1.無量子。建筑風水大師，十八歲時赴香港，臺灣，日本等地學習易經之術。

2.求前大師顏廷利。字棄安，號求前，故有“求前大師”之稱。自幼研習國學易經，在周易風水領域享有盛名。

3.宋國元。金石學學者，金玄易學體系創始人。多所知名高校和房地產設計顧問。

4.劉蓮珍。國際周易研究副院長，中國傳統文化十大堪輿風水大師。

5.王東利。紫羅道人，奉職正一凈明閭山，茅山法術第56代傳人。

6.張濤。國際易學風水研究院常務理事。

7.林石玉。閩南風水第26代傳人。

8.何天欽。中國易學風水設計大師，國際周易研究院教授。

9.王偉。華夏易學精英，龍虎山正一派道士。

10.陳德云。全球周易泰斗，國際周易研究院顧問。被稱為通靈奇人。

中國人歷來信奉風水堪輿之術，歷史上一些有名的風水師誰都能隨口說上幾個，比如李淳風、袁天罡等，那么其中最厲害的是誰，可能就不一定有人知道了。我們這里就挑選五個比較出名的風水大師，按照歷史時間的順序，給大家簡單介紹一下。

（一）李淳風

李淳風（602－670），是唐代杰出的天文學家、數學家，道家學者，岐州雍人（今陜西省寶雞市岐山縣），精通天文、歷算、陰陽之說。李淳風和袁天罡所著的《推背圖》以其預言的準確而著稱于世。此外，李淳風也是世界上第一個給風力定級的人，所謂“風水”之中的風就來源于對于風的觀測之法。

（二）袁天罡

袁天罡，是隋末唐初天文學家、星象學家、預測家、風水大師、道士、相士，益州。相傳他懂得“風鑒”，即憑風聲風向，可斷吉兇。又精通面相、六壬及五行等。著有《六壬課》、《五行相書》、《三世相法》、《推背圖》（和李淳風共著）、《袁天罡稱骨歌》等。

而 袁天罡最著名的事跡就是其為年幼的武則天看相。傳說，袁天罡一見襁褓中的武則天大為震驚，說她“龍瞳鳳頸，極貴驗也！”又說，“必若是女，實不可窺測，后當為天下之主矣！”最終，武則天真的成為了天下之主，袁天罡真是神人也。

（三）郭璞

郭璞（276年—324年），是兩晉時期著名文學家、訓詁學家、風水學者，好古文、奇字，精天文、歷算、卜筮，擅詩賦，是游仙詩的祖師。郭璞為正統的正一道教徒。郭璞除家傳易學外，還承襲了道教的術數學，是兩晉時代最著名的方術士，宋徽宗時被追封為聞喜伯，元順帝時被追封為靈應侯。后人都視郭璞為風水史上之鼻祖。?

（四）樗里子

樗里疾，是戰國中期秦國宗室、將領，秦孝公庶子，秦惠文王異母弟。因足智多謀，綽號“智囊”，被后世堪輿家尊之為“樗里先師”。曾輔佐秦惠王、秦武王、秦昭王等秦國君主。他最著名的是一個預言，即在 秦昭襄王七年（前300年），樗里疾臨終前說：“一百年之后，這里會有天子的宮殿夾著我的墳墓?！保ā昂蟀贇q，是當有天子之宮夾我墓?！保?/p>

而巧的是，到了西漢王朝建立后，所建的長樂宮就在墳墓的東邊，而未央宮就在他墳墓的西邊，武庫正對著他的墳墓，正如他所預言的那樣。于是后世的堪輿家皆奉樗里疾為相地術正宗，尊之為神。

（五）鬼谷子

春秋戰國時期著名的道家、兵家、縱橫家的鼻祖，是中國歷史上一位極具神秘色彩的顯赫人物，被譽為千古奇人。不僅通曉天文地理、軍事政治、百工科技、醫學心術，在每個領域都取得了登峰造極的成就！

鬼谷子長于持身養性，精于心理揣摩，深明剛柔之勢，通曉縱橫捭闔之術。他的師傅是老子，他的弟子有兵家：孫臏、龐涓；縱橫家：張儀、蘇秦。 此外，據傳鬼谷子還有撒豆成兵之術，神鬼莫測，堪稱風水師之祖。

古代最厲害的風水師 中國風水學鼻祖為郭璞

第二代風水祖師丘延翰

然後就是四大風水師:楊(救貧)、曾(文{)、賴(布衣)、廖(金精)

中國古代著名風水大師有誰 郭璞

郭璞（276年―324年），字景純，河東郡聞喜縣（今山西省聞喜縣）人，建平太守郭瑗之子，兩晉時期著名文學家、訓詁學家、風水學者，好古文、奇字，精天文、歷算、卜筮，擅詩賦，是游仙詩的祖師。郭璞除家傳易學外，還承襲了道教的術數學，是兩晉時代最著名的方術士，傳說他擅長預卜先知和諸多奇異的方術。西晉末為宣城太守殷v參軍，晉元帝拜著作佐郎，與王隱共撰《晉史》，后為王敦記室參軍，以卜筮不吉阻敦謀反，被殺，后追贈弘農太守，北宋時被追封為聞喜伯。

郭璞為正統的正一道教徒，長于賦文，以《游仙詩》名重當世?！对娖贰贩Q其“始變永嘉平淡之體，故稱中興第一”，《文心雕龍》也說：“景純仙篇，挺拔而俊矣”。曾為《爾雅》、《方言》、《山海經》、《穆天子傳》、《葬經》作注，傳于世，明人有輯本《郭弘農集》。[2]

丘延翰

我國唐朝時期著名的堪輿大師，聞喜人。

相傳其堪輿術授自白鶴仙人。唐玄宗開元中，星氣為異，朝廷患之，遺使斷其山。究其實，則丘翰所作之山也，捕之弗得，詔原其罪，乃詣闕，進圖經三卷（天機書），自撰《理氣心印》。玄宗爵以亞父，乃以金匱玉函藏其書。

楊筠松我國唐朝時期著名的堪輿大師，名益，別號亦玄，世稱‘救貧先生’。著《疑龍經》、《撼龍經》、《一粒粟》、《天元烏兔經》　《風水對聯》自然山水好風水 ，天地乾坤良云天；橫批：風生水起,據楊筠松國師記載，大門張貼此對聯風水好。.

廖r

廖r(943--1018年)，著名堪輿家。派名克純，字伯禹，號平庵居士，又號金精山人，故后世稱其為廖金精。寧都縣黃陂鎮黃陂村人。遠世居河南，先祖廖崇德于唐貞觀庚子任虔化(今寧都)縣令，遂落籍虔化，為廖氏始祖。r即崇德之十世孫，也是遷黃陂始祖廖鑾之四世孫。世孫，黃陂廖姓始祖鑾之四世孫。

r天賦聰敏，博學強記；好奇幻之術，諳天文地理。年十五，通五經，鄉人稱廖五經。宋初，以茂異薦，不第，于是潛心研究祖父廖三傳、父廖通之堪輿術，即繼承楊筠松與仆都監所授之術。曾師事德興吳景鸞。一生專為人卜地建房筑墳尋找“風水寶地”，足跡遍及贛、閩、粵。曾為饒州許氏卜宅，對主人說：“日后貴府子孫當有為吾州守者。”宋建炎四年（公元1130年）許氏一裔孫考中進士，授贛州知府，回憶廖r遺言，遂派人致祭并為r立碑記。

r在其父辭世時，年僅十二，中年時，精堪輿術，遂將其父骸骨遷葬大墓嶺人形，復將其父之骸骨遷葬福建寧熱水獅形。r從此未回黃陂，隱居金精山，專心著述。歿于宋天禧二年，壽七十六歲。葬本里雷坑金釵形右股穴（墓無存）。子二，長千五郎，次千八郎，均遷福建，故寧都已無r之嫡裔。

r將其術傳二子，均遷福建，其術亦傳福建；又傳其三第克謙之子十九郎（諱邦），遷興國山寮，其術亦傳興國；還傳德興高徒傅伯通與鄒寬。

r著有《懷玉經》、《扒沙經》、《入式歌》、《金精鰲極》、《地理泄天機》、《葬法新印》等行世。

省、府、州、縣志均載r虔化（今寧都）人，對照家譜記載無訛，獨《中國人名大辭典》載r雩都籍，有誤。

曾文迪

曾文迪

我國唐朝時期著名的堪輿大師，為江西雩都縣人，父曾求己（號公安，著青囊序）。文迪于經緯、黃庭、內景之書，無所不究，而地理尤精，粱?貞明 年間（915年D920年），游至袁州府萬載縣（江西廬陵），愛其縣北西山之丘，謂其徒曰：（死葬我于此）。及卒，葬其地。后其徒在豫章（江西南昌）忽見之，駭然而歸，啟其墳墓視之，乃空棺也。人以為尸解。著《尋龍記》、《陰陽問答》。

劉江東

我國唐朝時期著名的堪輿大師，楊公弟子，江西雩都縣上牢人，子劉穎（次子），婿譚文謨，皆世世相傳。據《地理樞要》云；（唐國師筠松于焉祖巖授之，曾、劉諸子焚香發誓，地坐......

從古至今最厲害的風水大師都有那些 鼻祖 楊筠松… 曾文（還有一個字打不出） 賴布衣 二人為其弟子… 劉伯溫…本地姜…蔣大鴻（三元創始人）…沈乃竹（此人最?！簧兄豢磿嚼纤蓝嘉从袑嵺`案例…耗盡家財…最終創立 沈氏玄空學） 李三素（楊公門下丁… 還有很多…就不費話了…當今風水流派 就三合…三元…玄空… 各有各的形巒理氣… 不給分暮有瀟寂寂

中國歷史上有哪些風水大師？ 郭璞 我國東晉時代的學者、文學家。字景純。河東聞喜(今屬山西)人。父郭瑗，晉初任建平太守。 西晉末年郭璞預計到家鄉戰亂將起，于是避地東南。過江后在宣城太守殷□幕下任參軍，后又從宣城東下，被當時任丹陽太守的王導引為參軍。晉元帝即位后，任著作佐郎，遷尚書郎。后任大將軍王敦的記室參軍。因勸阻王敦圖逆，被害。追贈弘農太守。郭璞在古文字學和訓詁學方面有頗深的造詣，曾注釋《周易》、《山海經》、《爾雅》、《方言》及《楚辭》等古籍。郭璞詩文本有數萬言，“詞賦為中興之冠”（《晉書?郭璞傳》）,多數散佚。今尚存辭賦10篇,較完整的詩18首?！端鍟?經籍志》記載有“晉弘農太守《郭璞集》17卷”。今不存。明張溥輯有《郭弘農集》 2卷，收入《漢魏六朝百三家集》。相傳從河東郭公，授青囊九卷，洞悉陰陽、天文、五行、卜筮之事。亦有傳說郭璞系得青烏子所授。有傳說青烏子即東漢張天師。璞于元帝時會召為‘著作佐郎’，帝崩，璞亦以母喪去職。世傳《葬書》、《青囊經》為其遺作。郭璞是歷史上第一個給風水定義的人，他在《葬書》中云：葬者，乘生氣也。氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。后人都視郭璞為風水史上之鼻祖。 丘延翰 我國唐朝時期著名的堪輿大師，聞喜人。 相傳其堪輿術授自白鶴仙人。唐玄宗開元中，星氣為異，朝廷患之，遺使斷其山。究其實，則丘翰所作之山也，捕之弗得，詔原其罪，乃詣闕，進圖經三卷（天機書），自撰《理氣心印》。玄宗爵以亞父，乃以金匱玉函藏其書。 楊筠松 我國唐朝時期著名的堪輿大師，名益，別號亦玄，世稱‘救貧先生’。著《疑龍經》、《撼龍經》、《一粒粟》、《天元烏兔經》。 曾文迪 我國唐朝時期著名的堪輿大師，為江西雩都縣人，父曾求己（號公安，著青囊序）。文迪于經緯、黃庭、內景之書，無所不究，而地理尤精，粱?貞明年間（西元九一五DD九二0年），游至袁州府萬載縣（江西廬陵），愛其縣北西山之丘，謂其徒曰：（死葬我于此）。及卒，葬其地。后其徒在豫章（江西南昌）忽見之，駭然而歸，啟其墳墓視之，乃空棺也。人以為尸解。著《尋龍記》、《陰陽問答》。 劉江東 我國唐朝時期著名的堪輿大師，楊公弟子，江西雩都縣上牢人，子劉穎（次子），婿譚文謨，皆世世相傳。據《地理樞要》云：（唐國師筠松于焉祖巖授之，曾、劉諸子焚香發誓，地坐、面乾，相愿不語，書地作圖，圖畢，相輿禮拜而退，當時文迪契其旨。江東既退，又從而質諸，然后盡得其義。）世傳有《畫莢圖》乃劉公子、婿之后代所著，又有《金函經》為雩都譚寬（字仲簡，號敦素）著，又傳《倒杖法》為楊公所授。 司馬頭陀 相傳為我國唐朝時期著名的堪輿大師，其生平不詳，《地理人子須知》引用諸名家堪輿書目，載《司馬頭陀水法》云：（司仙著荊門州馬仙觀，有臺基尚存，即其成道之所也）?！断布乩肀孀C補》載有（玄關同竅歌）。江西通志謂其名曦，唐時人。 何今通 我國南唐時期著名的堪輿大師，名溥，賜號（紫霞），宜春（江西廬陵道）人，南唐時為國師，精堪輿術，著《靈城精義》，修道精靈，用心火自灼而化身。其書分兩卷；上卷論形氣，下卷論理氣。 吳景巒 宋朝時期著名的堪輿大師，字仲祥，德興人（江西?。甘谇嗄倚g于陳搏。慶歷間詔選陰陽者，郡學舉景巒。入京，入對稱旨，授司天監正。未幾，以上（牛頭山山陵議狀）奏言過直；有（坤風側射，厄當國毋。離宮坎水直流，禍應至尊下殿）之語，上不悅，下獄。尋以帝晏駕遇救。后徽、欽二帝北狩，卒果如其言。后棄仕途，修真于天門西岸，曰《云山洞》，著有《理氣心印》、《吳公解義》、《玄機賦》《玄空秘旨》。 無著禪師 我國元朝時期著名的堪輿大師，福建泉州人（今福建省晉......

古代人對風水師的稱呼 風水先生，風水大師。也有叫陰陽先生的。

中國古代有哪些有名的風水大師或預言大師 劉伯溫―《燒餅歌》，（袁天罡，李淳風）―《推，背，圖》，諸葛亮―《馬前課》

姜子牙―《乾坤萬年歌》，鐵冠道人―《透天機》，邵雍―《梅花詩》，

黃藥禪師―《禪師詩》

古代有哪些風水師 古代有哪些風水師iyti

中國歷史上有名的風水師 郭璞 ，字景純，《葬書》作者

李淳風的

袁天罡，創稱骨算命術。著有《五行相書》

楊筠松，名益，字叔茂，號筠松，后人也稱為“楊救貧”?！逗除埥洝?、《疑龍經》作者。

曾文{，字縫輿，號逸真。《青囊序》作者。

劉基，字伯溫，謚文成?！稛灨琛纷髡?。

中國風水文化是一門博大精深的文化，歷史上明師代出，風水著作多如牛毛。

中國風水文化源遠流長，在中華民族的悠久歷史上，中國風水文化從誕生到提高總結經歷了一兩千年的時間。春秋戰國之前，就有了《黃帝宅經》一類的著作，托名黃帝所著，晉代郭璞說著的《葬經》奠定了風水形巒的理論基礎。唐代，丘延翰著《玉尺經》，系統地總結了風水理氣的理論基礎。

唐末，國師楊筠松因安史之亂破京城，帶宮廷秘籍輾轉來到江西南部的贛州地區，將原來深藏與皇宮密室的風水文化帶到民間，著《撼龍經》《疑龍經》《青囊奧語》《玉尺經》傳世，將中國風水文化推進到系列總結階段。南宋國師賴布衣作《催官篇》，并將風水羅盤完整化。

明清以后，風水著作如雨后春筍般紛紛出現，諸家學說競相問世，在風水文化大普及的同時，也出現了大混亂。故民間有“書不讀明清”的說法。

中國古代三大風水師是哪三個 中國風水學鼻祖為郭璞 第二代風水祖師丘延翰 然後就是四大風水師:楊(救貧)、曾(文{)、賴(布衣)、廖(金精)

中國古代的命理風水大師有哪些，介紹幾個 中國古代的命理風水大師有哪些，介紹幾個hfvw

郭璞 我國東晉時代的學者、文學家。

字景純。

河東聞喜(今屬山西)人。

父郭瑗，晉初任建平太守。

西晉末年郭璞預計到家鄉戰亂將起，于是避地東南。

過江后在宣城太守殷□幕下任參軍，后又從宣城東下，被當時任丹陽太守的王導引為參軍。

晉元帝即位后，任著作佐郎，遷尚書郎。

后任大將軍王敦的記室參軍。

因勸阻王敦圖逆，被害。

追贈弘農太守。

郭璞在古文字學和訓詁學方面有頗深的造詣，曾注釋《周易》、《山海經》、《爾雅》、《方言》及《楚辭》等古籍。

郭璞詩文本有數萬言，“詞賦為中興之冠”（《晉書·郭璞傳》）,多數散佚。

今尚存辭賦10篇,較完整的詩18首。

《隋書·經籍志》記載有“晉弘農太守《郭璞集》17卷”。

今不存。

明張溥輯有《郭弘農集》 2卷，收入《漢魏六朝百三家集》。

相傳從河東郭公，授青囊九卷，洞悉陰陽、天文、五行、卜筮之事。

亦有傳說郭璞系得青烏子所授。

有傳說青烏子即東漢張天師。

璞于元帝時會召為‘著作佐郎’，帝崩，璞亦以母喪去職。

世傳《葬書》、《青囊經》為其遺作。

郭璞是歷史上第一個給風水定義的人，他在《葬書》中云：葬者，乘生氣也。

氣乘風則散，界水則止。

古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。

后人都視郭璞為風水史上之鼻祖。

丘延翰 我國唐朝時期著名的堪輿大師，聞喜人。

相傳其堪輿術授自白鶴仙人。

唐玄宗開元中，星氣為異，朝廷患之，遺使斷其山。

究其實，則丘翰所作之山也，捕之弗得，詔原其罪，乃詣闕，進圖經三卷（天機書），自撰《理氣心印》。

玄宗爵以亞父，乃以金匱玉函藏其書。

楊筠松 我國唐朝時期著名的堪輿大師，名益，別號亦玄，世稱‘救貧先生’。

著《疑龍經》、《撼龍經》、《一粒粟》、《天元烏兔經》。

曾文迪 我國唐朝時期著名的堪輿大師，為江西雩都縣人，父曾求己（號公安，著青囊序）。

文迪于經緯、黃庭、內景之書，無所不究，而地理尤精，粱·貞明年間（西元九一五――九二0年），游至袁州府萬載縣（江西廬陵），愛其縣北西山之丘，謂其徒曰：（死葬我于此）。

及卒，葬其地。

后其徒在豫章（江西南昌）忽見之，駭然而歸，啟其墳墓視之，乃空棺也。

人以為尸解。

著《尋龍記》、《陰陽問答》。

劉江東 我國唐朝時期著名的堪輿大師，楊公弟子，江西雩都縣上牢人，子劉穎（次子），婿譚文謨，皆世世相傳。

據《地理樞要》云：（唐國師筠松于焉祖巖授之，曾、劉諸子焚香發誓，地坐、面乾，相愿不語，書地作圖，圖畢，相輿禮拜而退，當時文迪契其旨。

江東既退，又從而質諸，然后盡得其義。

）世傳有《畫莢圖》乃劉公子、婿之后代所著，又有《金函經》為雩都譚寬（字仲簡，號敦素）著，又傳《倒杖法》為楊公所授。

司馬頭陀 相傳為我國唐朝時期著名的堪輿大師，其生平不詳，《地理人子須知》引用諸名家堪輿書目，載《司馬頭陀水法》云：（司仙著荊門州馬仙觀，有臺基尚存，即其成道之所也）。

《消遣集地理辨證補》載有（玄關同竅歌）。

江西通志謂其名曦，唐時人。

何今通 我國南唐時期著名的堪輿大師，名溥，賜號（紫霞），宜春（江西廬陵道）人，南唐時為國師，精堪輿術，著《靈城精義》，修道精靈，用心火自灼而化身。

其書分兩卷；上卷論形氣，下卷論理氣。

吳景巒 宋朝時期著名的堪輿大師，字仲祥，德興人（江西省），父授青囊術于陳搏。

慶歷間詔選陰陽者，郡學舉景巒。

入京，入對稱旨，授司天監正。

未幾，以上（牛頭山山陵議狀）奏言過直；有（坤風側射，厄當國毋。

離宮坎水直流，禍應至尊下殿）之語，上不悅，下獄。

尋以帝晏駕遇救。

后徽、欽二帝北狩，卒果如其言。

后棄仕途，修真于天門西岸，曰《云山洞》，著有《理氣心印》、《吳公解義》、《玄機賦》《玄空秘旨》。

無著禪師 我國元朝時期著名的堪輿大師，福建泉州人（今福建省晉江縣），俗姓王名卓，字立如，少讀書，既取科名，因天下洶洶，遂無仕志，暢游天下名山大川，登匡廬，遇一道者傳兵法、陣圖、六甲、入門之書，輿青囊、理氣等書，其師卒，適英雄四起，禪師以所學試用，不料所從非人，幾遭厄難，遂變姓名，遁入空門，自思（既際其時，不能顯名于天下，此身終無歸著），因自號（無著）。

后遍證古今名墓，考驗人家休咎，不數年而通神理，歷三十馀年，只葬七十二穴，終老于四明無量庵。

著《地理索隱》、《金口訣》、《神火精》。

其中《地理索隱》一書，由于傳抄本甚多，故內容、名稱、作者皆有大同小異。

目講師 我國明朝時期著名的堪輿大師，沈氏玄空字載：（目講為陳友諒部將張定邊）。

世傳有《目講金口訣》、《平地元言》。

友諒兵敗，遂出家為僧，本為宜興儲氏之子。

冷謙 我國明朝時期著名的堪輿大師，地理正宗有《歸厚錄》題（作者失名，明冷謙啟敬氏注），后被葉九升刪去，改為己注。

亦有認為是蔣大鴻著。

蔣平 我國明末清初朝時期著名的堪輿大師，字大鴻（亡于1645年）生平好玄空之法，是游扶桑上宮時，得無極真人所授。

無極真人，號中陽子，真正姓名不詳。

大鴻自謂“仆之得傳，有訣無書”、“天侓有禁，不得妄傳，茍非忠信廉潔之人，未許傳與一二。

著有《地理辨正注》、《水龍經》五卷、《八極神樞注》一卷、《歸厚錄》、《玉函真義》（又名《天元歌》）、 《古鏡歌》、《醒心歌》。

授徒張仲馨、駱士鵬、呂相烈、姜垚、胡泰徵、畢世持等。

其門人姜垚（會稽人，字汝臬，號堯章，著《從師隨筆》、《青囊奧語注》、《平砂玉尺辨偽歌》、張仲馨（丹陽——今江蘇省丹陽市人，孝廉）、駱士鵬（今江蘇丹徒縣人，考廉）、呂相烈（山陰人，文學，因求蔣大鴻為卜母墳，而與蔣定交，其再從叔呂師濂，弟洪烈亦從之。

）、武陵胡泰徵、畢世持（淄川人、解元）、姚恒洪、王濟善、李衡等人。

著《地理辨正》、《古鏡歌》、《天元五歌》、《天元馀義》等書。

朱之翰考華亭縣志，謂《歸厚錄》乃蔣大鴻所著。

馬泰青 我國清朝時期著名的堪輿大師，安徽桐城人，名清鶚。

道光丁未于京師遇李振宇（樂亭人），執弟子禮，得玄空真傳。

著《三元地理辨惑》問答一百則。

內中有《地理十不葬》堪為地師箴規，自號《灑灑落落布衣》。

沈紹勛 我國清朝時期著名的堪輿大師，浙江錢塘人，字竹礽，道光二十九年生。

三歲而孤，十三歲杭州城被賊破，母投井死，先生被賊執，后得英將華爾拯救，待之甚厚，收為養子。

同治十二年，二十六歲，與其姻兄胡伯安（字增戊，馀姚人）之江蘇無錫訪章仲山后裔，居數月，不肯輕汧泄一字，許以重金，得借觀仲仙所著《宅斷》，盡一日夜之力，與胡伯安抄竣，窮年苦思終不得解，后研易始豁然貫通。

光緒三十二年丙午六月卒，年五十八。

有二子，門人甚多，著有《沈氏玄空學四種》、《沈氏地理辨正抉要》、《周易易解》、《周易示兒錄》、《說卦錄要》、《周易說馀》、《錢塘沈氏數典錄》、《錢塘沈氏家乘》、《留直存牘》、《自得齋雜著》、《泰西操法》、《地雷圖說》、。

子祖孫著《周易孟氏學補遺》、《周易孟工學補遣》、《孟氏易學授考》。

章仲山 我國清朝時期著名的堪輿大師，玄空六大派之無常派著名宗師，名甫，江蘇無錫人，號‘無心道人’，道光元年著《地理辨正直解》、道光三年著《玄空秘旨注》，其他尚有《心眼指要》、《天元五歌闡義》、《陰陽二宅錄驗》等書。

生卒年月不詳，待考。

曾正平 我國清朝末年著名的堪輿大師，字廣圣,贛州府興國縣人，生卒年月不詳，授吳萬壽、林地水，林授曾德火。

孔昭蘇（1904-1981）字圣裔，號昨非。

廣東五華縣人。

我國民國時期著名的堪輿大師。

光緒三十年生，曾先后赴粵、桂、蘇、平津，從三合、三元、玄空大卦等地理師二十馀人，后得無常派之薪傳口授，著《孔氏玄空寶鑒》、《陽宅秘旨》、《選擇秘要》、《天元烏兔經直解》、《易學闡微》。

自謂（余未習蔣氏真傳之玄空大卦前，曾先后從師六人，虛心研究張氏《地理辨正疏》，計抄有《辨正秘訣》、《辨正真解》、《辨正透解》、《辨正探原》、《辨正三十六訣》等六種秘本。

惟施之于實驗， 則有準驗者，不過十之二、三耳。

忖思吾人研究理氣之目的，求其有驗，有驗者則真，無驗者則偽。

《辨正疏》之盤理，既得三失五，其非蔣公真傳，則毫無疑義，乃不惜重資以及跋涉之勞，再訪明師，求授玄空真訣，后得無常派之心傳口授后，果然證實張氏辨正疏，盡牽強附會，曲解蔣公之傳注，無怪其謬語百出，誤盡蒼生。

故又著《孔氏易盤易解》一書，使學者容易了解其訣法，以便與蔣氏真傳之玄空大卦，作一較研究，而免受遵易盤之地師所蒙混。

孔師于民國七十年陽歷九月逝世于臺灣小桃園中。

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