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舍我其誰也（舍我其誰也是什么意思）

xj 2023-09-14

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1、舍我其誰是啥意思？怎么理解？ 2、舍我其誰也原文舍我其誰也原文全文 3、舍我其誰的文言文及翻譯 4、“舍我其誰也”這句話是什么意思？舍我其誰是啥意思？怎么理解？

舍我其誰，漢語成語，拼音是shě wǒ qí shuí，意思是指除了我還有哪一個？形容人敢于擔當，遇到該做的事，絕不退讓。出自《孟子·公孫丑下》。

出自戰國時期孟子所著《孟子·公孫丑下》：“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？”

譯文：如果想使天下太平，在當今這個世界上，除了我還有誰呢？

擴展資料

孟子繼承和發展了孔子的德治思想，發展為仁政學說，成為其政治思想的核心。他把“親親”、“長長”的原則運用于政治，以緩和階級矛盾，維護封建統治階級的長遠利益。

孟子一方面嚴格區分了統治者與被統治者的階級地位，認為“勞心者治人，勞力者治于人”，并且模仿周制擬定了一套從天子到庶人的等級制度；另一方面，又把統治者和被統治者的關系比作父母對子女的關系，主張統治者應像父母一樣關心人民的疾苦，人民應該像對待父母一樣去親近、服侍統治者。

孟子認為，這是一種最理想的政治，如果統治者實行仁政，可以得到人民的衷心擁護；反之，如果不顧人民死活，推行虐政，將會失去民心而變成獨夫民賊，被人民推翻。仁政的具體內容很廣泛，包括經濟、政治、教育以及統一天下的途徑等，其中貫穿著一條民本思想的線索。而且，這種思想是從春秋時期重民輕神的思想發展而來的。

養氣與成德，孟子提出必須靠修養及發揮善性的功夫，以全力擴充存于內心的“四端”，孟子稱之為“盡性”。“盡性”的修養，培養出浩然之氣，使人成為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫，再以”心志統氣“，控制自己的情感，便能成德。

[img]舍我其誰也原文舍我其誰也原文全文

1、千古李將軍，奪得胡兒馬。李蔡為人在下中，卻是封侯者。蕓草去陳根，筧竹添新瓦。萬一朝家舉力田，舍我其誰也。

2、舍我其誰也出自辛棄疾的《卜算子·千古李將軍》。

3、本篇是一首抒發感慨、諷刺時事的小詞，上片通過漢代李廣、李蔡才干高下有別然而遭遇卻恰恰相反的強烈對比，借以痛斥南宋當局在人才使用上執行的佞諛升遷、真虎不用的原則。下片更借除草、灌溉方面的道理隱喻必須除舊布新，解決積重難返的問題。而結句寫一個志在天下的英雄竟成為推舉力田的對象，其具有的諷刺意味更加深刻。詞中不論是用典還是設譬，極為簡潔而洗練，準確而生動，表現了作者的語言藝術的功力。

舍我其誰的文言文及翻譯

導語：當今之世，舍我其誰也是出自《孟子》里的一句話，譯為：如果想使天下太平，在當今這個世界上，除了我還有誰呢？下面是由我整理的關于舍我其誰的文言文及翻譯。歡迎閱讀！

【原文】

孟子去齊，充虞路問曰：“夫子若有不豫①色然。前日虞聞諸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人。’”

曰：“彼一時，此一時也。五百年必有王者興，其間必有名世者③。由周而來，七百有余歲矣。以其數，則過矣；以其時考之，則可矣。夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？吾何為不豫哉？”

【注釋】

①豫：快樂，愉快。

②不怨天，不尤人：這是引孔子的話，見《論語－憲問》。尤，責怪，抱怨。

③名世者：有名望而輔佐君王的人。

【譯文】

孟子離開齊國，充虞在路上問道：“老師似乎有不快樂的樣子。可是以前我曾聽老師您講過：‘君子不抱怨上天，不責怪別人。”’

孟子說：“那是一個時候，現在又是一個時候。從歷史上來看，每五百年就會有一位圣賢君主興起，其中必定還有名望很高的輔佐者。從周武王以來，到現在已經七百多年了。從年數來看，已經超過了五百年；從時勢來考察，也正應該是時候了。大概老天不想使天下太平了吧，如果想使天下太平，在當今這個世界上，除了我還有誰呢？我為什么不快樂呢？”

【讀解】

這一段話不分名言卻不少。它所表達的孟子的思想感情是極復雜的。有些像告老還鄉歌，又有些像解甲歸田賦。

孟子的學生是很不錯的，在這時深知老師的心情，于是了引用老師平時所說的“不怨天，不尤人”來加以勸慰。老師也是很不錯的，坦率承認“彼一時，此一時也。”人非圣賢，怎么可能沒有自己的情緒呢？所以，平時說“不怨天，不尤人是對的，可一旦事情真正落到自己頭上，有抱怨情緒也是可以理解的。

接下來，孟子話說天下大勢，實際上也向學生解釋了自己不愉快的原因。“五百年必有王者興，其間必有名世者。”這是孟子的政治歷史現，成為名言，對后世發生著深刻影響。按照這個觀點推算，孟子的時代正應該有“王者”興起了，可孟子周游列國，居然沒有發現這樣的“王者”，好不容易遇到齊宣王，看來還有些眉目，可最終還是斗不過那些“賤丈夫”，自己沒有能夠說服齊宣工實施“王天下”的一套治國平天下方案。

沒有“王者”，“名世者”又怎么顯現出來呢？而孟子分明覺得自己就正應該是那“名世者”，所以才有如許惆悵，如許，閻然。又怎能“不怨天，不尤人”呢？所以他說“大概老天不想使天下太平了吧”，反過來又自我安慰說，如果老天還想使天下太平，“當今之世，舍我其誰也？’ 這樣一想，也就沒有什么不快樂了。“吾何為不豫哉？”與其說是對學生充虞的回答，不如說是自我解嘲更準確些。

“當今之世，舍我其誰也？”大有孔子所說“天生德于予，桓她其如子何？”（《論語·速而》）的味道。其底蘊是一種“以天下為己任”的社會責任感和使命感。當然，孟子的表達是有憤激情緒的，因此也成為后世批判孔、孟之道時的靶子之一，認為他不可一世，狂妄到了極點。要說狂妄，偉大的人物從內心來說總是那么一點點的。如果要脫離開具體的語言環境來加以定罪，那孟子當然也就難辭其咎了，因為他畢竟說過那樣一句話啊！

【原文出處】

賈誼論

蘇軾〔宋代〕

非才之難，所以自用者實難。惜乎！賈生，王者之佐，而不能自用其才也。

夫君子之所取者遠，則必有所待；所就者大，則必有所忍。古之賢人，皆負可致之才，而卒不能行其萬一者，未必皆其時君之罪，或者其自取也。

愚觀賈生之論，如其所言，雖三代何以遠過？得君如漢文，猶且以不用死。然則是天下無堯、舜，終不可有所為耶？仲尼圣人，歷試于天下，茍非大無道之國，皆欲勉強扶持，庶幾一日得行其道。將之荊，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齊，三宿而后出晝，猶曰：“王其庶幾召我。”君子之不忍棄其君，如此其厚也。公孫丑問曰：“夫子何為不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其誰哉？而吾何為不豫？”君子之愛其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足與有為，而可以無憾矣。若賈生者，非漢文之不能用生，生之不能用漢文也。

夫絳侯親握天子璽而授之文帝，灌嬰連兵數十萬，以決劉、呂之雌雄，又皆高帝之舊將，此其君臣相得之分，豈特父子骨肉手足哉？賈生，洛陽之少年。欲使其一朝之間，盡棄其舊而謀其新，亦已難矣。為賈生者，上得其君，下得其大臣，如絳、灌之屬，優游浸漬而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后舉天下而唯吾之所欲為，不過十年，可以得志。安有立談之間，而遽為人“痛哭”哉！觀其過湘，為賦以吊屈原，縈紆郁悶，趯然有遠舉之志。其后以自傷哭泣，至于夭絕。是亦不善處窮者也。夫謀之一不見用，則安知終不復用也？不知默默以待其變，而自殘至此。嗚呼！賈生志大而量小，才有余而識不足也。

古之人，有高世之才，必有遺俗之累。是故非聰明睿智不惑之主，則不能全其用。古今稱苻堅得王猛于草茅之中，一朝盡斥去其舊臣，而與之謀。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故備論之。亦使人君得如賈生之臣，則知其有狷介之操，一不見用，則憂傷病沮，不能復振。而為賈生者，亦謹其所發哉！

【完整翻譯】

人要有才能并不難，要使自己的才能施展出來實在不容易。可惜啊，賈誼雖然能夠做帝王的輔佐之臣，卻未能施展自己的才能。

君子要想達成長遠的目標，就一定要等待時機；要想成就偉大的功業，就一定要能夠忍耐。古代的賢能之士，都有建功立業的才能，但有些人最終未能施展其才能的'萬分之一的原因，未必都是當時君王的過錯，也有可能是他們自己造成的。

我看賈誼的議論，照他所說的規劃目標，即使夏、商、周三代的成就又怎能超過他呢？遇到像漢文帝這樣的明君，尚且因未能盡才而郁郁死去，照這樣說來，如果天下沒有堯、舜那樣的圣君，就終身不能有所作為了嗎？孔子是圣人，曾周游天下，只要不是極端無道的國家，他都想勉力扶助，希望終有一天能實踐他的政治主張。將到楚國時，先派冉有去接洽，再派子夏去聯絡。君子要想得到國君的重用，就是這樣的殷切。孟子離開齊國時，在晝地住了三夜才出走，還說： “齊宣王大概會召見我的。”君子不忍心別離他的國君，感情是這樣的深厚。公孫丑向孟子問道：“先生為什么不高興？”孟子回答：“當今世界上（治國平天下的人才），除了我還有誰呢？我為什么要不高興？”君子愛惜自己是這樣的無微不至。如果做到了這樣，還是得不到施展，那么就應當明白世上果真已沒有一個可以共圖大業的君主了，也就可以沒有遺憾了。像賈誼這樣的人，不是漢文帝不重用他，而是賈誼不能利用漢文帝來施展自己的政治抱負啊！

周勃曾親手持著皇帝的印璽獻給漢文帝，灌嬰曾聯合數十萬兵力，決定過呂、劉兩家勝敗的命運，他們又都是漢高祖的舊部，他們這種君臣遇合的深厚情分，哪里只是父子骨肉之間的感情所能比擬的呢？賈誼不過是洛陽的一個青年，要想使漢文帝在一朝一夕之間，就完全拋棄舊有的規章制度，采用他的新主張，也太困難了。作為賈誼這樣的人，應該上面取得皇帝的信任，下面取得大臣的支持，對于周勃、灌嬰之類的大臣，要從容地、逐漸地和他們加深交往，使得天子不疑慮，大臣不猜忌，這樣以后，整個國家就會按自己的主張去治理了。不出十年，就可以實現自己的理想。怎么能在頃刻之間就突然對人痛哭起來呢？看他路過湘江時作賦憑吊屈原，郁結煩悶，心緒不寧，表露出退隱的思想。此后，終因經常感傷哭泣，以至于早死，這也真是個不善于身處逆境的人。謀劃一次沒有被采用，怎么知道就永遠不再被采用呢？不知道默默地等待形勢的變化，而自我摧殘到如此地步。唉，賈誼真是志向遠大而氣量狹小，才力有余而見識不足。

古人有出類拔萃的才能，必然會不合時宜而招致困境，因此沒有英明智慧、不受蒙蔽的君主，就不能充分發揮他們的作用。古人和今人都稱道苻堅能從草野平民之中起用了王猛，在很短時間內全部斥去了原來的大臣而與王猛商討軍國大事。苻堅那樣一個平常之輩，竟能占據了半個中國，這道理就在于此吧。我很惋惜賈誼的抱負未能施展，所以對此加以詳盡的評論。同時也要使君主明白：如果得到了像賈誼這樣的臣子，就應當了解這類人有孤高不群的性格，一旦不被重用，就會憂傷頹廢，不能重新振作起來。像賈誼這種人，也應該有節制地發泄自己的情感呀，謹慎的對待自己的立身處世啊！

“舍我其誰也”這句話是什么意思？

解釋舍：除了。除了我還有哪一個？形容人敢于擔當，遇有該做的事，決不退讓。

出處《孟子·公孫丑下》：“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？”

示例我嫡孫也，欲立太子，～！ ★明·馮夢龍《東周列國志》第七十九回

舍我其誰有多重含義：可以解釋為這個人做事很果斷，很勇敢，很自信，相信自己是最棒的；

也可解釋為這個人很驕傲，很自大，很傲漫，很輕狂，瞧不起任何人。

舍我其誰也（舍我其誰也是什么意思）