網(wǎng)站小編空城舊憶據(jù)網(wǎng)絡(luò)最新關(guān)于“中國(guó)寺廟最年輕主持（中國(guó)寺廟最年輕主持人是誰(shuí)）”報(bào)道資料整理發(fā)布相關(guān)事件細(xì)節(jié)！本文目錄一覽：

1、我想問(wèn)一下寺廟的主持叫什么？ 2、近年來(lái)為何寺廟旅游在90后和00后中火起來(lái)了 3、北京香火最旺的寺院，以“宮”命名，許多年輕人去上香，合適嗎？ 4、寺廟中主持與方丈的區(qū)別？ 5、北京哪個(gè)寺廟的主持身份最高 6、陜南，這座鮮為人知的寺廟里，塑著五百羅漢，千姿百態(tài)，栩栩如生 我想問(wèn)一下寺廟的主持叫什么？

寺廟的主持叫佛教僧職，又稱(chēng)方丈、住職。原為久住護(hù)持佛法之意，是掌管一個(gè)寺院的主僧。據(jù)說(shuō)佛教傳入中國(guó)后的幾百年間只有師徒之間以佛法相授受，并無(wú)住持一職，直到唐代，百丈懷海禪僧始立住持制度，以維持寺院秩序。“百丈以禪宗寖盛，非崇其位，則師法不嚴(yán)，始奉其師為住持，而尊之曰長(zhǎng)老”。

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近年來(lái)為何寺廟旅游在90后和00后中火起來(lái)了

1.文化自信的增強(qiáng)：近年來(lái)，隨著中國(guó)文化自信的增強(qiáng)，人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和理解也在不斷加深。寺廟作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)具有獨(dú)特的吸引力。

美麗環(huán)境的吸引力：許多寺廟坐落在優(yōu)美的自然環(huán)境中，如山水、林木等，提供了一種獨(dú)特的自然體驗(yàn)和觀光體驗(yàn)，也能讓游客遠(yuǎn)離喧囂的城市生活。

消除壓力的作用：隨著生活壓力的不斷增加，人們渴望找到一些可以讓自己放松的方式，而寺廟旅游則提供了一個(gè)可以讓人們心靈凈化、放松心情的空間。

互聯(lián)網(wǎng)的推動(dòng)：隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，越來(lái)越多的年輕人開(kāi)始通過(guò)社交媒體和在線旅游平臺(tái)了解寺廟旅游信息，進(jìn)而產(chǎn)生興趣并加入到寺廟旅游的隊(duì)伍中。

總之，寺廟旅游在90后和00后中爆火的原因是多方面的，其中主要包括文化認(rèn)知的提高、美麗環(huán)境的吸引力、壓力釋放的作用和互聯(lián)網(wǎng)的推動(dòng)等因素。寺廟旅游的興起，也為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展提供了新的機(jī)遇。

[img]北京香火最旺的寺院，以“宮”命名，許多年輕人去上香，合適嗎？

這里原來(lái)是清代皇帝雍正的府邸，雍正三年（公元1725年）改為行宮。乾隆皇帝誕生于此，乾隆九年（公元1744年）改為藏傳佛教寺院。唯一一個(gè)以“宮”命名的的寺院。這里因?yàn)槌隽藘晌换实郏虼顺闪恕褒垵摳５亍薄?

作為全國(guó)著名的藏傳佛教寺院，這里不僅具有藏傳佛廟的風(fēng)范，也具有傳統(tǒng)皇家寺廟的風(fēng)格，燦爛的黃色琉璃瓦，層疊的飛檐，無(wú)論世事如何變幻，它依然靜默地矗立在那里，等待著善男信女的朝拜，一晃三百多年了。

由于這里是乾隆的出生地，是清朝兩代帝王潛在之居，所以這里的建筑具有皇家氣派，殿宇為黃瓦紅墻，與紫禁城皇宮一樣。這里是清政府掌管全國(guó)藏傳佛教事務(wù)的中心，也是清朝中后期全國(guó)規(guī)格最高的一座佛教寺院。

這里就是北京的雍和宮，近些年雍和宮的香火旺盛，每年的大年初一到十五來(lái)這里祈福上香的人絡(luò)繹不絕，有北京市民、有游客，也有許多年輕人，大家都非常虔誠(chéng)，幾乎沒(méi)人說(shuō)話，感覺(jué)很神圣的地方，北京雍和宮每到過(guò)年，其壯觀場(chǎng)面不斷創(chuàng)下新紀(jì)錄。

過(guò)年時(shí)的雍和宮大街堪比春運(yùn)最繁忙時(shí)候的火車(chē)站，到雍和宮禮佛的人特別多，信眾們虔誠(chéng)禮佛、燃香、轉(zhuǎn)經(jīng)。從他們靜靜的祈愿中和幸福的笑臉上，可以看出對(duì)于生活的滿足和對(duì)未來(lái)充滿著信心與希望。

雍和宮是佛家圣地，法輪殿紫檀木的“五百羅漢山”、白檀木“強(qiáng)巴大佛”，（乾隆十五年，第七世達(dá)賴(lài)格桑嘉措進(jìn)供的白檀巨木為基礎(chǔ)，精心雕鑿而成，整座佛身重約一百?lài)崳俏覈?guó)最大的一尊獨(dú)木雕像），還有金絲楠木“護(hù)佛巨龕”，（整座佛龕用金絲楠木簍空雕刻而成）。被稱(chēng)為雍和宮三絕。

雍和宮位于北京市東城區(qū)內(nèi)城的東北角，雍和宮大街路東，是北京市內(nèi)最大的藏傳佛教寺院，1983年被國(guó)務(wù)院確定為全國(guó)重點(diǎn)寺院。

早就耳聞過(guò)雍和宮的神奇：有的人去完雍和宮回來(lái)就找到對(duì)象了，有的人去求職，回來(lái)就有了實(shí)習(xí)機(jī)會(huì).....你覺(jué)得年輕人該去雍和宮上香嗎？

寺廟中主持與方丈的區(qū)別？

二者在設(shè)立的條件、職責(zé)及佛法含義的區(qū)別如下：

1、設(shè)立的條件不同：

一般情況下只要有寺廟就有住持，而方丈必須是上規(guī)模的寺廟群才能有。并且方丈可以兼任多個(gè)寺廟，而住持則不能。一般來(lái)說(shuō)，方丈必須由所在省的宗教管理部門(mén)和佛教協(xié)會(huì)任命才能生效。

2、職責(zé)不同：

佛教中一般用方丈代表方丈和尚，他們是寺院的最高領(lǐng)導(dǎo)者，同時(shí)有老師的職責(zé)。職掌全寺的修持（教育）、寺務(wù)（行政）、戒律和清規(guī)（法律）、弘法（布道）、經(jīng)濟(jì)財(cái)務(wù)等事權(quán)，等于政府的元首，社會(huì)的領(lǐng)袖。

住持：是佛教和道教廟宇寺院領(lǐng)導(dǎo)者的職務(wù)稱(chēng)謂。住持是廟宇寺院的當(dāng)家職務(wù)，是“當(dāng)家”職務(wù)的另一種稱(chēng)呼，能乘此職者，首先他是常常住在這個(gè)廟宇或寺院的常住僧人或道士。

就如我們所說(shuō)的他是這個(gè)單位的固定工，而才具備了入選住持職務(wù)的首要條件。如娘娘廟的大當(dāng)家某某道長(zhǎng)就是娘娘廟的住持，還有二當(dāng)家，三當(dāng)家。但住持職位，目前還未聽(tīng)過(guò)稱(chēng)為二住持和三住持的。

3、佛法含義不同：

方丈：一丈四方之室。又作方丈室、丈室。即禪寺中住持之居室或客殿，亦稱(chēng)函丈、正堂、堂頭。印度之僧房多以方一丈為制，維摩禪室亦依此制，遂有方一丈之說(shuō)。

住持：之語(yǔ)義為“安住之、維持之”。原意指代佛傳法、續(xù)佛慧命之人，后乃被用來(lái)指稱(chēng)各寺院之主持者或長(zhǎng)老。此詞用在寺職稱(chēng)謂時(shí)，又稱(chēng)寺主或院主。

參考資料來(lái)源：百度百科-住持

參考資料來(lái)源：百度百科-方丈

參考資料來(lái)源：鳳凰網(wǎng)-方丈與住持有什么區(qū)別？

北京哪個(gè)寺廟的主持身份最高

北京哪個(gè)寺廟的主持身份最高，我國(guó)北京也有這樣一個(gè)叫做：龍泉寺的寺廟。除了宣傳方法之主外，要的原因是因?yàn)檫@座千年古剎如今是我國(guó)學(xué)歷最高的一個(gè)寺廟。當(dāng)中的和尚大多數(shù)是211和985的高校畢業(yè)生。學(xué)位也不低。讓人們感覺(jué)到自己連當(dāng)和尚的資格都沒(méi)有。他們?cè)诙萑肟臻T(mén)之后了卻凡塵，卻依舊為科研做出貢獻(xiàn)。如今這里已經(jīng)成為一個(gè)科研實(shí)力最強(qiáng)的寺廟。還創(chuàng)作了全球首部面人動(dòng)畫(huà)片。畢竟是受過(guò)高等教育的人才。看破紅塵之后也不甘于做一個(gè)普通的和尚。龍泉寺除了一邊修形一邊宣傳佛法。還發(fā)明了一個(gè)叫做叫“賢二”的機(jī)器人，這個(gè)機(jī)器人可以自主向人們傳授佛法。非常有趣，也吸引到了大家的關(guān)注，并且這個(gè)機(jī)器人能夠面對(duì)眾多相克到提問(wèn)做出相應(yīng)的回答。

陜南，這座鮮為人知的寺廟里，塑著五百羅漢，千姿百態(tài)，栩栩如生

這是陜南一座鮮為人知的寺廟。

它，就是寶山寺，位于陜西省漢中市城固縣寶山村。

這座寺廟，古老又年輕。

古老的是，它曾經(jīng)名為惠香院，自唐宋以來(lái)，規(guī)模宏大，盛況空前，鼎盛時(shí)有三百僧人；年輕的是，現(xiàn)在這座寺里，古跡僅存古柏一棵、宋代石獅一對(duì)和明代石碑一通，其它都是新修建的。

我來(lái)寶山寺游覽，純屬意外，因?yàn)樗驮趯毶竭z址的旁邊。我是慕名游覽寶山遺址的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)了寶山寺。

寶山寺里，冷冷清清。

空氣之中，飄著淡淡的香火味道。

我在寺里，沒(méi)有看到僧人，也沒(méi)有看到游人，只看到一位居士在忙碌。

我一邊游覽，一邊思考。

我旅行時(shí)，一直喜歡游覽寺廟，這是因?yàn)槲乙恢毕嘈抛约菏怯蟹鹁壍摹?/p>

在我的心中，一直有這樣一個(gè)故事： 一個(gè)從俗世走進(jìn)寺廟修行的小和尚，他通過(guò)自己的新奇視角，以最簡(jiǎn)單的方式和最自由的心靈，在日常生活中點(diǎn)滴地體察和探究生命的智慧，并最終找到了生命的意義和人生定位，將自己的人生道路照亮，并用佛的智慧和禪的智慧給滾滾紅塵中人以生命智慧的啟迪和鼓勵(lì)……

這個(gè)故事，一直生長(zhǎng)在我的生命之中。

在很多的時(shí)候，我會(huì)不由自主地沉溺在佛的智慧和禪的智慧里。因此，我經(jīng)常出入大大小小的寺廟，在喧囂的紅塵之外靜靜地感受寂寞佛門(mén)的智慧，生命的智慧，甚至于愛(ài)的智慧。

這，或許就是我為什么能夠出版勵(lì)志?心靈修養(yǎng)小說(shuō) 《木魚(yú)的歌聲》 一書(shū)的真正原因吧！

我在游覽中思考。

我在思考中游覽。

我向來(lái)對(duì)新修的建筑毫無(wú)興趣，所以走馬觀花地參觀了寶山寺的殿宇，然后認(rèn)真地參觀了明代石碑和宋代石獅。這對(duì)古石獅，就在羅漢堂前。

這里的五百羅漢，是由陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人李昌基帶人，從2002年開(kāi)始，堅(jiān)持十年塑造而成的。

羅漢堂里，各位羅漢千姿百態(tài)，栩栩如生。

參觀完畢，我在離開(kāi)寺廟的時(shí)候，默默地回過(guò)頭來(lái)。

我看見(jiàn)身后這座古老又年輕的寺廟，心里感慨萬(wàn)千。曾經(jīng)，城固八景之一的“惠院木龍”的古典就在此地。可是，清末以后，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，這里因此逐漸頹廢。新中國(guó)成立時(shí)，這座寺里還有數(shù)十尊丈二高的的銅佛像，如今它們身在何處？

我輕嘆一聲，轉(zhuǎn)身離去。

秋日的陽(yáng)光，傾情而瀉。

寶山寺前的廣場(chǎng)上，有附近的村民在晾曬稻谷。

最后，提醒一下。

中國(guó)寺廟，分布很廣。 旅游 者在游覽寺廟時(shí)，有“五忌”需要牢記心頭，以免引起爭(zhēng)執(zhí)和不快。

1）忌稱(chēng)呼不當(dāng)。 游覽寺廟時(shí)，對(duì)寺廟的僧人應(yīng)尊稱(chēng)為“師”或“法師”，對(duì)主持僧人稱(chēng)其為“長(zhǎng)老”、“方丈”或“禪師”。喇嘛廟中的僧人稱(chēng)其“喇嘛”，即“上師”意。最忌諱的稱(chēng)呼是“和尚”、“出家人”，甚至其它侮辱性稱(chēng)呼。

2）忌禮節(jié)失當(dāng)。 游覽寺廟時(shí)，與僧人見(jiàn)面的行禮方式為雙手合十，微微低頭，或單手豎掌于胸前、頭略低。最忌諱用握手、擁抱或摸僧人頭部等不當(dāng)之禮節(jié)。

3）忌談吐不當(dāng)。 游覽寺廟時(shí)，與僧人交談，不要提及殺戮之辭、婚配之事，以及提起食用腥葷之言，以免引起僧人反感。

4）忌行為失當(dāng)。 游覽寺廟時(shí)，不要大聲喧嘩、指點(diǎn)議論、妄加嘲諷或隨便亂走、亂動(dòng)寺廟之物，尤禁亂摸亂刻神像。如果遇到佛事活動(dòng)，要靜立默視或悄然離開(kāi)。

5）忌胡亂拍照。 游覽寺廟時(shí)，要投入足夠的尊重，在不允許拍攝的區(qū)域一定不要隨意拍攝，更不能抱著僥幸心理偷拍。

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