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1、中國最古老的書 2、中國歷史上最早的一本書是哪一本？ 3、中國最早的典籍是哪一本書？ 4、最早的古書是什么？（詳細） 5、我國古代名著最古老經典的一部書叫做什么？ 6、山海經是我國最古老的什么 中國最古老的書

中國最古老的書

中國最早的書籍是:三墳,五典,八索,九丘.這些書籍都是昆侖文明消失之后首批出現的歷史記錄.

三墳:估計就是對昆侖文明的昆侖金字塔的記錄.墳,古義是高地的意思.

五典:是敘述的是原始公社的簡單的生活制度.典就是道理,常理,原則的意思.

八索:有人指的就是八卦.可能沒有錯.它是易經的原型.索的意思在古代指粗繩.古人有結繩記事的習慣.昆侖字的演化到甲骨文的產生,可能就是在八索的基礎上產生的.它大概就是一種卜筮之書.

九丘:有人指九洲.也有人指被滅亡的九個國家.大概就是被洪水毀滅的九個發達的石器文明.河圖,洛書:是以上書籍之后產生的.他記錄古代的數學和圖形之類的東西.

根據昆侖文明的歷史變遷,后人得出結論.天,的存在,中國人的循環觀念.天下神器,不可為也.祖先崇拜.

伏羲、神農、黃帝之書，謂之以《三墳》，可作古書解釋。

中國歷史上最早的一本書是哪一本？

中國有歷史記載的最早的一本書，應該是周文王所寫的《周易》，《周易》是由周文王姬昌在牢里冥思苦想所寫，被春秋的孔子認為是儒門的圣典。中國最早的文字是商朝的《甲骨文》，現在發現的《甲骨文》有6000個，只有2000個甲骨文被破譯，為何那樣難破譯？原因是甲骨文是卜辭，用來占卜和祭祀，掌握甲骨文是祭司而不是王和諸侯，卜辭主要是鬼神的名字，與現代人的思路格格不入，所以難破譯。

[img]中國最早的典籍是哪一本書？

中國最早的典籍是《尚書》。

《尚書》列為重要核心儒家經典之一， “尚”即“上”，《尚書》就是上古的書，它是中國上古歷史文獻和部分追述古代事跡著作的匯編，是我國最早的一部歷史文獻匯編。

《尚書》，最早書名為《書》，約成書于前五世紀，傳統《尚書》（又稱《今文尚書》）由伏生傳下來。傳說為上古文化《三墳五典》遺留著作。

西漢學者伏生口述的二十八篇《尚書》為今文《尚書》，魯恭王在拆除孔子故宅一段墻壁時，發現的另一部《尚書》，為古文《尚書》。西晉永嘉年間戰亂，今、古文《尚書》全都散失了。東晉初，豫章內史梅賾給朝廷獻上了一部《尚書》，包括《今文尚書》33篇，以及偽《古文尚書》25篇 。

擴展資料：

《尚書》是中國最古老的皇室文集，是中國第一部上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編，它保存了商周特別是西周初期的一些重要史料。《尚書》相傳由孔子編撰而成，但有些篇目是后來儒家補充進去的。

西漢初存29篇，因用漢代通行的文字隸書抄寫，稱《今文尚書》。另有相傳在漢武帝時從孔子住宅壁中發現的《古文尚書》（現只存篇目和少量佚文，較《今文尚書》多16篇）和東晉梅賾所獻的偽《古文尚書》（較《今文尚書》多25篇）。通行的《十三經注疏》本《尚書》，就是《今文尚書》和偽《古文尚書》的合編本。

上古歷史文獻集。《左傳》等引《尚書》文字，分別稱《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》，戰國時總稱為《書》，漢人改稱《尚書》，意即“上古帝王之書”（《論衡·正說篇》）。《尚書》的真偽、聚散，極其復雜曲折。2009年清華簡中發現了部分早期版本的《尚書》。

參考資料來源：百度百科—尚書

最早的古書是什么？（詳細）

最早的古書應該是《易經》中的《連山易》。

《易經》是我國一部最古老而深邃的經典，據說是由伏羲的言論加以總結與修改概括而來（同時產生了易經八卦圖），是華夏五千年智慧與文化的結晶，被譽為“群經之首，大道之源”。在古代是帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術。從本質上來講，《易經》是一本關于“卜筮”之書。“卜筮”就是對未來事態的發展進行預測，而《易經》便是總結這些預測的規律理論的書。

《易經》產生的年代：

1，關于《易經》的產生年代，目前說法不一，據學者們考證，應該是五千年前，也有人說是七千年前，而成書的年代則是在商末周初。

2、《易經》的起源：

而關于《易經》的起源，傳統上則一般認為《易經》起源自“河圖、洛書”。

傳說在遠古時代，黃河出現了背上畫有圖形的龍馬，洛水出現了背上有文字的靈龜，圣人伏羲因此畫出了“先天八卦”。殷商末年，周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名，在今河南省湯陰縣北】，又根據伏羲的“先天八卦”演繹出了“后天八卦”，也就是“文王八卦”，并進一步推演出了六十四卦，并作卦辭和爻辭。《易傳》是春秋時期的孔子所作。 所以《易經》又有“人更三圣，世歷三古”的說法。意思是說：《易經》的成書，經歷了上古、中古、下古三個時代，由伏羲、文王、孔子三個圣人完成。

3、歷史上的《易經》，據說有三種，即所謂的“三易”：

⑴、一曰《連山》，產生于神農時代的《連山易》，是首先從“艮卦”開始的，象征“山之出云，連綿不絕”。

⑵、二曰《歸藏》，產生于黃帝時代的《歸藏易》，則是從“坤卦”開始的，象征“萬物莫不歸藏于其中”，表示萬物皆生于地，終又歸藏于地，一切以大地為主。

⑶、三曰《周易》，產生于殷商末年的《周易》，是從“乾、坤”兩卦開始，表示天地之間，以及“天人之際”的學問不同。 《連山易》和《歸藏易》已經失傳，我們看到的易經也就只有《周易》一種了。

我國古代名著最古老經典的一部書叫做什么？

《周易》是中國周代的典箱，被尊為“群經之首，諸子百家之源”，西方文明有《圣經》，東方文明有《周易》。周易文化是中華文化發展的根本與源頭，對中國后來歷代的政治、經濟、文化等諸多方面都產生巨大而又深遠的影響，中國的建筑、醫學、音樂、繪畫、日常生活等無不與《周易》有著千絲萬縷的聯系，仍至到影響到中國人的民族性格與民族精神。孔子讀易、韋編三絕，就連《論語》中也多處引用《周易》的詞語。

《周易》是一部古代經典，是關于人類思想和宇宙本質規律的學問，其原理在得到正確認識后，對未來世界的發展必將產生巨大的影響。

《周易》的作者周文王姬昌在商紂時期為西伯，建國于岐山之下，積善行仁，政化大行，因崇侯虎向紂王進讒言，而被囚于羑里，后得釋歸。益行仁政，天下諸侯多歸從，子周武王有天下后，追尊為周文王，商末諸侯首領，史稱西北侯，追封為周文王。遵后稷、公劉之業，則先祖古公、父親季歷之法，倡導篤仁、敬老、慈少、禮賢下士的社會風氣，使其領地的社會經濟得以發展。與其子姬發在寶雞蟠溪釣魚臺聘姜尚為軍師，自岐山起兵率軍攻伐殷商，是西周王朝的開創者。發明“文王八卦”，流傳于世，《史記》記載“文王拘而演周易”，被商王囚禁期間在獄中寫了《周易》一書，在位50年。

《史記》記載“文王拘而演周易”，故古人多依司馬遷之說而認同《周易》乃周文王所著，今人則有不同觀點。由于成書很早，隨著時代演變，文字含義已多不為世人所理解，《易》的內容在春秋戰國時便已不易讀懂。為此古人專門撰寫了《易傳》以解讀《易經》。今天我們所說的“周易”通常指《易經》和《易傳》二者的結合。

《周易》為儒家重要經典之一，是我國最古老、最有權威、最著名的一部經典，是中華民族聰明智慧的結晶，簡稱《易》、又稱《易經》，包括經和傳兩部分。《周易》經部本是筮占書，其文字部分是對相應易卦象征意義的解說和人事吉簡吉兇的判定，而傳部是對“易”的理解和對《周易》文辭的發揮等內容。

易卦系統最基本的要素為陰陽概念，而陰陽概念包括陰陽的性質和狀態兩層意義。如果不理會陰陽的狀態，只論及其性質，則可以用陽爻（－）和陰爻（－－）表示陰陽。將上述陰陽爻按照由下往上重疊三次，就形成了八卦，即“乾，坤，震，巽，坎，離，艮，兌”八個基本卦，稱為八經卦。再將八經卦兩兩重疊，就可以得到六個位次的易卦，共有六十四卦，這六十四卦稱為六十四別卦，每一卦都有特定的名稱。如果再考慮陰陽的狀態，則陰陽概念又進一步劃分為“老陰，老陽，少陰，少陽”四種情形，可以用“Ｘ，Ｏ，--，－，”四種符號分別代表之。六十四別卦每一卦的每個位次上都可能有四種陰陽狀態，于是全部易卦系統就共有4096種不同的卦。如果將陰陽性質構成相同的各個卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的六十四種分系統，可以稱為某某卦系。《周易》經部文字說明的內容就是對六十四卦系中部分易卦的象征意義的解釋以及相應的人事吉兇判定（稱為占斷）。其中每一卦系的第一條內容是相應的全靜卦的占斷，其后的六條（乾坤卦系有七條）內容是順次排列的對相應卦系一爻動的卦的占斷。秦漢以后的易學對此都存在錯誤或者說模糊的認識。

占筮及《周易》一書起源于甲骨卜的實踐，或許到了殷商末年，周文王寫下了六十四卦系的卦辭。后來在春秋時期，孔子的弟子繼承了孔子對周易的發現，著了《易傳》。秦始皇焚書坑儒的時候，李斯將其列為醫術占卜書而幸免于難。

按照古書記載，易有“三易”《連山》、《歸藏》、《周易》。春秋時代，《周易》作為占筮書流行，不斷有人對它進行解釋和研究，其中包括孔子，到戰國時期，便出現了《易傳》七種，包括《文言》、《彖傳》上下、《象傳》上下、《系辭傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》合共十篇，稱為“十翼”。后來《易傳》被編入《易經》，就成了我們今天所見到的《周易》。

《周易》中運用八卦預測信息的方法的發明，正是我國人民具有唯物主義世界觀的真實寫照，他們在實踐和日常生活中遇到的疑難之事，不是求助于偶像，而是運用通過八卦今昔信息預測的科學方法，預測自然和人事吉兇方面的有關信息，對一切做到心中有數，有備無患，從而更好地認識社會、改造社會、推動社會不斷的向前發展。所以，易卦及《周易》，是個儲存量很大的信息庫。

山海經是我國最古老的什么

山海經是我國最古老的一部富于神話傳說的最古老的地理書。

“經”不是“經典”的意思，而是“經歷”的意思；“山海經”，就是“山和海之所經歷”或“所經歷的山和海”。從其外貌結構看，好像是一部地理書，所以目錄學家多把它分在地理類，但這并不妥當。

后來又有通達一點的學者將它改列在小說類，從文學的角度看算是比較妥當了，但對它的真實性質仍然沒有認識得太清楚。

直到1923 年魯迅撰寫《中國小說史略》的時候，才對《山海經》的性質作了一個著名的論斷：“蓋古之巫書。”用了一個“蓋”字，是探討擬想之辭。

大體是戰國中后期到漢代初中期的楚國或巴蜀人所作。也是一部荒誕不經的奇書。該書作者不詳，古人認為該書是“戰國好奇之士取《穆王傳》，雜錄《莊》、《列》 、《離騷》 、《周書》、《晉乘》以成者” 。現代學者也均認為成書并非一時，作者亦非一人。

擴展資料：

《山海經》全書現存18篇，其余篇章內容早佚。原共22篇約32650字。共藏山經5篇、海外經4篇、海內經5篇、大荒經4篇。《漢書·藝文志》作13篇，未把晚出的大荒經和海內經計算在內。

山海經內容主要是民間傳說中的地理知識，包括山川、道里、民族、物產、藥物、祭祀、巫醫等。保存了包括夸父逐日、女媧補天、精衛填海、大禹治水等不少膾炙人口的遠古神話傳說和寓言故事。

《山海經》具有非凡的文獻價值，對中國古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等的研究，均有參考，其中的礦物記錄，更是世界上最早的有關文獻。

參考資料來源：百度百科——山海經

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