傣族起源于怒江、瀾滄江中上游地區；在傣族先民活動的瀾滄江、怒江中上游一帶，出土了數量眾多的古遺址，其中的“玉水坪遺址”（怒江州蘭坪縣通甸鎮）經鑒定至少有一萬多年歷史、“塘子溝遺址”（保山市隆陽區蒲縹鎮）經鑒定至少有八千多年歷史；從出土的房屋遺跡、用火遺跡、勞作工具、動物化石等各類實物可以看到傣族先民翔實厚重、形象鮮明生動的無字史書。

至少在三千多年前，傣族先民已經在瀾滄江、怒江中上游地區建立若干個小國，其中“勐掌”（“勐”意為“地方、國家”，“掌”意為“象”，“勐掌”即“象之地”、“象之國”，“勐掌”包括瀾滄江兩側的保山盆地、漕澗盆地、彬陽盆地）勢力最大；漢朝史學家司馬遷在其《史記》中將“勐掌”記為“乘象國”。

公元前五世紀，瀾滄江、怒江中上游地區的傣族小國以“勐掌”為中心組成聯盟國家，“勐掌”君王成為整個聯盟國家的共主，各國民眾稱其為“詔隆”（多譯寫為“九隆”、意為“大王”）、各國君王稱其為“哀隆”（多譯寫為“哀牢”、意為“大哥”），“勐掌”也逐漸被稱為“勐達光”（意為“中央之國”，“達光”意為“目光焦聚的地方”，延伸為“中央、中心”）。《華陽國志》、《后漢書》等漢文典籍將這個傣族聯盟國家記為“哀牢國”，傣文典籍則記為“勐達光”（音譯“達光國”、意譯“中心國”）。

公元前109年，漢朝吞并滇國（滇池、撫仙湖周邊）后，征討滇國以西的“昆明”、“嶲”等部族，順勢進入更西邊的“勐達光”（哀牢國）領土設置軍事據點（縣）；之后百余年，“滇”、“昆明”、“嶲”等族多次反漢，皆被漢朝追入“勐達光”（哀牢地）；傣族先民吸收了大量“滇”、“昆明”、“嶲”等族人口，最終形成勢力龐大的民族集團。

1、傣族和泰國的泰族都源自中國古代百越的后裔。但是他們現在并非同一個民族。但因為同源，語言單詞有很多相通（當然也包括百越后裔的現代壯族）。

2、中國的傣族，始自西雙版納的勐泐國。 歷史 上也曾叫泰族，1952年改稱傣族，但一直讀做“泰族”直到上世紀80年代。

（本文圖片來自網絡，感謝作者！）

現代傣族和泰族服飾對比

發型、披肩是最大區別

看了朋友的泰國 旅游 美篇，文中認為泰族就是傣族。對這個問題，我的糾結由來已久，從幾十年前閱讀艾蕪老先生的《南行記》就開始糾結了，只是沒有靜下來認真分析。畢竟，泰、傣二字給人的想象就是很豐富的。借此機會，搜索了網上相關資料，同時查閱了幾部專著：江應梁的《傣族史》、何光岳的《南蠻源流史》和《百越源流史》以及徐杰瞬的《中國民族史新編》，寫出此備忘錄，權為讀書心得吧。

首先要理清一個概念：民族不是種族，我們可以說某個民族跟某個種族有 歷史 淵源關系，但是不能說某個民族就是某個種族的后裔。民族是共同的 歷史 記憶和語言、文字，并有著強烈的身份認同為紐帶而形成的群體。注意，這個定義中并無血緣、種族的成分。

一、 歷史 上的大泰人、小泰人

泰人源自中國古代百越系統的壯傣語支南遷的鳩僚支系。在大約2000年前吸收融合了云南中部的滇人、嶲人、昆明人后，初步形成現代泰人的雛形。

泰人自稱“Dai”與“Tai”之間的發音，越往北越接近“Dǎi”音，越往南越接近““Tài””音。因此，廣義上說，泰、傣都是一個意思。

國際 社會 一度把分布于各國的泰（泰、佬、撣、阿薩姆）人群體統稱為“泰族（Thai）”，史學家們也把他們稱為“泰佬族群”。這個群體大體上可以分為三類：

1. 大泰族群，主要分布在云南德宏、緬甸撣邦中北部，使用傣繃文；

2. 蘭納族群，主要居住在西雙版納、泰北、撣邦東部和老撾北部一帶，使用蘭納傣文；

3. 暹羅泰族，就是泰國中南部的主體泰族，使用泰文。

三類族群中，前者南遷時間比后者早，被稱為大泰；后兩者是從大泰分離出來并繼續南下的族群，被稱為小泰。泰國清邁城、老撾瑯勃拉邦城、中國景洪城，還有緬甸的景棟城曾經都是稱為蘭納王國的四大城市，后來分屬不同的國家。

上述三大泰佬族群， 歷史 上建立過不同的國家，形成和使用不同的文字，語言詞匯雖然相近、但也不能完全互通。雖然同宗同源，但是大泰人與小泰人之間歷來民族認同心理淡漠，所以不能算作統一的民族。

二、現代各國的泰人劃分

傣族作為一個民族而不是原始部落的形式，應該是《泐史》記載的西雙版納的第一代召片領（傣王）在景隴（今景洪）建立“勐泐國”為標志。這也是傣泐（讀音lè）稱謂的來源。

泰國的泰泐和傣阮，都是從西雙版納南遷過去的，在泰國歸為少數民族的。也就是說，泰國官方并不認同傣族跟泰國主體民族是同一民族。在泰國的傣族商人基本都是加入當地的中國商會的，至今仍在祭祀西雙版納的召片領（傣王）。

第一代傣王帕雅真

老撾的傣族在2000年也被從佬族劃出來，歸屬于單獨的泰泐族。可以看出，老撾官方也不認同佬族跟傣族是同一民族。老撾人認為泰國人很大部分是被泰人同化的高棉人，因為 歷史 上多次被泰國侵略，所以多數人反感自己被稱為泰族。

西雙版納勐泐大佛寺

德宏傣族與緬甸的撣族因為都是大泰人，屬于同一支系，相互間關系也更密切，因此可以視為同一民族。西雙版納的傣族反而相對疏遠，他們與泰國北部的清邁一帶的傣阮關系較為親密。

也就是說中國的傣族與相鄰各國的泰族、佬族等泰人之間，雖然同根同源，但是長期在不同國家獨立發展，實質上已經形成了不同的民族。

老撾的佬族

三、借助日本勢力的泛泰主義

“泛泰主義”是指20世紀前半葉在暹羅王國興起的“大泰民族主義”。大泰民族主義者企圖通過暹羅王國統一這個泰人文化圈，建立統一的“泰聯邦”，而此舉危及到相鄰國家的政權穩定，被認定為“泛泰民族主義”。

恐怖的大泰民族圈

第二次世界大戰前，暹羅王國改名“泰王國”，試圖統一泰人世界，建立統一的聯邦。它主張語言相通、文化相同的泰人建立一個統一的國家，并煽動這些民族反對自己所在政府。1942年1月25日泰國對美英宣戰，企圖借助日本勢力建立“大東亞泰族聯邦”，將東南亞及中國境內的所有壯傣語支民族的生活區域一并納入版圖。如果泛泰主義得逞，不僅是大半個東南亞，甚至云南和廣西都要成為泰聯邦領土 。當然，泰國的這個野心隨著日本的戰敗而消失。1945年8月16日泰國新政府發布聲明表示，對英美的宣戰公告不作數， 鬧了一出真正的國際玩笑，但也由此躲過了淪為戰敗國的命運。

壯傣語支民族

二次大戰后，鑒于泛泰主義的陰影，各國政府將分布在各自境內的傣泰民族分別重新命名，在泰國、 柬埔寨、越南等國仍被命名為“泰族（Thai）”，在老撾被命名為“佬族（Lao）”，在緬甸被命名為“撣族（Shan）”。印度則為阿薩姆族(Assam)。

印度阿薩姆邦的阿薩姆族

四、中國傣族名稱的由來

建國初期，自稱Tài的德宏大泰人定為泰族；自稱Dǎi的西雙版納小泰人定為僰族（不過這個跟四川的僰人懸棺那個僰族是兩回事）。但后來發現他們應該是同一個民族，于是將版納小泰人的自稱Dǎi做為統一的族名。舍Tài用Dǎi，這當然也是為了盡量避開泰國、泰族這個敏感名稱。同時為了保持與 歷史 上泰人的傳承源流，周恩來建議重新發明一個讀“dǎi”音的字，即： 泰+人=傣。

傣族及鄰國大小泰人分布

1952年，中央正式同意將中國境內的泰人統一定名為“傣族”。因印刷版的“傣”字一直沒有，各種文書、電影、廣播仍然稱泰人為“泰族”，比如50年代的老電影《勐垅沙》（年輕人沒有看過這部電影，肯定聽過那首插曲《有一個美麗的地方》）、《摩雅傣》中仍然讀“泰族”。“傣”字在1983年出版的《現代漢語詞典》才正式進入官方字典，并逐漸為大眾熟知。

五、因西雙版納泰族自治區成立引發的中泰危機

1953年1月，西雙版納泰族自治區（后改為自治州）正式宣告成立，這是新中國在西南邊境設立的第一個少數民族自治區。此舉讓泰國感到威脅，他們認為這不是自治區、而是一個北方泰國的雛形。同年2月在泰國的新聞發布會上，泰總理指責新中國試圖像共產主義建立兩個朝鮮、兩個德國那樣去建立“兩個泰國”，他擔心將來泰國國內的反政府流亡者會加入這個所謂的“自治國家”。美國一些官員也指責中國建立的西雙版納泰族自治區是對泰國及整個東南亞地區自由的威脅，其目的是加緊向泰國、老撾擴張。當然，其后隨著和平共處五項原則的向外推行，泰國的這種以小人之心度君子之腹的擔心不攻自破。

西雙版納泰族自治區

第一任主席召存信

鑒于此，我們應記住這個原則：傣族是我國的少數民族，是源自南宋時期西雙版納第一代傣王（召片領）統一的一個民族群體，而不是泰國的泰族。

六、關于不規范的水傣、旱傣

網絡和很多文學作品中，都不乏見到水傣、旱傣、漢傣的劃分。這些不規范的稱謂，既不尊重傣族的意愿，也不尊重國家規定的族稱，是傣族人民不愿看到的。傣族崇尚的自然神靈是水，不管哪里的傣族，都要過一年一度的潑水節。旱傣的稱呼就是對傣族信仰的一種不尊重！傣族史學家江應梁先生半個多世紀前就認為，所謂“旱擺夷”、“水擺夷”、“花擺夷”的提法，既不是傣族自己的劃分，也無人類學之意義。（古代把傣族叫成為白衣、擺夷）

崇尚水的民族

旱（漢）傣、水傣之說，是 歷史 上留下來的一種錯誤的認識，不能濫用。傣族人很反感這種叫法，曾有傣族朋友說：如果以居住地的水、旱來劃分族群，那么，是不是可以把沿海和長江流域的漢人叫水漢，甘肅、陜西的漢人叫旱漢呢？

西雙版納蘭納傣文

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（素材來源網絡僅提供參考）

傣族（羅馬字母：Dai），又稱泰族（泰文：???，羅馬字母：Thai）、撣族（羅馬字母：Shan）等，民族語言為傣語（泰語），屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支。

傣族視孔雀、大象為吉祥物，民間故事豐富多彩，傣族人民喜歡依水而居，愛潔凈、常沐浴、婦女愛洗發，故有“水的民族”的美稱，過去傣族普遍信仰南傳上座部佛教和原始宗教。

傣族分布在中國、印度、越南、柬埔寨等國家。2000年，傣族在中國境內共有115.9萬人。主要聚居在云南省西雙版納傣族自治州、德宏傣族景頗族自治州以及耿馬和孟連兩個自治縣。

其余的散居在景東、景谷、普洱、瀾滄、新平、元江、金平等30多個縣。邊疆傣族地區與緬甸、老撾、越南接壤。

擴展資料：

中國傣族按分布地區有傣泐、傣那、傣亞、傣繃、傣端等自稱。西雙版納等地自稱“傣泐”，德宏等地自稱“傣那”，紅河中上游新平、元江等地傣族自稱“傣亞”，瑞麗、隴川、耿馬邊境一線的自稱“傣繃”，瀾滄芒景、芒那的為傣繃支系。漢族稱傣泐為水傣，傣那為旱傣，傣亞為花腰傣。

早在公元1世紀，漢文史籍已經有關于傣族先民的記載。唐宋文獻稱為“金齒”、“黑齒”、“銀齒”、“繡腳”、“繡面”、“茫蠻”、“白衣”等。元明時期仍稱為“金齒”、“白衣”。

“白衣”又寫作“百夷”、“白夷"、“伯夷”，有的誤作“僰夷”，以致與白族混淆。清以來稱為“擺夷”。另外，越南史籍稱傣族為“哀牢”；緬甸史籍稱傣族為“撣”；印度史籍稱傣族為“阿洪姆”。

第二次世界大戰后，各國政府將分布在各自境內的傣族分別命名，泰國、越南、柬埔寨稱做泰（Thai），老撾稱做老（Lao），緬甸稱做撣（Shan），中國稱做傣（Dai），印度稱做阿洪（Ahom），但均自稱Tai 。

參考資料來源：百度百科-傣族

參考資料來源：人民網-傣族

傣族源于怒江、瀾滄江中上游地區的哀牢人。哀牢人是云貴高原的古人類之一。公元前五世紀左右，哀牢人在瀾滄江、怒江中上游地區創立了達光等部落聯盟國家。公元前二世紀末，達光王國開始與漢朝接觸，因當時的達光王叫“哀牢”，漢朝開始把達光王國稱作“哀牢國”。

在這之前，因哀牢人善騎大象，生活環境又與漢朝南方的越人相似，被漢朝誤以為是越人的一支，把達光王國稱作“滇越乘象國”。

公元一世紀開始，位于達光王國東面的滇王國與其宗主國（漢朝）沖突不斷，大量滇人（因其吸收了越文化，也稱“滇越人”）涌入哀牢境內，哀牢人吸收融合了滇人后，初步形成現代傣族的雛形。

擴展資料

傣族節日習俗

1、潑水節

傣歷年——潑水節是傣族人民的傳統節日。傣語稱“桑勘比邁”或“楞賀桑勘”，意為六月新年。時間在傣歷6月下旬或7月初（公歷4月中旬）。約在農歷清明后十日舉行，它象征著“最美好的日子”。

節期一般是3天。頭兩天是送舊，最后一天是迎新。節日清晨，傣族村寨的男女老幼沐浴盛裝到佛寺賧佛，并在寺院中堆沙造塔4、5座，大家圍塔而坐，聆聽佛爺念經。之后，婦女們各挑一擔水為佛像“洗塵”。

佛寺禮畢，青年男女退出，相互潑水祝福。接著成群結隊四處游行，潑灑行人以示祝福。西雙版納每年過潑水節的時候，傣族群眾都要在瀾滄江舉行聲勢浩大的龍舟賽，賽后就將龍船拆散放進佛寺的竹樓里保管，待第二年潑水節到來之前，再把拆散的龍船拼裝起來，拼裝龍舟就稱之為“旱黑”。

2、花街節

花腰傣最隆重的節日要數農歷正月十三的“花街節”。這天，上千名青年男女從周圍的村寨匯集到花街。節日的花街熱鬧非凡，身著盛裝的小卜少（少女）排成長隊，款款走過花街，競妝比美，風情無限；小伙子們則瞪大眼睛尋找意中人。

如果情投意合，兩人就相約到鳳尾竹下荔枝叢中，姑娘解下腰間的秧篾飯，掀開青翠的芭蕉葉，只見噴香的糯米飯用鮮花汁染成了一半金黃一半鮮紅，以芭蕉葉相隔一層又一層盛滿豬脊肉、油炸干黃鱔、腌鴨蛋等美食。兩人一起吃著，說著情話。吃完秧蔑飯，提親成婚的大事也就定下了。

3、關門節、開門節

在這兩個節日當天，各村寨的男女老少都要到佛寺舉行盛大的賧佛活動，向佛像佛爺敬獻美食、鮮花和錢幣，在佛爺佛像前念經、滴水，以求佛賜福于人。從關門節到開門節的3個月內，是“關門”的時間，為一年中宗教活動最頻繁的時期。

禮佛，聽佛爺講經，7天一小賧。晚上要放火花、爆竹、高升（孔明燈），舉行“趕擺”。關門期間，男女青年可以談情說愛，但不能結婚，不能外出；待“開門”后方能結婚和外出。

參考資料：百度百科-傣族

傣族（傣仂語：????/tai??/；傣那語：????/tai?/；泰語：???或??），可以指稱泰老民族，又可指稱中國境內的泰老民族。傣族在民族識別以前又被稱作泰族。

傣族是中國跨境民族之一，與百濮及百越中的滇越有關，與緬甸的撣族、坎底傣、老撾的主體民族佬族和泰國的主體民族泰族（泰語：????/t?aj??/），印度阿薩姆阿豪姆人系出同源。

中國境內的傣族，包括有傣泐（云南西雙版納、普洱）、傣阮（云南西雙版納，有幾個村寨是傣阮村寨，而傣阮的主體主要位于泰國北部。

擴展資料：

族源與歷史

傣族源于中國南方的百越族群，西漢稱其先民為滇國，東漢稱為“撣”，唐、宋稱黑齒蠻、“ 金齒蠻”、“銀齒蠻”、“繡面蠻”、茫蠻、繡腳，“白衣”等，元、明、清及民國時期稱“白夷”、“擺夷”、“百夷”。

他們在宋朝曾有自己的國家，稱為勐泐(即車里宣慰司)，首都在景洪。國主叫叭真（帕雅真）。版圖至蘭納、老撾與越南西北。有四子，小兒子管西雙版納，其他三人分別管泰國的清邁、越南西北、老撾的豐沙里省，他的王國生存至1950年。

而德宏一帶則有被稱為麓川思氏的德宏傣族地方政權，由元末生存至明英宗時代。

參考資料來源：百度百科—傣族

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