不以規矩(不以規矩中的規矩是指什么)
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2023-09-10
不以規矩不成方圓,規矩指圓規和曲尺。原意是說如果沒有規和矩,就無法制作出方形和圓形的物品,后來引申為行為舉止的標準和規則。這句話旨在教育人們做人要遵紀守法。
“不以規矩,不能成方圓”出自《孟子》的《離婁章句上》。孟子要求當政者實施仁政的吶喊。具體落實到兩個方面:一是“法先王”;二是選賢才。
所謂“不以規矩,不能成方圓”的說法成為了人們在生活中常用的格言警句。
1、作品原文節選
孟子曰:“離婁之明、公輸子之巧,不以規矩,不能成方圓;師曠之聰,不以六律,不能正五音;堯舜之道,不以仁政,不能平治天下。今有仁心仁聞而民不被其澤,不可法于后世者,不行先王之道也。故曰,徒善不足以為政,徒法不能以自行。
2、對應譯文
孟子說:“即使有離婁那樣好的視力,公輸子那樣好的技巧,如果不用圓規和曲尺,也不能準確地畫出方形和圓形;即使有師曠樣好的審音力,如果不用六律,也不能校正五音;即使有堯舜的學說,如果不實施仁政,也不能治理好天下?,F在有些諸侯,雖然有仁愛的心和仁愛的名聲,但老百姓卻受不到他的恩澤,不能成為后世效法的楷模,這是因為他沒有實施前代圣王的仁政的緣故。所以說,只有好心,不足以治理政治;只有好辦法,好辦法不能夠自己實行起來。
擴展資料:
《離婁章句上》賞析:
1、要求當政者實施仁政的鼓吹與吶喊。具體落實到兩個方面:一是“法先王”;二是選賢才。
2、“法先王”是因為“不以規矩,不能成方圓”;“不以六律,不能正五音”;“不以仁政,不能平治天下?!毕喾?,“遵先王之法而 過者,來之有也。”正反兩方面的啟發都說明了這一點,所以一定要“法先王”。孟子的“法先王”思想,實際上也就是孔子“祖述堯舜,憲章文武”思想的繼承。
3、選賢才是因為“惟仁者宜在高位?!币坏┎蝗收吒`據了高位, 奸邪當道,殘害忠良,必然就會是非顛倒,黑白混淆,世風日下, 天下大亂。歷史依據不勝枚舉。所以,一定要注意領導干部的選拔。
[img]不以規矩無以成方圓出自哪里?出自《孟子》的《離婁章句上》,孟子要求當政者實施仁政的吶喊。具體落實到兩個方面一是"法先王",二是選賢才。
孟子曰不以規矩無以成方圓,遵守規則是生而為人的天性既然你崇尚自由,那么你就要懂得遵守規矩,所謂不以規矩不能成方圓,也就是指凡事都需要遵循一定的標準和法則,社會和國家需要有一定的法則和規范來治理當然治理天下有兩方面的規矩。
規則的存在,意義在于修訂人們的行為,讓人們不去傷害自己或他人的利益,不因為一時的便利而釀成大錯。
在公交車上給老、弱、病、殘、孕及帶小孩的乘客讓座、向困難的人們伸出援手、人與人之間相互關愛、幫助……這些不成文的規則,沒有硬性規定的規則,卻溫暖著人心,讓社會更加溫暖。在這些細微的舉動中折射出人性的光輝以及人與人之間的和諧,才是這些規則最重要的意義。
正是因為有規則,才是人們規范了自己的行為;正是因為有規則,才使生活更明確、更便捷;正是因為有規則,才使社會更和諧、安定。一個沒有規則束縛的世界,一定會是難以想象的混亂。
不以規矩不能成方圓是什么意思?意思是不用規和矩,就畫不成方形和圓形。比喻人人遵守規則,才能有良好的秩序。
揭示了一個重要的道理。做任何事情都要有規矩,懂規矩,守規矩。社會是由人集合而成。社會活動是人的活動。人們活動的動機。目的往往不同,如果沒有一個規矩來約束。
各行其是,社會就會陷入混亂,陷入無秩序的混亂中。大到國小到鄰里間的日常相處,無時無刻不受到法律,約束。約束這就是一種圓。
歷史上沒有一種單純依靠法律和道德教化形成良好的社會風氣。所以要建設和諧社會,既要堅持依法治國,同時也要大力提高人們的思想品質。
既要公民自覺遵守社會公德,做到文明誠信,同時也通過加強和完善的法律制度建設,來規范人們的行為。只有把自己和他律結合起來,才能形成一種良好的社會風氣,社會才會圓滿。
擴展資料:
“不以規矩,不能成方圓”出自《孟子》的《離婁章句上》。
《孟子》是由孟子和他的弟子們共同編纂的《孟子演講集》。這是一部儒家經典,記載了孟子的語言、政治觀點(仁政、王論、民本、王惡、民之光)和政治行為。孟子以孔子為榜樣,帶領弟子周游世界。然而,當時并沒有被其他國家所接受。他隱居隱居,和他的門徒一起寫書。
《孟子》有七章:《梁惠王》上下;“公孫丑”上下;騰翁功上下;"從盧"上下;“一萬章”;《蘇子》上下起伏;“我非常喜歡?!彼睦碚搹纳普摮霭l,提出了“仁政”和“王道”,主張德治。
南宋時,朱熹將《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》相結合,稱其為“四書”。《孟子》是四書中篇幅最長、最重要的一部,有三萬五千多字。從那時起,直到清末,“四書”一直是科舉考試的必修課。
參考資料來源:百度百科-不以規矩不能成方圓
不以規矩是什么意思不以規矩,不能成方圓中的“規矩”中原本指的是圓規和曲尺,這句話的意思是,沒有圓規和曲尺,就沒辦法畫出方形和圓形的物品,后被人引申為要遵守一定的道德準則,才能成就一番事業。
這句話出自《孟子》的《離婁章句上》,是孟子要求當政者實施仁政的吶喊。而且這個施行仁政要具體落實到兩個方面:一是“法先王”;二是選賢才。
首先,法先王,就是要求當政者要效法歷代圣明君王的言行、制度??鬃?、孟子等儒家學者歷來對堯舜禹等古代圣賢君王都抱有很深的敬意,言傳身教,對弟子諄諄教導。
但是推崇堯舜之道,對于施政者來說會有一定的局限性,因為畢竟隨著時代的變遷,許多制度可能已經不合適,所以不能墨守成規的生搬。
其次是選賢才,俗話說,一個籬笆三個樁,一個好漢三個幫,再賢明的君主,在治理國家的時候,也需要有賢臣輔佐,不然就算你有再好的思想和政策都難以落實到實處。
孟子希望君主能充分尊重和信任賢能之才,做到用人不疑。但孟子的選賢主要集中于“世臣”與“親臣”之間,就是這些賢能者要累世為官,與君王也是故交,可以是親信,有豐富的管理經驗,同時也要德行兼備,這樣才能夠真正的輔佐君王。
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