白鹿”，祥瑞的象征）。人物圖案中出現了“飛天”仙人形象，表達了美好的理想，人的力量。

5、隋、唐、五代，處于封建社會中期，對外文化交流增多，工藝美術的門類也空前發展。絕妙的唐三彩、宋瓷、絲綢、金銀制品等等上的裝飾圖案也出現了繁花似錦的局面。唐代紋樣豐盛飽滿，富麗豪華。宋代紋樣秀麗，靈巧。常用的紋樣有：卷草紋、寶相花（以蓮花和牡丹相結合的圖案，采用了完美的理想化的構成方法）、海石榴、花鳥紋、華蓋紋、聯珠紋、綬帶紋、人物紋等。荷花和牡丹花非常之多。此外還有茱萸（中藥）紋、柿蒂紋、幾何紋等。裝飾手法有寫實的、夸張變形的，并采用了花中套花，葉中套花，果中套花等理想化的方式，構成巧妙、氣韻生動，敷彩絢麗，唐、宋是我國傳統圖案發展的重要歷史時期。

6、元、明、清封建社會末期圖案，保留了民族特點，吸取了外國工藝之長，花色品種，裝飾風格產生了變革。景泰藍就是當時的新工藝，瓷器、織錦、磚雕、木雕等也較前有了很大進步，裝飾題材增加了很多。動物圖案常見的有獅子、孔雀、蝙蝠、鹿、鷺鷥、羊、鶴、鷹、錦雞及神奇的麒麟。花卉果實題材有梅花、荷花、菊花、牡丹花、蘭花、牽牛花、竹子、松樹、靈芝、桃、石榴、枇杷、梨、杏、葡萄等。相互借用和結合的理想化的手法也更為廣泛多變。如禽鳥與花卉組合，昆蟲與花卉組合等，強化了裝飾情趣。此外，尚有器物形象構成的圖案也甚為流行，如：古玩、金石、陶瓷器、鐘、鼎、杯、盤、壺、碗、瓶、書畫等，具有典雅之風，稱為“博古紋”。還有用八種佛教用供器組成的“八吉祥”（也稱佛八寶），用道教持物組成的“道八寶”等等。這個時期的圖案多為吉祥圖案，應用范圍也達到了前所未有的廣泛程度。日用品、服飾、建筑、商品上處處可見。

我國古代傳統圖案紋樣來源大致可分三個部分。其一，來自民間工藝：陶瓷、刺繡、窗花、藍印花布，蠟染、剪紙、雕刻、編織等，這是勞動人民按照自己的意志發揮創造的，一般比較樸實、粗獷、鄉土氣息濃郁。其二來自宗教藝術，如宗教傳說和神話傳說，廟宇、石窟中的壁畫、藻井、龕楣、塑像服飾、基座、建筑、雕刻以及各種供器裝飾。最典型的敦煌圖案，是佛教傳統圖案的精華部分。它是我國的能工巧匠吸收外來文化所發揮創造的一種獨特的藝術風格。這些圖案構圖嚴謹，富于理想。其三是來源于封建帝王、王公貴族、富豪商賈等所占用的陳設品、日用品、服飾、首飾、建筑……這些工藝品圖案是為了滿足奢侈者的物質生活和空虛的精神生活而精心設計的，并沒有專門的作坊由專人監督制作的，所以圖案非常精細，色彩富麗豪華。除了如前所說的那些傳統圖案外，相當一部分是福、壽、祿及文人字畫、詩歌為題材的裝飾圖案。多數采用了“米”字格和“九宮”格等格律形式。以上三部分紋樣，組成了我國傳統圖案的主流。

竊曲紋

竊曲紋·波紋·蛟龍紋 西周中期以后，逐漸抽象化，形成一種新的主導性的紋飾：竊曲紋。其名稱也是據《呂氏春秋》：“周鼎有竊曲，狀甚長，上下皆曲，以見極之敗也。”(《離俗覽》)竊曲紋的基本特征是一個橫置的S形，正符合于“上下皆曲”的特點。周代的一種重要裝飾紋樣。又稱竊曲紋、窮則曲。是一種適應裝飾部位要求而變形的動物紋樣，是動物的簡化和抽象化。周代打破了商代以來，以直線為主的裝飾特點，也打破了對稱格式。一般由兩端回鉤的或“S”形的線條構成扁長形圖案，中間常填以目形紋，但又未完全擺脫直線的雛形，因而形成直中有圓、圓中有方的特點。

竊曲紋由鳥紋、龍紋衍化而來的痕跡是很明顯的。試將一部分鳥紋加以排比，可以推測出它向竊曲紋衍化的具體過程，較早的鳥紋在翅膀后邊接連著一條長長的尾巴，后來這個尾巴與軀體分離開來，成為一個彎卷的抽象紋飾，再后，鳥身部分也抽象化了，卻保留著原先的一根長長的羽毛，最后，這根羽毛也消失了，形成了典型的竊曲紋。

竊曲紋適應性很強，可以隨機變化，裝飾于器物各種不同的部位，以竊曲紋構成的裝飾，一般不刻云雷紋的地紋。與竊曲紋同時流行的抽象紋飾還有重環紋、垂鱗紋等，重環紋多以長圓和圓形圖像連續排作為裝飾帶施加于器物口沿或圈足部分。垂鱗紋像水族動物身上的鱗片，作交錯排列飾于水器之上。中國古代青銅器紋飾之一。《呂氏春秋·適威》：“周鼎有竊曲（一作窮曲），狀甚長，上下皆曲，以見極之敗也。”始見于西周，盛行于西周中、后期，春秋戰國時仍見沿用。

大克鼎上的竊曲紋

云紋

早期階段:彩陶上的原始旋紋是十分典型的抽象幾何紋。有一部分學者認為，它們就是早期的紋樣式。作為遠古的文化遺存，它在當時是否有“云”的指征意義，現在還無法斷定。僅從形態來看，似乎可以看出：楚漢云氣紋、先秦卷云紋、商周云雷紋與新石器時代的彩陶旋紋，有著一種比較明顯的承繼關系。但人們一般把多見于商周青銅器裝飾的云雷紋，視為云紋的早期形態。在云紋的發展歷史中，云雷紋具有重要的意義。

鼎盛時期:漢代是我國云紋運用面最廣，也是云紋形態最為豐富和最為生動的時期之一。出現了云氣紋、卷云紋、云獸紋等新型云紋形式。在云雷紋的基礎上，卷云紋通過對其構形元素的“簡化”和結構模式的“打散”。確立了自身的存在形式，簡化的勾卷也從此成為后來云紋形態演繹普遍采用的定型化元素。在卷云紋的基礎上，漢代出現了極具時代感的云氣紋，構形元素除了依然作主體的勾卷形外，云氣紋中還出現了“云尾”這一新的成分。在紋樣構成中起著加強力量和速度感的作用，增強了漢代云氣紋特有的一種氣勢。這時云紋的發展進入了鼎盛時期。漢代云氣紋統攝全局的流動感和生機勃勃的雄渾氣息，在魏晉南北朝的流云紋上得以繼續保持。作為中國云紋意向最透徹也最簡潔的感性闡釋，流云紋把自云雷紋以來的“簡化”變化趨勢強化到極致，使魏晉南北朝的裝飾空間呈現風起云涌、情馳神縱的生動。

成熟時期:隋唐是朵云紋盛行時期。宋代云紋在總體上依然是朵云樣式。元代朵云紋往往呈現較強的組合感。唐宋以來，順應時代的審美要求而日趨豐富的裝飾元素，使朵云紋的架構顯得負荷日重。元代所呈現的構形元素單位必然加強，正是朵云形態化過程中，疊云紋是一種呈面狀展開，鋪張、繁復的云紋類型。它一般由層疊茂密的勾卷云頭，加上彎轉曲折、流動通暢的排線云軀而夠成。在中國云紋體系中，如意云紋是最具抽象品格又認同普遍、應用廣泛的一種類型。

云紋形態的整體演變趨勢呈現為：在原有的基礎上，結構日趨復雜、造型日趨豐厚、形象日趨細膩。這些可以概括為精致化的發展趨勢，根本體現了中華民族為滿足自身審美需要所作的不斷努力。藝術形成發展的一般規律表明，日益增進的審美經驗和表現要求一旦到了一定程度，便會突破原先的形式構架去尋求適合自己的表達形式。

云氣紋

漢魏時代流行的裝飾花紋之一。是一種用流暢的圓渦形線條組成的圖案。一般作為神人，神獸、四神等圖像的地紋。也有單獨出現的。云紋寓意高升和如意。云氣紋產生的根本原因是漢魏時代，對自然的崇尚和對神仙的崇拜。

云氣紋是一種用流暢的圓渦形線條組成的圖案，是我國傳統的紋樣。從商周的“云雷紋”、先秦的“卷云紋”、兩漢的“云氣紋”和隋唐以來的“朵云紋”、“如意紋”，都是當時典型的、定型化的紋飾，在陶器，青銅器，漆器，銅鏡到陶瓷，都能看見它活躍的身影。

原始的藝術形式以至整個人類認識的最初來源，都與人類生存的外部環境以及這種環境所給予的感官經驗有密切的關系。新石器時代農耕文化需要對天象、地形、植物習性等作更為周密的觀察和注視，這可視為是對“云”作為一種自然現象時的首次關注。如：商周青銅器上的“雷紋”在形態上與“雷“字有相同之處，體現了原始先民對云、雷等自然現象的認識和形象特征的模擬。

先秦和兩漢時期，作為商周青銅器上的典型的具有獨立性裝飾的雷紋被春秋戰國時期的卷云紋所代替，成為先秦云氣紋了漢代云氣紋的先導。從漢初到漢代絕大部分時間里的說明性、闡釋性表象演化成了漢末逐漸有藝術意味的意象。“云氣紋”與其時的天界、飛升思想相關。為云紋逐漸向抽象的精神形態或哲學思想層面的升華和發展奠定了深厚的實踐基礎。

魏晉南北朝時期，玄學和佛教盛行，魏晉人開始從“氣、韻、形、神”的角度開始研讀作品的內涵。表現在形象上，從重視形似發展到重視神似，從追求外貌的酷肖對象發展到了追求內在的審美特性。此后，中國人表現在形象方面的審美理想才開始朝著藝術的方面發展了。

唐代云紋有單勾卷和雙勾卷兩種最基本的樣式，以云氣之神氣沖和萬物之情態的“衍化”造型意向為基礎，集中體現云紋的盤繞盤曲、生動飄逸的形式意味。在這一時期的藝術樣式上富麗堂皇、雍容華貴、雄渾博大，圓潤飽滿的審美取向。以定型化姿態崛起的朵云紋，對后代整個中國云紋發展的格局也有代表性的意義。

宋代云紋裝飾則逐漸向小巧精致發展，向靜態內向、符號化的發展，總體上依然是朵云紋樣式。只是增多了波折曲線，在形態上顯得較為復雜。這或許是由于皇權的集中、強化，使宋人以儒家理學為代表的文化心理向保守的、封閉的、退讓的、內傾的、虛靜的方向發展的審美心理的體現。元代朵云紋在宋代基礎上更趨復雜化，在保持“云朵”整體感的同時，更具有組合感。使元代的云紋在格式上是比較散漫、寫意性的以安詳、沉靜為主，卻又洋溢著生氣。也使得云紋裝飾開始逐漸離開表現客觀對象的本質。成為一種服從并服務于主體心境的又具有相對獨立審美價值的裝飾形式，使它成為既有時代特點又超出于時代局限的普遍而又恒定的審美典范。

夔龍紋

夔龍紋是在古鐘鼎器物上所雕刻的一種的裝飾紋樣，主要流行于明、清景德鎮瓷器上。夔龍相傳是一種奇異動物，似龍而僅有一足；也有記載說是舜的二臣名，分別指樂官和諫官。

古鐘鼎彝[1] 器等物上所雕刻的夔形紋飾。也稱夔紋。

補充：一種瓷器裝飾紋樣。夔是古代傳說中的一種奇異動物，似龍而僅有一足。漢代許慎《說文解字》記述：“夔如龍一足”。

夔紋始流行于商、西周青銅器及玉器上，商代的白陶因造型和紋飾均模仿當時的青銅器，因此也有印夔紋裝飾的。瓷器上的夔紋主要流行于明、清景德鎮瓷器上，如宣德青花夔紋罐、嘉慶青花夔龍福祿萬代瓜棱形龍耳瓶等。

相傳舜的二臣名。夔為樂官，龍為諫官。《書．舜典》:"伯拜稽首，讓于夔龍。"孔傳:"夔龍，二臣名。"唐杜甫《奉贈蕭十二使君》詩:"巢許山林志，夔龍廊廟珍。"后用以喻指輔弼良臣。古器物上的夔龍紋飾。夔龍又稱且角龍。3.夔者,見于《書·舜典》,《國語·魯語》,《左傳·僖公二十六年》諸典中,或為樂官,或為木石之怪,或為國名。又作地名,...夔、夒,字形相近,義亦頗相似。《說文》“夔,神魖也,如龍,一足。從夂。象有角、手,人面之形。”

夔，形與龍相似，《韓非子》：“哀公問于孔子曰：‘吾聞夔一足，信乎？’曰：‘夔，人也，何故一足？彼其無他異，而獨通于聲’。”；《說文解子》：“夔，神魅也，如龍、一足。”在青銅器上，凡是表現一只足的類似龍的形象，都稱之為夔或夔龍，有的夔紋已演變為幾何圖形的裝飾。外形與青銅器飾面的結構線相適合，以直線為主，弧線為輔，具有古拙的美感。青銅器上的龍紋常被稱為夔紋和夔龍紋。后人便將青銅器表現一足的、類似龍的形象都稱之為夔，紋飾稱為夔龍紋或龍紋。

萬字紋

中國古代傳統紋樣之一。萬字紋即“卍”字形紋飾，紋飾寫成“卍”。“卍”字為古代一種符咒，用做護身符或宗教標志，常被認為是太陽或火的象征。“卍”字在梵文中意為“吉祥之所集”，佛教認為它是釋迦牟尼胸部所現的瑞相，有吉祥、萬福和萬壽之意，唐代武則天長壽二年（693年）采用漢字，讀作“萬”。用“卍”字四端向外延伸，又可演化成各種錦紋，這種連鎖花紋常用來寓意綿長不斷和萬福萬壽不斷頭之意，也叫“萬壽錦”。

《辭海》載：“卐”（音“萬”）是“古代的一種符咒、護符或宗教標志”，此標志在古印度、波斯、希臘等國的歷史上均出現過：后來被一些古代宗教所沿用，如婆羅門教、佛教等都曾使用。后來，發展引申為堅固、永恒不變、辟邪趨吉，以及吉祥如意的象征，是表示永恒的吉祥符號。“卐”起源于史前文化。在公元前5000年左右的西亞美索不達米亞時期的陶器上，就發現了“卐”字符號。進入青銅時后代，“卐”字紋在歐洲也甚為流行，作為裝飾性符號，在早期基督教藝術和拜占庭藝術中亦屢見不鮮。過去的研究曾一度認為“卐”形紋是通過佛教傳入中國的，但其實中國境內出現“卐”形紋可以追溯到距今約4000多年的新石器時代晚期的馬家窯文化，而佛教在東漢時期才傳入中國。不過隨著佛教的傳入，“卐”形符號在中國的流行和使用確實更為普遍了，新石器時代陶器、古巴蜀國的銅帶鉤、唐代銅器、清代織錦、鏤空門窗上比比皆是。但這些器物上使用的“卐”形紋大多是取吉祥寓意，曾經濃厚的宗教意味，漸漸失去了原來的含義，而審美成分越來越濃，漸漸演變成民族傳統的審美對象了。

宗教含義

“卐”字符在藏族苯教中是代表太陽的符號。太陽神是苯教最大的神靈之一，因此宗教圖案“卐”字符在藏族服飾上的運用非常頻繁。它在藏族婦女的心目中，是美好的象征，視為吉祥之物。逢年過節，婦女們總要在自家門口，用白石灰畫上“卐”字符，以示來年吉祥如意，有些地方的藏族婦女，還喜歡把“卐”字符繡在衣服的背部。她們認為這樣可以免除天災人禍，保佑平平安安。在甘肅青海民間刺繡、針織藝術品中，“卐”字符及其變體運用極廣。它的紋路變化，氣勢韻味無不洋溢著濃郁的民族氣息，藏族婦女頭面上佩戴的辮筒、腰間掛的荷包、腰帶、袖口、領子、鞋幫、襪墊等處亦繡有“卐”的變體。

婚禮含義

“卐”字符在婚禮上呈現出宗教情感和審美情感的交融。青海湟源日月鄉居住的藏民有一種習慣，他們娶親時，婆家將羊皮鋪在院子里，在羊皮上用青稞繪制“卐”字符，新娘進門時，腳踏在“卐”字符中心，以示“男女同生、陰陽相配、吉祥如意、堅固永久”之意。“卐”字符由簡到煩、由單到雙，字符四端縱橫伸延，互相銜接，形成的紋圖，稱“萬字錦”、“長腳萬字”。藏傳佛教寺院建筑物的窗墻、門格、梁頭上常常刻有這樣連綴而成的“卐”字符，民間四合院的門窗圖案也有“卐”或者“卐”字符的變體，即取此“富貴不斷頭”的意思。

以上就是網站小編空城舊憶據網絡最新關于“中國最精妙紋樣（中國紋樣設計作品）”報道資料整理發布相關事件細節！

轉載請注明來 來探秘，本文標題：中國最精妙紋樣（中國紋樣設計作品）
本文地址： /shijiezhizui/38846.html

標簽： 中國最精妙紋樣（中國紋樣設計作品）