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1、守常是誰(shuí)？ 2、守常是什么意思 3、守常是誰(shuí)的字號(hào) 4、為什么叫守常先生 5、守常先生是誰(shuí) 6、養(yǎng)生貴在守常 守常是誰(shuí)？

李大釗，字守常。

河北省樂(lè)亭縣人，生于1889年10月29日。1907年考入天津北洋法政專門學(xué)校學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)。1913年冬，李大釗懷著憂國(guó)憂民的情懷，東渡日本，考入東京早稻田大學(xué)政治本科學(xué)習(xí)。

當(dāng)日本帝國(guó)主義向袁世凱提出滅亡中國(guó)的“二十一條”后，他積極參加留日學(xué)生總會(huì)的愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)，他起草的《警告全國(guó)父老書》的通電迅速傳遍全國(guó)，他也因此成為舉國(guó)聞名的愛(ài)國(guó)志士。

李大釗同志一生的奮斗歷程，同馬克思主義在中國(guó)傳播的歷史緊密相連，同中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建的歷史緊密相連，同中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的為中國(guó)人民謀幸福的歷史緊密相連。

2019年10月27日，紀(jì)念李大釗同志誕辰130周年座談會(huì)在京舉行。會(huì)議紀(jì)念李大釗同志誕辰130周年，回顧神州大地發(fā)生的歷史性變化，懷念李大釗同志等老一輩革命家為民族獨(dú)立和人民解放、國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福建立的不朽功勛。

擴(kuò)展資料：

李大釗同志對(duì)中國(guó)人民的解放事業(yè)，對(duì)馬克思主義的信仰和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命前途無(wú)限忠誠(chéng)。他為在我國(guó)開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的大無(wú)畏的獻(xiàn)身精神，永遠(yuǎn)是一切革命者的光輝典范。

大釗同志和其他無(wú)數(shù)先烈光榮地倒下去了，但是他們的犧牲沒(méi)有使中國(guó)革命停止，相反，中國(guó)革命在犧牲者的血泊中繼續(xù)前進(jìn)，直至獲得偉大的勝利。作為中國(guó)人民的優(yōu)秀兒子和偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，大釗同志的業(yè)績(jī)將永遠(yuǎn)受到中國(guó)人民的追懷和崇敬。

參考資料：

中華人民共和國(guó)教育部-永遠(yuǎn)的豐碑：革命的先行者李大釗

百度百科-李大釗

李大釗紀(jì)念館-生平事跡

[img]守常是什么意思

守常釋義：

固守常法；按照常規(guī)。《管子·侈靡》:“故法而守常，尊禮而變俗。” 尹知章 注:“謂古法得其法者，則守常故而不革也。” 北魏 酈道元 《水經(jīng)注·鮑丘水》:“山水暴發(fā)，則乘遏東下；平流守常，則自門北入，灌田歲二千頃。” 唐 元稹 《中書省議舉縣令狀》:“選授者例無(wú)異績(jī)，尚得四考守常；舉薦者縱未殊尤，豈可二年便罷。” 清 龔自珍 《春秋決事比答問(wèn)第一》:“吏也者，守常奉故，直而弗有。”

守常

[拼音] [shǒu cháng]

守常是誰(shuí)的字號(hào)

李大釗，字守常。

李大釗（1889年10月29日-1927年4月28日），字守常，河北樂(lè)亭人。1907年考入天津北洋法政專門學(xué)校? ?，1913年畢業(yè)后東渡日本，入東京早稻田大學(xué)政治本科學(xué)習(xí)? ?，是中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，偉大的馬克思主義者，杰出的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一。? 李大釗同志一生的奮斗歷程，同馬克思主義在中國(guó)傳播的歷史緊密相連，同中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建的歷史緊密相連，同中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的為中國(guó)人民謀幸福的歷史緊密相連? 。

2019年10月27日，紀(jì)念李大釗同志誕辰130周年座談會(huì)在北京舉行? 。會(huì)議紀(jì)念李大釗同志誕辰130周年，回顧神州大地發(fā)生的歷史性變化，懷念李大釗同志等老一輩革命家為民族獨(dú)立和人民解放、國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福建立的不朽功勛 。

為什么叫守常先生

答：

守常先生是李大釗的字號(hào)。

李大釗（1889-1927年），字守常，河北樂(lè)亭人。李大釗同志是中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，偉大的馬克思主義者，杰出的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一。李大釗同志的一生是光輝的一生。他是信仰堅(jiān)定、對(duì)黨忠誠(chéng)的表率，是堅(jiān)守初心、為民造福的表率，是勇于擔(dān)當(dāng)、敢為人先的表率，是敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)的表率，是堅(jiān)持真理、實(shí)事求是的表率，是清正廉潔、品德高尚的表率。李大釗在其短暫的一生中，在嚴(yán)以修身方面為中國(guó)共產(chǎn)黨人樹(shù)立了光輝典范。

李大釗一生之風(fēng)范：

1、提倡簡(jiǎn)易之生活，嚴(yán)以約束物質(zhì)享受；

2、身體力行、進(jìn)德修身，注重修煉自己一塵不染的道德品質(zhì)；

3、以高雅情趣培育子女品德，通過(guò)音樂(lè)等對(duì)子女進(jìn)行理想信念教育。

守常先生是誰(shuí)

守常先生其實(shí)就是李大釗，他的字是守常。

李大釗是一位偉大的愛(ài)國(guó)者，他心系祖國(guó)和人民，表現(xiàn)出了自己憂國(guó)憂民的赤子之心。李大釗在歷史上的形象也是比較有特點(diǎn)的，他是標(biāo)準(zhǔn)的東方面孔，標(biāo)志性的國(guó)字臉，濃密的小胡子，筆挺的鼻梁上面是一副眼鏡。

通過(guò)電視劇《覺(jué)醒年代》，讓我們看到了另一個(gè)視角的李大釗先生，他會(huì)和工人們一起包餃子，也會(huì)和工人們一起開(kāi)玩笑，他是一位真正受人尊敬的偉人。

這些演員出演過(guò)守常先生

1、張頌文

張頌文老師因?yàn)椤峨[秘的角落》走紅，他在電影《革命者》中飾演李大釗先生，張頌文是一位老戲骨，雖然在長(zhǎng)相上可能有些不貼合，但是這些可以用演技來(lái)彌補(bǔ)。

2、李雪健

李雪健曾在電視劇《李大釗》中飾演李大釗先生，他把李大釗的生平演繹了一遍。李雪健老師的演技我們都不用擔(dān)心，作為老戲骨，他的每一個(gè)眼神都很有戲。

3、張桐

如果要塑造這些偉人，演員本身就有足夠的個(gè)人文化背景。當(dāng)張桐扮演這個(gè)角色時(shí)，他總是懷著敬畏的心情投入李大釗的生活。那一刻，他不再是張桐，而是變成了李大釗本人。

養(yǎng)生貴在守常

常，屬于常用字，基本義有永久的、固定不變的，引申指一般的、普通的，再引申出經(jīng)常、平常的意思。常用詞有：日常、時(shí)常、通常、常常、天行有常、日月以為常等等。

常，是常識(shí)。渴了喝水，餓了吃飯，困了睡覺(jué)，日出而作，日落而息。

常，是常識(shí)。知道生老病死，聚散離別，緣起緣滅，皆是世間常態(tài)，娑婆世界，無(wú)一是恒常不變。

常，是習(xí)慣。每天該做的事情，養(yǎng)成一種定課的習(xí)慣，如同吃飯一樣重要。除非一日不吃飯，才可不做定課。

常，是位置。天地之間，人有一位，若恒守之，則必得其祿，必得其名，必得其壽。

常，是因地上的精進(jìn)恒守，是心地上徹悟，并隨時(shí)放空，不執(zhí)著于諸相。

守常—就是遵守規(guī)律

《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》開(kāi)篇即說(shuō)：“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”。這段話告訴我們關(guān)于 養(yǎng)生 的三個(gè)要素：一、遵守自然規(guī)律，二、飲食要有節(jié)制，三、起居要有規(guī)律。順應(yīng)四時(shí)變化，根據(jù)不同季節(jié)的氣候特點(diǎn)，調(diào)整飲食、起居及情志，使人體與自然和諧共處，才能 健康 長(zhǎng)壽。

起居有常，這個(gè)“常”就是有規(guī)律的意思，但也并不是說(shuō)你每天就幾點(diǎn)起、幾點(diǎn)睡，固定不變。如冬天你應(yīng)該幾點(diǎn)睡、幾點(diǎn)起，春天又該幾點(diǎn)睡、幾點(diǎn)起，它都是有規(guī)律的。這個(gè)規(guī)律是大自然的晝夜交替和四季變化，也就是說(shuō)你的起居要和天地、自然合拍。如果你順應(yīng)了這個(gè)規(guī)律，那恭喜你，你的運(yùn)氣來(lái)了。我們經(jīng)常說(shuō)祝你好運(yùn)，這個(gè)運(yùn)氣從哪兒來(lái)?誰(shuí)給你帶來(lái)的?它就是天地運(yùn)化過(guò)程中的節(jié)奏和規(guī)律，是你順應(yīng)了天地之氣而自然得來(lái)的。跟著它走你就走運(yùn)了，要是背著它干，你就背運(yùn)，就倒霉。可是我們現(xiàn)在很多人都是晝夜顛倒，日出而睡，逆天而行。正所謂：“今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂(lè)，起居無(wú)節(jié)，故半百而衰也”。把違背自然之道的生活方式當(dāng)作日常的習(xí)慣，那就離疾病、災(zāi)害不遠(yuǎn)矣。

守常—就是順應(yīng)自然

所謂自然，我的理解是宇宙時(shí)空里的白天黑夜、萬(wàn)物的生長(zhǎng)收藏、四季的寒暑往來(lái)、不盡的山川河流，在我們面前的呈現(xiàn)，它不受任何人的意志為轉(zhuǎn)移，始終那樣循環(huán)往復(fù)，生生不息，它是一種自然的流露，是渾然天成、不加任何雕 飾的自然現(xiàn)象。

有了自然界，才有了以人類為代表的萬(wàn)物。自然界是人類賴以生存的物質(zhì)環(huán)境。既然我們生存在這大自然之中，就要受到大自然界的影響，包括天地、日月、五星。就要時(shí)刻接觸大自然、親近大自然、回歸大自然、融入大自然，與大自然合而為一，從而得到大自然的恩賜。就像《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》所說(shuō)的：“提挈天地，把握陰陽(yáng)，呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無(wú)有終時(shí)，此其道生”。

而現(xiàn)在的人們，大多都居住在林立的高樓里，加上快節(jié)奏的生活和工作學(xué)習(xí)方面的壓力，白天無(wú)暇抬頭看天，晚上更無(wú)閑心遠(yuǎn)眺星星月亮，更不用說(shuō)到田間地頭參與勞作，滿腦子都被有形的條條框框所束縛，沒(méi)有一絲空閑容納自己對(duì)自然時(shí)空的想像。試想，沒(méi)有到大自然廣闊天地里生活過(guò)的人們，不按自然之性生活的人們，不是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的在天地之間符合天地之道的有無(wú)限想象空間、有旺盛生命力和創(chuàng)造力的自然人。

所以說(shuō)，回歸自然的純真，回歸自然的本源，不強(qiáng)加太多，不妄自菲薄，順應(yīng)自然，做一個(gè)自然人，做自然之事，成就天地自然之道。

守常—就是守平找平

《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》：“秋三月，此為容平”。就是自然界景象因萬(wàn)物成熟而平定收斂。用我們老百姓的話說(shuō)，就是自然界萬(wàn)物生長(zhǎng)到一定程度，達(dá)到成熟時(shí)，就應(yīng)該及時(shí)收獲，做到顆粒歸倉(cāng)，并扎緊口袋。如果不及時(shí)收獲，任其自由生長(zhǎng)的話，就會(huì)出現(xiàn)減產(chǎn)，影響收成。如小麥到了成熟季節(jié)，不及時(shí)收割，就會(huì)炸滿一地。蘋果、石榴成熟了不及時(shí)采摘，就會(huì)瓜熟蒂落或長(zhǎng)裂長(zhǎng)爆等等。

這里的“平”，就是平口、平實(shí)、適可而止、不多不少剛剛好。在我們河南，還總愛(ài)說(shuō)一個(gè)字“中”，其背后隱藏的內(nèi)涵，和“平”其實(shí)都是一個(gè)意思，都符合我們古人所說(shuō)的中庸、中正、平和之意。

結(jié)合我們?nèi)梭w而，如何判斷一個(gè)人的 健康 狀況，就是要看這個(gè)人的陰陽(yáng)狀態(tài)是否平衡、是否協(xié)調(diào)。身體生病，出現(xiàn)的不適，一定是陰陽(yáng)失衡，或者是平的狀態(tài)被打亂所致。只要重新將人體的平衡恢復(fù)，找到平衡點(diǎn)，達(dá)到陰平陽(yáng)秘，陰陽(yáng)和合。這樣，病灶自然消失。

現(xiàn)在的 養(yǎng)生 ，不能任由自己的主觀臆斷、憑著自己的脾氣性格去做，而是要有一顆平常心，做平常事，說(shuō)平常話，而達(dá)到不平凡的境界。

養(yǎng)生 不是說(shuō)你鍛煉了、跑步了就叫 養(yǎng)生 ，只要有平和的心境，擁有“寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落，去留無(wú)意，望天上云卷云舒”的豁達(dá)態(tài)度，隨時(shí)隨處都是 養(yǎng)生 。

所以說(shuō)守常，就是守平找平。找平，其實(shí)是利用動(dòng)的方式方法，從而使物體達(dá)到平的目的。如雜技表演的走鋼絲，手里拿的平衡竿或直接用手臂伸開(kāi)當(dāng)做平衡竿，就是通過(guò)調(diào)整竿子在身體兩側(cè)的長(zhǎng)度或調(diào)整手臂的上下幅度，通過(guò)這種運(yùn)動(dòng)的方法，達(dá)到保持身體平衡的目的。還有我們治病，就是利用藥物的陰陽(yáng)偏性和作用趨勢(shì)，從而糾正人體偏陰偏陽(yáng)的失常狀態(tài)。 養(yǎng)生 的道理亦是如此。

守常—就是清心少欲

《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》：“是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿……是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼于物，故合于道。所以能年皆度百歲而動(dòng)作不衰者，以其德全不危也。”大意是，心志閑適而少有欲望，情緒安定而沒(méi)有焦慮，形體勞作而不使疲倦，真氣因而調(diào)順，人們都能隨其所欲而滿足自己的愿望。因而任何不正當(dāng)?shù)氖扔疾粫?huì)引起他們注目，任何淫亂邪僻的事物也都不能惑亂他們的心態(tài)。無(wú)論愚笨的、聰明的，能力大的還是能力小的，都不因外界事物的變化而動(dòng)心焦慮，所以符合 養(yǎng)生 之道。他們之所以能夠超過(guò)百歲而動(dòng)作不顯得衰老，正是由于領(lǐng)會(huì)和掌握了修身養(yǎng)性的方法而身體不被內(nèi)外邪氣干擾危害所致。

孟子曰：“養(yǎng)心莫善于寡欲”。就是教導(dǎo)人們養(yǎng)心，首要的是要節(jié)制自己的欲望。老年人如能做到“清心寡欲”，就能在生活領(lǐng)域中的各個(gè)方面，抵制誘惑，節(jié)制自控，從而保持身心輕松，晚節(jié)清白，盡享天年。

如今的人們，個(gè)個(gè)匆忙勞碌，被世事紛繁所困擾。人人攀比，追逐名利。說(shuō)起話來(lái)，唉聲嘆氣，“累呀，真累呀”掛在嘴邊。凡事與其糾結(jié)于心，不如看淡！孑然一身，無(wú)牽掛，無(wú)揪心，心境澄明，心胸寬廣，戒色戒貪，上善若水。不以物喜，不以己悲。安定心態(tài)，活得越簡(jiǎn)單，你的幸福感就越強(qiáng)。

淡泊者心清，心清則志明。奢糜者心濁，心濁則淫樂(lè)。

有容乃大，無(wú)欲則剛。并非不允許人們有欲，而是要克制私欲。克制私欲，就能清心，淡泊守志；克制私欲，就能剛鋒永在，清節(jié)長(zhǎng)壽。

常言說(shuō)：“人要拿得起，放得下”。放下，是為了更好地拿起。要學(xué)會(huì)放下，學(xué)會(huì)放松。我們?nèi)粘５?養(yǎng)生 ，就是要通過(guò)不同的方式，鍛煉也好，靜坐也好，學(xué)著讓自己慢下來(lái)，學(xué)著達(dá)到古人的“是以圣人為無(wú)為之事，樂(lè)恬憺之能，從欲快志于虛無(wú)之守，故壽命無(wú)究，與天地終”的至高境界。

中醫(yī)的最高境界是 養(yǎng)生 ， 養(yǎng)生 的最高境界是養(yǎng)心。以道家經(jīng)典《清靜經(jīng)》為指導(dǎo)，“人能長(zhǎng)清靜，天地悉皆歸”。使心神得到清靜，身體得到凈化，疾病得到康復(fù)，生命得以長(zhǎng)久。

（中易堂國(guó)醫(yī)館 翟紅斌 文）

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