中國四大刺客有這四個人：專諸.要離（專諸和要離刺殺吳王僚成就了一代霸主吳王闔閭）.聶政（刺殺了韓相國俠累）.荊柯(也是唯一4個中沒成功的刺客了，刺殺秦王沒成功。也就是荊軻刺秦王的故事）專諸專諸，吳國堂邑人。伍子胥從魯國出逃至吳國，深知專諸的才干。伍子胥謁見吳王僚，盡說伐楚之利。吳國公子光說：“他伍子胥父兄皆被楚所殺而說吳伐楚，這是為報私仇，非為吳國利益計。”吳王這才打消了攻楚的想法。伍子胥知公子光想殺吳王僚，便說：“公子光將有志于國內的事，不可說以攻伐之事。”于是便把專諸推薦給公子光。原來，公子光的父親是吳王諸樊。諸樊有三個弟弟：大弟余祭，二弟夷，三弟季子札。諸樊知道三弟季子札賢，故不立太子，把王位依次傳給三個弟弟，想最后把國家傳到季子札手里。諸樊死后，傳余祭。余祭死，傳夷。夷死，當傳給季子札；季子札不肯受國，隱匿不知去向，吳王便立夷之子僚為吳王。公子光說：“假若以兄弟為次，則秦子當立為王；若以兒子為序，則我光當是繼承人，當立為王。”所以便偷偷的養謀臣勇士以伺機奪王位。公子光自得專諸之后，待若上賓，九年，楚國平王死。次年春，吳王僚欲趁楚王初喪之機，使其二個弟的公子蓋余、屬庸帥兵圍楚國的三；又讓延陵的季子出使晉國，以觀諸侯的反應。楚國發兵斷了蓋余、屬庸的退路，使吳兵無法回師。于是公子光對專諸說：“此時機不可失也，若不去怎能得到？且我光是王位的真正繼承人，本當掌國，季子雖回來，也不會廢掉我的。”專諸說：“王僚可殺。現如今他母老子弱，且兩弟帥兵伐楚，被楚斷了后路。當下吳國外被楚困，而內無棟梁之臣，他們又有奈我何。”公子光忙起身叩頭說：“光的身，就是您的身啊！”四月丙子，光埋伏甲兵于室內，備酒宴請王僚，王僚命人從自家門至光家門沿途布滿兵卒，門窗臺階左右皆是王僚的親戚。夾道而立的侍衛，皆手持長鈹。酒酣耳熱之時，公子光佯裝有足疾，退入內室，使專諸把匕首置在熟魚腹中進獻。在到王僚跟前的一霎那，專諸突然開魚腹，用匕首刺向王僚，王僚當場死去。左右侍衛也把專諸殺了，群龍無首，王僚所帶人自相擾亂，公子光命埋伏的甲士攻擊王僚的侍從，盡數殺滅，于是公子光便自立為王，這就是闔閭。闔閭乃封專諸之子為上卿。聶政聶政據史書上說是軹人，軹在當時屬于魏國，大概在河南安徽一帶吧。韓相俠累與濮陽的嚴仲子有仇，嚴仲子聽說聶政的武功很高，勇氣過人，就拿了一百兩黃金就聶政的母親祝壽，想讓聶政刺殺俠累。聶政因為自己的母親還健在，就婉言拒絕了。刺殺的場面是很壯烈的：俠累方坐府上，兵衛甚眾，政直上入階，將其刺殺。俠累也是一國之相，應該府上也是警衛森嚴的，想來是衛兵失職了，真要是象列寧同志的衛兵那樣負責任的話，聶政恐怕連靠近也不可能了。或者也許是聶政的輕工卓絕，且具備一流殺手的素質，一擊而中，刺殺成功。然后他反手一刀，將自己的面皮從眼角割裂，達到毀容的目的，而后剖腹自殺。痛哭良久，她也自殺死在聶政的身旁了。 要離話說吳王闔閭登上王位后，王僚的兒子慶忌逃往衛國。慶忌此人甚是了得，有萬夫莫當之勇，在吳國號稱第一勇士；現在衛國招兵買馬，伺機為父報仇。闔閭獲悉此事后茶飯不思，日夜尋思除去這個心頭大患，于是覓得一壯士。此人名喚要離。經過策謀，要離決定采用苦肉計。某日要離在王宮與闔閭斗劍時，故意先用竹劍刺傷闔閭的手腕，再取真劍斬斷自己的右臂，投奔衛國找慶忌去了。要離走后，闔閭還依計殺掉了他的妻子。慶忌探得事實，便對要離深信不疑，視為心腹，委他訓練士兵，同謀舉事。三月之后，慶忌出征吳國，與要離同坐一條戰艦。某晚，夜色迷人，要離乘慶忌在船頭暢飲之機，迎著月光獨臂猛刺慶忌，透入心窩，穿出背外。慶忌詫異之極，嘆曰：“天下竟有如此勇士敢于這樣刺我！”此時左右衛兵舉刀欲殺要離，慶忌搖著手說：“此乃天下勇士，怎么可以一日殺死兩個天下勇士呢！還是放他回國，成全他吧!”要離回國后，闔閭金殿慶封要離。要離辭謝不受，說：“我殺慶忌，不為做官，而是為了吳國的安寧，讓百姓能安居樂業。”說完自刎于金殿。好一個悲情壯士，為主賣命，竟弄了個家毀人亡！荊軻荊軻舊居、荊軻墓冢均在古城淇縣。《淇縣志》皆有記載。荊軻，戰國末期衛國人(今淇縣)。生年不詳，卒于公元前227年。《淇縣志》記載： “荊軻舊居，在縣南，戰國時常居于此。蓋因年代久遠，具體不詳。但古朝歌為衛國國都，居此無疑。”荊鈳自幼刻苦好學，習文演武，智勇雙全，衛人謂之慶卿。游歷蒸國，燕人叫他荊卿，亦稱荊叔。燕太子丹聞荊軻賢勇，筵為貴賓，尊為上卿。公元前22了年，太子丹遣其入親，刺秦始皇報舊仇。荊軻攜秦國逃亡將軍樊于期的人頭和夾有匕首的燕國督亢地圖，作為獻給秦王的禮物。借獻圖想刺殺秦王。圖窮而匕首見，刺秦王不中，遂遭體解以殉，葬于朝歌邑。

曹沫\專諸\豫讓\聶政\荊軻

一、即興表演——刺客曹沫

司馬遷對刺客情有獨衷，在《史記》中專為列傳，開篇第一位即曹沫。魯國大將曹沫雖有“勇力”，卻三戰三敗，嚇得魯莊公趕緊向齊割地求和。然而，兩國會盟時，曹沫卻突然“執匕首劫齊恒公”，要他歸還土地，恒公只得答應，于是，“曹沫三戰所亡地盡復予魯”。在這里，曹沫算不上真正的刺客，最多只能算半個刺客，他并不想把齊恒公殺死，只是想拿匕首嚇唬嚇唬人罷了，他的用意只在為自己消除國土淪喪之恥，說到底還是出于自私的個人目的。看他的理由：“齊強魯弱，而大國侵魯亦甚矣。”

強者有強者的邏輯，弱者有弱者的邏輯。曹沫表面顯得勇猛，執行的卻是弱者邏輯。當游戲的雙方的實力過分懸殊時，弱者便會大義凜然地破壞游戲規則，他們自己會覺得順理成章，旁觀者也會覺得情有可原，這時弱者的邏輯實為無賴邏輯。至于強者，只能無條件地遵守被破壞的游戲規則，以示強者的尊嚴。大人不計小人怪，強者不跟弱者一般見識。所以，曹沫耍完無賴仍“顏色不變，辭令如故”，齊恒公雖怒，為了不“失天下之援”，也只得裝孫子，“既已言”，就要言必行，行必果。

正是：無賴因無賴得天下，英雄因英雄失天下。其后劉邦與項羽即如是。

二、行貨的下場——刺客專諸

伍子胥勸吳王僚伐楚，吳公子光說他“欲自為報私仇也”，伍子胥則看出公子光“有內志，未可說以外事”，所謂“內志”，就是殺吳王僚取而代之。伍以公掩私，光則以私掩私，二人的出發點都是自己。既各有所圖，就可達成“一致”，互為利用，伍子胥要利用吳國報家仇，公子光要利用伍子胥得到吳國，為了各自的目的，他們走到一起來了。

在他們兩人中間，專諸成了工具。伍子胥把專諸送給公子光，專諸替公子光了殺吳王僚。且聽專諸行刺前所作的一番利害分析：“方今吳外困于楚，而內空無骨鯁之臣，是無如我何？”也就是說，他抓住了吳國處于內憂外困的“絕好時機”而大功告成，于是公子光成了吳王，伍子胥成了權臣，專諸成了烈士。私心的力量是強大的，為成一己之私，他們對國家興亡已全然不顧。私與私聯合成的“公”是可怕的，私與私媾和出的“同”是可怕的，他們對外稱公義，對內稱同志，繞來繞去還是繞不過一個“私”！

公子光對專諸頓首曰：“光之身，子之身也。”聽聽，說得多感人啊，說著“我就是你”，目的卻是讓人家去死。可專諸也不是傻瓜呀，他為什么就聽從伍子胥的，聽公子光的，心甘情愿去獻身呢？個中原因太史公也沒交代，但最后有一句“闔閭乃封專諸之子以為上卿”，莫非專諸拼了命就是為了給兒子換個官做？若為此，或還說得過去。如果僅為名，我只能當他是傻蛋：明擺著伍子胥公子光只是把他當成了“行貨”。這樣的刺客夠也可憐的。

三、行為藝術——刺客豫讓

豫讓是一個執著的刺客。最初豫讓追從范氏、中行氏，但“無所知名”，后來“去而事智伯”，智伯“甚尊寵之”。后來智伯被趙襄子等人誅殺，豫讓的復仇事業也便悄然開張。

“士為知己者死，女靈悅己者榮。今智伯知我，我必為報仇讎而死，以報智伯，則吾魂魄不愧也。”從豫讓的話里可以看到，在未行動之前，他已判定自己“必為……而死”，這樣才可“報智伯”，至于“報仇讎”與否，反倒不怎么重要，他需要的只是一死。

第一次行刺，豫讓看中了廁所，更名改姓為“刑人”，在那臭哄哄的地方等著趙襄子如廁，誰知趙襄子心眼太多，識破了他的企圖，這當口豫讓只有死的份了，然而趙襄子偏偏沒有成全這位刺客的美意，反而夸他為義人、賢人，“卒釋之去”——把他放了。不過，趙襄子的寬赦并未熄滅豫讓復仇/赴死的欲念。有人勸他佯裝歸服趙襄子，騙取信任后再“為所欲”。可是豫讓卻給自己劃了一道底線，他不愿做一個“懷二心以事其君”的卑鄙小人，他要做個讓“天下后世”那些“為人臣懷二心以事其君者”感到羞愧的正人君子。天下——空間、后世——時間，難得豫讓將復仇/死難之事思慮得如此闊大，再聯系到他“漆身為厲（癩），吞炭為啞……行乞于市”的舉動，直覺得豫讓是一位很有頭腦的行為藝術家，對他來說行刺本身并不重要，重要是他的自殘肉體，是他的拒絕和堅守。

很難想象豫讓扮作乞丐會有接近趙襄子的機會，當然也很難想象他埋伏在趙襄子“所當過之橋下”會有什么奇跡，暴露是必然的，這次“行刺”的結果又是未曾出手便成囚。在趙襄子眼里，豫讓的執迷不悟有些不可理喻了，所以他沒有再一次予以表揚，而是不無嘲諷地提了起陳年舊事：想當年范氏、中行氏可都是被智伯滅掉的，你非但沒為他們報讎反而“委質”于仇人智伯，現在為什么單單非要為智伯報讎？假如這時豫讓不開口，他的表演可能會更有深度，誰知他偏偏說出了理由，這一說不要緊，使得這位行為藝術家大大跌份了：范氏、中行氏眾人遇我，我故眾人報之；智伯國士遇我，我故國士報之。說來說去，原來還是為了他自己，看來如果智伯沒有給他開小灶，他也會毫不猶豫地委質于趙襄子。他的做人原則何嘗不是“有奶便是娘”的實用主義？這也叫義？這也叫賢？說到底，不過私心而已。他的事非標準就是自己的榮辱得失，給他好處的就是好，對他好的就是好，不管那“好”有什么背景和緣由。在這點上，一千多年后的武松正是以豫讓為榜樣的，那“施恩”略施恩惠，就把這位打虎英雄收伏了，就能竄掇著他去打人行兇。這也叫“義舉”？這種為一人計的報恩、報仇，豈不可悲、可怕？沒有白吃的午餐，所謂“施恩”，明擺著帶有目的性、功利性，一方面是“施”，一方面是“恩”，施恩者在給予之前就已預算好了回報，只是為了獲得加倍的償還。

在我看來，趙襄子對豫讓有過一次不殺之恩，并夸他為義人、賢人，也算得一位知己，他若殺了趙襄子，便是不義之人，若歸屬趙襄子，亦是不義之人，報恩與報仇擰在一起，可見，無論他怎么做都有悖于“士”的標準，那么他為什么還要繼續行刺？在趙襄子看來，豫讓有一次行刺的表現就足夠了，自己有了一次寬宏大量的表示也足夠了：“子之為智伯，名既成矣”，“寡人赦子，亦已足矣”。所以當豫讓再次行刺時，趙襄子便有些不耐煩了，他當然不會想到豫讓也有他的苦衷，他不知道正是他的所謂寬赦，把豫讓推進了復仇的牛角尖，作為一名刺客，豫讓只能把行刺進行到底。

豫讓再次行刺的結果注定了要“失敗”，且看他臨終前的慷慨陳辭：“臣聞明主不掩人之美，而忠臣有死名之義。前君已寬赦臣，天下莫不稱君之賢。今日之事，臣固伏誅，然顧請君之衣而擊之，焉以致報讎之意，則雖死不恨。非所敢望也，敢布腹心！”人是殺不了了，于是退而求其次，要殺人家的衣服，且是“拔劍三躍而擊之”，在這一刻，行為藝術家豫讓的行為藝術達到高潮，從形式上完成了他的“死士”之旅。即便這樣，趙襄子還“大義之”。他自殺了，趙國志士還“皆為涕泣”。由此可見，豫讓的行為藝術沒有確實達到了預期效果，要是拿到現在，他的這一表演肯定沒有市場，不光引人發笑，還會有人罵他傻B。

豫讓，可能是最早為行為藝術獻身的人，這位行為藝術的先驅，以他的死完成了對“義”的詮釋。

四、為殺而殺——刺客聶政

豫讓是“為知己者死”，聶政是“為知己者用”。豫讓視智伯為知己，是因為知伯給他“國士”的待遇，那么聶政是因為什么引嚴仲子為知己的呢？簡單地說，就是因為金錢，因為素不相識的嚴仲子不遠千里給他送來了“黃金百溢”。從這點看，這兩位同時代的刺客倒有共通之處。

我這樣說也許有點俗，也有點損，事實上人家聶政并沒有收下嚴仲子送來的錢，單從這一點看，他的風格要比我們當代的某些漫天要價的殺手高多了，人心不古由此可見一斑。既然聶政沒被收買，為什么還要鋌而走險，走上替人行刺的不歸路呢？因為嚴仲子發掘并放大了他的人生價值。聶政本來就是一個在逃的殺人犯，一個“降志辱身”混跡于市井的屠夫，忽一日有人上門拜望/送禮，還夸他“義甚高”，怎么不令他受寵若驚？雖然聶政當時并未慷慨應允，而是以老母需奉養為由，推說“政身未敢許人也”，但是內心深處已被嚴仲子征服。所以，當老母辭世后，聶政立刻找到嚴仲子門上，主動要求“為知己者用”。原來嚴仲子是從兩個方面打動了這位勇敢之士：一嚴仲子乃“諸侯卿相”，卻能禮賢下士，親自拜會一個小小的屠夫；二是因為聶政“未有大功可以稱者”，嚴仲子卻能親自送上黃金百溢，真乃“深知政也”。“夫賢者以感忿睚眥之意而親信窮僻之人”，聶政從精神上得到了極大滿足，既然人家這樣看得起他，他還有什么理由拒絕？“仲子所欲報仇者為誰？請得從事焉！”——你的仇人是誰？讓我去干掉他！不問緣由，不問善惡，只問是誰，只管去殺，這就是知己之用！

就因為人家給他戴了個高帽子，屠者聶政就豁出了身家性命，甘愿為之獻身，這樣的刺客與屠夫何異？人家明明就是沖著你是亡命之徒來找你的，人家明明就是來收買你的生命的，為什么你還感激涕零，把那不懷好意的人視為知己，視為恩人？難道古代的殺手腦子里都缺水？難道真的像武俠小說寫的那樣，殺手們只是為殺人活著？

五、誰是英雄？——刺客荊軻

五刺客中，荊軻是最后一位，也是最出名的一位。雖然他失敗了，卻被看作失敗的英雄，榮耀身后兩千年。先前我只知道那“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復返”的悲壯，知道他與秦王拼死逐斗時的激烈，而讀過《史記》，才知道了荊軻些許底細，才知道在未成英雄之前，荊軻不過是一個掛劍游蕩的投機分子。在榆次，蓋聶一瞪眼就把他嚇跑了；在邯鄲，魯句踐一聲怒叱他就“嘿而逃去”；只是到了燕國，這位“逃跑大俠”才算找到了感覺，和殺狗的屠夫及樂手高漸離交上了朋友，成天和他們喝酒耍鬧。“酒酣以往，高漸離擊筑，荊軻和而歌于市中，相樂也，已而相泣，旁若無人者。”這就是荊卿，接著太史公話鋒一轉，又說他雖然愛喝酒，但為人“沈深好書”，在各諸侯國游歷時，結交的都是些“賢豪長者”，燕國處士田光先生也對荊卿另眼相看（“善待之”），認為他“非庸人也”。

做完以上鋪墊后，太史公又開始鋪陳荊軻這一人才浮出水面的過程。雖然荊軻非同一般，也只是“圈內”知名人士，如果不是燕太丹“求為報秦王者”（誰讓他“遇太子丹不善”呢），荊卿就不可能成為名載史籍的荊軻。太子丹求問太傅鞠武，鞠武向他引薦田光先生，田光先生又向他推薦荊軻——田光“自殺以激荊卿”——荊軻還未出場，已先擔上一條人命，他還有什么理由退卻？可是當太子丹動之以情，曉之以理后，荊軻卻說：“此國之大事也，臣駑下，恐不足任使。”這話說得夠謙虛，也夠委婉，然而太子已看準了他，所以“前頓首，固請毋讓，然后許諾”——許什么諾？當然是給他好處，把他尊為“上卿”，讓他住在“上舍”，“太子日照門下，供太牢具，異物間進，車騎美女恣荊軻所欲，以順適其意。” 為了讓荊軻死心塌地地為自己賣命，太子丹確是伺候得畢恭畢敬體貼入微。太史公把個“恣”字用得太毒，試想荊卿定然是風光透頂，得意得一塌糊涂，有些人一輩子想也不敢想的幸福生活，他就這樣輕易得到了，“人生得意須盡歡”，這樣死而無撼了……誰知時間長了，荊軻竟一點也不自覺，“未有行意”，于是太子急了，便拐彎抹角地提醒荊軻：秦兵馬上就要渡過易水，就算我想繼續好好侍奉，恐怕也不可能了。荊軻當然會意，白吃人家的，白住人家的，。提出要借在燕國避難的秦將樊於期的人頭用用——樊於期也是剛烈之士，二話沒說就把自己的頭割了——荊軻還沒出發，便又背了一條人命。之后易水送別，其間又見細處：荊軻想等一個人同行，太子卻疑他反悔，便要先派副手秦舞陽先行，這下把荊軻氣壞了，你當我害怕了？這一去本來就兇多吉少，我只所以遲遲不走，是因為要等一個可以聯手的同人。既然太子這樣說，那咱們就訣別吧！

與他的刺客前輩們相比，荊軻稱得上一個理智冷靜的人，比起聶政來，他要現實得多，聶政拒收“百金”，直做殺手，荊軻則是來者不拒， 盡享人間歡樂，聶政是因精神上的滿足為知己而死，荊軻是因肉體上的滿足為主顧而死，這樣一比似乎顯得荊軻庸俗了，不過對于一個殺手來說，不能不說是一種明智的選擇。

荊軻刺秦王：秦滅各國，威脅到了燕國，燕太子丹就找來刺客荊軻，荊軻為了國家也同意了，但荊軻遲遲不動身，因為他在等人，而太子丹急性子，難成大事，催他，荊軻為了不讓太子丹為難就準備不足就上路了，結果刺秦失敗

曹沫

曹沫，春秋早期人，魯國刺客。一說曹沫和曹劌論戰的曹劌是同一個人。此人出身卑賤但足智多謀。《史記·刺客列傳》記載，魯與齊戰，三戰皆北，被迫在柯地簽訂不平等條約。在莊嚴的儀式上，曹沫突然間用匕首頂住齊桓公，逼他退還魯國的土地。在死亡的威脅下，齊桓公被迫答應。 聶政

聶政，戰國中期人，韓國刺客。聶政刺韓累，也屬于快意恩仇。他的故事之所以出名，是刺客背后還有烈女，即聶政的姐姐聶榮。郭沫若曾據此寫歷史劇《棠棣之花》，歌頌聶政的俠義精神。在河南禹州市市區西北有紀念他的聶政臺 豫讓

豫讓，戰國早期人，是晉國的刺客。他受智伯的大恩，非常忠誠。他立誓要為智伯報仇。為此，不惜殘身毀容，隱姓埋名，兩次刺殺都不成功。襄子感其誠，解衣令其刺，然后伏劍自殺。這是快意恩仇的個人行為，不是由政治家導演，也夠不上“主義”。

中國古代最有名的刺客是六大刺客，即曹沫、專諸、要離、豫讓、聶政、荊軻。他們在漢代名氣最大。

一去不返刺秦王——荊軻

盡罷忠孝殺俠累——聶政

魚藏劍刺吳王僚——專諸

悲情壯士刺慶忌——要離

毀己身刺趙襄子——豫讓

持劍劫盟齊桓公——曹沫

許貢門客刺孫策——無名氏

大義誅殺賈似道——鄭虎臣

為民刺殺阿合馬——王著

巡撫恩銘遇刺案——徐錫麟

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