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1、中國境內最古老的原始人類是什么人？你了解多少？ 2、中國古人為什么研究天文？ 3、中國最古老的文字是什么文字？ 中國境內最古老的原始人類是什么人？你了解多少？

目前，每每提及中國最早的原始人類，我們的腦海一般都會涌出“元謀人”三個字。然而，這個問題其實是有爭議的，因為我國考古工作者曾于重慶市巫山縣廟宇鎮龍坪村龍骨坡發掘出了距今約200萬年的原始人類骸骨，它們被稱為“巫山人”。

巫山人骸骨的出土一定程度上動搖了元謀人作為“中國最早的原始人類”的地位，使得華夏大地究竟何時出現人類又成為了一個難解的問題。

不過，由于化石材料的缺失，巫山人是人是猿，尚有巨大的爭議。著名古生物學家吳新智就不同意其為人類的說法，國際古生物學界對巫山人也基本持否定的態度，目前的考古研究工作，大多認為巫山人是猿。

也有一些人認為，巫山人是人，比如說，魏光飚博士就認為，或許在體質人類學上，巫山人尚處于“猿”的階段，但在考古學上，他們又屬于“人”的范疇；數百萬年以前，他們在長江三峽半封閉的森林、河流環境中，開創了一套全新的技能，從依賴天然工具發展到了依賴自制的石器，進而跨過了人類的門檻。

總而言之，現有證據無法認定元謀人和巫山人到底誰才是中國最早的原始人類，也無法認定巫山人到底是人是猿，暫時認定元謀人是中國最早的原始人類，也是可以的。需要指出的是，并不是說只有發現人類化石才能證明古人類的存在，巫山龍骨坡發現的石制品等文化遺物的性質和年代是確鑿的，創造這些遺物的“巫山人”（不等于已發現的巫山人化石）也肯定有，只不過石器的生產者們不一定在該地保留有遺骸，即便保留有，亦不一定會被發掘出來。

[img]中國古人為什么研究天文？

中國是世界上天文學起步最早、發展最快的國家之一，天文學也是中國古代最發達的四門自然科學之一，其他包括農學、醫學和數學，天文學方面屢有革新的優良歷法、令人驚羨的發明創造、卓有見識的宇宙觀等，在世界天文學發展史上，無不占據重要的地位。 中國古代天文學從原始社會就開始萌芽了。公元前24世紀的帝堯時代，就設立了專職的天文官，專門從事"觀象授時"。早在仰韶文化時期，人們就描繪了光芒四射的太陽形象，進而對太陽上的變化也屢有記載，描繪出太陽邊緣有大小如同彈丸、成傾斜形狀的太陽黑子。

公元16世紀前，天文學在歐洲的發展一直很緩慢，在從2世紀到16世紀的1000多年中，更是幾乎處于停滯狀態。在此期間，中國天文學得到了穩步的發展，取得了輝煌的成就。中國古代天文學的成就大體可歸納為三個方面，即:天象觀察、儀器制作和編訂歷法。

中國最早的天象觀察，可以追溯到好幾千年以前。無論是對太陽、月亮、行星、彗星、新星、恒星，以及日食和月食、太陽黑子、日珥、流星雨等罕見天象，都有著悠久而豐富的記載，觀察仔細、記錄精確、描述詳盡、其水平之高，達到使今人驚訝的程度，這些記載至今仍具有很高的科學價值。在中國河南安陽出土的殷墟甲骨文中，已有豐富的天文象現的記載。這表明遠在公元前14世紀時，我們祖先的天文學已很發達了。舉世公認，中國有世界上最早最完整的天象記載。中國是歐洲文藝復興以前天文現象最精確的觀測者和記錄的最好保存者。

中國古代在創制天文儀器方面，也作出了杰出的貢獻，創造性地設計和制造了許多種精巧的觀察和測量儀器。中國最古老、最簡單的天文儀器是土圭，也叫圭表。它是用來度量日影長短的，它最初是從什么時候開始有的，已無從考證。 此外，西漢的落下閎改制了渾儀，這種中國古代測量天體位置的主要儀器，幾乎歷代都有改進。東漢的張衡創制了世界上第一架利用水利作為動力的渾象。元代的郭守敬先后創制和改進了10多種天文儀器，如簡儀、高表、仰儀等。世界天文史學界公認，中國對哈雷彗星觀測記錄久遠、詳盡，無哪個國家可比。中國公元前240年的彗星記載，被認為是世界上最早的哈雷彗星記錄從那時起到1986年，哈雷彗星共回歸了30次，中國都有記錄。1973年，中國考古工作者在湖南長沙馬王堆的一座漢朝古墓內發現了一幅精致的彗星圖，圖上除彗星之外，還繪有云、氣、月掩星和恒星。天文史學家對這幅古圖做了考釋研究后，稱之為《天文氣象雜占》，認為這是迄今發現的世界上最古老的彗星圖。早在2000多年前的先秦時期，我們的祖先就已經對各種形態的彗星進行了認真的觀測，不僅畫出了三尾彗、四尾彗，還似乎窺視到今天用大望遠鏡也很難見到的彗核，這足以說明中國古代的天象觀測是何等的精細入微。

古人勤奮觀察日月星辰的位置及其變化，主要目的是通過觀察這類天象，掌握他們的規律性，用來確定四季，編制歷法，為生產和生活服務。中國古代歷法不僅包括節氣的推算、每月的日數的分配、月和閏月的安排等，還包括許多天文學的內容，如日月食發生時刻和可見情況的計算和預報，五大行星位置的推算和預報等。一方面說明中國古代對天文學和天文現象的重視，同時，這類天文現象也是用來驗證歷法準確性的重要手段之一。測定回歸年的長度是歷法的基礎??連續兩次冬至的時刻，它們之間的時間間隔，就是一個回歸年。 根據觀測結果，中國古代上百次地改進了歷法。郭守敬于公元1280年編訂的《授時歷》來說，通過三年多的兩百次測量，經過計算，采用365.2425日作為一個回歸年的長度。這個數值與現今世界上通用的公歷值相同，而在六七百年前，郭守敬能夠測算得那么精密，實在是很了不起，比歐洲的格里高列歷早了300年。 中國的祖先還生活在茹毛飲血的時代時，就已經懂得按照大自然安排的"作息時間表"，"日出而作，日入而息"。太陽周而復始的東升西落運動，使人類形成了最基本的時間概念--"日"，產生了"天"這個最基本的時間單位。大約在商代，古人已經有了黎明、清晨、中午、午后、下午、黃昏和夜晚這種粗略劃分一天的時間概念。計時儀器漏壺發明后，人們通常采用將一天的時間劃分為一百刻的做法，夏至前后，"晝長六十刻，夜短四十刻";冬至前后，"晝短四十刻，夜長六十科";春分、秋分前后，則晝夜各五十刻。盡管白天、黑夜的長短不一樣，但晝夜的總長是不變的，都是每天一百刻。 包括天文學在內的現代自然科學的極大發展，最早是從歐洲的文藝復興時期開始的。文藝復興時期大致從14世紀到16世紀，大體相當于中國明初到萬歷年間。中國天文史學家認為，這200年間，中國天文學的主要進展至少可以列舉以下幾項:翻譯阿拉伯和歐洲的天文學事記;從公元1405-1432年的20多年間，鄭和率領艦隊幾次出國，船只在遠洋航行中利用"牽星術"定向定位，為發展航海天文學作出了貢獻;對一些特殊天象作了比較仔細的觀察，譬如，1572年的"閣道客星"和1604年的"尾分客星"，這是兩顆難得的超新星。

中國古代觀測天象的臺址名稱很多，如靈臺、瞻星臺、司天臺、觀星臺和觀象臺等。現今保存最完好的就是河南登封觀星臺和北京古觀象臺。

中國還有不少太陽黑子記錄，如公元前約140年成書的《淮南子》中說:"日中有踆烏。"公元前165年的一次記載中說:"日中有王字。"戰國時期的一次記錄描述為"日中有立人之像"。更早的觀察和記錄，可以上溯到甲骨文字中有關太陽黑子的記載，離現在已有3000多年。從公元前28年到明代末年的1600多年當中，中國共有100多次翔實可靠的太陽黑子記錄，這些記錄不僅有確切日期，而且對黑子的形狀、大小、位置乃至分裂、變化等，也都有很詳細和認真的描述。這是中國和世界人民一份十分寶貴的科學遺產，對研究太陽物理和太陽的活動規律，以及地球上的氣候變遷等，是極為珍貴的歷史資料，有著重要的參考價值。

《史記·秦始皇本紀》記載的秦始皇七年(公元前240年)的彗星，各國學者認為這是世界上最早的哈雷彗星記錄。從那時起到1986年，哈雷彗星共回歸了30次，中國史籍和地方志中都有記錄。實際上，中國還有更早的哈雷彗星記錄。中國已故著名天文學家張鈺哲在晚年考證了《淮南子·兵略訓》中"武王伐紂，東面而迎歲，……彗星出而授殷人其柄"這段文字，認為當時出現的這顆彗星也是哈雷彗星。他計算了近四千年哈雷彗星的軌道，并從其他相互印證的史料中肯定了武五伐紂的確切年代應為公元前1056年，這樣又把中國哈雷彗星的最早記錄的年代往前推了800多年。

中國古代對著名的流星雨，如天琴座、英仙座、獅子座等流星雨，各有好多次記錄，光是天琴座流星雨至少就有10次，英仙座的至少也有12次。獅子座流星雨由于1833年的盛大"表演"而特別出名。從公元902~1833年，中國以及歐洲和阿拉伯等國家，總共記錄了13次獅子座流星雨的出現，其中中國占7次，最早的一次是在公元931年10月21日，是世界上的第二次紀事。從公元前7世紀算起，中國古代至少有180次以上的這類流星雨紀事。

中國最古老的文字是什么文字？

中國最古老的文字是甲骨文。

各地出土的陶器上的一些陶符紋飾，已具有文字的雛形。能看到的現存最早的成批的文字資料──商代甲骨文字算起，漢字已經有3600年的歷史。

由于甲骨文字已經是相當成熟的文字體系，可以推斷漢字的發生一定遠在3600年以前。漢字的發展可以劃分成兩個大階段。從甲骨文字到小篆是一個階段；從秦漢時代的隸書到如今是一個階段。

2013年7月6日，來自全國的古文字研究專家們齊聚平湖，現場對這些符號進行論證。專家們認為莊橋墳遺址出土的確為良渚原始文字，是迄今為止在我國發現的最早的原始文字。國家文物局考古專家組成員、中國考古學會理事長張忠培表示，莊橋墳遺址所有出土文物是真實而有科學依據的。

擴展資料：

甲骨文字文字特點：

河南安陽小屯是商朝末年(從盤庚王到狄辛)的都城，出土了甲骨文。商朝毀了這個國家，變成了廢墟。后人把它命名為殷墟。因此，甲骨文也被稱為殷墟。其內容多為王室占卜文字，故又稱“占卜文字”或“文字占卜文字”。這種文字基本上是從地契上刻下來的，又稱“地契”或“陰契”等。

甲骨文距今已有三千余年，它不僅是研究我國文字源流的最早而有系統的資料，同時也是研究甲骨文書法重要的財富。從書法的角度審視，甲骨文已具備了書法的用筆、結字、章法一共三個基本要素。

從甲骨文上的文字來看，它們已經具備了中國書法的三個要素:用筆、打結、造形。它的線條又細又嚴，線條又直又粗，筆觸多折，影響了后來篆刻中用筆和刀的使用。

從結構字體的角度看，文本不僅改變了，雖然大小不同，但對稱性更加均衡，也呈現出穩定的格局。因此，雖然受到骨片大小和形狀的影響，但仍表現出雕刻的技巧和文字的藝術特色。“家骨書”在書法家和書法家愛好者中的流行，證明了它的魅力。

從用筆上看，甲骨文因用刀契刻在堅硬的龜甲或獸骨上，所以，刻時多用直線，曲線也是由短的直線接刻而成。其筆畫粗細也多是均勻；由于起刀和收刀直落直起，故多數線條呈現出中間稍粗兩端略細的特征，顯得瘦勁堅實，挺拔爽利，并且富有立體感。

參考資料來源：百度百科-文字

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