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1、人類繁衍的方式太惡心了 2、所謂的愛情是不是為了讓人類繁衍后代所設下的人生大騙局呢？ 3、在什么時候你突然發現所謂愛情只是人類繁衍的一個騙局？ 4、人為什么要繁衍后代？繁衍后代算不算是一種高投入高風險的行為？ 5、從狩獵采集走向發展農業，是不是人類演化史上的最大騙局？ 人類繁衍的方式太惡心了

你太極端了，人類繁衍方式并不是人類自愿的，而是被動而為！

熵，只是一種漸進過程，無論增減、有序雜亂，都揭示了萬事萬物的一種自然演變，其結局最終形態都趨向于衡定。

由于物質及能量體的通性：能量轉換消耗并不是一成不變，總會有消耗殆盡。所以，生命體總會有完結的那一天，只不過完結之后，會以另一種方式呈現，而呈現的那種方式以我們現在的形態根本就不可能看見、觀測的到！

人類的繁衍其實說不清，道不明！鑒于壽命問題（太短），不得不生殖下一代；出生時卻面臨困難（難產），頭骨超過產道寬度；容易得病死亡（脆弱不堪）。人類靠的是種群延續，而不是單一生存！

生命誕生不容易，生存更是超乎其難！人類不通過繁衍，根本就不可能立于世上，既然立于世上，就不會是惡心的，相反而是偉大的誕生！

所謂的愛情是不是為了讓人類繁衍后代所設下的人生大騙局呢？

倆人搭伙過日子而已

愛情與繁衍后代無關，沒有愛情也可以繁衍，所以題主所說的前提不存在了，因此，愛情不等于騙局。

可以去愛，也可以不去愛。

繁衍生息停不下來滴。

望采納。

[img]在什么時候你突然發現所謂愛情只是人類繁衍的一個騙局？

在被催婚的時候。

到了一定的年紀父母就開始是個異性都順眼，想把你趕緊趕出家門，催婚完了就開始催生孩子，這不就是典型的愛情婚姻就是人類繁衍的騙局嗎。

而大多數家庭如果婚后男方或者女方不孕不育那這場婚姻將會背負更大的壓力，生育順利的家庭兩夫妻的感情維系在孩子身上，當然不是絕對，大多數情況都是這樣。

腦科學表明人們墜入愛河的時候，大腦不斷釋放出一組特定的化學物質，包括神經遞質激素（多巴胺、5-羥色胺）、去甲腎上腺素、和由苯丙胺（外語音譯又叫做安非他明）釋放相同的化合物。

同時這個神經遞質激素只會持續分泌7個月，這就是為什么情侶剛開始在一起的時候覺得對方放屁都是香的，對方完全就是個沒有缺點的天使。當這個甜蜜激情期過去，就開始清楚發現對方的缺點甚者會覺得連說話都是一種罪過。

不過人之所以為人，是因為可以依靠強大的道德約束感來要求自己不要做畜生不如的事情，所以大多數情況下即使愛情的激情褪去仍然有回報式的愛和珍惜。

有人說，一切不以結婚為目的的戀愛都是耍流氓。其實，所謂愛情，就是這種耍流氓的一種借口而已。婚姻只是一個條約，一個世界上最不平等的條約，愛是它的前提。

沒有愛情，我們拿什么寄托我們生命的意義？沒有愛情，我們拿什么追求存在的價值？沒有愛情，我們的該信仰什么，讓我們活下去？表面上看，只是愛情的消失，實質上被譽為“愛情的結晶”的孩子，也隨之灰飛煙滅。

再經過整整一代人的醞釀，家庭文化徹底奔潰，友誼也會被利益所取代，同事更是合伙人不涉及任何過多的情感，面對風險人們會變得更理性，沒有人再去雪中送炭，更多的人會錦上添花，這是理智給人類的選擇。

人為什么要繁衍后代？繁衍后代算不算是一種高投入高風險的行為？

繁衍后代是所有生命的延續，如果沒有繁衍后代的本能，若干年以后也許地球上就沒有了生命。

如果人類不繁衍后代，那么人類就會越來越少，到最后大家總不想看到我們美麗的地球變的到處死氣沉沉吧，所以說繁衍后代，美化我們共同的家才是大事。

要說繁衍后代算不算風險投資，這怎么說呢，就兩種可能，一種來報恩的，一種來報仇的，要看你的運氣了。

好的是從出生到結婚不讓你操太多的心就把事情辦好了。

壞的是從出生到結婚讓你操心無數，風險無數，稍不小心，就投資歸零，傾家蕩產的也不少。

總的來說，繁衍后代是事實，至于說風險那就要看運氣了。

這個問題我覺得不錯，可以探尋人類發展的內在因素。我覺得可以從幾方面去尋找吧。

從人類發展起源的階段不同，內在原因也是不同的。

第一，我們都知道人是從靈長動物進化而來，從四條腿爬行進化為兩條腿站立，從生食到熟食，從衣不蔽體到身著服飾。我覺得最開始可以稱之為人的，應該就是猿人，就可以稱之為人類了?？傊_爾文的進化論，這里就不闡述了。在猿人期的繁衍后代，我認為是完全生理使然，就像動物阿貓阿狗，他們交配是出于身體生理周期的必須，是大自然和基因賦予的最原始的動能，猿人也是如此，到了時間，到了季節就是交配繁衍。這是在人發展最初期的繁衍后代的本能。

再往后發展，人慢慢有了群落，思維不斷地發展，出現了大量的工具。只要有群落，就會有不同的聲音，然后爭奪食物，爭奪領土，這是人生來就存在的本性。這時候人就會考慮自己力量的強弱，就會有意識地發展壯大自己，這時候的繁衍就不叫交配了。思想成熟，思維發展，人開始尋找自己喜歡的對象來進行生育子孫。

到了古代，除去遠古時代的壯大自己的內在因素之外，古代的封建思想又占據了重要地位，所謂不孝有三，無后為大。繁衍后代能夠發展勞動力，也是完全符合禮數的。

到了現代，人類的發展登上了一個全新的高度，這時候人類繁衍已不再是本能，也不再是發展勞動力這么簡單了，當然不孝有三無后為大的對立面丁克家庭也隨之出現了。這時候，我們更加倡導優生優育，優質地繁衍后代，目的也變得更為高級，不單單是延續香火，而是培養下一代。

對于第二個問題，繁衍后代算不算事一種高投入高風險的行為。那貫穿我上面講的不同時期，我覺得在遠古時代和古代，這并不是什么高投入和高風險行為，畢竟那時候地廣人稀，我們需要人口呀，需要勞動力呀。現在呢，物質追求之外我們更注重了精神追求，自己完不成的希望都想托付給下一代來完成，你說是不是高投入？養孩子真的很費錢，都希望自己的孩子不輸在起跑線上，這既是人類發展的競爭趨勢。是不是高風險，這個就仁者見仁，智者見智了。畢竟孩子養的好不好那是每個家庭的事了。

為了傳宗接代。

不是算不算，在現在這個 社會 而是高投入高風險的行為。

是什么？怎么樣？為什么？

我們的主體是人，是這個世界的主宰者之一，對于我們最高級生物來說，我們除了關注最基本的各自生存后，我們還要想著讓這個世界，讓我們與之為伍的伙伴們，能否共存著？所以，結合我們的問題，我們為什么要繁衍后代？除了最基本的傳宗后代外，我們想的是達到共贏穩定的局面；

其次，高投入？高風險？我想不存在，因為每個人所處的階層不一樣，對于孩子這邊得養育成本和認知是不一樣的，所以對于孩子的付出，我們得到的是用金錢所獲取不到的，那種從心里洋溢出來的幸福，與之前的投入相比，可能就沒有對比性了！！

人繁衍后代，是一種生物的本能，從古至今，從有兩性繁衍開始，一直就是這樣。

如果不繁衍后代子孫，人類不會短短幾千年就有了幾十億的人口。

不繁衍后代，面對自然災害，自然環境，不同種族相互戰斗廝殺，很快這個物種就會消失在自然界中。

這是生物的本能反應。

現在真正做到丁克的很少，如果都是這樣，1個世紀，人類就會滅絕！現在的 科技 環境下。

繁衍后代，是一種高投入，高風險的事情。

從懷孕開始，就是資金的投入。家庭要面臨大量的開支。小孩子吃穿，上學。

有了孩子，可能回想，一輩子都在為孩子拼搏，讓他結婚生子，有了孩子還要幫忙帶孩子。沒有自己的生活，失去了自己的人生。

但是，看著孩子小時成長，大了膝下承歡，不也是種幸?？鞓罚?/p>

所以，要有正確的人生觀，價值觀。你的生活才會充滿樂趣，多去看看，走走，做自己感興趣的事。不能有各種各樣奇怪的想法，自己過得很累，家里父母親人也會對你擔心！

高投入是肯定的，但是回報率也是高的，比如說因為他的到來，能給你生活帶來歡樂， 幸福感也是加倍的，他是除了你父母，唯一跟你有直接血緣關系的人啊。

繁衍后代是每個物種的本能。沒啥為什么。如果真不能繁衍后代還輪到你問這個問題？你連出生的機會都沒有。

至于高風險好投入嗎？？那只是現在 社會 對于孩子成長過于關注而已。自從計劃生育以來中國的大部分孩子們都生活在幸福中！每個家庭舉全家財力物力培養一個孩子，所以說是高投入。風險嗎？呵呵看你自己評估吧！

不繁殖后代人類就會滅亡，繁殖后代又怎能當是投資呢？養兒育女，尊老愛幼是人類天性，也是傳統。不用擔心花了大錢，費了大心思到頭來養育了一個不孝子而不去繁殖后代，主要還是教育問題?；ㄐ乃既ソ逃⒆?，他長大壞不到哪去的。

人為什么繁衍后代？傳宗接代？養兒防老？

剛剛在書里看到一個很感動的答案說:為了參與一個生命的成長，參與意味付出與欣賞。孩子不求完美，不用替我爭臉面，不用為我傳宗接代，更不用幫我養老，只要這個生命 健康 存在，在這美麗的世界走一遭，讓我有機會和他同行一段。

我想這就是人類為什么要繁衍后代的意義吧

從狩獵采集走向發展農業，是不是人類演化史上的最大騙局？

從狩獵采集走向種糧食、養家畜，是人類歷史上極其關鍵的一步。正是解決了長期溫飽問題，其他需求和欲望才出現，才出現了其他動物從未出現的專業分工，才出現了階層和社會結構，進而才出現了槍炮、細菌和鋼鐵，整個人類社會才具備了不斷向前加速發展的基礎。但是，《人類簡史》的作者尤瓦爾·赫拉利卻說：

「想象力」成就了人類，也同樣給人類挖了一個接一個的大坑。早期狩獵采集人類的日子其實過得挺自在的，站在農業這個選擇路口上，人類發揮了自己的想象力：工作努力辛苦一些，生活也就能過得好一點。這個大坑在于： 為了想象中的美好生活，很大一部分人付出了幾乎整個生命過程的努力工作，愿景中的美好生活從來也沒享受到。 即便到了現代，人類也沒能跳出這個大坑：

這個問題，其實是值得現代人深思的。我們不妨回到一個基礎問題上想想：

物種（即演化）的成功，衡量標準是物種的「繁衍保障」，換句話說，物種的個體數量越多，基因存在數量越多，物種的繁衍越有保障，該物種的演化就越成功。

然而，物種演化的成功，并不代表個體的幸福。即演化成功不代表演化正確。而且，物種演化的成功往往意味著物種大多數成員的「不幸福生活」。堪稱「自然之神的終極諷刺」。

我們來看看農業革命中出現三種“演化成功”的物種：農作物、家畜、人類。如果從亞里士多德「目的因」的角度來衡量，這三類物種并不能稱得上演化正確。農作物數量是激增了，但它們存在的主要意義是「被人類吃」以及「如何更好地被人類吃」，其基因演化的方向其實很悲慘；家畜的數量是激增了，但它們存在的主要意義是「被人類吃」以及「被人類驅使」，其動物本性中的幸福自由成分早已蕩然無存；人類的數量是激增了，但作為農業社會主體的農民卻過得極其悲慘，遠遠不如采集狩獵社會的人們日子過得舒服。

資源的有限性和生物數量增加之間必然存在矛盾。在有限的資源條件下，數量的激增雖然保證了物種基因存續，但平均質量的下降幾乎是必然的。人類在農業社會承受的所有苦難幾乎都和人口激增有關。

當然，我們需要辯證地思考這個問題。更糟的生活是相對于「已經存活」這個事實而言的。如作者所言，已經活下來的人不會同意以降低生活質量為代價來獲得更多物種的拷貝數，但我們變換一種視角，如果我們有可能去問問采集狩獵社會中那些生下來就被棄掉的嬰兒，甚至去問問那些沒有機會成為存活個體的「靈」（暫且這么稱之），他們肯定愿意降低平均生活質量來換一個可以存活下來的機會。道理很簡單，「活著總比死了好」，或者叫「好死不如賴活著」，即使被生下來在瘟疫中活過一天，對于這個個體而言也比從未降生到這個世上強。這個角度有點哲性，見仁見智。

人類自從認知革命之后，認知的演化就不會停止。這是人類在農業社會中命運有別于家畜的地方。農業社會是讓更多的人生活更糟了，但更多的人的存活為認知的演化提供了更多的可能性和更快的速度。人類從來沒有像家畜一樣「幾乎喪失了完全的演化方向決定權」，我們一直掌握著變化的可能性。在農業革命中，除卻物種演化的成功、個體悲慘的事實，我們人類還收獲了基于更大基數的認知演化——顯然，認知的增幅是需要人口紅利的。

禍福相依，演化殘酷。從長遠的角度，幸與不幸，實難判斷。

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