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1、中國的十大怪村竟有一個藏在地下，那里的村民都是如何進行日常活動的？ 2、中國的六大鄉村古鎮在哪里？ 3、人民日報文藝觀察：中國最古老的村落在哪里 4、地坑院也叫地窖，是古代人們穴居方式的遺留，被稱為中國的“地下四合院”，據說已有約四千年歷史了。地坑 5、中國在地下居住的民族 6、背崩鄉是中國最后一個鄉村嗎 中國的十大怪村竟有一個藏在地下，那里的村民都是如何進行日常活動的？

中國有一個奇怪的村莊是在地下的，但其實這個村子并不是我們想象的那樣生活在地下與世無爭。所以說其實并不是生活在底下，只不過是房子建筑的時候是在土地上鑿開一些洞，然后再進行房屋的建筑。不是我們想象中的那種完全封閉的生活在地下的。所以這個村子里村民的生活也和我們正常人的生活沒有什么不同，他們也是在外邊耕地，然后換取自己所需要的生活物資，像我們一樣用自己的勞動換取我們想要的東西。

有些時候是人們過于夸大了，我們聽到的那些傳言并不是真實的，我們需要用自己理智的頭腦去判斷這些傳言中的哪一些是真實的。所以其實那些所謂的地下村并不是真正的生活在地下，只不過是他們的建筑方式與我們正常看到的房屋不同罷了。所以他們生活的方式也和我們并沒有什么不同。

我們不能用自己的臆想去判斷一件事情。有些時候我們從別人口中聽來的事情并不是真實的，哪怕這個人是我們最親近的人。所以我們要理智的去看待所有的事情，用我們的頭腦去認真的分析。

所以說那些生活在我們口中所謂的地下村的村民們，他們的生活方式和我們并沒有什么不一樣的地方。只不過是他們的建筑和我們所看到的建筑，或者說我們所居住的建筑不同。然而在生活方式上并沒有什么不一樣的。

中國的六大鄉村古鎮在哪里？

1. 丹巴藏寨 空谷有佳人 四川省西部甘孜藏族自治州東部嘉絨藏寨中最具特色的。尤以甲居、聶呷、革什扎和巴底鄉最為突出. 西距成都348公里.　

2. 哈尼村落 萬千明鏡映炊煙

哀牢山的地勢險峻，山高谷深，海拔在3000米與600米間變化，云南省南部紅河縣的大羊街、浪堤、車古三個鄉是奕車人的主要聚居地，共有奕車人2萬多人，其中羊街鄉就占了一大半，為此，紅河縣大羊街也被稱為奕車之鄉。大羊街離紅河縣城有65公里，　

3. 圖瓦村：所謂伊人 在水一方

新疆阿勒泰地區喀納斯湖南岸2—3公里處的喀納斯河谷地帶，喀納斯圖瓦村周圍山清水秀，環境優美，是從布爾津縣前往喀納斯湖旅游的必經之路，海拔1390米。

4 　黎平肇興侗寨：白云深處有人家 　這里是貴州省黔東南苗族侗族自治州黎平縣最大的侗寨，也是最古老的侗寨之一。

5. 婺源：最愛村頭油菜花

江西婺源地處贛東北，與皖南、浙西毗鄰，已被國內外譽為“中國最美麗的農村”。

6. 　麗江大研鎮：琶琶弦上說相思

云南麗江古城大研鎮坐落在玉龍雪山下麗江壩中部，依象山、金虹山，西枕獅子山，東南臨數十的良田沃野。海拔2400米，是麗江行政公署和麗江納西族自治縣所在地，為國家歷史文化名城，世界文化遺產。

[img]人民日報文藝觀察：中國最古老的村落在哪里

村落是我們最早的家園，是扎在大地上最深的根，保護好具有各類代表性的古村落，是為后代留下農耕歷史的文明標本，讓他們對自己的文明永遠有家可回

我們在做古村落調查時常會想，中國現存最古老的村落是哪個？在哪里？什么時代的？距今多少年？可是，村落一般是自然聚居而成的，沒有具體的建村年代，而我國的村落又鮮有村史，缺少實證，無從可考，何以知曉哪個村落最古老？

然而，最近在浙東進行村落考察時，我卻意外地“發現”最古老的村落就在寧波的河姆渡。它形成于史前的新石器時代，距今7000年。我一連兩次跑到那里，是為了看看最早的村落什么樣子，會給我哪些啟示。

當然，它不再是活態的村落，早已化為一片大文化的遺址，但從至今猶存的大量干欄式建筑的殘骸，可以想見河姆渡人曾經在浙東這塊濕潤而舒緩的土地上所建造的村落風景。盡管歲月遙不可及，從這片遺址發掘到的極其豐富的遺物，完全可以觸摸到我們祖先迷人的村落生活。

這感受真是奇妙無比！

那時，我們先人的生活充滿了兇險與艱辛，野象、鱷魚、猛虎等各種猛獸時時來襲；還不時遭遇各類可怕的自然災害，比如雷電、大火、洪水和疾病。面對這些直逼生命的威脅，人是孤立無援的：沒有武器，沒有醫藥，只有一雙手。然而無比頑強與智慧的河姆渡人，就憑自己的雙手，用大自然的石頭、木頭、泥土、葦草，以及獸骨、魚骨、鳥骨來制作各種工具與器具，獵殺野獸，蓋房造屋，獲取食物，建立生活，而且還在這里做了一件偉大的事——將“野生稻”培植成了人工栽種的谷物。這可是中華民族歷史進程中極其偉大的一步！這一步，意味著先人從居無定所的漁獵時代跨入了定居生活的農耕時代，從而將自己的生命及情感與土地牢牢地扭結在一起。一種全新的生活創造開始了。

最早的農耕工具出現了，翻土的耒耜、點種的木棒、收割莊稼的鐮、舂米的杵、盛糧的陶罐，當然，遠不止這些——

令人驚訝的是河姆渡人非凡的才智和高度的技術能力。他們能把石錛打磨得像經過現代“機加工”那么細膩光滑，將骨針的針孔雕琢得又圓又小，草繩子編得又長又韌，箭鏃和鉆頭造得鋒利逼人。他們可是70個世紀前的遠古人呵！最叫人驚嘆的是，他們發明了形制那么多樣的榫卯與木構件，柱腳榫，梁頭榫，燕尾榫，銷釘榫，等等。直到今天我們的木工還在用這些榫卯。就憑著這些構件，他們在這片豐饒的土地上構筑起一座座堅固而巨大、可容三四十人居住和生活的干欄式建筑。盡管遺址保留的建筑殘骸不是全部，但一個原始村落已經生動地呈現在我們眼前了。

我們的先人在這里過著群居式的集體生活。一邊捕魚獵獸，一邊采集果實，一邊耕種稻谷，而且開始馴養豬、牛、狗等家畜了。因此，他們能吃到大米和有葷有素的食物。村中一座木構的水井，是迄今為止發現最早的一口水井，說明他們竟然發現了地下水——這使他們有充足的水喝。水井的出現使他們的村落生活更加安定，只有安定才能不斷地積淀與建設。為此，河姆渡人便開始追求更高級的生活——精神生活。

細心觀察就會發現，他們已經很講究物品的造型了，單是煮食燒飯陶釜的式樣就十分繁多與優美，上邊還雕刻著各種好看的圖案與可愛的形象。各種工具上的裝飾更是花樣繁復，這都體現著他們對生活的情感。至于那些佩戴在他們自己身上的骨墜、石珠、玉管，則表明了我們祖先的愛美之心。有一塊線刻的象牙蝶形器，是河姆渡出土的極品，上面用精細和流暢的陰線，刻畫著兩只昂奮欲騰的鳥與一輪灼熱的太陽，鮮活生動，激情洋溢，不僅叫我們看到先人的精神向往，其雕刻技藝之精湛也令人驚嘆不已。更令我震撼的是四件小小的雕塑：一頭陶豬、一條魚、一只羊，還有人面。那種簡潔、洗練、生動與傳神，即使在今天，亦是藝術的杰作。

更美好的藝術也在這個村落里出現了——音樂。這里發現的吹奏器骨哨、打擊樂器木鼓以及單孔的陶塤，在告訴我們這個原始村落的生活曾經如何動人。他們是否還有動律優美的舞蹈呢？

從河姆渡這些遺物中，能夠鮮明地看出我們先人的精神世界：對大自然的敬畏，對美的講究，對美好生活的熱愛與向往。他們已經不是因為求生的本能活著。這種精神是村落核心與本質的精神。7000年來，它不一直是我們村落賴以衍存不敗的精神定力和不斷進取的內心動力嗎？

應該說，河姆渡的村落已經是較為成熟的原始村落。不僅規模可觀，而且具備一整套生產與生活的村落體系，擁有相當程度的物質與精神的村落文明。對富足的追求，促使他們的生產技術不斷地創新與進步，他們已經能夠制造最早的織機和漆器了。這樣，在技能性專業方面如制陶、蓋屋、捕獵、耕作、編織必然有了分工，分工愈清楚就愈要求彼此有序地配合，如果沒有相互的配合與協調，這么大型的干欄式建筑怎么能蓋得起來？于是在這個村落里，我們看到人類歷史上一個重要的文明形態——社會的出現。從而使我們認識到，最古老村落既是人類生產生活最初的聚落，也是社會形成的基地，文明的發祥地。我們今天村落所有根本性的元素，河姆渡那時都已經有了，雖然那時還是我們中華民族的“孩提時代”。它告訴我們村落的本質與意義。因此我們說，村落是我們最早的家園，是扎在大地上最深和最關鍵的根。

我們今天已進入比較發達的現代文明，但如果沒有先人的創造，特別是對村落的創造，就不會有今天。對古村落留給我們更廣泛和深邃的內涵，我們是否都真正地認識到了呢~

地坑院也叫地窖，是古代人們穴居方式的遺留，被稱為中國的“地下四合院”，據說已有約四千年歷史了。地坑

小題1:A

小題2:B??

小題3:A

試題分析：小題1:“地下四合院”是當地人民根據當地的地理環境發明的傳統民居，首要條件是土層深厚，這種建筑冬暖夏涼。雖然當地降水稀少，但這不是“地下四合院”修建的基本條件，這種建筑并不能體現當地木材的豐缺程度，故本題選A。

小題2:雖然當地降水稀少，但由于降水強度大，多暴雨，為了阻擋雨水通過門洞流進家里，人民在地坑院出入通道周圍修建了磚墻，故本題選B。

小題3:根據前面2小題的結論，不難推知該地既不位于降水豐富的福建和黑龍江，也不位于降水非常少的新疆，而應該位于黃土高原上，故本題選A。

中國在地下居住的民族

尊敬的xixiche，你好 你看到的那是 窯洞 中的下沉式窯洞（地窯） 下沉式窯洞就是地下窯洞，主要分布在黃土塬區-沒有山坡、溝壁可利用的地區。居民為漢族。 窯洞是黃土高原的產物，陜北農民的象征。在這里，沉積了古老的黃土地深 層文化人民創造了陜北的窯洞藝術(民間藝術)。過去，一位農民辛勤勞作一生，最基本的愿望就是修建幾孔窯洞。有了窯娶了妻才算成了家立了業。男人在黃土地 上刨挖，女人則在土窯洞里操持家務、生兒育女。小小窯洞濃縮了黃土地的別樣風情。 深達一二百米、極難滲水、直立性很強的黃土，為窯洞提供了很好的發展前提。同時，氣候干燥少雨、冬季寒冷、木材較少等自然狀況，也為冬暖夏涼、十分經濟、不需木材的窯洞，創造了發展和延續的契機。由于自然環境、地貌特征和地方風土的影響，窯洞形成各式各樣的形式。但從建筑的布局結構形式上劃分可歸納為靠崖式、下沉式和獨立式三種形式。 陜北延安窯洞，其中夾雜著窯洞式平頂房。窯洞是自然圖景和生活圖景的有機結合，滲透著人們對黃土地的熱愛和眷戀之情。 靠崖式窯洞（崖窯） 靠崖式窯洞有靠山式和沿溝式，窯洞常呈現曲線或折線型排列，有和諧美觀的建筑藝術效果。在山坡高度允許的情況下，有時布置幾層臺梯式窯洞，類似樓房。 下沉式窯洞（地窯） 下沉式窯洞就是地下窯洞，主要分布在黃土塬區-沒有山坡、溝壁可利用的地區。這種窯洞的作法是：先就地挖下一個方形地坑，然后再向四壁窯洞，形成一個四合院。人在平地，只能看見地院樹梢，不見房屋。 獨立式窯洞（箍窯） 獨立式窯洞是一種掩土的拱形房屋，有土墼土坯拱窯洞，也有磚拱石拱窯洞。這種窯洞無需靠山依崖， 能自身獨立，又不失窯洞的優點。可為單層，也可建成為樓。若上層也是箍窯即稱“窯上窯”；若上層是木結構房屋則稱“窯上房”。 窯洞防火，防噪音，冬暖夏涼，既節省土地，又經濟省工，確是因地制宜的完美建筑形式。 再看看這個： 一、追根朔源 （一）窯洞與農耕文化的關系 1、窯洞的產生與農耕文化 慶陽，地處黃土高原甘肅省東部，氣候溫和。古稱北豳，習稱隴東。歷史悠久，“周道之興自此始”。是中華農耕文化的發祥地，農耕文化、民俗文化等更是絢麗多彩。有著悠久歷史的慶陽，他的文化是經過長期積累豐富的，要了解窯洞發展就要追溯到遠古農耕時期。經過幾千年的風雨洗禮，窯洞像一位母親，親歷著朝代變遷，看著她的土地成長，看著農耕文化的開創發展，有著深厚的農耕文化的痕跡，農耕文化的發展也帶動了她的發展。 早在二十萬年前，已經有人類在慶陽這塊土地上生存繁衍。周族重視農業，《漢書?地理志下》有：“其民有先王遺風，好稼穡，務本業，故豳詩言農桑衣食之本甚備。”。在夏朝在太康失位之時，不窋承襲其父后稷的官位。太康政亂破壞農業生產，不窋遂率領族人來到慶陽，在此定居，不窋用自己種莊稼的技能，教民稼穡，日出而作，日落而息。《詩經.豳風.七月》中描繪的正是一幅當時的農耕圖。 周族歷經從不窋到鞠陶、公劉三代，發展了農業生產，創造了周的燦爛文化。《甘肅省通志》里慶陽人有“好稼穡務本業，有先王遺風”是他們的功績，“陶復陶穴以為居”是他們的功績也為自己提供了保障。原始人所住地穴皆是自然而成，沒有陽光，陰暗潮濕、又時常有野獸的危害，對人類生存十分不利，生活沒有保障，也因此不利于發展，在不窋執政時，鞠陶負責挖窯洞，所謂“陶復陶穴”就是周人根據不同的地理條件而挖的兩種形式的窯洞，古代窯與陶相同，有了窯洞，人們就不再苦于野獸襲擊，安全有了保障，開始定居生活，農業才因此而大力發展，窯洞便是農耕家園。 2、窯洞人民在生產生活上的習慣至今不變 慶陽人勤勞、樸實、憨厚至今不變，去過慶陽的人都會有這種體會，他們依然在慶陽這塊土地上默默耕耘，千百年的習慣仍持續在他們身上。 在農事活動中，季節和生產技術方面得到了傳承，今天慶陽的農事活動雖然比古代有不可比擬的進步，但在某些方面都仍然繼承和發展了先周的活動內容。《七月》篇中有八月打紅棗、九月收稻谷、十月糧進倉，以及七月采瓜食瓜瓤、八月葫蘆摘個光等描述，都和今天的農事季節相同。農忙時送飯到田間，九月筑場圃(即在一塊地里春夏種莊稼，秋冬修成場)，用柴禾編織門，用茅草搓繩捆莊稼的習俗，都一直延續至今。 在家養牲畜的發展方面也得到傳承，農業生產的發展離不開家畜的飼養和繁殖。周人到北豳后，開始養豬，將野豬逐漸訓化為家畜。《公劉》篇中有“執豕于牢”之說，就是把豬圈在豬圈里。《七月》有“言私其獄；獻豕于公”之說，就是把小豬留給自己，把大豬交公。由于公劉提倡家家產戶養豬，后來養豬就成了家的象征。農業的發展，促使養牛、養驢、養羊事業的發展。至今，慶陽驢、早勝牛名揚省內外。養羊幾乎是北部人民的家庭主業。每年冬初殺羔羊，祭山神、慶豐收的活動，自古延續至今。 今天的經濟林的種植傳自周祖時期，慶陽地區經濟林種植歷史悠久，不但品種繁多，而且經濟效益十分可觀。相當多的經濟林品種都來自于周先民的栽植和培育。如桑、李子、桃、梨、棗等。遠在軒轅黃帝時代，黃帝就命元妃西陵氏嫘祖栽桑養蠶。嫘祖教人民大量栽桑，教人養蠶紡絲、織帛。先周時期，植桑養蠶就在慶陽得到大力發展。《七月》篇有“女執懿筐，遵彼微行，爰求柔桑”、“蠶月條桑”詩句，每年一到三月，就動手修桑樹，將高枝砍掉，讓人攀著短枝摘嫩桑。所以桑樹是慶陽市的鄉土樹種。自先周至今，幾千年來，慶陽人民一直有栽桑養蠶的習慣。《七月》篇中“六月食郁及奠”的詩句，郁就是郁李，果實酸甜可食。將郁李枝條嫁接在杏、桃樹枝上，就可以結出比杏、桃更香甜的李子。公劉在西王母國訪問時，帶回了許多桃、梨、棗優良樹種。這些樹種后來成為古豳地的當家經濟林樹種，也是今天慶陽市的地方名優產品。 信仰禁忌在現代仍有體現，在原始人時期，人們的認識尚不足以解釋很多事情，于是對自然產生了崇敬，對祖先的崇拜。我們在寧縣采訪的原博物館館長于館長時，他曾告訴我們有關窯洞的禁忌問題，慶陽人挖窯洞時一定要祭土地神（當地稱為社神），鬧鬼請陰陽先生，用五谷安宅，就現代民間也有此習俗，他們挖窯洞時是要請陰陽先生的。我們在鎮原縣城關鎮采訪張爺爺時他曾指著他們家對面的一座山告訴我們窯洞的朝向要背風向陽，山要實在（就是窯洞門口要對實山，不能對山溝），以使家宅平安，家庭殷實。張爺爺家中就擺放有土地神，在逢年過節和遇事時就會祭拜。這些都是祖輩傳下來的，誰也不記得他有多久了，只知道從父輩的父輩就有的，到現在成為一種習慣流傳下來。 （二）剪紙、皮影戲等與窯洞的關系 “刺繡、皮影、剪紙、隴東秧歌、隴東道情”為慶陽民間藝術五絕，我們此次調查活動主要針對的是剪紙、香包和皮影戲與慶陽窯洞的關系，窯洞文化的表現離不開這些藝術。民間文藝家曹煥榮先生從事多年的慶陽藝術研究，告訴我們剪紙、香包、和窯洞有著必然的聯系，慶陽人用自己的智慧從窯洞影子中學會剪紙，香包由剪紙而來，這一切都跟窯洞有著必然聯系，也是因為周祖在此開鑿了窯洞，為人們提供了安定的環境，人們才能充分地發展農業，提高自己的生活水平，由于經濟的不斷發展，財富的不斷積累，在物質上滿足之后，勞動人民得到了休閑的時間，以自己的聰明才干和在生活中的發現創造了剪紙等藝術。 二、窯洞的挖掘方式 古老的窯洞在建筑學上屬于生土建筑，其特點就是人與自然和睦相處、共生，簡單易修、省材省料，堅固耐用，冬暖夏涼。但是他的開鑿真的如我們想象中挖個洞那么簡單嗎？ 雖然隨著近年來經濟的不斷發展，棄窯者多，造窯者少，但是我們從實地考察窯洞現狀中可以發現單孔窯洞的寬一般是3.3米到3.7米之間，高3.7米到4米之間，交口0.3米到0.4米。進深有1.7米到1.9米，平樁高有1.8米到2米，拱部矢高1.7米到1.8米。 雖無幸看到窯洞的建造過程，但是碰到了正在修建的窯洞，從中了解到現代所修窯洞基本上是在祖輩傳下來的基礎上翻修的。我們從他們修在工人口中和資料中得知他們的挖掘方法。 首先是挖地基：窯洞的方位確定之后，就開始挖地基，窯洞所指的地基乃是你挖的窯洞類型先確定。如果門前有溝洼，可用架子車把土邊挖邊推進溝里，這樣扔土方便，就比較省力。如果要挖地坑院，經濟不好的家庭或者地形不利于機械施工的，則完全要靠人力用籠筐一擔一擔的擔上來，非常辛苦。過去人們修莊子，只有利用農閑、雨天挖土運土，起早貪黑移的干活；飯前飯后的擠時間，能擔一擔是一擔，肩上的皮脫了一回又一回，雙手上的繭子磨起一層又一層；常常是老幼不得閑；這一輩人完不成，下輩人接著干。地基的大致形狀挖成以后，就要把表面修理平整，當地人叫做“刮崖面子”。刮者的眼力、技藝、手勁和力氣好的話就能在黃土上刮出美妙的圖案。 其次是打窯洞。地基挖成，崖面子刮好后，就開始打窯。打窯就是把窯洞的形狀挖出，把土運走。打窯洞不能操之過急，急了土中水分大，容易坍塌。窯洞打好后，接著就是鏃窯，或叫“剔窯”、“銑窯”。從窯頂開始剔出拱形，把窯幫刮光，刮平整，這樣打窯就算完成了。等窯洞晾干之后，接著用黃土和鍘碎的麥草和泥，用來泥窯。泥窯的泥用干土和才有筋，泥成的平面光滑平順。濕土和的泥性粘不好用。泥窯至少泥兩層，粗泥一層，細泥一層，也有泥三層的。日后住久了，窯壁熏黑，可以再泥。 第三步是扎山墻、安門窗。窯泥完之后，再用土墜子扎山墻、安門窗，一般是門上高處安高窗，和門并列安低窗，一門二窗。門內靠窗盤炕，門外靠墻立煙囪，炕靠窗是為了出煙快，有利于窯洞環境，對身體好，婦女在熱炕上做針線活光線也好。 經過這幾步的挖掘修整，窯洞基本挖成。 由人們勞動挖掘出的窯洞，有著獨特的居住價值和文化內涵。它比較堅固、耐用。在當地有著上百年甚至上千年的窯洞。民間也流傳著：有百年不漏的窯洞，沒有百年不漏的房廈。” 窯洞拱頂式的構筑，符合力學原理，頂部壓力一分為二，分至兩側，重心穩定，分力平衡，具有極強的穩固性。為了住著放心，也往往在窯洞里使上木擔子撐架窯頂。經過幾輩人，風雨過來，幾易其主，修修補補，仍不失其居住價值。 但是隨著經濟的發展，窯洞的廢棄越來越多，挖掘的很少，這種挖掘方式會越來越不被人知道，這成為一種趨勢。但還是希望在這些窯洞存在的時候，還有一些挖掘窯洞的人時，保存一些資料，希望的是這種精神能被人繼承，讓我們這些中華子孫了解我們的文化，熱愛它。 三、窯洞的種類 隴東黃土高原是天下黃土最深厚的地方，而慶陽地處典型的隴東黃土高原區，是居民窯洞最多最稠密的地方。窯洞密密層層，鱗次櫛比，有人曾喻為：如掛在云霧中的洞天神府，似鑲嵌在黃土高原上的顆顆明珠。 上至周先祖時期，土窯洞就遍布山原谷地。《詩經》稱為“陶復陶穴”，唐宋時期，窯洞種類增多，每個窯洞有了明確分工，有暗莊、明莊和四合院莊，明清時期出現了小城堡，高大土墻將一組窯洞或土炕圍起來，以防御兵荒和盜賊，俗稱為堡子。 窯洞的修建，莊面子一般高至九米，長十七至二十三米，用镢頭修刮成水波等花紋，正面挖窯三至五孔，側面根據地形也可挖一至三孔窯，前面取土為平空地，一般為三面筑墻，修建大門門樓。窯洞一般高四米，寬八尺至一丈，深三丈，正面的主窯比其他窯洞略高，作正堂為長輩居住。窯口砌墻安門窗，一般為一門三窯洞或一門二窗，靠窯頂的窗子稱天窗。窯內靠山墻均盤有土炕，土炕一邊緊接山墻，一邊緊連窯壁，留有炕洞門，“燒柴點炕，滿窯生暖，主窯坐炕，其樂融融”，修窯洞一般以山形走向，避濕就干，避低就高，避陰就陽。 慶陽窯洞的種類很多，細算可分十多種，但按大類分，有三種，即明莊窯、土坑窯、箍窯。 明莊窯，也叫崖莊窯，它一般是在山畔，溝邊，利用崖勢，先將崖面削平，然后修莊挖窯。“陶復陶穴”中的“陶復”，指的就是明莊窯，有一莊三窯和五窯，也有五只以上的，寧縣瓦斜鄉有一個千年大窯洞，占地200平方米，一門五窗，窯內可容納數百人集會。在董志原、草勝原等大原上，也有利用胡同修莊的，由于崖勢不高，有得下挖幾米再挖窯，往往形成三面高，一面低，這種莊子被稱為半明半暗莊。 土坑窯：這種窯都在平原大坳上修建，先將平地挖一個長方形的大坑，一般深五至八米，將坑內四面削成崖面，然后在四面崖上挖窯洞，并在一邊修一個長坡徑道或斜洞子，直通原面，作為人行道。“陶復陶穴”中的“陶穴”即為這種下沉式地坑莊。這種窯洞實際上是地下室，“冬暖夏涼”的特點更為顯著。 箍窯：箍窯一般是用土胚和麥草黃泥漿砌成基墻，拱圈窯頂而成。窯頂上填土呈雙坡面，用麥草泥漿抹光，前后壓短椽挑檐，有錢的人還在卜面蓋上青瓦，遠看像房，近看是窯，用長方形或正方形石塊箍的窯洞稱石箍窯。 慶陽窯洞按用途分還有很多種，在正窯面或在莊子崖面正面兩窯口之間的上部，挖小窯一孔，修階梯而上，可以高瞻遠矚，多為防盜而用，稱為高窯。在窯內一側挖一小窯洞，多為儲藏貴重物品或糧食而用，叫拐窯。住家窯洞因用途不同，名稱也有所不同，有什么客屋窯、廚窯、羊窯、中窯、柴草窯，糧窯、井窯、磨窯、車窯等等。

背崩鄉是中國最后一個鄉村嗎

背崩鄉不是中國最后一個鄉村。云南翁丁村，中國最后一個原始古村落。中國城市化未全面普及，中國農村村莊有12萬到15萬個，人口達全國一半人口7億人，鄉村又稱村落或鄉村聚落，是指以從事農業活動的農業人口為主的聚落。

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