1911年，辛亥革命推翻了清朝統治，為了“行夏歷，所以順農時，從西歷，所以便統計”，各省都督府代表在南京召開會議，決定使用公歷。這樣就把農歷正月初一定為春節。至今，人們仍沿用春節這一習慣稱呼。

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單士厘：中國使用公歷第一人

(2003-08-29)

單士厘，字受茲，蕭山人。生于1863年，卒于1945年。1899年，她隨丈夫錢恂東渡日本，成了我國的第一位女旅游家；她將在海外見聞，撰成《癸卯旅行記》，這是我國的第一部出國游記；在此書中，她詳細介紹了俄國作家托樂斯泰，成了把托氏介紹到中國來的第一位女作家；她是最早把歐洲神話介紹到中國來的第一人。她還是我國第一個使用公歷的人。

公歷，亦稱“格里歷”，由儒略歷修訂而成。它首先在天主教國家使用，后推行到新教國家，至20世紀初期成為世界上大部分國家通用的歷法。公歷傳入中國是明末之事，但采用則在辛亥革命后的1912年。而中國的鄰國日本早于明治維新后，就采用公歷。單士厘隨丈夫到了日本，居日一久，深感公歷便利，便在家庭中改用公歷。她寫道：“世界文明國，無不用格里陽歷，一歲之日有定數，一月之日有定數，歲整而月齊，于政治上得充分便利，關會計出入無論矣，凡學校、兵役、罪懲，均得齊一。故日本毅然改歷，非好異也。予知家事經濟而已。自履日本，于家中會計用陽歷，便得無窮便利。”

但由于受傳統的影響，單士厘沒有拋棄中歷。她非常看不慣拋棄中歷，完全采用西歷的留學生。她寫日記中西歷兼用，且以中歷為主。

公歷是由意大利醫生兼哲學家 阿洛伊修斯·李箓時（Aloysius Lilius）對儒略歷加以改革而制成的一種歷法。

李箓時對儒略歷進行革新修正，形成新的紀年歷法，在李箓時逝世后的1582年，由當時的羅馬教皇格利高利十三世予以批準頒行，被西方世界普遍采用，稱為格利高利歷，爾后該紀年歷法被東方世界采用，發展為現在的公元紀年。

擴展資料

公歷以耶穌誕生之年作為紀年的開始。在儒略歷與格里高利歷中，在耶穌誕生之后的日期，稱為主的年份Anno Domini（A.D.）（拉丁）。而在耶穌誕生之前，稱為主前Before Christ（B.C.）。但是現代學者為了淡化其宗教色彩以及避免非基督徒的反感而多半改成用公元(Common era，縮寫為C.E.)與公元前(Before the Common Era，縮寫為 B.C.E.)的說法。

辛亥革命爆發后次年(1912年)，當時的中華民國政府采用公歷作為國歷，紀年方面，公元紀年法與民國紀年法并行。

1949年9月27日，經過中國人民政治協商會議第一屆全體會議通過，新成立的中華人民共和國使用國際社會上大多數國家通用的公歷和公元作為歷法與紀年。

參考資料來源：百度百科-李箓時

叫陽歷，是學家里利烏斯發明的。

歷法，是為了配合人們日常生活的需要，根據天象而制訂的計算時間方法。 根據月球環繞地球運行所訂的歷法稱為陰歷；根據太陽在不同季節的位置變化所訂的歷法稱為陽歷。我國普遍存在的對歷法的兩種稱謂：公歷，農歷（閏年有13個月，原因是其年月亮要繞地球13次才滿一年）。

從分類標準來說，陰歷是和陽歷對應的，再加上陰陽歷，只有這三種歷法。世界上任何一種歷法也跳不出這三種歷法的分類。世界上通行的“公歷”（新歷）實際上是一種陽歷，而中國傳統歷法的“農歷”（舊歷）屬于陰陽歷。

中國農歷、印度歷、猶太歷是陰陽合歷，一年有12或13個月；伊斯蘭歷是太陰歷，一年只有12個月。辛亥革命之后，中國開始采用西方的公歷，俗稱“新歷”，與中國舊有的歷法相對。

所謂歷法，簡單說就是根據天象變化的自然規律，計量較長的時間間隔，判斷氣候的變化，預示季節來臨的法則。中國古代天文學史，在一定意義上來說，就是一部歷法改革史。

時間長河是無限的，只有確定每一日在其中的確切位置，我們才能記錄歷史、安排生活。我們日常使用的日歷，對每一天的“日期”都有極為詳細的規定，這實際上就是歷法在生活中最直觀的表達形式。

年、月、日是歷法的三大要素。歷法中的年、月、日，在理論上應當近似等于天然的時間單位——回歸年、朔望月、真太陽日，稱為歷日、歷月、歷年。朔望月和回歸年都不是日的整倍數，一個回歸年也不是朔望月的整倍數。

但如果把完整的一日分屬在相連的兩個月或相連的兩年里，我們又會覺得別扭，所以歷法中的一年、一個月都必須包含整數的“日”。

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