清朝人。

吳敏樹（1805—1873），字本深，巴陵銅柈湖（今岳陽縣友愛鄉）人，因有書齋建于故里南屏山，遂自號南屏，學者稱南屏先生。他自幼才智超群，見者驚嘆以為非常人。8歲入塾，拜鄉儒秦石畬為師，受讀《五經》、《四書》、《左傳》、《國語》、《戰國策》及《史記》、《漢書》等傳記史書。秦石畬通曉古今，推崇秦漢以來的古詩文，認為“俗師教人以八股為正業，而他藝皆名為雜學，此大謬也，人文無自而起矣！”吳敏樹在這位良師的指導下，嗜好古文，“為文章力求岸異，刮去世俗之見”。1832年（道光十二年），29歲的吳敏樹鄉試中舉，1844年，朝廷挑選舉人任官吏，吳敏樹受命到瀏陽縣任教諭，因厭惡爭權奪利、爾虞我詐的官場生涯，年余則稱病告退。從此謝絕聲華，不求仕進，家居誦弦，潛心于詩、古文之學，終成大器，成為中國柈湖文派的創始人。

吳敏樹，中國柈湖文派的創始人。詩文經史造詣日益深厚，著述豐碩，為我們留下了寶貴的經史文學財富。“湖南兩百年文章之盛，首推曾吳”（清·郭嵩燾語）。曾，指的是曾國藩，吳，便是吳敏樹。

吳敏樹高潔自持，既不愛攀高枝，也不喜錢財。咸豐、同治年間，曾國藩、左宗棠兵權在握，聲名顯赫，凡士之有志名業者，莫不走軍壘，依倚取通顯。吳敏樹與左本是同榜舉人，與曾交往尤篤，但他從未向曾、左有所求請。咸豐初，曾國藩以侍郎名義辦湘軍，與太平天國為敵，湘軍攻下岳州府后，曾國藩特邀吳敏樹在岳陽樓殷勤道故，詢問兵事，請他出任幕僚，吳當即以“兵謀非我所習”而辭別。曾國藩曾向吳提出請求：“吾一旦不幸，志墓當以屬爾”，但曾國藩在同治十一年死去后，吳并沒有為他撰寫墓志銘。曾國藩曾舉薦他任兩廣鹽運使，這是當時不少官僚政客垂涎欲滴的“肥差”，一屆三年任期下來，至少可攫取白銀10萬兩，還算是“清廉之官”，但吳敏樹一笑了之：“我們吳家人不當鹽販子”。

對經史文學，吳敏樹情有獨鐘。小時候，他揣摩過明代歸有光的文章，后又特地找來《歸震川集》，將其中寫得比較好的文句抄錄成冊。1844年（道光二十四年），進京參加會試，他所選錄的《歸震川文別抄》及其所寫序言，為瑞安舉人項傳霖借去，送達戶部郎中梅曾亮（梅是桐城派姚鼐“四大弟子”之一，當時正在京倡導古文義法，名聲很大），梅閱后，親自接見吳并常與吳一起切磋古文，一時間，吳敏樹擅長古文的美名盛傳于北京，許多名公大人“多相求識”。實際上，吳敏樹并不喜歡歸氏古文。他認為古文典范是《五經》和司馬遷文，韓愈學司馬遷而得其奇，歐陽修學韓愈文而得其逸。他自己是學歐陽修的，并強調兼取各家之所長，反對以一家作為標準來限制自己。因而，他不愿自屬“歸體”，也不愿自居于桐城派之列。曾國藩在《歐陽生文集序》中敘述桐城文派時，把他劃入桐城派，他不以為然，寫出《與筱岑論文派》，申明自己的文章有自己的風格和特征，不屑茍同于其他派別。他見當時一些桐城派作家以搖曳取媚于權貴，非常不滿，曾編纂《史記別抄》以糾正這一頹風。

1868年（同治七年），吳敏樹乘船沿江而下，游廬山、石鐘山、大小孤山和杭州西湖等江南名勝后到達南京。時任兩江總督的曾國藩親迎至府，尊為上客，曾的帥府幕僚，眾多名流及才智之士，都爭先與吳建交。曾國藩在題為《贈吳南屏》的詩中嘆曰：“黃金可成河可塞，惟有好懷不易開”。大江南北的著名詩人，和詩者達300余人，海內傳為“邰唱和詩”，金陵的詩會極盛一時。

吳敏樹在家建有“聽雨樓”，與其弟吳云松一起潛心研習文章，吟詩作賦，磨練文鋒。他有時獨騎毛驢，緩步行吟于洞庭湖畔，遇到相識的父老鄉親便系驢飲酒，并自譜小詞為贈；有時則輾轉于家鄉的新墻河、大云山、相思山以及湘南的南岳等名勝之間，讓文筆得山水之助。他在弟弟去世后，又同堂弟吳士邁入居君山，在吳的“九江樓”前構筑“鶴茗堂”、“北渚亭”，常從家里駕舟載書，行90里到此博研諸學，勤奮寫作，即使在兵荒馬亂之時，他以書自隨，依然誦讀之聲不絕，著書立業不廢。他還與本地同輩翰林毛貴銘、晚輩舉人杜貴墀結為至交，經常在一起切磋詩文并互相酬唱。

經過長年累月的刻苦磨礪 ，吳敏樹的詩文經史造詣日益深厚，著述豐碩，為我們留下了寶貴的經史文學財富。文學方面有《書謝御史》、《石君硯銘》、《梅伯言先生誄辭》、《答李香州書》、《序意贈西垣》、《新修呂仙亭記》、《先考行狀》、《吳云臺哀辭》、《亡弟云松事狀》、《說釣》、《柈湖文錄》、《木半 湖詩錄》、《柈湖詩稿》、《釣者風》、《湖上客談年語》、《東游草》、《鶴茗詞鈔》。經史方面有《周易注義補象》、《春秋三傳義求》、《詩國風原指》、《大學考異別鈔》、《中庸考異別鈔》、《孝經章句》、《論語考義發》和《孟子考義發》。撰修同治《巴陵縣志》。這些詩文造句矜慎，意味醇深，雄而有韻，淡而能厚，出自桐城學派，卻又自成一格，獨樹木半湖文派。他的文章被曾國藩稱為“字字如履危石而下，落紙乃遲重絕倫”。

梅伯言先生誄辭目錄

基本信息

作品原文

作品注釋

作品簡析

作者簡介

編輯本段基本信息

名稱：《梅伯言先生誄辭》 年代：清代 作者：吳敏樹 體裁：散文

編輯本段作品原文

為古義詞之學于今日，或曰當有所授受，蓋近代數明昆山歸大仆[2]，我朝桐城方侍郎[3]，于諸家為得文體之正。侍郎之后，有劉教諭[4]、姚郎中[5]，各傳侍郎之學，皆桐城人，故世言古文有桐城宗派之目。而上元梅郎中伯言，又稱得法于姚氏。 余曩在京師[6]，見時學治古文者，必趨梅先生，以求歸、方之所傳。而余頗亦好事，顧心竊隘薄時賢[7]，以為文必古于詞，則自我求之古人而已，奚近時宗派之云？果若是，是文之大厄也。而余閑從梅先生語，獨有以發余意。又讀其文數十篇，知先生于文自得于古人，而尋聲相逐者[8]，或未之識也。余自是益求之古書。 自道光甲辰[9]，又九年咸豐壬子，余復入都[10]，則梅先生已去官歸金陵，而粵寇之亂大作[11]。明年金陵陷[12]，聞先生得出。丁巳[13]，余寓長沙，孫侍讀子余告余曰[14]：“梅先生以前二歲卒矣。”余于先生才數面，而與先生游京師者，稱先生語未嘗不及余。余窮老于世，今且避徙無所，而先生亦可謂不得志以死者。其才俊偉明達，固非但文人，而趣寄尤高[15]，以進士不欲為縣令，更求為貲郎[16]，及補官，老矣。而歸又逢世之亂，可傷也。乃為之誄曰： 才問以兮不施？名何為兮大馳？獨為文章之人兮，世安賴而有斯？嗚呼哀哉伯言父[17]？其文之好耶[18]，其志之皦耶[19]，其又以逢天之忌，而卒于顛倒者耶[20]！[1]

編輯本段作品注釋

[1]誄辭：哀祭之辭。 [2]歸太仆：明代散文家歸有光，字熙甫，號震川，江蘇昆山人。曾任南京太仆寺丞。是明代散文“唐宋派”的代表，在繼承唐宋八大家古文傳統方面開了桐城派的先河。 [3]方侍郎：方苞。 [4]劉教諭：劉大櫆。 [5]姚郎中：姚鼐。 [6]曩（nǎng）：以往，從前。 [7]顧：卻，反而。隘薄：狹隘，淺薄。此處作意動用法，認為……隘薄。 [8]尋聲：順著聲音，猶言“聞風”。 [9]甲辰：指道光二十四年（1844）。 [10]咸豐壬子（1852），吳敏樹和鄉友毛西垣一同赴京會試。 [11]粵寇：對太平天國革命軍的蔑稱。洪秀全始起義于廣西，廣西又稱粵西。 [12]太平軍于1853年3月攻克南京（金陵），定為都城，命名為天京。 [13]丁巳：咸豐七年（1857）。 [14]孫侍讀：見《亡弟云松事狀》注。 [15]趣寄：興趣，寄托。指志向懷抱。 [16]貲郎：出錢捐官的人。貲：通“資”，錢財。梅曾亮中進士后，因不肯做外官，納資捐官，得為戶部郎中。[17]父：男子的美稱。 [18]其：猶“豈”，表示反詰。與下面的兩個“其”字并列。 [19]皦（jiǎo）：清白，高潔。 [20]顛倒：潦倒窮困。[1]

編輯本段作品簡析

吳敏樹一貫反對文學上立宗派，他認為只須同博取古書即可，“烏有建一先生之言以為門戶途轍”？并且在很多書信中都毫無顧忌地表明了這一觀點。可是由于他與桐城派主要成員的私人關系都不錯，又由于當時風尚是競仿桐城，人們有意無意地都把他歸入桐城派，因此在此篇為桐城中心人物梅曾亮所寫的誄辭里，為了辯明自己觀點的與眾不同，就很費了一番斟酌。他不無疑詞地說到桐城淵流，又含糊地提及梅與自己看法一致。盡管如此，他仍是堅持的崇古者，在一般的文字思想方面仍與桐城相同。[1]

編輯本段作者簡介

吳敏樹（1805—1873），字本深，湖南巴陵（今岳陽市）人，因有書齋建于故里南屏山，遂自號南屏，學者稱南屏先生。[2]

地域通常是指一定的地域空間，是自然要素與人文因素作用形成的綜合體。一般有區域性，人文性和系統性三個特征。下面是我為大家整理的關于地域詞語的引證解釋，希望對你有所幫助，如果喜歡可以分享給身邊的朋友喔!

一、地域詞語的解釋

土地的范圍;地區范圍。 《周禮·地官·大司徒》：“凡造都鄙，制其地域，而封溝之。” 唐 元稹 《沂國公魏博德政碑》：“ 興 乃圖六州之地域，籍其人與三軍之生齒，自寅司馬已下至於郡邑史之廢置，盡獻於先帝。” 清 吳敏樹 《亡弟云松事狀》：“弟之葬也，余未為志。其地域已隘，而余終當相就;欲別擇地，而自營壙偕焉。” 魯迅 《書信集·致章廷謙》：“敝寓地域之水電權，似已收回，現在每月須吃海潮灌在水中的自來水一回，做菜無須再加鹽料。” 特指本鄉本土。如：地域觀念。

二、地域詞語的 近義詞

地區 [ dì qū ]

區域 [ qū yù ]

三、地域詞語的 造句

1、你怎么能指望我們繼續探險，穿越未知的地域，進行這樣的探險?

2、一個地域，能積聚一個市，一個省，甚至一個世界的 文化 ，銜接如此恰到好處，很是讓人豁然開朗，也讓人大開眼界。

3、在那些完全陌生的地域，選擇前行，不在乎時間，不去想孤獨，沒有輪廓和內容的膽怯，一直走下去。

4、做一個背包客，去那些陌生的或曾經熟悉的地域，走到真正世界的角落，那些未知的領域。

5、潮劇孕育于潮汕文化，用潮州方言演唱、以潮州音樂伴奏，是極富潮汕地域特色的地方戲曲。

6、新疆人將烏爾禾彩石統稱戈壁玉，認為該名稱大氣，就像熱情粗獷的新疆人，有地域特點。

7、中國是一個地域廣闊、非同尋常的國家，其版圖綿延幾千英里，西到沙漠，東至大海。

8、不知是時代變了，還是地域換了，總感覺現代化都市中的人情味淡了，銅臭味濃了。

9、東風夜放花千樹一夜魚龍舞，這些帶著強烈地域文化色彩的年俗，曾賦予故鄉過年隆重的儀式感。

10、一座古城，記載著歷史和文明，是一個城市建筑風貌的再現，也是一個地域和城市的象征。

11、母語就是家鄉話，也就是我們常說的方言土語，它是一個地域交際常用的語言。

12、江南園林，因南方人口較密集，所以園林地域范圍小;又因河湖、園石、常綠樹較多，所以園林景致較細膩精美。

13、今天，在一個艷陽高照的日子，總算下了一個決心，決定到遙遠地域去走一走轉一轉的瞧瞧。

14、每個人都有一個屬于內心世界的精神家園，它可以是某個實在的地域，也可以是某個想象的空間。

15、我逐漸知道這座城市的地域寬廣，城南的開發區不僅有新型的大型企業，還有令人耳目一新的別墅群。

16、準噶爾盆地是北疆最大的盆地，這里靠近天山的地方由于擁有天山雪水的灌溉，大部分地域都是綠洲，但是總體上屬溫帶干旱荒漠。

17、香龍溝石刻巖畫，無論是古樸的還是典雅的，都無不顯示著三江源頭豐富的文化內涵和悠久獨特的地域特色。

18、長期以來，中原文化與邊地少數民族文化、異域文化相互融合，形成了以和諧、和順為核心內涵和以開放性、包容性為基本特征的地域文化。

19、和南方地理環境不同，北方出將才，宅院也氣派，身價一目了然，豪爽寫在臉上，霸氣門樓體現，也許地域文化的差異和陶冶。

20、大巴車行駛在這座不同凡響的紅色城市，映入我們眼簾的是美麗遼闊的地域。

21、一直很想很想一個人去旅行，背著大大的旅行包，拿著相機，游離在每個陌生的地域，記錄下每寸土地的悲歡離合。

22、到達任務地域已是年關時節，大年三十這天，官兵隆重舉行升國旗儀式，用特殊方式迎接新春的到來。

23、從烏審旗轉盤右拐至鄂托克旗俗稱后旗，依然是地域遼闊，人煙稀少。

24、充滿傳奇和地域特色的古水陸碼頭、望江樓、聞水閣等特色景點，反映水鄉圖語的墻體畫耐人尋味。

25、小城的冬，總是有周邊地域的冬無法比擬的氣場。

26、居室設計的風格是在不同的時代思潮和地域特征下，通過獨創的構思和表現，逐步演變成的居室設計形式。

27、在刊物少，網絡未普及的情況下，人們通過閱讀文學作品來了解時代和地域的變化。

28、幽冥大陸地域廣闊，奇花異草比比皆是，但要論起花卉，沒有一個地方能夠與文殊蘭谷相媲美。

29、在整個地域單元層面上，指出了西安城市邊緣區土地利用存在的問題，并提出了相應的對策。

30、農村勞動力流動具有地域特征、就業手段特征、流動性質特征。

31、尤其是談判雙方地域不同，文化背景各異的情況下，語言溝通困難時，更應該注意謙虛。

32、一個人除了永生與某個地域相生相守外，在不得不有來有去的時候，重要的是對這一類與靈魂有約的事情刻骨銘心。

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