網(wǎng)站小編空城舊憶據(jù)網(wǎng)絡(luò)最新關(guān)于“中國(guó)最奢華的儀式（這就是中國(guó)人浪漫的儀式感）”報(bào)道資料整理發(fā)布相關(guān)事件細(xì)節(jié)！本文目錄一覽：

1、中國(guó)古代最重要的四大儀式 2、中國(guó)十大最豪華的婚禮是? 3、中國(guó)特有的文化儀式 4、中國(guó)的宋朝時(shí)期，辦一次喪事究竟有多貴？ 5、中國(guó)誰(shuí)的婚禮最奢華 中國(guó)古代最重要的四大儀式

1、皇帝登基

2、皇帝祭天拜祖

3、成人禮

4、喪葬禮

[img]中國(guó)十大最豪華的婚禮是?

恒基太子爺李家誠(chéng)與徐子淇的婚禮

這一世紀(jì)婚禮已成為香港歷史上花費(fèi)最多的儀式。約7億元的開(kāi)銷，即便對(duì)億萬(wàn)富豪來(lái)說(shuō)也不是筆小數(shù)目。娶個(gè)兒媳，值不值得只有當(dāng)事人自己知道了。

哈爾濱豪華婚禮

車隊(duì)在路面上緩慢行駛，造成交通堵塞。該超豪華婚禮車隊(duì)前面是1輛老爺車和2輛跑車開(kāi)道，接著是2輛加長(zhǎng)捍馬車和12輛加長(zhǎng)林肯車，后面20多輛黑色奔馳車雙排而行，一路甚是氣派，讓路人看得目瞪口呆。*哈爾濱婚車價(jià)格：加長(zhǎng)捍馬 8000元（哈爾濱僅有兩臺(tái)），加長(zhǎng)林肯 2000元，奔馳 1000元*

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中國(guó)特有的文化儀式

一、中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)婚儀式習(xí)俗

1、祭祖男方在出門迎娶新娘之前，先祭拜祖先。

2、出發(fā)迎親車隊(duì)以雙數(shù)為佳。

3、燃炮迎親禮車行列在途中，應(yīng)一路燃放鞭炮以示慶賀。

4、等待新郎禮車至女方家時(shí)，會(huì)有一男童侍持茶盤等候新郎，新郎下車后，應(yīng)賞男孩紅包答禮，再進(jìn)入女方家。

5、討喜新郎應(yīng)持捧花給房中待嫁之新娘，此時(shí)，新娘之閨中密友要攔住新郎，不準(zhǔn)其見(jiàn)到新娘，女方可提出條件要新郎答應(yīng)，通過(guò)后才得進(jìn)入。

二、祭天

（華夏族祭祀儀式）

是華夏民族最隆重、最莊嚴(yán)祭天的祭祀儀式，起源于上古時(shí)期。是人與天的“交流”形式。祭天儀式通常由“天子”主持。通過(guò)祭天來(lái)表達(dá)人們對(duì)于天滋潤(rùn)、哺育萬(wàn)物的感恩之情，并祈求皇天上帝保佑華夏子民。

華夏民族自古就有“敬天法祖”的信仰，在華夏先民眼中，天地哺育眾生，是最高的神。天的人格化稱呼是“昊天上帝”（亦有稱“皇天上帝”，與之相對(duì)的地即為“后土”）。祭天儀式是人與天的交流形式，歷代王朝都由天子來(lái)親自主持祭天儀式，祭天的祭壇一般為圓形（稱為“圜丘”），寓意天圓地方。在儀式上須誦讀祭文、奏雅樂(lè)，并焚燒祭品，以表示人們把自己的勞動(dòng)成果貢獻(xiàn)給天，作為對(duì)天滋潤(rùn)萬(wàn)物的一種報(bào)答。

祭地。遠(yuǎn)古時(shí)已有對(duì)土地的崇拜，大地生長(zhǎng)五谷，養(yǎng)育萬(wàn)物，猶如慈愛(ài)的母親，因此，古代有“父天而母地”的說(shuō)法。

三、祭地

祭地。遠(yuǎn)古時(shí)已有對(duì)土地的崇拜，大地生長(zhǎng)五谷，養(yǎng)育萬(wàn)物，猶如慈愛(ài)的母親，因此，古代有“父天而母地”的說(shuō)法。

古文獻(xiàn)記載土地神是“社”，祭禮叫“宜”。在殷商甲骨文里已有對(duì)社土的祭祀，還有大量的祭祀山岳河流的記錄，主要目的是祈求農(nóng)作物的豐收。地神，稱為“地圻（qí）”，又作“地祗”，但古籍中常常訛作“祗”字。“社”，通常是主某一片土地之神。所以，《禮記·王制》有“天子祭天地，諸侯祭社稷”的說(shuō)法。另外，陰陽(yáng)家說(shuō)，地中央曰昆侖，統(tǒng)轄四方大九州島；神州是九州島之一，下又分小九州島，即中國(guó)的九州島。漢代經(jīng)學(xué)家也有分地神為昆侖之神與神州之神的說(shuō)法。

周代祭地的正祭，是每年夏至之日在國(guó)都北郊水澤之中的方丘上舉行的祭典。水澤，即以水環(huán)繞；方丘，指方形祭壇，古人認(rèn)為地屬陰而靜，本為方形。水澤、方丘，象征四海環(huán)繞大地。祭地禮儀與祭天大致相近，但不用燔燎而用瘞埋，即祭后挖坎穴將犧牲等祭品埋入土中。祭地用的犧牲取黝黑之色，用玉為黃琮，黃色象土，琮為方形象地。

祭地禮儀還有四望山川（望祭天下名山大川之神。同一山川，至其地而祭之，直呼為祭，遠(yuǎn)望而祭之，則名曰“望”。）、祭土神、谷神、社稷等。

中國(guó)的宋朝時(shí)期，辦一次喪事究竟有多貴？

我們經(jīng)常在影視劇聽(tīng)到“厚葬”一詞，有“體面，優(yōu)待”之意。現(xiàn)在我們能在各地博物館里看到數(shù)量極多、保存及其完整的文物，也要?dú)w功于曾經(jīng)的厚葬。在古代厚葬的觀念普遍存在，而最為典型的就是宋朝時(shí)期。

宋代厚葬的花費(fèi)到底有多夸張？

宋代的厚葬，高高在上的皇帝的花銷不用多說(shuō)，在所有的燒錢環(huán)節(jié)中，堪稱碎鈔機(jī)的就是修陵墓。關(guān)于皇陵的修建費(fèi)用，凡是參觀過(guò)明十三陵、清東陵、清西陵的人，應(yīng)該都有感性認(rèn)識(shí)。

比如宋仁宗所修建的永昭陵，即使在宋英宗“毋過(guò)華飾”的“節(jié)儉”指導(dǎo)思想下，依然調(diào)用了四萬(wàn)六千七百人的勞役，并花費(fèi)了“內(nèi)藏錢百五十萬(wàn)貫、細(xì)絹二百五十萬(wàn)匹、銀五十萬(wàn)兩，助山陵及賞責(zé)。”

這個(gè)記載僅僅是向內(nèi)藏庫(kù)索要的部分，不包括三司自籌部分，因而無(wú)法確知修建費(fèi)用的確切數(shù)額。

不僅皇帝的喪葬斥巨資，皇室其他成員的喪葬費(fèi)用也有相當(dāng)大。

宋代皇室的喪葬費(fèi)用主要有兩部分：一是賞賜，二是修建及維護(hù)、祭祀費(fèi)用。

賞賜是沿襲前代慣例：老皇帝死了，要假借他的名義給臣下賞賜以使臣下懷念他；新皇帝要賞賜以“恩結(jié)”臣下。

據(jù)記載，宋仁宗去世，單單賞賜軍隊(duì)的就是全國(guó)一年財(cái)政開(kāi)支的六分之一，賞賜大臣的還沒(méi)統(tǒng)計(jì)：“優(yōu)賞諸軍如乾興（指宋真宗）故事。所費(fèi)無(wú)慮一千一百萬(wàn)貫、匹、兩，在京費(fèi)四百萬(wàn)”

北宋皇帝去世，按慣例還要向遼朝、夏朝報(bào)喪，南宋時(shí)則要向金朝、元朝報(bào)喪，同時(shí)附帶禮物和所謂“遺留物”，這也是一筆不小的開(kāi)銷。

宋仁宗的小兒子豫王過(guò)世，“中春卜地，盛夏起墳，鑿?fù)链┥健保廴恕皵?shù)十萬(wàn)工”，所費(fèi)之財(cái)達(dá)五十萬(wàn)緒左右，甚至出現(xiàn)了“三司力屈，百計(jì)收斂”的嚴(yán)重局面。宋仁宗的張貴妃故去，也是“役萬(wàn)兵之眾，費(fèi)百萬(wàn)之財(cái)”。

例如元祐六年(1091年)，宋哲宗就下詔要求“京西提刑司歲給錢物二十萬(wàn)絡(luò)以奉陵寢”。

南宋時(shí)期，據(jù)載，僅昭慈、永祐二攢宮，歲用祠祭錢八千四百馀緡，修繕錢五千緡。

除了國(guó)家置辦的山陵祀典外，由個(gè)人家庭籌辦的奢侈喪葬遍布于廣泛的社會(huì)階層。而且這種奢侈消費(fèi)貫穿于整個(gè)喪葬活動(dòng)的方方面面。

選址

哪怕現(xiàn)代也講究點(diǎn)風(fēng)水，而宋代是陰陽(yáng)風(fēng)水地理說(shuō)極為風(fēng)靡的時(shí)期。

“今之葬書(shū)，乃相山水岡吠之形勢(shì)，考?xì)q月日時(shí)之干支，以為子孫貴賤貧富，壽夭賢愚皆系焉。”

為了占卜一塊風(fēng)水寶地也是花費(fèi)巨大。比如南宋人何恢的幾個(gè)兒子“用功力至費(fèi)百余萬(wàn)”，只是為了能求得一塊被稱為具有

“回鶯舞鳳”之勢(shì)的安葬之地。

很多人“以大木為輿，務(wù)高盛大其華飾，至不能出入大門”。除了籌辦墓地、棺槨、名器這些用于死的花費(fèi)之外，請(qǐng)僧人和賓客也是能多大排場(chǎng)就多大，一場(chǎng)白事辦下來(lái)，基本就破產(chǎn)了。

閩俗重兇事，其奉浮屠、會(huì)賓客，以盡力豐侈為孝，否則深自愧恨，為鄉(xiāng)里羞。而奸民、游手、無(wú)賴子，幸而貪飲食，利錢財(cái)，來(lái)者無(wú)限極，往往至數(shù)百千人。”

為什么會(huì)導(dǎo)致這種情況？

世俗背景：孝道和攀比

我國(guó)崇尚“百善孝為先”，“孝”的觀念對(duì)人們的重大影響。這種“孝”除了要求人們?cè)谟醒夑P(guān)系的長(zhǎng)輩生前盡最大努力地遵從孝道外，還包括在長(zhǎng)輩逝后最大可能地表達(dá)孝心。

“死者人之終也，不可以不厚也”

并且，在很多人眼里“孝莫重乎喪””。而喪葬的花費(fèi)也是向外人展示經(jīng)濟(jì)實(shí)力的途徑。雖然很多消費(fèi)項(xiàng)目明明只是一種浪費(fèi)，但人們依然這樣隨大流，除了表達(dá)孝心外，也包含了炫耀的成分。

文化背景：迷信

厚葬的來(lái)源其實(shí)很簡(jiǎn)單，中國(guó)所有的傳統(tǒng)節(jié)日也好、風(fēng)俗也好，其來(lái)源都跟古時(shí)候人們的“信仰（迷信）”有關(guān)。

因?yàn)楣糯藗冋J(rèn)為人死之后去到了“陰間”還可以像在世時(shí)一樣正常的生活，死后只是生活在了另一個(gè)“世界”里，生前最珍貴的物品應(yīng)該隨著占有者的死亡而一起殉葬于墳?zāi)怪校@樣既可以供死者在幽冥地府繼續(xù)享用，也可作為死者權(quán)力與地位的一種象征。

所以“事死如事生”、“事亡如事存”是人們的普遍觀念，“厚葬”也成了一種主觀意愿。

這也就是帝王，為什么要建立地下皇宮，衣食住行等面面俱到。因?yàn)樗麄兿胍篮笤凇澳莻€(gè)世界”也可以享受現(xiàn)世一樣的待遇； 就像普通人死后也有“燒紙錢”“上貢品”之類的，就是讓先人在那個(gè)世界也能過(guò)得好一點(diǎn)。

婚嫁喪葬成為了宋朝奢侈禁令的首要任務(wù)

1119年，有臣子跳出來(lái)批評(píng)了奢侈之風(fēng)，認(rèn)為長(zhǎng)此以往會(huì)影響國(guó)家根基，希望得到遏制：“士俗民風(fēng)，故習(xí)猶在，昏葬之禮，務(wù)為僧奢”

因?yàn)榍懊娌粔蛑匾暎蠹乙簿褪浅涠宦劊坝兴臼胍暎癫缓侵梗宥Y之禁令，僅掛墻屋”。于是，宋徽宗開(kāi)始手把手抓全國(guó)各地“婚姻喪葬，習(xí)為華侈，夸競(jìng)相勝”的現(xiàn)象，并讓監(jiān)司對(duì)這些地方官“以時(shí)按勤”。

“委帥守、監(jiān)司常切覺(jué)察，如違，重置典憲。”

還頒布相關(guān)令法：從喪事中的儀式規(guī)格到墓葬里的槨明器，根據(jù)不同的社會(huì)階層，制定了一系列詳細(xì)的規(guī)定。

并且要求不論階層都不可以奢侈消費(fèi)：“不得以石為棺槨及石室，其棺槨皆不得雕鏤彩畫、施方墉檻，棺內(nèi)不得藏金寶珠玉”。

即使朝廷三令五申，但奢僭的情況還是屢見(jiàn)不鮮。

如平江太守王季德死，其家以錢五十萬(wàn)購(gòu)棺入殮；紹熙年間，陸蒙為彭婦“買棺，且預(yù)漆飾，凡為錢百千”。

“士族力稍厚者，棺率朱漆。”

隨著時(shí)代的發(fā)展，依然存在花費(fèi)大的情況，城市上可能還有“安葬費(fèi)”的補(bǔ)貼，自行花費(fèi)的金額較少，而農(nóng)村再怎么一切從簡(jiǎn)，也是動(dòng)輒幾萬(wàn)起步，成為了不少家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。

中國(guó)誰(shuí)的婚禮最奢華

2008年伊始，劉濤選擇了退出娛樂(lè)圈，把自己嫁了出去。1月6日上午11時(shí)，劉濤和她的丈夫在北京王府半島酒店舉行了隆重的婚禮，婚禮現(xiàn)場(chǎng)布置得金碧輝煌、典雅大氣。據(jù)知情人透露，這場(chǎng)婚禮共耗資400多萬(wàn)元！

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