左傳》后人將它配合《春秋》作為解經之書，稱《春秋左氏傳》，簡稱《左傳》。

它與《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》合稱“春秋三傳”。

《左傳》實質上是一部獨立撰寫的史書。

《左傳》的作者，司馬遷和班固都說是左丘明，現在一般人認為是戰國初年之人所作。

《左傳》原名《左氏春秋傳》，又稱《春秋左氏傳》,或者稱《左氏春秋》，是一部史學名著和文學名著，是我國現存第一部敘事詳細的編年體史書（最早的編年體史書為《春秋》，最大的編年體史書為《資治通鑒》，所以《左傳》只能說是最早的詳細的編年體史書）。

舊時相傳是春秋末年左丘明為解釋孔子的《春秋》而作。

它起自魯隱公元年（前722年），迄于魯悼公四年（前464年），以《春秋》為本，通過記述春秋時期的具體史實來說明《春秋》的綱目，是儒家重要經典之一。

西漢時稱之為《左氏春秋》，東漢以后改稱《春秋左氏傳》，簡稱《左傳》。

它與《公羊傳》、《谷梁傳》合稱“春秋三傳”。

《左傳》作者

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無名氏的作品。

其記事年代大體與《春秋》相當，只是后面多十七年。

與《春秋》的大綱形式不同，《左傳》

相當系統而具體地記述了這一時期各國的政治、軍事、外交等方面的重大事件。

《左傳》的作者，至今都是未解之謎。

西漢史學家司馬遷、班固等人都認為《左傳》是左丘明所寫。

司馬遷《史記?十二諸侯年表》說：“魯君子左丘明懼弟子人人異端，各安其意，失其真，故因孔子史記具論其語，成左氏春秋。

”唐朝的趙匡首先懷疑《左傳》不是左丘明所作。

此后，有許多學者也持懷疑態度。

葉夢得認為作者為戰國時人；鄭樵《六經奧論》認為是戰國時的楚人；朱熹認為是楚左史倚相之后；項安世認為是魏人所作；程端學認為是偽書。

清朝的紀昀在《四庫全書總目》中卻仍然認為是左丘明所著。

清末康有為斷言它是西漢末劉歆偽造。

但在劉歆以前《左傳》已被許多人抄撮或征引過，故康氏之說也難成立。

今人童書業則認為是吳起所作，趙光賢認為是戰國時魯國人左氏所作。

當代學者多認為是戰國初年人所作。

據楊伯峻考證，大約作于公元前403～前386年之間。

《左傳》的思想

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《左傳》有鮮明的政治與道德傾向。

其觀念較接近于儒家，強調等級秩序與宗法倫理，重視長幼尊卑之別，同時也表現出“民本”思想。

可以看出這是春秋戰國時代一種重要的思想進步。

作者要求擔負有領導國家責任的統治者，不可逞一己之私欲，而要從整個統治集團和他們所擁有的國家的長遠利益考慮問題，這些地方都反映出儒家的政治理想左傳》雖不是文學著作，但從廣義上看，仍可說是中國第一部大規模的敘事性作品。

比較以前任何一種著作，它的敘事能力表現出驚人的發展。

許多頭緒紛雜、變化多端的歷史大事件，都能處理得有條不紊，繁而不亂。

其中關于戰爭的描寫，尤其寫得出色。

作者善于將每一戰役都放在大國爭霸的背景下展開，對于戰爭的遠因近因，各國關系的組合變化，戰前策劃，交鋒過程，戰爭影響，以簡練而不乏文采的文筆，且行文精煉、嚴密而有力。

這種敘事能力，無論對后來的歷史著作還是文學著作，都是具有極重要意義的。

且注重故事的生動有趣，常常以較為細致生動的情節，表現人物的形象。

《左傳》對后世的《戰國策》《史記》的寫作風格產生很大影響，形成文史結合的傳統。

《左傳》的內容

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《左傳》是記錄春秋時期社會狀況的重要典籍。

取材范圍包括了王室檔案，魯史策書，諸侯國史等。

記事基本以《春秋》魯十二公為次序，內容包括諸侯國之間的聘問、會盟、征伐、婚喪、篡弒等，對后世史學文學都有重要影響。

主要記錄了周王室的衰微，諸侯爭霸的歷史，對各類禮儀規范、典章制度、社會風俗、民族關系、道德觀念、天文地理、歷法時令、古代文獻、神話傳說、歌謠言語均有記述和評論。

晉范寧評"春秋三傳"的特色說：“《左氏》艷而富，其失也巫（指多敘鬼神之事）。

《谷梁》清而婉，其失也短。

《公羊》辯而裁，其失也俗。”

《左傳》是研究先秦歷史和春秋時期歷史的重要文獻，它代表了先秦史學的最高成就，對后世的史學產生了很大影響，特別是對確立編年體史書的地位起了很大作用。

它補充并豐富了《春秋》的內容，不但記魯國一國的史實，而且還兼記各國歷史；不但記政治大事，還廣泛涉及社會各個領域的“小事”；一改《春秋》流水賬式的記史方法，代之以有系統、有組織的史書編纂方法；不但記春秋時史實，而且引征了許多古代史實。

這就大大提高了《左傳》的史料價值。

由于《左傳》具有強烈的儒家思想傾向，強調等級秩序與宗法倫理，重視長幼尊卑之別，同時也表現出“民本”思想，因此也是研究先秦儒家思想的重要歷史資料。

《左傳》本不是儒家經典，但自從它立于學官，后來又附在《春秋》之后，就逐漸被儒者當成經典。

《左傳》受到學界重視是在魏晉時期，先后有鄭玄、杜預為其作注解，以后成為研究《春秋》的重要典籍。

《左傳》在史學中的地位被評論為繼《尚書》、《春秋》之后，開《史記》、《漢書》之先河的重要典籍。

《左傳》不僅是歷史著作，也是一部非常優秀的文學著作。

它表現在：長于記述戰爭，故有人稱之為“相砍書”；又善于刻畫人物，重視記錄辭令。

《左傳》的體例

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按照魯國十二公的順序，記錄了當事各方面的歷史，共18萬字。

1.隱公11年（公元前722年——前712年）

2.桓公18年（公元前711年——前694年）

3.莊公32年（公元前693年——前662年）

4.閔公2年（公元前661年——前660年）

5.僖公33年（公元前659年——前627年）

6.文公18年（公元前626年——前609年）

7.宣公18年（公元前608年——前591年）

8.成公18年（公元前590年——前573年）

9.襄公31年（公元前572年——前542年）

10.昭公32年（公元前541年——前510年）

11.定公15年（公元前509年——前495年）

12.哀公27年（公元前494年——前468年）

13.書末附悼公4年及智伯滅亡

《左傳》的文學色彩

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《左傳》雖是歷史著作，但與《尚書》《春秋》的有所不同，它“情韻并美，文彩照耀”，是先秦時期最具文學色彩的歷史散文。

第一，文學性的剪裁和歷史時間的故事情節化。

第二，刻畫人物性格神形畢現，有立體感。

第三，生動的場面描寫和傳神的細節描寫。

第四，擅長敘寫外交辭令，理富文美。

《左傳》的全稱是《左氏春秋》。

《左傳》，相傳為左丘明著，是中國古代一部敘事完備的編年體史書，更是先秦散文著作的代表。

《左傳》以《春秋》為本，通過記述春秋時期的具體史實來說明《春秋》的綱目。司馬遷《史記·十二諸侯年表》說：“魯君子左丘明懼弟子人人異端，各安其意，失其真，故因孔子史記具論其語，成左氏春秋。”

評價：

《左傳》不僅是歷史著作，也是一部非常優秀的文學著作。它表現在：長于記述戰爭，故有人稱之為“相砍書”；又善于刻畫人物，重視記錄辭令。

《左傳》受到學界重視是在魏晉時期，先后有鄭玄、杜預為其作注解，以后成為研究《春秋》的重要典籍。賀循將其評價為“左氏之傳，史之極也，文采若云月，高深若山海”。

《左傳》在史學中的地位被評論為繼《尚書》與《春秋》之后，開《史記》、《漢書》之先河的重要作品。

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《左傳》：也稱《左氏春秋》、《春秋古文》、《春秋左氏傳》，古代編年體歷史著作。《史記》稱作者為春秋時左丘明，清代今文經學家認為系劉歆改編，近人又認為是戰國初年人據各國史料編成（又有說是魯國歷代史管所寫）。它的取材范圍包括了王室檔案，魯史策書，諸侯國史等。記事基本以《春秋》魯十二公為次序，內容包括諸侯國之間的聘問、會盟、征伐、婚喪、篡弒等，對后世史學文學都有重要影響。《左傳》本不是儒家經典，但自從它立于學官，后來又附在《春秋》之后，就逐漸被儒者當成經典。

古人西晉時注解《左傳》的杜預早就有評價：“左氏之傳，史之極也，文采若云月，高深若山海。”作為春秋三傳之一，《左傳》以其題材、敘事方法、寫人藝術和純熟精美的語言，為后世史傳文學，小說、詩歌、戲劇的創作提供了藝術借鑒，影響甚為深遠。

《左傳》是一部編年體通史，善于以簡潔的筆墨記述紛繁復雜的歷史事件，尤其善于描寫戰爭；又善于以簡約的語言描繪人物的動作細節和內心活動，刻畫人物栩栩如生。

《左傳》的全稱是《左氏春秋》。

《左傳》，相傳為左丘明著，是中國古代一部敘事完備的編年體史書，更是先秦散文著作的代表。

《左傳》以《春秋》為本，通過記述春秋時期的具體史實來說明《春秋》的綱目。司馬遷《史記·十二諸侯年表》說：“魯君子左丘明懼弟子人人異端，各安其意，失其真，故因孔子史記具論其語，成左氏春秋。”

評價：

《左傳》不僅是歷史著作，也是一部非常優秀的文學著作。它表現在：長于記述戰爭，故有人稱之為“相砍書”；又善于刻畫人物，重視記錄辭令。

《左傳》受到學界重視是在魏晉時期，先后有鄭玄、杜預為其作注解，以后成為研究《春秋》的重要典籍。賀循將其評價為“左氏之傳，史之極也，文采若云月，高深若山海”。

《左傳》在史學中的地位被評論為繼《尚書》與《春秋》之后，開《史記》、《漢書》之先河的重要作品。

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左傳名詞解釋：先秦時期的一部歷史著作。

《左傳》，舊傳為春秋時期左丘明著，近人認為是戰國時人所編，是中國古代一部敘事完備的編年體史書，更是先秦散文著作的代表。

作品原名為《左氏春秋》，漢代改稱《春秋左氏傳》、《春秋內傳》、《左氏》，漢朝以后多稱《左傳》。它是儒家重要經典之一，是歷代儒客學子重要研習史書，與《公羊傳》《谷梁傳》合稱“春秋三傳”。

《左傳》實質上是一部獨立撰寫的記史文學作品，它起自魯隱公元年（公元前722年），迄于魯哀公二十七年（公元前468年），以《春秋》為本，通過記述春秋時期的具體史實來說明《春秋》的綱目。

《左傳》原文及翻譯：

原文：

宋公及楚人戰于泓。宋人既成列，楚人未既濟。司馬曰："彼眾我寡，及其未既濟也，請擊之。"公曰："不可。"既濟而未成列，又以告。公曰："未可。"既陳而后擊之，宋師敗績。公傷股，門官殲焉。

國人皆咎公。公曰："君子不重傷，不禽二毛。古之為軍也，不以阻隘也。寡人雖亡國之余，不鼓不成列。"

子魚曰："君未知戰。勍敵之人，隘而不列，天贊我也。阻而鼓之，不亦可乎？猶有懼焉！且今之勍者，皆吾敵也，歲及胡耉，獲則取之，何有于二毛！明恥教戰，求殺敵也。傷未及死，如何勿重？若愛重傷，則如勿傷；愛其二毛，則如服焉。三軍以利用也，金鼓以聲氣也。利而用之，阻隘可也；聲盛致志，鼓儳可也。"

譯文：

宋襄公與楚軍在泓水作戰。宋軍已擺好了陣勢，楚軍還沒有全部渡過泓水。擔任司馬的子魚對宋襄公說："敵人人多，我們人少，趁著他們還沒有全部渡過泓水，請您下令攻擊他們。"宋襄公說："不行。"

楚國的軍隊已經全部渡過泓水，還沒有擺好陣勢，子魚又建議宋襄公下令進攻。宋襄公還是說："不行。"等楚軍擺好了陣勢以后，宋軍才去進攻楚軍，結果宋軍大敗。宋襄公大腿受了傷，他的護衛官也被殺死了。

宋國人都責備宋襄公。宋襄公說："有道德的人在戰斗中，只要敵人已經負傷就不再去殺傷他，也不去俘虜頭發斑白的敵人。古時候指揮戰斗，不憑借地勢險要。

我雖然是已經亡了國的商朝的后代，卻不去進攻沒有擺好陣勢的敵人？”子魚說："您不懂得作戰的道理。強大的敵人因地形不利而沒有擺好陣勢，那是老天幫助我們。敵人在地形上受到阻礙，我們向他們發動進攻，不也可以嗎？

即使是這樣，還怕不能取勝呢！具有很強戰斗力的人，都是我們的敵人。即使是年紀很老的，能抓得到就該俘虜他，對于頭發花白的人又有什么值得憐惜的呢？讓士兵明白什么是恥辱，使他們奮勇作戰，為的是消滅敵人。

敵人受了傷，還沒有死，為什么不能再次去殺傷他們呢？不忍心再去殺傷他們，那就不如一開始就不殺傷他們；憐憫年紀老的敵人，就好像屈服于敵人。

軍隊就是要利用有利的戰機來進行戰斗，鳴金擊鼓是用來助長聲勢的。既然軍隊要利用有利的'時機，那么敵人沒有擺好陣勢，正好可以利用。既然鳴金擊鼓的聲音是用來充分鼓舞起士兵斗志的，那么，攻擊未成列的敵人，當然是可以的。”

事件背景

公元前643年（周襄王九年），春秋時代第一位霸主齊桓公逝世后，齊國因君位繼承而引發內亂。次年，宋襄公出兵協助齊孝公取得君位。同時，楚成王借齊國中衰、中原無霸的機會將勢力滲入中原地區。

宋襄公不顧宋國國力尚弱，希望能以宋國的公爵地位壓制各諸侯國，與楚國爭奪中原霸主的位置。公元前639年（周襄王十三年）春，宋、齊、楚三國君主會于齊，在宋襄公的強烈要求下，三國同意于同年秋在宋國召開諸侯大會。

同年秋，宋襄公以盟主身份約楚成王以及陳國、蔡國、鄭國、許國、曹國之君在盂（今河南省睢縣西北）會盟，齊國和魯國借故未到。宋襄公不顧公子目夷的建議，輕車簡從赴會，以爭取與會諸侯的信任，結果在會場上遭到楚成王的突襲被擒。

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