問題一：“春秋無義戰”是什么意思 春秋無義戰釋義：

春秋時代沒有正義的戰爭。也泛指非正義戰爭。

春秋無義戰：

[拼音] [chūn qiū wú yì zhàn]

[出處] 《孟子?盡心下》:“孟子曰:‘春秋無義戰。’”

問題二：有人說,"春秋無義戰".你的觀點是什么? 人都是自私的，你要站在誰的角度來說，對勞苦大眾來說，戰爭破壞了生產，是滿足統治者私欲和膨脹的野心，當然是不仁義的

問題三：春秋無義戰，下一句是 諸侯什么來著的？？ 孟子曰：“春秋無義戰。彼善于此，則有之矣。征者，上伐下也，敵國①不相征也。”（《孟子?盡心下》）

問題四：春秋無義戰如何看待 春秋時期，周天子威信漸漸降低，很多有勢力的諸侯依次采用“挾天子以令諸侯”的方式來開展兼并戰爭。他們經常打著“勤王”的旗號，事實上是想取得自己稱霸諸侯的目的，并非真正幫助周王樹立天子威信。 “義戰”就是指正義的戰爭，在那個時候，就是為了維護周天子而發動的戰爭。“春秋無義戰”指的就是假“勤王”真爭霸的意思。“春秋無義戰”，這既表達了孟子的歷史觀，也是其政治觀的 體現。因為，儒家認為，“禮樂征伐自天子出”，這才是合乎義的， 而春秋時代則是“禮崩樂壞”，“禮樂征伐自諸侯出”，所以沒有合乎義的戰爭。

孟子所謂的春秋無義戰主要是針對禮樂征伐自天子出而提出的，其認為禮樂征伐自諸侯出違背了周禮的原則，因此是不義的戰爭。但是春秋時期的諸侯爭霸的戰爭是當時社會背景下的特殊產物，周天子失去了對于諸侯的駕馭能力，這就使得強大諸侯主持局面，彌補了權利的真空，使得諸侯國內部在一定時期內能和睦相處，有利于各諸侯的發展，同時諸侯爭霸的附屬產物則是在于政治、經濟、軍事的改革，同時也為思想的發展提供了土壤，這就為戰國時期諸侯國變法、思想百家爭鳴奠定了基礎，也為諸侯國的統一奠定了基礎。因此說春秋時期的戰爭在禮樂征伐自天子出的標準下是不義的戰爭，但是在當時的社會環境下，以諸侯爭霸為核心的戰爭則使得周天子造成的權利真空得到了填充，使得各諸侯國在霸主的主導下實現了一定時期的穩定，有利于當時社會的發展，因此并不是不義戰爭，相反卻是有意的戰爭。

問題五：“春秋無義戰”是什么意思 春秋無義戰釋義：

春秋時代沒有正義的戰爭。也泛指非正義戰爭。

春秋無義戰：

[拼音] [chūn qiū wú yì zhàn]

[出處] 《孟子?盡心下》:“孟子曰:‘春秋無義戰。’”

問題六：有人說,"春秋無義戰".你的觀點是什么? 人都是自私的，你要站在誰的角度來說，對勞苦大眾來說，戰爭破壞了生產，是滿足統治者私欲和膨脹的野心，當然是不仁義的

問題七：春秋無義戰如何看待 春秋時期，周天子威信漸漸降低，很多有勢力的諸侯依次采用“挾天子以令諸侯”的方式來開展兼并戰爭。他們經常打著“勤王”的旗號，事實上是想取得自己稱霸諸侯的目的，并非真正幫助周王樹立天子威信。 “義戰”就是指正義的戰爭，在那個時候，就是為了維護周天子而發動的戰爭。“春秋無義戰”指的就是假“勤王”真爭霸的意思。“春秋無義戰”，這既表達了孟子的歷史觀，也是其政治觀的 體現。因為，儒家認為，“禮樂征伐自天子出”，這才是合乎義的， 而春秋時代則是“禮崩樂壞”，“禮樂征伐自諸侯出”，所以沒有合乎義的戰爭。

孟子所謂的春秋無義戰主要是針對禮樂征伐自天子出而提出的，其認為禮樂征伐自諸侯出違背了周禮的原則，因此是不義的戰爭。但是春秋時期的諸侯爭霸的戰爭是當時社會背景下的特殊產物，周天子失去了對于諸侯的駕馭能力，這就使得強大諸侯主持局面，彌補了權利的真空，使得諸侯國內部在一定時期內能和睦相處，有利于各諸侯的發展，同時諸侯爭霸的附屬產物則是在于政治、經濟、軍事的改革，同時也為思想的發展提供了土壤，這就為戰國時期諸侯國變法、思想百家爭鳴奠定了基礎，也為諸侯國的統一奠定了基礎。因此說春秋時期的戰爭在禮樂征伐自天子出的標準下是不義的戰爭，但是在當時的社會環境下，以諸侯爭霸為核心的戰爭則使得周天子造成的權利真空得到了填充，使得各諸侯國在霸主的主導下實現了一定時期的穩定，有利于當時社會的發展，因此并不是不義戰爭，相反卻是有意的戰爭。

問題八：孟子用春秋無義戰來評價春秋爭霸戰爭你是否同意為什么 觀點1：

孟子說“春秋無義戰”，說五霸是三王的罪人，戰國時代的諸侯又是五霸的罪人。這是有待商榷的，孟子一貫厚古薄今，覺得歷史是倒退的，看不慣當下的事，看不到五霸兼并對于中國歷史發展的積極意義和歷史趨勢。

回顧從前遙遠的夏朝、商朝、周朝，中華大地一直諸侯林立，雖然有名義上的夏商周天子，實際不過是面積千里的大諸侯，其實并沒有真正統一全國。全國這些林林總總的諸侯們的來源，是原始時代自然散居著的部落們，各有各的姓氏與領導者。他們在夏朝大禹時代據說有一萬個（諸侯萬邦），到商湯時候還有三千個。經過歷代商王的兼并，還剩一千八。到了春秋初期還有幾百上千諸侯。（注：《左傳》載：“禹會諸侯于涂山，執玉帛者萬國”。《帝王世紀》曰：“逮湯受命，其能存者三千余國，……至周克商，制五等之封，凡千七百七十三國，……其后諸侯相并,當春秋時尚有千二百國。……至于戰國,存者十余。”《呂氏春秋?觀世》：“周之所封四百余，服國八百余。”《晉書?地理志》也曰，周初封諸侯“凡一千八百國。”唐《通典》據史籍云：“殷湯受命，其能存者三千余國”，至西周初年，“尚有千八百國”，以后諸侯相并，在西周后期還有“千二百國”。）

其中，齊國和楚國、晉國，原本都是百里彈丸之地，卻也在諸侯間的蠶食競賽中，擴大著自己的地盤，把鄰居諸侯囊括在兜中，成為局部地區最大的強國，也就是霸主。

正是通過連綿兩千年的兼并戰爭，使諸侯數量越來越少，單個諸侯面積越來越大。這個數量縮減、面積加增的過程，體現了中國從原始到文明的歷程，從紛紜離散走上接近今天狀態的大一統的過程。所以，春秋戰國的諸侯兼并戰爭，是一個文明從原始離散走向文明匯聚的必然過程，是推動歷史文明進步的戰爭。而且，它還打破了割據和封閉，加強了各個不同地區之間技術、文化、思想的交融和相互激發。

從歷史發展的角度講，春秋五霸的長期軍事擴張、小國兼并，也是有積極意義的。埃及的法老、印度的阿育王，以及世界上各個偉大帝國的誕生，無不都是從這樣的小國兼并運動中開始的。從最初的大量城邦小國走向埃及帝國、巴比倫帝國。中國也正是從那上千個小縣般的諸侯小國兼并戰開始，最終形成了漢唐這樣的統一的雄視世界的大帝國，使得中國人成為全世界不可忽略的一個大角色。如果不是自我及早完成兼并統一，就怕最終會被匈奴或者其它“外部”勢力各個擊破，成為另一個“帝國”了。所謂“軍閥混戰”，其實也是有積極意義的。

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觀點2：

“春秋無義戰”表達了孟子的歷史觀，也是其政治觀的體現。儒家認為，“禮樂征伐自天子出”，這才是合乎義的，而春秋時代則是“禮崩樂壞”，“禮樂征伐自諸侯出”，所以沒有合乎義的戰爭。

孟子的思想依然是來自孔子。孔子在《論語季氏》中已經說過：“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。”禮樂征伐自天子出是西周的時代，禮樂征伐自諸侯出就是春秋時代了。

戰爭的確是和政治緊緊聯系在一起的，因此，也的確有正義的戰爭和非正義的戰爭之分。以今天的觀點來看，衡量正義的戰爭和非正義戰爭的標準主要是看是否符合絕大多數人民的利益。

戰爭最大的受害受苦者是百姓。“春秋無義戰”反映了孟子的“和為貴、民為貴”的思想。尊重生命，尊重人權，讓人們遠離戰爭。

附圖：孟子推行仁政（圖片點擊可放大）

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? ? ? 這一話出自于孟子的經典作品，再加上春秋本就是個異彩紛呈的時代，各種思想碰撞、戰爭不斷正所謂“禮樂征伐自諸侯出”

? ? ? ?孟子說：“春秋時代沒有合乎義的戰爭。那一國或許比這一國要好一點，這樣的情況倒是有的。所謂征，是指上討伐下，同等級的國家之間是不能夠相互討伐的。”

? ? ? ? 孫子是春秋時期著名的軍事家，他對戰爭的認識無疑也比一般人要深刻。春秋無義戰，在當時，各國諸侯為了爭霸，頻頻發起挑釁，這是不可避免的現實。

? ? ?和平既然不可能實現就應該以一種積極的態度去對待戰爭，重視戰爭，以保存自身。因此，孫子在《孫子兵法》一開篇就指出“兵者，國之大事。死生之地，存亡之道，不可不察也”。

? ? ? 孫子對戰爭的看法是非常嚴肅的，在他眼中，戰爭具有非常大的重要性。

? ? ? ?而《春秋》在記述戰爭時歷來是立場態度十分鮮明的，那就是譏刺不合禮法，不合道義的戰爭和罪惡，沒有合于道義而加以贊許的情況。所以，“春秋無義戰”雖然已成為一句流傳很廣的名言，但我們卻有必要弄清楚孟子所謂“無義”的內涵。

? ? ?弄清楚內涵以后，我們就會知道，以我們今天的觀點來看，似乎還不能籠而統之地一概認為“春秋無義戰”，

? ? ? ?如果有人問我，孟子說：“春秋無義戰。”你怎么認識這句話？為什么？那我會這樣回答：“我有兩個說法：說法一：孟子的說法是有道理的。因為在春秋時期，諸侯爭霸，他們的目的就是為了掠奪土地、人口及爭奪對別國的控制權；戰爭還給人民帶來生命財產的損失。所以說他們進行的戰爭，都是不義的戰爭。

? ? ? ? 還有一個說法就是孟子的說法太絕對了。諸侯爭霸，雖然有不好的一面，但是，由于在爭霸的過程中，有些諸侯國被消滅了，出現了一些疆域較大的國家，有利于以后的統一；而且，戰爭中，各諸侯國的人民往來頻繁，也促進了民族融合。所以不能完全否定這個時期的戰爭。

? ? ? 要完全理解那就要具體情況作具體的分析了。

沒有下一句。

“春秋無義戰”一詞出自《孟子·盡心下》。原指春秋時代沒有正義的戰爭。也泛指非正義戰爭。“春秋無義戰”，這既表達了孟子的歷史觀，也是其政治觀的體現。因為，儒家認為，“禮樂征伐自天子出”，這才是合乎義的，而春秋時代則是“禮崩樂壞”，“禮樂征伐自諸侯出”，所以沒有合乎義的戰爭。

孫子的看法。

孫子是春秋時期著名的軍事家，他對戰爭的認識無疑也比一般人要深刻。春秋無義戰，在當時，各國諸侯為了爭霸，頻頻發起挑釁，這是不可避免的現實。和平既然不可能實現就應該以一種積極的態度去對待戰爭，重視戰爭，以保存自身。

因此，孫子在《孫子兵法》一開篇就指出“兵者，國之大事。死生之地，存亡之道，不可不察也”。孫子對戰爭的看法是非常嚴肅的，在他眼中，戰爭具有非常大的重要性。

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