網站小編空城舊憶據網絡最新關于“有關希臘神話女豪杰的10個故事”報道資料整理發布相關事件細節！

希臘神話中有關亞馬遜族女戰士的故事，讓一代代學者為之著迷，又為之困惑。亞馬遜女戰士的戰斗力可以匹敵希臘的英雄們。

赫爾克里斯(Hercules)想奪取亞馬遜女王希波呂忒(Hippolyte)的腰帶。忒修斯(Theseus)攻打亞馬遜族，并最終娶了安提奧普(Antiope)。阿基琉斯(Achilles)同彭忒西勒亞(Penthesilea)作戰并殺死了她，他意識自己愛上她時，卻為時已晚。幾世紀來，這樣的傳說都被當做假想的故事，而且傳說得惟妙惟肖。然而，近年來，歷史學家漸漸發現這些神話故事的核心內容也許是有史實依據的。10.亞馬遜名字起源很多尚未證實的傳說已經流傳了幾個世紀，其中就有關于古希臘人敬畏的勇猛女戰士，最讓人著迷的就是“亞馬遜”這個名字本身。很長時間里，人們認為這個名字源自希臘語前綴“a-”(表示“缺少”)，而“mazan”，讀音同“breast(mastos，胸部)”(譯注：希臘語前綴mastos-表示“胸部”)。因此，“Amazon”(亞馬遜)恰好為“缺少一個胸部”的意思，也有人認為，這些女戰士切除一個胸部，是為了掃清射箭扔矛時的障礙。這是歷史學家赫拉尼科斯(Hellanikos)在在公元前5世紀時做出的解釋，但是這種解釋荒謬至極。胸部沒給現代女弓箭手造成什么問題。另外，希臘作品從未對亞馬遜族有過缺少一個胸部的描述。學者提出了很多詞源方面的解釋，其中有一個特別的解釋在20世紀時得到了學術上的支持。這個解釋于1912年提出，認為亞馬遜一詞源自古伊朗語“ha-mazan”(大力士，戰士)。既然考古學家已經發現，伊朗人稱薩爾馬提亞人(Sauromatians或Sarmatians)和西徐亞人(Scythians)有女戰士，這一說法就講得通了。然而，希臘人聽說這些游牧民族前，早就使用這個詞語了。所以，謎團依然未解，我們還得另尋它的真正起源。9.希臘人虛幻的想象時至今日，很多歷史學家還認為亞馬遜族是虛構的族類。1861年，瑞士的古典學者約翰·雅各布·巴赫芬(Johann Jakob Bachofen)首次提出這一有爭議性的假說，說亞馬遜族是歷史上實際存在的人物。在巴赫芬的理論中，他認為人類社會起源于母系社會，由女神職人員統治，和令人敬畏的敬奉主生殖繁衍的女神(Earth-Mother)地球母親統治著。在文明的起始階段，父系社會才出現。巴赫芬影響了藝術家理查德·瓦格納(Richard Wagner)(其作品《尼伯龍根的指環》贊頌了布琳希德(Brunnhilde)和女武神)和，也對思想家弗里德里?！ざ鞲袼? Friedrich Engels)產生影響。恩格斯極及其馬克思主義者設想，女人的原始統治是一個平和、沒有階級的烏托邦，那里也不存在私有財產。恩格斯感嘆道：“母權制的被推翻，乃是女性的具有世界歷史意義的失敗。丈夫在家中也掌握了權柄，而妻子則被貶低，被奴役，變成丈夫淫欲的奴隸，變成生孩子機器的簡單工具了。”然而，巴赫芬的假說沒有確切的證據。20世紀，更多關于亞馬遜族這一謎團的離奇解釋突然冒出來了。其中一派學者聲稱，亞馬遜族實際上是穿著奇裝異服的、沒有胡子的男人(很可能是赫梯人，Hittites)，由于距離遠，而被希臘人誤認作是女人。對于那些深受信佛洛依德心理學和易雍榮格學說的學者，亞馬遜族是另雅典男人心生恐懼神經官能癥的表現。女人騎馬(丁丁的象征)和兇殘的因暴力死亡都是尚未解決的性沖突問題。這些看法很難去證實或者反駁。但到20世紀80年代末，考古挖掘提供了第一條線索，畢竟是同一直在講述歷史的是希臘人連著的。8.考古學證據許多希臘神話都發源于亞馬遜人(Amazons)的故鄉，一個叫西徐亞(Scythia)的東部地區。它環里海(Caspian Sea)而居，涵蓋今天的哈薩克斯坦所在地。希羅多德(Herodotus)稱，當時的賽西亞農耕文明高度發達。他也描述過當地與女戰士聯姻的現象，以及年輕女子只有在圣祭時殺死一個男性敵人才能結婚的習俗。西徐亞人和亞馬遜人的結合繁衍出薩爾馬提亞人。后來的學者對于希羅多德的記載持保留態度，直到考古探險隊發現那些女人墳墓里的武器和戰爭留下的傷痕。有趣的是，DNA證據已顯示，黑海周圍的草原所埋葬的人里有20%-30%是女戰士。女子墳墓里發現的都是通常不該出現在女子身邊的東西，有盔甲，青銅鏃，匕首，劍和馬具等。手工藝品的發掘表明，這些武器確實使用過，也排除了只是用來裝飾陪襯的可能。而且它們也不是打獵的工具，因為他們是畜牧部落而不是獵人。而武器柄端較短則證明，這是為體格小巧的女子所制，且為女子所用的。尸體的皮膚殘留物上的戰爭紋身也證實了希羅多德的斷言，戰士用紋身來紀錄自己的技能。一個女孩彎曲的腿骨是她曾戎馬生活的證據。另一個女子體腔內的箭頭則顯示她死于戰爭中。盡管許多類似的埋葬地點都遠離西部，距離古希臘太遙遠，但是考古學家已經證明，這些散落歐亞平原上的兇猛女戰士部落比想象中更為常見。7.女同之謎古代的故事把亞馬遜女戰士描述為憎惡男人且極具陽剛之性的女人，她們與男性結合只是為了繁衍后代以使種族不朽。據說，她們甚至殺死男性后裔，并奴役男性俘虜。但是，也有相反的傳言，說她們是好母親，把自己的兒子送到父系家族照顧。考古探索也從來沒有對女性謎團有過統一口徑。很明顯，亞馬遜女戰士確實享受男女之歡。我們已經知道她們與徐西亞人聯姻并繁衍了賽爾馬提亞人。希羅多德關于他們初次相遇的記載，已經給出了亞馬遜女戰士性征的證據。來自特彌斯庫拉(Themiscyra)的一群亞馬遜女戰士，被希臘軍隊俘獲后成功殺死了希臘軍并逃離了囚船。之后，她們在西徐亞所屬的黑海海濱著陸，并開始襲擊村落以竊取馬匹和其他物資。當西徐亞人發現入侵者是女性的時候，他們密謀誘奸這些女人。一天，一個迷路的亞馬遜女戰士遭一個西徐亞人伏擊，她最終投降并愿意與其愛愛，并且雙方都同意拉來更多自己的同伴入伙。不久之后，兩族人的約會成了種族融合的潤滑劑。我們不知道故事可信度如何，但這顯示了亞馬遜女戰士的進化使她們越來越趨向異性戀而不是同性。不過，獨立，勇敢而且堅強的女戰士形象顛覆了傳統的性別角色，這迎合了20世紀70年代女同性戀和女權主義運動。美國作家娜塔莉·克利福德·巴尼(Natalie Clifford Barney)(她自己的昵稱就是亞馬遜女戰士)是第一個公開支持亞馬遜女戰士女同性戀主義的人。亞馬遜女同性戰士實際上是20世紀的未解之謎。6.美麗秘訣我們傾向于把亞馬遜族女戰士(Amazons)設想為舉止粗野的女漢子，對她們如何漫步在草原上沒有興趣。然而，歷史學家希羅多德(Herodotus)說無論西徐亞的(Scythians)男人還是女人，和其他人一樣干凈漂亮。希羅多德描寫過西徐亞人的浴室：沐浴對部落來說是一件非常重要的凈化儀式，正如在春天準備葬禮。首先，西徐亞人用肥皂水洗頭，然后他們進入一個由木樁和羊毛氈制成的帳篷狀的小間，在里面他們把大麻種子撒在赤熱石中，由此用產生的蒸汽來清洗身體，還能使他們長高。2013年在高加索發現的西徐亞人古墓算支撐希羅多德所寫觀點的證據。遺址中產出了許多金器，里面有鴉片和大麻的殘渣?？脊艑W家認為鴉片是喝酒的調配物，而大麻煙煙往往在一旁飄蕩。希羅多德也描寫了女人們如何準備美容面膜。亞馬遜族女人把柏木，雪松和乳香搗碎成糊狀后，會加一些水。當溶液變得濃而滑時，女人們會在睡覺前把它貼在臉上和身上。第二天早上醒來，她們的皮膚變得干凈，光滑且芬芳。這些成分同樣應用在今天的香水、化妝品和藥物中。柏木和雪松具有防腐、止血作用，而乳香在美容產品中都會用到，能使皮膚變得更年輕有活力。從西徐亞人的墳墓中也發掘了女人們化妝所用物品。挖掘出的箱子中有染色劑，如褐石、朱砂黑炭和白粉筆等。在一個化妝包里發現了一把馬毛蜜粉刷，一面銅鏡，一支裝滿深藍綠粉的眼線筆等。亞馬遜族女人也用含脂肪基的膏劑化妝品來保護皮膚，使免遭極端高溫的傷害。有種軟膏中，含有甘藍汁，可以刺激血液循環，為皮膚保溫。它還可以減輕長時間騎馬環節疼痛。5.亞歷山大和塔勒斯里斯希臘神話故事常把亞馬遜族神話設在遙遠的過去，以特洛伊戰爭前后最為常見，或者可以說，荷馬(Homer)第一次提到他們時，他們已有500年歷史了。這些故事熱衷于年輕的征服者馬其頓王國的亞歷山大(Alexander)。在他東征戰役中，亞歷山大掠過亞馬遜族人的傳統家園，盡管有觀點稱那時亞馬遜族人已不存在，但是他希望自己能看到一個。亞歷山大問花剌子模國王(Pharasmanes)， 他的國家是否有一些亞馬遜族人，國王回答說：“有，而且還不少，她們是我的鄰居。”不久后，一個騎在馬背上，揮著武器的女孩被護送到亞歷山大面前。這一歷史性會面的故事漸漸得到復述，而這個相當平凡的女孩被傳說成亞馬遜女王塔勒斯里斯(Thalestris)。在這一傳說中，塔勒斯里斯向亞歷山大提了一個不尋常的請求，她希望征服者成為她孩子的父親。這是種族優化學嘗試，塔勒斯里斯希望孕育一個像亞歷山大一樣堅強和聰明的勇士種族。亞歷山大批準軍隊一個長達13天的假期，而他和塔勒斯里斯開始認真準備孕育一個超級嬰兒的有趣任務。他們一致同意如果是女兒，將由塔勒斯里斯撫養，如果是個男孩，按照亞馬遜風俗，他會被還給亞歷山大。塔勒斯里斯懷孕后，高興地回國，而亞歷山大把注意力轉向了帕提亞戰役(Parthian)。亞歷山大和亞馬遜女王的謠言不久后就開始傳播，亞歷山大的海軍司令歐奈西克瑞塔斯(Onesicritus)，也是幫助煽動謠言的人。當他向曾與亞歷山一起在戰役中的色雷斯國王利西馬科斯(Lysimachus)詳細敘述這一段經歷時，被國王打斷，并被問道：“那么，當時我在哪呢？”亞歷山大的傳記撰寫人阿利安(Arrian)對比持懷疑態度。同樣，普魯塔克(Plutrch)引用了亞歷山大的一封信，否認了這個故事。信中提到西徐亞酋長想把女兒嫁給亞歷山大，但他婉言拒絕了。4.中東地區的女王戰士女戰士活動范圍并不局限于歐亞草原。在遠古世紀時的其它地方，我們發現了與希臘人敘述手法相同的故事。尼奧亞述人(Neo-Assyrian)從公元前8世紀開始記錄，談到了統治者奎德爾(Qedar)王后，她統治著阿拉伯游牧民和分布于敘利亞到尼羅河范圍的閃米特族部落。其中的扎比比(Zabibi)，可能曾隸屬于示巴女王(Queen of Sheba)朝代，《圣經》曾記錄她訪問所羅門王(King Solomon)。扎比比是亞述王提格拉特帕拉沙爾三世時(the Assyrain king Tiglath Pileser III)的一個諸侯，她的繼承者桑西(Samsi)王后，掙脫了朝貢體系的束縛，并在公元前732年跟隨著大馬士革(Damascus)的統治者，開始了一次反對提格拉特帕拉沙爾(Tiglath Pileser)的叛亂。她帶領女戰士們在撒酷睿山(音譯，Mt.Saquuri)附近的一次決定性戰役中支援了男性阿拉伯戰士。不幸的是，桑西(Samsi)和她的亞馬遜女戰士們戰敗了，女王逃到了荒原中。桑西最后投降了，但是提格拉特帕拉沙爾仍允許她繼續做奎德爾王后直至公元前728年。桑西的繼承者，耶緹(Yatie)王后，加入由迦勒底人、埃蘭人和亞蘭人組成的聯盟，在公元前703年從亞述國王辛那赫里布(King Sennacherib)手中搶奪對巴比倫的控制權。國王擁有絕對統治權時，提及女王承擔男權角色是有趣的。這為圣經故事里的示巴女王提供了憑證。示巴女王可能就是“薩巴”，提格拉特帕拉沙爾接受了她的禮物。然而，在公元前691年德爾昆奴(Te’elkhunu )女王之后，政治上活躍的阿拉伯女王，史無記載。基達(the Qedarites)到公元前一世紀不復存在，但是到了公元三世紀，澤諾比埡(Zenobia)女王崛起，她藐視羅馬人。在中世紀晚期，阿拉伯的冒險故事被善戰的女性占去大篇幅，在她們之中，就有一位女性名為“狼”(Wolf)。3.薩摩斯的大象大象不是土生土長于希臘薩摩斯島嶼(the Greek isle of Samos)上的，所以我們可以從原始希臘人民瘦骨嶙峋的遺骸中想象一下他們是如何與體型龐大的皮毛動物抗爭的。這個迷在公元100年就被普魯塔克(Plutarch)在他的一本記錄古老奇跡的書中提出來了，這本書就是《希臘問題》(Greek Questions)。來薩摩斯島旅行的游客們至今還能看到兩個有著巨大骸骨的遺址：Phloion(紅色土壤)和Panaima(地殼層)。普魯塔克引用的民間傳說表示，帕拉伊瑪(Panaima)的名字之所以與紅色土壤有關，是因為在酒神戴奧尼薩斯(Dionysus)和亞馬遜人的鏖戰中土地被勇士的鮮血染紅。根據希臘神話，戴奧尼薩斯帶領著眾多戰象從印度向希臘進軍。他攻占了亞馬遜的要塞——位于小亞細亞通往薩摩斯島(Samos)的艾菲索斯(Ephesus)。當人們逃到小島上時，戴奧尼薩和他的戰象奮力起飛，經過艱苦卓絕的戰斗之后最終打敗了亞馬遜人。人們深信神話時代的人們(包括亞馬遜人在內)體格龐碩。許多巨大的骨骼被認定屬于已陣亡的亞馬遜人，但是也有人認出這些骨骼構造，并認為他們是狄俄尼索斯戰象的殘骸。從亞歷山大大帝(Alexander the Great)在印度對戰希臘人時，希臘人就已用象作戰，但大象存在于薩摩斯仍是個迷。后來者的解釋接近真相。在薩摩斯的化石，實際是史前乳齒象。此化石層在1870年第一次被科學家們調查研究。他們推斷中新世乳齒象(Miocene mastodons)八百萬年前在這塊區域活動過。2.女角斗士一直以來，古羅馬人都迷戀于亞馬遜族決斗的神話。就連凱撒大帝(Julius Caesar)都將自己同角斗士女皇比較，以顯示他的英雄氣概。在以弗所的一個羅馬鑒賞家將一尊亞馬遜族人騎著站立的馬的雕塑視為戰利品。這個雕塑被稱作“Euknemon”(希臘語“美麗的膝蓋”的意思)，是古羅馬人對其充滿美感的肢體——“美麗的腿”的昵稱。尼祿(Nero，譯注：古羅馬暴君)非常迷戀這個雕塑以至于從將它從其他主人的手中沒收過來，并且命人抬著它參加游行。尼祿以及隨行的妃嬪全部換上亞馬遜族戰服，并配以盾牌和戰斧?？得?Commodus)(羅馬皇帝)用刻有亞馬遜族人的圖章戒指蓋章。他將12月重新命名為“Amazonius”并在將她的女友命名為戰神瑪斯(Mars)之后，又加了“瑪西亞”(拉丁女戰神)，還將她打扮成亞馬遜族人。有證據表明羅馬人見證了真正的女角斗士搏斗術。漢堡的藝術和工業博物館收藏了一尊距今兩千多年的女角斗士青銅小雕塑。這是迄今為止的第二件，證明了女性確實參加了該區域的生死戰斗。畫面應該是這樣的：一個女角斗士袒胸露背，只纏著纏腰布，她的左手握著一把Sica(一種彎曲的短劍)，以勝利的姿勢示人。手中的sica表明她是競技場斗士，通常這種角斗士配有羽毛頭盔、小盾牌和鐵質護腿。決斗之后，角斗士取下帽子，扔下盾牌，解釋為什么女角斗士沒有這些護具。另一個重要的發現是一個在倫敦的女角斗士墓穴。昂貴的油燈及大型宴會表明這個女人是一位受人尊敬的戰士。在這樣的社會里，只有小小成就的女性是不可能和男性擁有平等地位的。角斗規定男人和女人要赤裸上身，所以我們可以確定，充滿情色意味的半裸女角斗士吸引了大量的男性觀眾。女斗士甚至在羅馬本土戰斗。圖密善(Domitian)皇帝在晚上借著火炬之光觀看這些戰士的決斗。他還調入女角斗士，重新編排的希臘人和亞馬遜族之間的戰斗。最終在公元200年，羅馬皇帝塞維魯(Septimius Severus)禁止女性決斗。1.女武士正如希臘有亞馬遜族神話一樣，現代動漫，漫畫，連環漫畫書描繪了一個虛幻的世界，在那里，揮舞著劍的女人毫不稀奇。在中世紀的日本，幻想變成了現實。例如：女武士巴御前(Tomoe Gozen)，她出現在12世紀的內戰，許多著名的歌曲和流行劇本都提到了她。事實上，無論是否成了戰士，在武士階級中出生的女性都被認為是武士。她們奉行忠誠與榮譽的武士道準則，甚至在腰帶上插上長柄鐮刀剃刀和短劍。無論自己男人是被放逐還是死亡，她們都追隨不疑。美麗的巴御前是木曾義仲(Lord Kiso no Yashinaka)的妾(或是妻子)。源平內戰期間，巴御前穿著盔甲，手持弓和劍參戰。她的技術和主動參戰的勇氣給木獸留下了深深的印象，他授權讓巴御前成為軍隊的首領。在1181年yokotagawara戰斗中，巴御前打敗敵人并以七個騎兵的頭顱作為戰利品。兩年后，她帶領木曾義仲的騎兵贏得另一場勝利。即使失敗，要殺巴御前也是極其困難。她曾帶領300人對戰6000人的敵軍，在義仲軍隊存活下來的五個人中，巴御前是其中一個。戰爭結束后，義仲不得不面對另一個競爭對手，他的侄子賴朝(Yoritomo)。在巴御前最后一場戰役中，她在敵人的騎兵隊伍中挑出最厲害的對手，讓義仲同他們單挑。然而，這一切都是徒勞的，因為最后義仲被殺了，身首異處。沒有人知道在這之后巴御前發生了什么。有人推測她最終被抓獲，而另一些人則說她退役了，當了尼姑，而且活到91歲。更戲劇性的說法是：她去為義仲復仇，并取回了他被切斷的頭顱。之后她跳海自盡，手里緊握著那顆頭顱。奇聞呀 www.QiwENya.CoM

以上就是網站小編空城舊憶據網絡最新關于“有關希臘神話女豪杰的10個故事”報道資料整理發布相關事件細節！

轉載請注明來 來探秘，本文標題：有關希臘神話女豪杰的10個故事
本文地址： /weijiezhimi/46166.html

標簽： 有關希臘神話女豪杰的10個故事