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1、我國有好幾個云夢山,鬼谷子隱居,孫龐學(xué)藝的那個云夢山到底是哪一個? 2、中國古代最有名的大孝子是？？ 3、位于山南又位于水北而得名的城市是什么？ 4、中國名山眾多，廬山卻能排第一，它是如何超越黃山成為第一的？ 5、去山南旅游該怎么玩？ 6、在中國海拔最高在是哪一個省 我國有好幾個云夢山,鬼谷子隱居,孫龐學(xué)藝的那個云夢山到底是哪一個?

鬼谷子隱居、孫龐學(xué)藝的是河南鶴壁云夢山。

云夢山又名青巖山，是戰(zhàn)國時期鬼谷子隱居地，蘇秦、張儀、孫臏、龐涓、毛遂、李牧等學(xué)生求學(xué)圣地，為中華第一古軍校。

云夢山屬太行山脈，在河南省鶴壁市淇縣西部，衛(wèi)輝市東部交界處。主峰海拔577米，自古以來就是游覽勝地，歷代文人墨士留下不少詩章、摩崖題記和碑刻。

擴展資料：

云夢山現(xiàn)存鬼谷洞、太陽洞、孫臏洞、龐涓洞、孫臏墓、舍身臺、鬼谷墟、演兵嶺、天書崖、玉帝殿、三清殿、南北桃園等主要景點五十多處、有全國字數(shù)最多規(guī)模最大的摩崖石刻鬼谷子兵書 。

是以東周時期戰(zhàn)國時代軍事文化為特色的歷史文化類人文風(fēng)景旅游區(qū)。1984年成立云夢山景區(qū)管理處，正式對其進行開發(fā)和建設(shè)。

淇縣古稱朝歌，曾為殷商王朝末四代帝都和西周時衛(wèi)國國都，有著三千多年的文化積淀，境內(nèi)旅游資源豐富。

近幾年來，文物旅游局以大旅游的工作思路開發(fā)、建設(shè)、宣傳、推介、管理淇縣的旅游資源，形成了以戰(zhàn)國軍事文化為主題的云夢山景區(qū)。

以人類始祖女媧文化為靈魂的古靈山景區(qū)，以殷商文化為主線的朝陽寺景區(qū)，其中云夢山景區(qū)被國家評定為4A級景區(qū)，景區(qū)先后榮獲中國最佳旅游景區(qū)等殊榮。

參考資料來源：百度百科—云夢山

中國古代最有名的大孝子是？？

最有名的二十四個孝子：一.孝感動天 虞舜，瞽瞍（ɡǔ sǒu）之子。性至孝。父頑，母囂，弟象傲。舜耕于歷山，有象為之耕，鳥為之耘。其孝感如此。帝堯聞之，事以九男，妻以二女，遂以天下讓焉。 隊隊春耕象，紛紛耘草禽。嗣堯登寶位，孝感動天心。 舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經(jīng)過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。 二.戲彩娛親 周老萊子，至孝，奉二親，極其甘脆，行年七十，言不稱老。常著五色斑斕之衣，為嬰兒戲于親側(cè)。又嘗取水上堂，詐跌臥地，作嬰兒啼，以娛親意。 老萊子，（東周）春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色彩衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。一次為雙親送水，假裝摔倒，躺在地上學(xué)小孩子哭，二老大笑。 戲舞學(xué)嬌癡，春風(fēng)動彩衣。雙親開口笑，喜色滿庭鬧。 三. 鹿乳奉親 周郯（tán）子，性至孝。父母年老，俱患雙眼，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供親。獵者見而欲射之。郯子具以情告，以免。 郯子，春秋時期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鉆進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時，獵人看到了他以為是麋鹿，想射殺他，郯子急忙掀起鹿皮現(xiàn)身走出，將擠取鹿乳為雙親醫(yī)病的實情告知獵人，免除了 被誤殺的危險。 親老思鹿乳，身掛褐毛衣。若不高聲語，山中帶箭歸。 四.百里負米周仲由，字子路。家貧，常食藜藿（lí huò ）之食，為親負米百里之外。親歿，南游于楚，從車百乘，積粟萬鐘，累茵而坐，列鼎而食，乃嘆曰：“雖欲食藜藿，為親負米，不可得也。” 仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死后，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：“即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪里能夠再得呢？”孔子贊揚說：“你侍奉父母，可以說是生時盡力，死后思念哪！”（《孔子家語·致思》） 負米供旨甘，寧辭百里遙。身榮親已歿，猶念舊劬（qú）勞。 五.嚙指痛心 周曾參，字子輿，事母至孝。參嘗采薪山中，家有客至。母無措，望參不還，乃嚙其指。參忽心痛，負薪而歸，跪問其故。母曰：“有急客至，吾嚙指以悟汝爾。” 曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱“曾子”，以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴。一天，家里來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：“有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。”曾參于是接見客人，以禮相待。曾參學(xué)識淵博，曾提出“吾日三省吾身”（《論語·學(xué)而》）的修養(yǎng)方法，相傳他著述有《大學(xué)》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，后世儒家尊他為“宗圣”。 母指才方嚙，兒心痛不禁。負薪歸未晚，骨肉至情深。 六.蘆衣順母 周閔損，字子騫，早喪母。父娶后母，生二子，衣以棉絮；妒損，衣以蘆花。父令損御車，體寒，失纼（zhèn）。父查知故，欲出后母。損曰：“母在一子寒，母去三子單。”母聞，悔改。 閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵并稱。孔子曾贊揚他說：“孝哉，閔子騫！”（《論語·先進》）。他生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個兒子。繼母經(jīng)常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的“棉衣”。一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責(zé)和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐后妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說：“留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。”父親十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。閔氏有賢郎，何曾怨晚娘？尊前賢母在，三子免風(fēng)霜。 七.親嘗湯藥 前漢文帝，名恒，高祖第三子，初封代王。生母薄太后，帝奉養(yǎng)無怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解帶，湯藥非口親嘗弗進。仁孝聞天下。 漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。高后八年（前180年）即帝位。他以仁孝之名，聞于天下，侍奉母親從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過后才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發(fā)展農(nóng)業(yè)，使西漢社會穩(wěn)定，人丁興旺，經(jīng)濟得到恢復(fù)和發(fā)展，他與漢景帝的統(tǒng)治時期被譽為“文景之治”。 仁孝臨天下，巍巍冠百王。莫庭事賢母，湯藥必親嘗。 八.拾葚異器漢蔡順，少孤，事母至孝。遭王莽亂，歲荒不給，拾桑葚，以異器盛之。赤眉賊見而問之。順曰：“黑者奉母，赤者自食。”賊憫其孝，以白米二斗牛蹄一只與之。 蔡順，漢代汝南（今屬河南）人，少年喪父，事母甚孝。當時正值王莽之亂，又遇饑荒，柴米昂貴，只得拾桑葚母子充饑。一天，偶遇赤眉軍，赤眉軍士兵問道：“為什么把紅色的桑葚和黑色的桑葚分開裝在兩個簍子里？”蔡順回答說：“黑色的桑葚供老母食用，紅色的桑葚留給自己吃。” 赤眉軍憐憫他的孝心，送給他二斗白米，牛蹄一個，以示敬意。 黑葚奉萱闈，啼饑淚滿衣。赤眉知孝順，牛米贈君歸。 九.埋兒奉母 漢郭巨，家貧。有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰：“貧乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？兒可再有，母不可復(fù)得。”妻不敢違。巨遂掘坑三尺余，忽見黃金一釜，上云：“天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。” 郭巨，東漢隆慮（今河南安陽林州）人，一說河內(nèi)溫縣（今河南溫縣西南）人，原本家道殷實。父親死后，他把家產(chǎn)分作兩份，給了兩個弟弟，自己獨取母親供養(yǎng)，對母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心，養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親。”當他們挖坑時，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。郭巨思供給，埋兒愿母存。黃金天所賜，光彩照寒門。 十.賣身葬父 漢董永，家貧。父死，賣身貸錢而葬。及去償工，途遇一婦，求為永妻。俱至主家，令織縑[音jian]三百匹，乃回。一月完成，歸至槐陰會所，遂辭永而去。 董永，相傳為東漢時期千乘（今山東高青縣北）人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸（今屬湖北）。其后父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費用。上工路上，于槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人結(jié)為夫婦。女子以一月時間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。 葬父貸孔兄，仙姬陌上逢。織縑償債主，孝感動蒼穹。 十一. 刻木事親 漢丁蘭，幼喪父母，未得奉養(yǎng)，而思念劬[qú]勞之因，刻木為像，事之如生。其妻久而不敬，以針戲刺其指，血出。木像見蘭，眼中垂淚。蘭問得其情，遂將妻棄之。 丁蘭，相傳為東漢時期河內(nèi)（今河南安陽一帶）人，幼年父母雙亡，他經(jīng)常思念父母的養(yǎng)育之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親后自己方才食用，出門前一定稟告，回家后一定面見，從不懈怠。久之，其妻對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。 刻木為父母，形容在日時。寄言諸子侄，各要孝親闈。 十二.涌泉躍鯉 漢姜詩，事母至孝；妻龐氏，奉姑尤謹。母性好飲江水，去舍六七里，妻出汲以奉之；又嗜魚膾[kuai]，夫婦常作；又不能獨食，召鄰母共食。舍側(cè)忽有涌泉，味如江水，日躍雙鯉，取以供。 姜詩，東漢四川廣漢人，娶龐氏為妻。夫妻孝順，其家距長江六七里之遙，龐氏常到江邊取婆婆喜喝的長江水。婆婆愛吃魚，夫妻就常做魚給她吃，婆婆不愿意獨自吃，他們又請來鄰居老婆婆一起吃。一次因風(fēng)大，龐氏取水晚歸，姜詩懷疑她怠慢母親，將她逐出家門。龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩將其請回。龐氏回家這天，院中忽然噴涌出泉水，口味與長江水相同，每天還有兩條鯉魚躍出。從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠走江邊了。 舍側(cè)甘泉出，一朝雙鯉魚。子能事其母，婦更孝于姑。 十三.懷橘遺親 　后漢陸績，年六歲，于九江見袁術(shù)。術(shù)出桔待之，績懷桔二枚。及歸，拜辭墮地。術(shù)曰：“陸郎作賓客而懷桔乎？”績跪答曰：“吾母性之所愛，欲歸以遺母。”術(shù)大奇之。 陸績，三國時期吳國吳縣華亭（今上海市松江）人，科學(xué)家。六歲時，隨父親陸康到九江謁見袁術(shù)，袁術(shù)拿出橘子招待，陸績往懷里藏了兩個橘子。臨行時，橘子滾落地上，袁術(shù)嘲笑道：“陸郎來我家作客，走的時候還要懷藏主人的橘子嗎？”陸績回答說：“母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗。”袁術(shù)見他小小年紀就懂得孝順母親，十分驚奇。陸績成年后，博學(xué)多識，通曉天文、歷算，曾作《渾天圖》，注《易經(jīng)》，撰寫《太玄經(jīng)注》。 孝悌皆天性，人間六歲兒。袖中懷綠桔，遺母報乳哺。 十四.扇枕溫衾 后漢黃香，年九歲，失母，思慕惟切，鄉(xiāng)人稱其孝。躬執(zhí)勤苦，事父盡孝。夏天暑熱，扇涼其枕簟；冬天寒冷，以身暖其被席。太守劉護表而異之。 黃香，東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝。酷夏時為父親扇涼枕席；寒冬時用身體為父親溫暖被褥。少年時即博通經(jīng)典，文采飛揚，京師廣泛流傳“天下無雙，江夏黃香”。安帝（107-125年）時任魏郡（今屬河北）太守，魏郡遭受水災(zāi)，黃香盡其所有賑濟災(zāi)民。著有《九宮賦》、《天子冠頌》等。 冬月溫衾暖，炎天扇枕涼。兒童知子職，知古一黃香。 十五.行傭供母 后漢江革，少失父，獨與母居。遭亂，負母逃難。數(shù)遇賊，或欲劫將去，革輒[音zhe]泣告有老母在，賊不忍殺。轉(zhuǎn)客下邳[音pi]，貧窮裸跣[音xian]，行傭供母。母便身之物，莫不畢給。 江革，東漢時齊國臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順。戰(zhàn)亂中，江革背著母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人欲殺死他，江革哭告：老母年邁，無人奉養(yǎng)，賊人見他孝順，不忍殺他。后來，他遷居江蘇下邳，做雇工供養(yǎng)母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。明帝時被推舉為孝廉，章帝時被推舉為賢良方正，任五官中郎將。 負母逃危難，窮途賊犯頻。哀求俱得免，傭力以供親。 十六.聞雷泣墓 魏王裒，事親至孝。母存日，性怕雷，既卒，殯葬于山林。每遇風(fēng)雨，聞阿香響震之聲，即奔至墓所，拜跪泣告曰：“裒在此，母親勿俱。” 王裒，魏晉時期營陵（今山東昌樂東南）人，博學(xué)多能。父親王儀被司馬昭殺害，他隱居以教書為業(yè)，終身不面向西坐，表示永不作晉臣。其母在世時怕雷，死后埋葬在山林中。每當風(fēng)雨天氣，聽到雷聲，他就跑到母親墳前，跪拜安慰母親說：“裒兒在這里，母親不要害怕。”他教書時，每當讀到《蓼莪》篇，就常常淚流滿面，思念父母。 慈母怕聞雷，冰魂宿夜臺。阿香時一震，到墓繞千回。 十七.哭竹生筍 晉孟宗，少喪父。母老，病篤，冬日思筍煮羹食。宗無計可得，乃往竹林中，抱竹而泣。孝感天地，須臾，地裂，出筍數(shù)莖，持歸作羹奉母。食畢，病愈。 孟宗，三國時江夏人，少年時父亡，母親年老病重，醫(yī)生囑用鮮竹筍做湯。適值嚴冬，沒有鮮筍，孟宗無計可施，獨自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少頃，他忽然聽到地裂聲，只見地上長出數(shù)莖嫩筍。孟宗大喜，采回做湯，母親喝了后果然病愈。后來他官至司空。 淚滴朔風(fēng)寒，蕭蕭竹數(shù)竿。須臾冬筍出，天意報平安。 十八.臥冰求鯉 晉王祥，字休征。早喪母，繼母朱氏不慈。父前數(shù)譖之，由是失愛于父母。嘗欲食生魚，時天寒冰凍，祥解衣臥冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持歸供母。 王祥，瑯琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食后，果然病愈。王祥隱居二十余年，后從溫縣縣令做到大司農(nóng)、司空、太尉。 繼母人間有，王祥天下無。至今河水上，一片臥冰模。 十九.扼虎救父 晉楊香，年十四歲，嘗隨父豐往田獲杰粟，父為虎拽去。時香手無寸鐵，惟知有父而不知有身，踴躍向前，扼持虎頸，虎亦靡然而逝，父子得免于害。 楊香，晉朝人。十四歲時隨父親到田間割稻，忽然跑來一只猛虎，把父親撲倒叼走，楊香手無寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。猛虎終于放下父親跑掉了。 深山逢白虎，努力搏腥風(fēng)。 父子俱無恙，脫離饞口中。 二十.恣蚊飽血 晉吳猛，年八歲，事親至孝。家貧，榻無帷帳，每夏夜，蚊多攢膚。恣渠膏血之飽，雖多，不驅(qū)之，恐去己而噬其親也。愛親之心至矣。 吳猛，晉朝濮陽人，八歲時就懂得孝敬父母。家里貧窮，沒有蚊帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅(qū)趕，擔(dān)心蚊蟲離開自己去叮咬父親。 夏夜無帷帳，蚊多不敢揮。恣渠膏血飽，免使入親幃。 二十一.嘗糞憂心 南齊庚黔婁，為孱陵令。到縣未旬日，忽心驚汗流，即棄官歸。時父疾始二日，醫(yī)曰：“欲知瘥劇，但嘗糞苦則佳。”黔婁嘗之甜，心甚憂之。至夕，稽顙北辰求以身代父死。 庾黔婁，南齊高士，任孱陵縣令。赴任不滿十天，忽覺心驚流汗，預(yù)感家中有事，當即辭官返鄉(xiāng)。回到家中，知父親已病重兩日。醫(yī)生囑咐說：“要知道病情吉兇，只要嘗一嘗病人糞便的味道，味苦就好。” 黔婁于是就去嘗父親的糞便，發(fā)現(xiàn)味甜，內(nèi)心十分憂慮，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。幾天后父親死去，黔婁安葬了父親，并守制三年。 到縣未旬日，椿庭遺疾深。愿將身代死，北望起憂心。 二十二.乳姑不怠 唐崔山南曾祖母長孫夫人，年高無齒。祖母唐夫人，每日櫛洗，升堂乳其姑，姑不粒食，數(shù)年而康。一日病，長幼咸集，乃宣言曰：“無以報新婦恩，愿子孫婦如新婦孝敬足矣。” 崔山南，名，唐代博陵（今屬河北）人，官至山南西道節(jié)度使，人稱“山南”。當年，崔山南的曾祖母長孫夫人，年事已高，牙齒脫落，祖母唐夫人十分孝順，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂養(yǎng)婆婆，如此數(shù)年，長孫夫人不再吃其他飯食，身體依然健康。長孫夫人病重時，將全家大小召集在一起，說：“我無以報答新婦之恩，但愿新婦的子孫媳婦也像她孝敬我一樣孝敬她。”后來崔山南做了高官，果然像長孫夫人所囑，孝敬祖母唐夫人。 孝敬崔家婦，乳姑晨盥洗。此恩無以報，愿得子孫如。 二十三. 滌親溺器宋黃庭堅，元符中為太史，性至孝。身雖貴顯，奉母盡誠。每夕，親自為母滌溺器，未嘗一刻不供子職。 黃庭堅，北宋分寧（今江西修水）人，著名詩人、書法家。雖身居高位，侍奉母親卻竭盡孝誠，每天晚上，都親自為母親洗滌馬桶，沒有一天忘記兒子應(yīng)盡的職責(zé)。貴顯聞天下，平生孝事親。親自滌溺器，不用婢妾人。 二十四.棄官尋母 宋朱壽昌，年七歲，生母劉氏，為嫡母所妒，出嫁。母子不相見者五十年。神宗朝，棄官入秦，與家人決，誓不見母不復(fù)還。后行次同州，得之，時母年七十余矣。 朱壽昌，宋代天長人，七歲時，生母劉氏被嫡母（父親的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗時，朱壽昌在朝做官，曾經(jīng)刺血書寫《金剛經(jīng)》，行四方尋找生母，得到線索后，決心棄官到陜西尋找生母，發(fā)誓不見母親永不返回。終于在陜州遇到生母和兩個弟弟，母子歡聚，一起返回，這時母親已經(jīng)七十多歲了。 七歲生離母，參商五十年。一朝相見面，喜氣動皇天。

[img]位于山南又位于水北而得名的城市是什么？

是：咸陽。

咸陽是中國大地原點所在地，東鄰省會西安，西接國家級楊凌農(nóng)業(yè)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)示范區(qū)，西北與甘肅接壤，其中西咸新區(qū)644．56平方公里被西安托管，亦未包含楊陵區(qū)。

咸陽身處華夏歷史文化長河的發(fā)端，是秦漢文化的重要發(fā)祥地。境內(nèi)文物景點達4951處，五陵塬上漢高祖長陵、漢景帝陽陵、漢武帝茂陵、唐太宗昭陵、唐高宗和武則天合葬的乾陵等28位漢唐帝王陵寢連綿百里。咸陽孕育了中國的農(nóng)耕文明，農(nóng)業(yè)始祖后稷在此教民稼穡。

擴展資料

咸陽市政區(qū)建置始于夏代，前21世紀，市境西部為有邰氏封地，東南部為有扈氏管轄地，北部為畎夷等原始氏族部落，屬禹貢九州之雍州。

1984年，撤銷咸陽地區(qū)，咸陽市改為省轄市，高陵、周至、戶縣劃歸西安市，原寶雞地區(qū)的武功縣、楊陵區(qū)劃歸咸陽市，原縣級咸陽市改為秦都區(qū)，咸陽市轄秦都、楊凌2區(qū)及武功、興平、涇陽、三原、禮泉、乾縣、永壽、彬縣、長武、旬邑、淳化11縣。

1986年12月，以市區(qū)樂育路為界，分秦都區(qū)東部置渭城區(qū)。1993年6月18日，經(jīng)國務(wù)院批準，興平撤縣設(shè)市（縣級市）。1997年7月，國務(wù)院決定建立楊凌農(nóng)業(yè)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)示范區(qū)，示范區(qū)管委會為省政府直屬派出機構(gòu)。

中國名山眾多，廬山卻能排第一，它是如何超越黃山成為第一的？

說起廬山，我想大家都聽說過，在中學(xué)的教材上有這樣一首詩。叫《題西林壁》，這首詩里面寫了，不識廬山真面目，只緣身在此山中。

我想這就是大家都很耳熟，我們都知道。在中國有很多的名山，比如黃山，華山。可是羅山為什么能排在第一位呢？接下來就讓我就帶大家了解一下。廬山位于江西省的九江廬山市境內(nèi)，它是世界文化遺產(chǎn)產(chǎn)地。屬于國家的AAAAA級景區(qū)。他是中國十大名山之首，他現(xiàn)在超越了很出名的黃山。因此他有著“框廬奇秀甲天下”的美稱。

古代的時候，曾經(jīng)有人這樣說，廬山之美在于山南，山南這一帶擁有著最精華的景區(qū)。比如，觀音橋，秀峰，桃花源等。有句話說得好，正所謂不到三疊泉，不算廬山客。從這樣一句簡單的話中。我們便能夠體會到三疊泉的魅力，除此之外，三疊泉還被稱為廬山第一奇觀美景，那種場面真的很壯觀。他憑借著眾多的名勝古跡，千百年來吸引了很多的游客。周敦頤的《愛蓮說》，我想大家都知道，這首詩就是源于此地，還有李白的《望廬山瀑布》也是源于這里。與黃山這些相比，廬山江人文，風(fēng)景，宗教地址等集為一體。這就是之所以廬山會超過其他山，成為第一。

如果有機會到這個地方，不妨親自到廬山走一走，親自去體會一下那種感受，讓你的旅途生活更加愉快。

去山南旅游該怎么玩？

西藏山南市，一個大家既熟悉又陌生的地方。說熟悉是因為很多人都知道這里是藏文化的發(fā)源地，也是吐蕃王朝政權(quán)誕生的地方，山南不僅產(chǎn)生了西藏第一位藏王——聶赤贊普、西藏第一座宮殿——雍布拉康、西藏第一座寺院——桑耶寺、西藏第一塊農(nóng)田——索當??

說對山南陌生是因為很多人來過西藏，到過拉薩，去過距拉薩不遠的羊湖（羊湖位于山南境內(nèi)），但是卻很少有人知道藏源山南到底有哪些地方可玩、好玩、怎么玩。今天在這里給大家講一講，藏源山南都有哪些好玩的地方，可以玩幾天，該怎么玩。

山南怎么玩玩兩天兩天的玩法主要以拉姆拉措為代表景點，把加查一線的風(fēng)景游覽一遍。D1拉薩出發(fā)—甘丹寺—思金拉措—貢德林草原—馬鹿自然保護區(qū)—增期鄉(xiāng)雪山—達古峽谷—加查D2加查—千年核桃林—拉姆拉措—達古峽谷—雅魯藏布江觀景臺—桑耶寺

D1拉薩-甘丹寺-思金拉措-馬鹿保護區(qū)-加查

拉薩出發(fā)自西向東出城沿拉林高速公路到達甘丹寺，甘丹寺是黃教六大寺中地位最特殊的一座寺廟，它是由藏傳佛教格魯派的創(chuàng)始人宗喀巴大師于1409年親自籌建，可以說是格魯派的祖寺，現(xiàn)已被列入全國重點文物保護單位名錄。

游覽完甘丹寺接著回到拉林高速公路經(jīng)過墨竹工卡縣到達西藏著名的財神湖—思金拉措。思金拉措湖地形猶如聚寶盤，四周群峰簇擁，美麗至極。離開思金拉措后繼續(xù)前行至增期鄉(xiāng)，沿途有貢德林草原、馬鹿自然保護區(qū)、增期鄉(xiāng)雪山，夜宿加查。

D2加查-拉姆拉措-達古峽谷-雅魯藏布江

早上從加查出發(fā)，最先要去的就是著名的觀相湖拉姆拉措。此湖作為西藏著名圣湖，據(jù)說有緣人可以在湖中看到自己的前世今生。拉姆拉措海拔較高，車輛只能行至海拔5100米的停車上，觀景臺海拔5300米，需步行前往。

從拉姆拉措出來以后，經(jīng)過桑日縣到達雅魯藏布四大峽谷之一的達古峽谷。這里是野生動物的家園，尤其藏獼猴在公路上來往嬉戲，給行程增加不少樂趣。

兩天的時間對于多數(shù)來西藏旅行的人來說可能還不是很過癮，如果你有更多的時間你可以參考下邊的四天游玩時間。在這四天的時間里你在領(lǐng)略山南悠久的歷史文化的同時，還可以欣賞更多的自然風(fēng)光。

玩四天

相對來講，四天的時間對于大部分游客來說是可以接受的，當你真正走完這四天你會發(fā)現(xiàn)，這是游玩山南性價比最高的選擇。

D1拉薩—羊卓雍措—打隆古堡—普莫雍措—拉隆寺—洛扎—色鄉(xiāng)

D2色鄉(xiāng)—賽卡古托—洛卓窩隆—拉康—卡久寺

D3卡久寺—措美—哲古措—澤當

D4澤當—雍布拉康—桑耶寺—多吉扎寺—拉薩

D1拉薩-羊卓雍措-打隆古堡-普莫雍措-洛扎

著名的圣湖羊卓雍措在這里就不給大家詳細介紹了。車過浪卡子后，向南行駛從打隆鎮(zhèn)出來一路繼續(xù)南下翻上山頂，普姆雍措出現(xiàn)在眼前，猶如大海一般的普莫雍措與對面連綿起伏的雪山一起，形成了山南最壯美的湖光山色。

繼續(xù)前行在海拔5363米的蒙達拉山，公路在群山之間蜿蜒，我們也得以從各個角度欣賞這一排7000多米的壯美雪山。下一站將要去一座神秘的寺院—拉隆寺，寺院的骷髏墻是藏傳佛教神秘的場所。晚餐可以在洛扎縣城使用，飯后慢慢驅(qū)車前往中國與不丹邊境的小城色鄉(xiāng)。

D2色鄉(xiāng)-賽卡古托-洛卓窩隆-拉康-卡久寺

清晨的邊境小城，隱秘在一片祥和之中。上午參觀藏傳佛教噶舉派重要的寺院，也是國家級文物保護單位賽卡古托寺。離開色鄉(xiāng)，行駛在山南地區(qū)，可見到歷史悠久的藏式碉堡。當晚抵達邊境小鎮(zhèn)拉康，晚飯后爬上山頂?shù)目ň盟聟⒂^這座云霧繚繞中的寺院。

D3卡久寺-措美-哲古措-澤當

離開卡久寺，在翻山越嶺中來到措美鎮(zhèn)。在措美鎮(zhèn)簡單停留后繼續(xù)北上。中途會經(jīng)過美麗的哲古措，湖畔的草原上奔跑著健碩的野驢，還有牧民成群的牛羊。

D4澤當-雍布拉康-桑耶寺-多吉扎寺-拉薩

雍布拉康藏語意為“母子宮”，是西藏歷史上第一座宮殿，也是西藏最早的建筑之一，位于山南地區(qū)澤當鎮(zhèn)東南，高聳于雅礱河?xùn)|岸扎西次日山頂。宮殿內(nèi)的壁畫上生動地描繪了西藏的第一位國王，第一座建筑，第一塊耕地的歷史故事。

離開雍布拉康，到達下一站桑耶寺。桑耶寺始建于公元8世紀吐蕃王朝時期，是西藏第一座剃度僧人出家的寺院。寺內(nèi)建筑按佛教的宇宙觀進行布局，中心佛殿兼具藏族、漢族、印度三種風(fēng)格，因此桑耶寺也被稱作三樣寺。登上寺院高高的塔臺，俯瞰壯觀的雅魯藏布江，讓人久久回味！

如果你的時間足夠充足的話，那么下邊給你介紹山南7天深度的游玩線路。

玩七天

四天時間的游玩基本領(lǐng)略了山南的著名景點，但藏源山南的魅力，遠遠不止這些。如果意猶未盡，如果你時間充裕，山南七天深度游將是不錯的選擇。七天時間將完整穿越整個山南地區(qū)，雪山湖泊、神秘寺院、原始村莊、野生動物、多民族聚集地，來深度領(lǐng)略藏源山南的味道，一次性滿足你對西藏的全部想象！

D1拉薩—羊湖—普莫雍措—推村—洛扎

D2洛扎—色鄉(xiāng)—兩寺—拉普溫泉—色鄉(xiāng)

D3色鄉(xiāng)—白瑪琳措—拉康—卡久寺

D4卡久寺—措美—古推—哲古措—錯那

D5錯那—東章瀑布—杜鵑花海—勒布溝

D6勒布溝—拿日雍措—邱多江—曲松—加查

D7加查—拉姆拉措—大峽谷—雍布拉康—拉薩

D1拉薩-羊湖-普莫雍措-推村-洛扎

早上從拉薩出發(fā)前往西藏三大圣湖之一的羊湖，享受完雪域高原的湖光山色后，在蒙達拉山，可以看到壯美圣潔的庫拉崗日峰群。在拉隆寺，除了輝煌的宮殿以及質(zhì)樸的山村，還將會看到神秘的骷髏墻。

D2洛扎-色鄉(xiāng)-兩寺-拉普溫泉-色鄉(xiāng)

清晨離開洛扎縣，前往中國和不丹邊境的小城—色鄉(xiāng)。除了是邊境重地外，色鄉(xiāng)更是一個非常重要的朝圣之地。拉普溫泉因具有神奇的治病療效，而享譽全藏。溫泉過后，返回色鄉(xiāng)好好地睡上一覺。

D3色鄉(xiāng)-白瑪林措-拉康-卡久寺

離開小城色鄉(xiāng)，翻過群山，去往神秘的白瑪林措。作為蓮花生大師的寄魂湖，白瑪林措在萬千信徒心中具有極高的地位。而緊鄰白瑪林措的是雄偉的卡熱疆峰群，與7000米級雪山如此對面，絕對讓你畢生難忘！

D4卡久寺-措美-古推-哲古措-錯那

卡久寺位于山南地區(qū)洛扎縣拉康鎮(zhèn)背后的森林群峰中，海拔約3996米，寺廟雄居在一座山頭，居高臨下。此處植被茂盛、漫山鮮花，風(fēng)景秀麗，氣候宜人，真可謂有種置身于人間天堂的感覺。

D5錯那-東章瀑布-勒布溝

翻越喜馬拉雅，來到喜馬拉雅山脈的另一側(cè)。在公路的盡頭，能欣賞到美麗的東章瀑布，在浪坡河谷，還有一處隱秘的“杜鵑花海”，被群山環(huán)繞，幾處牧民的房屋點綴期間，仿佛世外桃源一般。

從浪坡河谷返回錯那縣，將去往另一條穿越喜馬拉雅的深谷—勒布溝。夜宿在充滿門巴族特色的石板房，感受著印度洋吹來的溫暖與濕潤，這定是讓人長久回味的夜晚！

D6勒布溝—拿日雍措—邱多江—曲松—加查

清晨的勒布溝，云霧彌漫，霧氣裊裊。在這片藏南氧吧中醒來，再一次感受西藏森林的無限清爽！隨后將踏上返程之路，途中會路過拿日雍措，巨大的湖泊與周邊連綿的雪山相映成趣，幸運的話還會看到清晨來此覓食的野生動物哦。離開拿日雍措，今晚夜宿加查。

D7加查-拉姆拉措-大峽谷-雍布拉康-拉薩

離開加查縣城將進入美麗的崔久溝，沿途風(fēng)光不斷，森林、溪流、雪山、讓你目不暇接。在溝谷的盡頭就是西藏著名神湖—拉姆拉措。

從拉姆拉措原路返回，穿行在雅魯藏布江河谷，奔騰的河水會讓你不僅感嘆自然的力量，中途會路過達古瀑布，傾聽來自天堂的聲響。到達澤當并游覽著名的雍布拉康。而這里也是喜愛攝影的朋友萬萬不可錯過的地方，爬上后側(cè)山坡，你可以俯瞰壯觀的宮殿和山下連成片的青稞田野，盡興游玩后，返回拉薩。

關(guān)于邊防證

山南因位于邊境，所以很多地方是需要辦理邊防證的，大家在出發(fā)前一定要提前做好準備。需要辦理邊防證的縣城：洛扎，隆子，錯那，措美。

（來源：中國西藏旅游）

在中國海拔最高在是哪一個省

在中國海拔最高的一個地區(qū)是西藏自治區(qū)。西藏位于青藏高原西南部，平均海拔在4000米以上，素有“世界屋脊”之稱。

青藏高原是世界上隆起最晚、面積最大、海拔最高的高原，因而被稱為“世界屋脊”，被視為南極、北極之外的“地球第三極”。喜馬拉雅高山區(qū)，位于藏南，由幾條大致東西走向的山脈組成，平均海拔6000米左右。

其中位于中尼邊境、地處西藏定日縣境內(nèi)的珠穆朗瑪峰，海拔8844.43米，是世界最高峰。喜馬拉雅山頂部長年覆蓋冰雪，其南北兩側(cè)的氣候與地貌有很大差別。

隨著海拔增高、氣壓降低、空氣密度減小，每立方米空氣中的氧氣含量逐漸遞減，海拔3000米時相當于海平面的73%上下，4000米時約為62%～65.4%，到5000米時為59%左右，6000米以上則低于52%。

擴展資料：

西藏耕種土壤的垂直分布區(qū)間為海拔610～4795米，其中海拔2500米以下的面積占5.6%，2500～3500米之間的占11.4%，3500～4100米的面積占60.8%，4100米以上的面積占22.2%。草地土壤中包括了尚未作為放牧草場利用的荒草地土壤。

那曲市和阿里地區(qū)的面積最大，分別占全區(qū)草地土壤的40.25%和26.30%。其次是日喀則市，占15.44%，昌都市占8.39%。山南市占3.99%，林芝市占2.72%，拉薩市占2.91%。草地土壤的垂直分布區(qū)間為海拔2800～5600米。

其中，海拔4600米以上的草地土壤面積占82%，海拔3500～4600米的面積占14%，低于海拔3500米的面積占4%。海拔1100米以下，有適生熱帶雨林的磚紅壤、紅壤和赤紅壤，占全區(qū)林業(yè)土壤面積的11.81%。

海拔1100～2800米有適生亞熱帶常綠闊葉林和常綠針闊葉混交林的黃壤、黃棕壤，占全區(qū)林業(yè)土壤面積的28.18%。海拔2800～3500米有適生溫性針闊葉混交林的棕壤，占9.94%。海拔3400～4600米有適生寒溫性針葉林的略棕壤、灰化土、酸性棕壤和少量灰褐土，占28.69%。

此外，還有適生楊、樺、柏等的疏林和灌木林的亞高山林灌草甸土、灰褐土、淋溶褐土和棕壤性土等，占21.39%，廣泛分布在森林邊緣，海拔上限可達4700米，下限為3000～3800米的河谷地區(qū)。

參考資料：百度百科-西藏

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