網站小編空城舊憶據網絡最新關于“中國最正宗和尚（中國真正的和尚）”報道資料整理發布相關事件細節！本文目錄一覽：

1、有哪些有國際影響力的中國和尚？ 2、中國最著名的和尚都有哪些 3、中國四大和尚 4、我國最著名的大和尚是誰 5、玄奘VS鑒真，誰才是中國最著名的和尚 有哪些有國際影響力的中國和尚？

和尚是中國對佛教僧侶的一種通稱，在我們印象當中，傳統的和尚應該是光頭，穿著素衣，要不就像《西游記》當中所以演的唐僧那樣再披著袈裟。而在我們的認識當中，和尚也是不能吃肉喝酒的，特別是不能吃肉，因為和尚不能殺生，不然就是犯了戒條。

然而對于現如今的中國和尚來說，已經發生了很大的變化。盡管在很多的寺廟當中依然存在著比較原生態的和尚，現在有的和尚也是越來越緊跟國際化了。甚至現在我們中國已經出現了在國際都有影響力的和尚。不知道有多少人聽說過上凈下空老和尚，學生對他的評價可以用一句話來概括，那就是上凈下空老法師是一位具有國際影響力和感召力、通宗通教、愛國受教的高僧。

在半個世紀以來上凈下空老法師不僅把自己的足跡已經遍布了深受佛教影響的亞洲各國，同時還把自己的足跡遍布到了美洲、歐洲、澳洲、非洲等這些地方?？傊褪遣挥噙z力的向海外華人和國際友人介紹以“誠敬謙和，仁慈博愛”為核心的中華文化。這不僅是佛教四眾弟子悉蒙法華，而且也使各國政府和世界人民，對愛好和平與追求和諧的中華文化有了更深入的了解。

特別是最近這幾年上凈下空老法師可是深受各國政府的肯定和歡迎，曾先后榮獲美國德克薩斯州榮譽公民、達拉斯是榮譽市民、澳洲圖文巴榮譽市民、印尼宗教部最高榮譽等等。他不僅僅是向外國傳承我們的中國文化，同時也是非常有愛心的一個人，在遇到有困難的人時，也會伸出援助之手用自己的行為去感化每一個人，這才不愧為有修有型的一代高僧，這也就難怪能夠在國際都有比較大的影響力。

可能很多人在最近這幾年對釋永信這個名字都不陌生，他現在可以說是中國最有名的和尚了，而且在國際上也有著一定的影響力。不過和上凈下空老法師相比他的這種國際影響力也就只能是不值一提了。畢竟他在中國的名聲可是最差的，而且總是出現一些花邊新聞，明明是一個和尚，卻做成了商人。不過他之前去北美參加首屆北美少林文化節的時候，卻取得了比較完美的收官，而且當初也在北美掀起了一陣“少林風”，更是受到了美國著名歌星丹尼以及美國地方政府官員的關注。

[img]中國最著名的和尚都有哪些

法海、道濟、唐僧。如果一定要比的話道濟和尚更強一點，法海法力雖然不錯但只會亂抓妖沒什么道行，唐僧除了吃了肉可以長生不老以為根本沒有什么法力，而且道行也不高，每回都聽豬八戒拍的馬屁，而且在觀音菩薩試探師徒四人的取經誠心的時候，要不是豬八戒先一步出丑的就是唐僧了，所以要法力和道行都有的和尚就是道濟了

中國四大和尚

弘一大師

弘一法師（1880～1942），俗姓李，幼名文濤，又名廣平，字叔同，別號息霜，法名演音，別號晚晴老人。

原籍浙江平湖，生于天津。早年就學上海南洋公學，從蔡元培受業。擅長書畫、篆刻、工詩詞。1905年留學日本，入東京美術學校從黑田清輝學西洋畫，旁及音樂、戲曲，造詣甚深。1907年，他與曾孝谷等創“春柳社”于東京，主演“茶花女”，又主編《音樂小雜志》。1910年回國，初任上?！短窖髨螽媹蟆肪庉?，加入柳亞子發起的南社。繼至杭州任浙江省立第一師范圖畫和音樂教師。1918年舍俗出家于杭州虎跑定慧寺，同年受戒于靈隱寺。常往來于嘉興、上海、溫州等地，并閉關著述。1928年入閩，常居廈門南普陀及泉州承天、開元等寺。弘揚南山戒律，曾創設“南山律學院”，并提出念佛不忘救國，救國不忘念佛的主張。卒于泉州溫陵養老院。后人為了紀念他，在泉州清源山和杭州虎跑寺分別建塔和設紀念堂。主要著作有《四分律比丘戒相表記》、《南山律在家備覽要略》及《佛學叢刊》、《護生畫集》等。音樂作品有《中文名歌五十曲》、《李叔同所作歌曲》、《三寶歌》、《清涼歌》等。

虛云大師

虛云大師（1840～1959），俗姓肖，名古巖，又名演初，字德清，自號虛云、幻游，祖籍湖南湘鄉，出生于福建泉州。

曾主持真如寺的修復工作。

虛云出生仕宦之家，父親肖玉堂官至泉州知府，望子成龍，要他學八股文，以求仕進。但虛云自幼性情恬淡，愛讀儒籍佛典，其志不在功名。父親利用種種辦法都未能逼他就范。光緒十七年（1891年），突然潛逃出家，被父探知，勒令回家，越二年，他又逃至鼓山涌泉寺剃度，拜妙蓮和尚為師。隨即隱居巖洞，持頭陀行，靜心觀坐三年。然后離寺云游，先后在浙、蘇、皖一帶名山大寺，學經參禪。曾在江寧會見著名佛學楊仁山居士。光緒二十六年，虛云從普陀山步行北上，到達北京時，恰遇義和團運動爆發，八國聯軍進攻北京，他隨西太后、光緒皇帝逃亡隊伍西行，出長城，赴陜西，途中結識了許多王公大臣。抵西安后，轉赴終南山，結廬獅子巖下，改號虛云。光緒二十八年，虛云游四方、朝拜峨眉，經西藏入西康，轉入云南雞腳山。雞腳山是歷史上的佛教重地，這時，只剩下十余處破廟，且不容外來和尚掛單，虛云無處落腳。后來，通過大理提督張松林向當地知縣推薦，方在雞腳山找到一座破廟——缽盂庵住下來，進行宗教活動。此年，他將缽盂庵改為迎祥寺，接納四方僧眾，募捐興修寺廟。光緒三十年，他出國云游，至邏羅（今泰國）、南洋（即東南亞）一帶講經說法，皈依（佛教稱身心皈向佛、法、僧）達數萬人。又前往日本參觀佛教，途經吉隆坡，得滇中來信，說：“官府興辦新政，遍提寺產”，請他設法挽救。光緒三十二年，虛云便轉道上海，請寄禪（敬安）和尚一同赴北京上訴。抵京后，得到當年結識的王公權貴支持，獲得一道保護寺廟的“上喻”（即通告），云：此后“著各督飭撫令地方官，凡有大小寺院及一切僧眾財產，一律由地方官保護。”從此各地不再提寺產了。事后，虛云仍繼續留京活動，為云南寺廟請龍藏（清廷內務府刊印的佛經）。經肅親王善耆等發起奏請，于同年七月降旨將迎祥寺賜名“護國祝圣禪寺”、賜虛云為“佛慈洪法大師”，又賜“紫衣缽具”、“玉印”、“錫杖如意”、鑾駕全幅“。至此，虛云身價百倍，聲譽大振。

1911年（宣統三年），為團結佛教徒，保護寺院，斡旋滬佛教會與寧大同會的對峙，虛云出滇至滬。接著，與寄禪和尚赴南京晉見孫中山，議定修改佛教會會章，取消各地自立之名目諸事宜。同年四月，因政府更迭，在見過孫中山之后，又前往北京去見袁世凱。在上海改組中國佛教會，成立中華佛教總會。會后，虛云回到云南，晤蔡鍔，組織滇黔、滇、藏的佛教支部，并親襄其務。在新的“大護法”保護下，祝圣寺的香火依然十分興旺。1912年，民國成立，出現逐僧毀寺風潮。滇軍師長李根源親自督軍上山，準備逐僧毀寺，指名捉拿虛云。虛云只身往見李根源。李問：“佛教何用？”虛云答：“自古立國皆議國教并化，政能治身而不能治心，惟教能治心。心為萬物之本，本得其正，何心之不治？”他非常明白宗教對于統治者的功用，幾經辯論，終于折服了李根源。

1920年，虛云應云南督軍唐繼堯的邀請，前往昆明，重修西山華亭寺，施工中掘出“云樓”古碑，遂將華亭寺更名云棲寺。他按古碑記載，廟產數字，由唐繼堯出告示，用低價將數百畝田地及方圓數十里的山場勒贖歸寺，引起民眾怨憤。他在財產到手之后，又舉辦慈善事業來籠絡民

1929年，虛云應閩籍國民黨官僚林森、楊樹莊的邀請，赴福州涌泉寺任住持（僧寺之主）。初為眾僧說戒五十三天，繼則改革寺中舊習，再則著手整理道風，興肅禪堂與念佛堂、恢復復節打七，春末傅戒之禪規。在這個基礎上，修建樓、堂、閣、寮、院、庵、洞等十多處，創辦學戒堂，后改為佛學院，以福建省主席楊樹莊為名譽院長，虛云自任院長，培訓年青僧徒。楊樹莊之母拜虛云為師，楊及閩籍不少官僚便成為虛云的大護法。涌泉寺藏有明清以來大量經板，虛云聘請觀本和尚進行整理，編成《鼓山藏經目錄》，刊刻面世。1933年，福建爆發戰爭，省內寺廟大多停止留單，僧人無食宿所，惟鼓山仍留海單，云游僧人多至逾千。虛云為此多方操勞，竭力維持一粥一飯。

1934年，應李漢魂將軍之請，赴廣東曲江主持重修南華寺。南華寺是禪宗六祖慧能的道場。此時已破敗不堪。虛云提出四個條件，其中第四條為：“所有出入資財、清理產業，交涉訴訟籌事，全由施主負責?！边@條要求概括了他多年來“宏法”的經驗，即依仗反動統治者的勢力，擴張佛教勢力。李漢魂應允后，當面募集數十萬金，待各項籌備工作就緒后，即請當局派人履勘畫界，將界內“寺產”，無契沒收，有契賤贖。在收回無盡庵時，驅逐住戶，致使二十余戶貧民無家可歸。1935年秋，虛云由彭山到曲江主持修建，用警察趕走了廟內的居民，親自監督工匠興修。歷時十年，總計興建殿堂243楹，新修塑大小佛像690尊，使該寺成為廣東規模最大的佛教圣地，不久，即舉行千佛大戒，受戒者數百人，吸引了廣州和港澳的大批富豪前往觀光。

1942年，國民政府主席林森在重慶發起“護國息災大悲法會”，請虛云主持。虛云到達重慶，主持法會四十九天。他在法會上贊頌國民黨反動統治說：“四方共樂無為化，同頌堯天舜德明。”蔣介石親自設齋宴招待，林森等作陪。1946年，虛云又應廣東當局邀請，在廣州凈慈寺舉行超薦抗日陣亡將士法會，再度轟動廣州港澳。其中港澳參與法會的達十余萬人。當時，廣州六塔寺住持鐵禪因漢奸罪入獄，虛云上書當局為其保釋，受到當地部份僧眾反對，未能成功。1947年蔣介石為南華寺“同戒錄”題詞：“丕正頹風”，表彰虛云的功績。

1949年秋，廣東解放，人民政府對虛云以禮相待，但虛對在虛門、華南寺進行的民主改革暗加抵制，南華寺住持本煥等，因反革命罪被公安機關逮捕，虛云曾為其叫屈。（注：1943年，虛云曾推薦在五臺山當過漢奸的本煥和尚任南華寺住持）同年冬，虛云應邀赴北京參加佛教協會籌備會議，在廣濟寺與園英、趙樸初等成立中國佛教協會籌備處。10月1日，他代表中國佛教徒接受錫蘭佛教代表團贈送的“佛舍利”、“貝葉經”、“菩提樹”三寶。同年，被選為中國人民政治協商會議委員。12月，虛云赴上海參加“祝愿世界和平法會”。

1953年，中國佛教協會成立，虛云為四名名譽會長之一。由于人民政府的爭取和團結，使虛云擺脫同華南反動殘余勢力的糾葛，并為其從事正常宗教活動創造條件。同年，虛云應真如寺住持性福邀請，于7月5日登上云居山。目睹這座唐元和初年道容禪師開創、歷經一千多年的祖師最勝道場，僅存破大寥三間，殿堂樓閣大多倒塌，瓦礫滿目，荒草遍地。明代銅鑄毗盧遮那大佛像，兀坐于荒煙蔓草之中。虛云遂決心留住云山重修廟宇，并得到有關部門的贊同。虛云駐云居的的消息傳出后，四方僧徒云集，年底達五十余人。虛云在率眾修持的同時，多方籌劃修復寺廟，1954年春，響應人民政府號召，堅持“農禪并重”，開荒造田，自給自食。1955年僧徒增至數百人，至1956年所產谷物與紅薯等，基本上滿足了寺中僧眾口糧需要。寺廟經虛云募化和設計，歷時三年左右，先后重建廟宇、殿、樓、堂等數十座，雕塑大小佛像132尊，將被日軍燒毀的寺廟修茸一新。隨之，虛云又組織僧眾修復名勝古跡。1956年秋天，重浚明月湖、疏浚壁溪與改溪工程。施工中，掘得鐫有蘇軾題書“石林”的巨石，虛云將其置于佛印橋旁，冠名“淡心石”，辟為一勝景，親自賦詩以為紀念。并在白果樹下的慧泉加筑花崗石圍圈，前方安置一石供桌。親筆丹書“慧泉”二字刻于其外沿。同時，在寺外種植茶樹、果樹，在寺內開辟花園。1955年春，虛云身體日衰，但仍心系寺中諸事，這年七月，虛云接到岑呂居士代他編輯整理的《云居山志稿》，非常高興，抱病寫了《重建云居山真如寺事略》與《云居山志重修流通序》。

我國最著名的大和尚是誰

玄奘（602—664）唐朝著名的三藏法師，俗姓陳，名袆，河南洛陽洛州（今河南偃師）人，世稱唐三藏，意為其精于經、律、論三藏，熟知所有佛教圣典。他是漢傳佛教史上最偉大的譯經師，中國佛教法相唯識宗創始人，也是中國著名古典小說《西游記》中心人物唐三藏的原型。

玄奘VS鑒真，誰才是中國最著名的和尚

玄奘花了十幾年的時間學習佛法，為中國佛教帶來更為詳盡的佛學資料。鑒真則是應邀去日本傳佛法，前幾次東渡都失敗了，后來鑒真失明，最后成功東渡。玄奘的《大唐西域記》后來演化為家喻戶曉的《西游記》，肯定是玄奘更有名了。

以上就是網站小編空城舊憶據網絡最新關于“中國最正宗和尚（中國真正的和尚）”報道資料整理發布相關事件細節！

轉載請注明來 來探秘，本文標題：中國最正宗和尚（中國真正的和尚）
本文地址： /shijiezhizui/41120.html

標簽： 中國最正宗和尚（中國真正的和尚）