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1、“人不為己，天誅地滅”，什么意思？ 2、人不為己,天誅地滅的真正含義 3、“人不為己，天誅地滅”是什么意思 4、人不為己天誅地滅的意思 “人不為己，天誅地滅”，什么意思？

“人不為己，天誅地滅”是一句成語，也是我國民間一句諺語，很多人為了開脫自己，自私自利的言行，把這句話當成“名言”，就像很多人把“酒肉穿腸過，佛祖心中留”掛在嘴邊上，就可以肆意吃肉喝酒一樣。

但是無論你怎么理解，真理是不會變的，“種瓜得瓜，種豆得豆”的規律是不會變的。

你若種下一顆自私自利的種子，必然會結出自私自利的果實，最終還是要自食其果。所以拿這句話做擋箭牌去為非作歹的人，必定不會有好結果。

那么“人不為己，天誅地滅”到底是什么意思呢？有人說這句話的讀音是：[rén bù wéi jǐ，tiān zhū dì miè]，把“為”，解釋成“修為，修行”，翻譯出來就是：人不修行自己，就會遭到天地誅殺而滅亡。這樣解釋也合理，但不究竟，也就是不徹底。

我聽我老師講，中國古人說事兒都離不開“陰陽”和“五行”，后來智慧的祖先們在“陰陽五行”的基礎上又發明了十天干和十二地支。

在“十天干”中分：“甲乙木”，“丙丁火”，“戊己土”，“庚辛金”，“壬癸水”。每兩個天干代表自然界的一種物質，都是一陰一陽。

“戊己土”中“戊土”屬于“陽土”，“己土”代表“陰土”。而“土”在我們中國文化中代表大地，《易經》中的“地勢坤，君子以厚德載物”告訴我們，大地代表“厚德”。

所以“土”代表“德”，“己”是“陰土”，就是“陰德”的意思。我們也經常聽人說“要多積陰德”呀，好給子孫后代積累福報。“陰德”就是不被人知道的德行，所以我們做好事要不圖回報，最好是做好事不留姓名。

那么“陰德”與子孫后代又有什么關系呢？

《易經》上告訴我們說：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”。由此我們再來看“人不為己，天誅地滅”這句話就可以理解了：人如果不做積累陰德的事情，就會有災難和禍殃降臨，這種災難不但會傷害自己，還會殃及子孫后代乃至整個家族。

由此看來，對這句話的理解和執行至關重要，我們可不能當做兒戲。

[img]人不為己,天誅地滅的真正含義

人不為己，天誅地滅的真正含義是指：人要修煉自己的德行，如果不修煉自己的德行，是會受到相應的懲罰的。

“人不為己，天誅地滅”現在的意思是：人不為自己著想，就會被天地所不能容忍的，該詞出自劉少奇《論共產黨員的修養》:“這種人的腦筋，浸透著剝削階級的思想意識，他相信這樣的話:‘人不為己，天誅地滅’。”

“人不為己，天誅地滅”是什么意思

舊時指人不替自己打算，就會為天地所不容。

此處“為”念作wéi，是“修養，修為”的意思。意思是，如果人不修身，那么就會為天地所不容。

出處：

劉少奇《論共產黨員的修養》:“這種人的腦筋，浸透著剝削階級的思想意識，他相信這樣的話:‘人不為己，天誅地滅’……他甚至用這一大套剝削階級的話，來為他的自私自利和個人主義辯護。”

擴展資料：

在“人不為（wéi）己，天誅地滅”這句話中，“為己”則是要求“人”遵循道德法則。以此看來，“為己”的“己”，與我們一般人理解的私利并不相同涵義。

非但名利不是“己”，連妻子、家庭也不是“己”。按照佛學的主張，真正為“己”的人，必然淡泊名利，超脫物外，舉止合度。顯然，我們理解的“人不為己，天誅地滅”，恰恰是它的對立義。

解釋：

通過甲骨文、金文、和小篆的字形，可以看出從遠古時代直到秦始皇統一中國之前，人們對什么是人的認識都是統一的，那就是會彎腰勞作的動物才能叫人，因為不論是在田間勞動的農民，還是在官府工作的官員，以及上至皇帝統統都是要彎腰勞動、彎腰寫字、彎腰審批文件。

而到了后來，因為人們不理解“人”這個字彎腰的含義，才把它修改成這樣子！所以這里的人可以解釋為人類。

人不為己天誅地滅的意思

1、意思是，如果人不修身，那么就會為天地所不容。然而如今很多人將其錯誤解釋成：人如果不為自己(謀私利)，那么老天都會誅殺他。

2、人不為己天誅地滅，出處是佛說十善業道經，人生為己，天經地義，人不為己，天誅地滅。佛家的意思是， 不殺生、不偷盜、不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口、不貪欲、不嗔恚、不邪見，才是為自己。

不為自己制造新的惡果，不為自己造成新的災禍，這才是為自己。只有這樣才不會天誅地滅。在人不為己，天誅地滅這句話中，為己則是要求人遵循道德法則。以此看來，為己的己，與我們一般人理解的私利并不相同涵義。非但名利不是己，連妻子、家庭也不是己。

佛教導我們不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口、不貪欲、不嗔恚、不邪見。這樣我們便不再為自己制造新的惡果，新的災禍。這才是為自己。這才是真正的照顧自己。只有這樣才不會天誅地滅。

“為己”也好，自私也好。首先要明白什么是自己的，什么不是自己的。怎樣才是真正“為己”。可以說佛法才是最有利于自己的，是最能照顧我們的方法。

以上可以看出來，“為己”的“己”，與我們一般人理解的私利并不相同涵義。非但名利不是“己”，連妻子、家庭也不是。按照佛學的主張，真正為“己”的人，必然淡泊名利，超脫物外，舉止合度。顯然，今人理解的“ 人不為己，天誅地滅”，恰恰是它的對立義。

還有一種說法是: 在“人不為己，天誅地滅”這句話中，最重要的是要能理解到這句話是從哲學高度來看待人與自然的關系，“人=己”。尤其應當注意，“人”和“己”指的是人類本身，“為己”則是要求“人”遵循道德法則。

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