下面來分析一下促使人類婚姻從族外群婚發展到對偶婚的原因。

先來說一下什么是對偶婚，對偶婚是指在原始社會時期一男一女暫時同居在一起的一種婚姻形態。由對偶婚形成的對偶家庭有兩個突出特點：“一是男女雙方同居前沒有貞操觀念，同居后也沒有相互的獨占可以自由離異。二是男女雙方及其子女組成的小家庭沒有獨立的家庭經濟，它很不穩定又過于軟弱不足以應付生活的艱難，只能依附于某一方面的親族組成較大的家庭公社，依然實行共產制家庭經濟。”——丁文著《家庭學》山東人民出版社 1997年版 第445頁。

對偶婚有兩種形態，一種是“從妻居”，產生于母系氏族社會晚期。隨著生產力的發展，男子逐漸取代了女子在社會生產中起主要作用的地位，人類社會進入父系氏族社會階段以后，對偶婚便變成“從夫居”的對偶婚。

考古學的資料表明，人類社會在新石器時代普遍存在著異常的男女性別比，平均達到將近2:1，其原因學術界尚無定論。在這種情況下實行族外群婚的原始氏族兄弟姊妹又都居住在一起，不可避免地會有較多血親相奸的事發生。即使氏族中沒有異常的男女性別比，為了更進一步控制“血親相奸”原始氏族中的族外群婚也會試圖向對偶婚轉變，只不過這一轉變需要一先決條件。

如何才能盡可能地避免因血親相奸而繁殖有不健康的后代？人們自然會想到將氏族家庭中的男子或女子一成年后便分開出去居住。如何來實現這一想法呢？原始社會里的人們可能最開始是將本氏族中成年后的男子與外氏族的男子進行一對一的對換。

這種一對一的對換后來慢慢地發展成為各氏族都將成年后的男子或女子嫁出去，“娶”進外氏族成年的男子或女子以配本氏族中的女子或男子。

當人們都將本氏族中的成年男子或女子“嫁”出去，“娶”進外氏族家庭的成年男子或女子以配本氏族家庭中的女子或男子后，人類的婚姻是什么樣子呢？可以想象人類婚姻這時便發展成為了類似于普那路亞群婚那樣的以姊妹為中心的集團與另一群男子互為夫妻或以兄弟為中心的集團與另一群女子互為夫妻的伙婚制。

摩爾根認為普那路亞群婚是族外群婚的典型形式，人們普遍認為普那路亞群婚是母系氏族瓦解時期族外群婚的殘余形式。這兩種認識都是不正確的，普那路亞群婚應該是族外群婚發展到對偶婚的過渡形態，在上世紀早期有一位英國學者也持類似觀點。

為什么這么說呢？拿“從妻居”來說，有外來男子“嫁”到本氏族家庭后，這一氏族家庭中照顧懷孕期女子以及幼小子女的任務自然主要是落到了外來男子的頭上因為女子在生產中起主要作用。而如果是“伙婚”，將會因是由誰來照顧的問題而容易產生矛盾，只要男女比例趨于平衡必然會形成對偶婚。

根據前蘇聯學者謝苗諾夫的研究剩余產品的出現是對偶婚形成的必要條件。而前面所說的一對一的對換，由于不同個體有著勞動能力的差異，只有在用剩余產品消除了這種差異才有可能得以普遍進行。

在群婚制向一夫一妻的個體婚制轉變過程中，對偶婚由此產生。它產生于原始社會蒙昧時期和野蠻時期的交替階段，盛行于野蠻時代，即原始社會晚期。原始社會時期，對偶婚區別于群婚的特點是成對配偶在一定時間內保持較穩定的兩性同居生活。即不同氏族的成年男女，以女子為中心，在一定的時間段內由一男一女組成配偶，婚姻關系不穩固。

對偶婚為一種兩相情愿、不受約束而稍有固定的成對同居形式。一對夫妻之中，雙方各自都擁有多個配偶，但其中，主妻、主夫有別于其他配偶。主夫妻在一定程度地脫離群體過著相對穩定的同居生活。這種成對配偶相對穩定的結合在人類文明不斷進步、社會不斷發展的情況下，逐漸演變為個體婚。

概念不同。族外婚又稱外婚制，是指禁止一定范圍內血緣親屬成員間通婚的原始社會的一種婚姻規則。對偶婚，是指一男一女在長或短的時間內保持相對穩定的偶居生活的婚姻形式。 《 民法典 》第一千零四十八條6868直系血親或者三代以內的旁系血親 禁止結婚 。

1、與群婚相比，配偶范圍逐步縮小到相對穩定的成對男女之間

2、與一夫一妻制相比，成對配偶的同居仍顯得十分脆弱，不夠穩定牢固

對偶婚姻并不穩固，雙方的離散非常地隨意和自由，極易為雙方或一方所破壞。

3、對偶婚仍屬原始社會的婚姻形態

由于當時生產力水平的限制，對偶婚制下的家庭還不可能脫離氏族組織而獨立存在。在公有制生產關系的基礎上，對偶家庭也不可能成為社會經濟中的一個細胞組織，與后來一夫一妻制下的個體家庭完全是兩碼事。

在對偶婚存在的社會階段，母系氏族以及后來產生的父系氏族，仍是人類賴以生存的基本社會組織。

4、對偶婚是具有過渡性質的婚姻形態

它既具有群婚制的某些特征，又有一夫一妻制的雛形。它在不斷地減少多偶因素的過程中，為過渡到一夫一妻制創造著條件。

又稱“偶婚”。一個男子與一個女子相對穩定地互為性伴侶的婚姻形態。產生和存在于原始社會晚期，是從群婚制向一夫一妻制過渡的中間形式。隨著原始社會的發展，排除血親通婚的禁例越來越嚴格，終于擯棄了任何形式的群婚制，代之以對偶婚制。對偶婚雖然具有相對穩定的性質，但并不是男女雙方的牢固結合，很容為男女雙方或一方所破壞。對偶家庭也很脆弱，在氏族公有制的基礎上，它是不可能脫離氏族而獨立存在的。對偶婚和對偶家庭仍以女子為中心，成婚后定居于女方氏族，所生子女是母方氏族的成員而不是父氏族的成員。對偶婚制的形成引起了一系列重要的后果。過去在群婚制下只能判明誰是子女的生母，現在誰是子女的生父一般說來也是能夠確定的了。這就從血緣結構上為父親氏族和一夫一妻制的產生準備了條件。

采納哦

對偶婚，亦稱對偶家庭。指原始社會時期，不同氏族的成年男女雙方，在或長或短的時間內實行由一男一女組成配偶，以女子為中心，婚姻關系不穩固的一種婚姻形式。對偶婚為一種兩相情愿、不受約束而稍有固定的成對同居形式。從多偶婚（伙婚）向單偶婚過渡的一種形式。其形式有走婚，望門居，不落夫家等。

對偶婚【duì ǒu hūn】

概念：

偶婚制，或稱 對偶家庭，是指一男一女在長或短的時間內保持相對穩定的偶居生活的 婚姻形式。它是?群婚制向一夫一妻的個體婚制轉變的過渡形態或中間環節，產生于 原始社會蒙昧時期和野蠻時期的交替階段， 對偶婚 盛行于?野蠻時代，即原始社會晚期。

形成：

對偶婚制的典型表現形式是成對配偶在一定時間內保持較穩定的 兩性同居生活，即一個男子在許多妻子中 對偶婚 有一個主妻，一個女子在許多丈夫中有一個主丈夫，主夫妻之間一定程度地脫離群體過著相對穩定的 同居生活。

背景：

對偶婚基礎上的對偶家庭并不是嚴格意義上的家庭，它不可能脫離氏族而獨立。在氏族家庭式的公有經濟的基礎上，對偶家庭不成其為一個經濟單位，不能作為當時社會的一個細胞組織；當時的經濟單位依然是以?母權制為中心的氏族。我國原始社會的對偶婚制大約確立于仰韶文化晚期。上個世紀西南一些少數民族中殘存的“走婚”、“望門居”、“不落夫家”等習俗，反映了對偶婚制的歷史遺風。

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