網(wǎng)站小編空城舊憶據(jù)網(wǎng)絡(luò)最新關(guān)于“日本神話（日本神話故事）”報道資料整理發(fā)布相關(guān)事件細(xì)節(jié)！本文目錄一覽：

1、日本神話故事有哪些？ 2、日本神話的內(nèi)容 3、日本神話中有哪些神啊？ 4、日本神話起源是什么？ 5、日本神話人物有哪些？ 日本神話故事有哪些？

日本的說法有八百萬神明，全寫是不可能的了，主要的有以下的：(一)五別天神

天地開始時，于高天原先有天御中主神，后有高御產(chǎn)巢日神，神產(chǎn)巢日神等三神出現(xiàn)，三神皆為單獨(dú)之身且隱其形。這時國土尚未成熟，天御中主神居天之中央，意為主宰宇宙之神，這是借用中國道教觀念命名的。道教將居天之中心不動之北極星神格化，作為主宰宇宙之神天皇大帝，而天皇大帝即為天御中主神。天御中主神因天照大御神而受尊崇，天御中主神→天照大御神→天神之子→第一代天皇，依這樣的系譜形成古事記日本神話的骨架。把天御中主神置于開頭的構(gòu)想，說明了古事記神話是以天皇的支配原理為基礎(chǔ)的；高天原也是受道教對天的尊崇影響而來的。與此相對，國神所住的地上是葦原中國，地下世界是根國（黃泉國），垂直三層的神話世界是古事記神話的構(gòu)想。

(二)神世七代

國常立神和豐云野神，亦為單獨(dú)之神，隱其身影。之后有五對神，各算一代，最后的一對是伊耶那岐神和其妹伊耶那美神。從國常立神到伊耶那美神稱為神世七代。

別天神的天常立神與神世七代的國常立神，「天」與「國」不是天空與大地對立的自然概念，而是天上與人間社會的概念，「常立」之意是永恒、永久。天常立神與國常立神雖皆為高天原之神，但國常立神只管「國」，即地上之神。

(三)伊耶那歧與伊耶那美物語

伊耶那歧、伊耶那美二神受天神的命令，把漂浮海上的大地固定下來。二神站在天浮橋，以天神所賜沼矛伸入海中攪拌，海水發(fā)出聲響，矛提起時，矛尖滴下的鹽水凝聚成島，稱淤能 呂島。 二神下臨淤能 呂島結(jié)婚，生下八大島，接著又生下與生活有密切關(guān)系的石頭、泥土、砂子、河海、水、霧、船、食物等各方面的神。伊耶那美最后生下火神卻反被燒死，伊耶那歧遂憤而斬殺火神。

伊耶那歧到黃泉國追尋已逝的妻子，違背妻子的警告，看到妻子丑陋的姿態(tài)，慌忙逃到黃泉比良 ，發(fā)誓與妻絕緣。為了祛除黃泉國的污穢，伊耶那歧在阿波歧原舉行修褉法事，那時扔掉的杖、腰帶、衣服、頭冠、左右手飾物均化為各種神。又，他洗左眼時出現(xiàn)天照大御神(天照大神)，洗右眼時出現(xiàn)月讀神，洗鼻子時出現(xiàn)建速須佐之男命，分別命令他們治理高天原、夜食國、海原。須佐之男命不從，父神（伊耶那歧）于是將他放逐。

(四)天照大御神與須佐之男命

伊耶那歧命令須佐之男命掌管海原，須佐之男命不從，哭到青山枯萎，河海干涸，引發(fā)大災(zāi)難，因此被放逐到淡海的多賀。

須佐之男命準(zhǔn)備到高天原向天照大御神求情。當(dāng)他升天時，天地震動，身為姊姊的天照大御神以為弟神要來搶奪她的地方，于是嚴(yán)陣以待。當(dāng)天照大御神躲入巖屋時，「高天原皆暗，葦原中國皆暗」；從巖屋出來時，「高天原、葦原中國皆自然明亮」。這說明天地二世界之間的關(guān)聯(lián)，「高天原」發(fā)生的事也同樣影響到「葦原中國」。天照大御神躲入巖屋之后，二個世界即喪失秩序，一片混亂，意味著天照大御神是至高無上，是秩序原理，也是「葦原中國」的正統(tǒng)統(tǒng)治者。

另一方面，須佐之男命被逐出高天原，下降到出云國肥河上流的鳥發(fā)地方，看到一對老夫婦圍著一女童哭泣，問明原因，才知道八岐大蛇每年都會來此食童女，如今又是快來的時期，正為此煩憂。大蛇有八頭八尾，身上長杉、檜，身長跨八座山頂、山谷，腹部滴著赤血。須佐之男命表明身分，并準(zhǔn)備殺大蛇；他讓大蛇的八頭伸入桶中飲酒，酒醉伏臥，然后拔劍將蛇寸斷，肥河盡成赤血；在他斬蛇尾時劍刃缺口，剖開一看，內(nèi)藏一神劍，于是向天照大御神報告始末，并獻(xiàn)上神劍，神劍名為草剃大刀。 須佐之男命與女童櫛名田媛結(jié)婚，其子孫皆為谷物神、水神或與此有關(guān)之神。

(五)大國主神

大國主神在未受須佐之男命之封以前，名為大汝神，有眾多兄弟之神。兄弟諸神為娶八上媛，旅途中要大汝神背著袋子當(dāng)隨從。途中，大汝神治愈受傷的白兔，白兔即預(yù)言大汝神會娶八上媛為妻。八上媛拒絕眾神的求婚，聲明要為大汝神之妻，因此惹火了眾兄弟之神，二次殺死他，皆因母親救助而復(fù)活，逃到須佐之男命的根國。 大汝神遭受眾神迫害，歷經(jīng)死亡與再生的過程，又克服須佐之男命提出的種種難題，始成為大國主神，在神話學(xué)上有成年儀式儀禮，以及咒術(shù)集團(tuán)的入團(tuán)儀禮等不同說法，重點(diǎn)在于最后成為「大國主神」，取得治國的正統(tǒng)地位。

天照大御神為了統(tǒng)治葦原中國，接連派遣天忍穗耳命、天菩比神、天若日子降臨，皆未成功，后來派遣建御雷神、天鳥舟神來到出云國的伊那佐小海濱，拔出十拳劍，問盤腿而坐的大國主神是否愿將統(tǒng)治的葦原中國交由天照大御神之子統(tǒng)治，大國主神把責(zé)任推給兩個兒子AB事代主神與建御名方神。建御雷神一一降伏二神，大國主神最后終于愿意把國家讓給天照大御神。

這部分神話意味著天神的直系子孫擁有統(tǒng)治權(quán)，據(jù)推斷完成于皇位由嫡長子繼承觀念高漲的持統(tǒng)、文武、元明時期。

(六)天孫降臨

天照大御神與高木神命令皇孫番能邇邇藝命統(tǒng)治豐葦原水穗國，這是為了讓現(xiàn)有的統(tǒng)治形態(tài)取得正統(tǒng)地位，創(chuàng)造王權(quán)神話。《說文解字》中提到《詩經(jīng)》、《尚書》中有德者，「古之神圣人，母，感天而生子，故稱天子。」不但與天神扯上血緣關(guān)系，又與陰陽五行結(jié)合，于是形成「天子受天命」（《春秋繁露》、「受命者，受天命王天下」（《白虎通》）的天子受命思想。《古事記》、《日本書紀(jì)》中的天孫降臨神話與之前的「天照大御神」、「番能邇邇藝命」等扎根于民俗文化基層者不同，是一種高級化神話。這是把「天子」轉(zhuǎn)變?yōu)椤干袷サ难y(tǒng)」，把天子受命的思想轉(zhuǎn)換為「天神命令直系血親下凡當(dāng)?shù)厣辖y(tǒng)治者」的構(gòu)造。它的背后存在著「由一個血統(tǒng)負(fù)責(zé)的王權(quán)，得以無限延續(xù)」的期待。

(七)海幸彥與山幸彥

兄火照命是海幸彥，弟火遠(yuǎn)理命是山幸彥，常捕魚、獵獸。有一天，弟弟提議互換道具，結(jié)果火遠(yuǎn)理命連一條魚也沒釣到，還把釣針遺落海中。火遠(yuǎn)理命準(zhǔn)備以五百、一千個釣針賠償，兄皆不從，非原來的釣針不可。

火遠(yuǎn)理命悲傷地在海邊哭泣，此時鹽神出現(xiàn)，教他竹籠舟制法，可到海神綿津見神的世界。海神之女豐玉姬喜歡火遠(yuǎn)理命，火遠(yuǎn)理命與她結(jié)婚，并在海神處度過三年。

有一天，想起自己來到海神國的原委，不禁長嘆，這情景被妻豐玉姬看到，于是向海神稟告。海神馬上召集群魚，問可有誰拿到釣針；此時正有一鯛被釣針鯁在喉間痛苦不堪，于是從鯛身上取出釣針，并交給火遠(yuǎn)理命潮盈珠、潮干珠，向兄復(fù)仇。

海幸彥成為九州島島南部異民族隼人的祖先。

另一方面，豐玉姬來到海邊生下鵜葺草葺不合命；但由于山幸彥不聽豐玉姬的勸告偷看生產(chǎn)現(xiàn)況，豐玉姬于是回到海中，由妹妹玉依毘賣代替姊姊養(yǎng)育鵜葺草葺，后來與鵜葺草葺結(jié)為夫妻，生下神武天皇等孩子。神武天皇是第一代君王，也是日本歷史上第一代天皇，《古事記》從「神的世代」轉(zhuǎn)向「人的世代」。物語的主角也從不死的諸神轉(zhuǎn)為壽命有限的眾生；舞臺從高天原葦原中國黃泉國的神話世界，轉(zhuǎn)為大和國。

參考資料：

[img]日本神話的內(nèi)容

日本神話中的第一位神是“天之御中主神”，這是開天辟地的神，是宇宙的根本。類似我們的盤古大神，我們的第一位神誕生的時候是天地一篇混沌，盤古出現(xiàn)，分出了天地，然后把自身變成了日月星辰山河湖泊。

在天之御中主神之后是日本的第二位神是高木神，第三位是神產(chǎn)巢日神。

這是日本的第一代神。和中華文化中“無極生太極，太極生兩儀”解釋天地初開是一個模式。

造化三神之后是日本的第二代神，叫做神世七代。

第一代神和第二代神是天地間的大神，到了第三代神才是日本的主宰。

第三代神中的哥哥伊邪那岐命與妹妹伊邪那美命結(jié)成夫妻，他們共同創(chuàng)造了日本國。

他們向天神界了天之瓊矛，將瓊矛深入海中，將海水和泥漿攪拌，矛尖上滴下的鹽凝聚成島。日本的第一個島出現(xiàn)了。

然后他們繼續(xù)創(chuàng)造出日本的其他島嶼，等到土地創(chuàng)造完，他們又開始創(chuàng)造各種各樣的神。日本的神仙之多，不可勝數(shù)。本土神中大部分有伊邪那岐命夫妻兩創(chuàng)造出。（兄妹倆結(jié)成夫妻，這是日本后來亂倫文化AV文化之源，這不是本文的中心，這里不再詳談）。

作為一對如此重要的神話人物，為日本誕生做出了這么大的貢獻(xiàn)，按理說就到了功成名就位列仙班的時候了。比如西方的基督在創(chuàng)世之后就休息了，比如中國的女媧伏羲三皇五帝堯舜禹，他們的共同點(diǎn)是，在完成了民族的神話創(chuàng)世以后，就變成了一個符號，永世供后人敬仰。

但是，日本的創(chuàng)世神得到的待遇卻不一樣，這是日本文化和其他文化的第一個明顯的區(qū)別。

首先是妹妹伊邪那美命在生火神的時候陰部被灼傷。這是其他神話中不會有的。

接著妹妹去世，到了黃泉之國。

哥哥因想念妹妹，去黃泉之國看望妹妹。下來就是狗血的事情發(fā)生了：這兩個合力創(chuàng)造了日本的神，竟然反目成仇，相互攻殺。

《古事記》中是如此記述的：

伊邪那美命說：“我最愛的你，竟然如此殘忍的對待我，從現(xiàn)在開始，我要?dú)⒐饽銍业拿恳粋€人。”

伊邪那岐命回答說：“我最愛的妹妹，你竟然將這樣的話，如果你每天殺我一千人，那我就每天生一千五百人。”

在其他國家的創(chuàng)世神話中，這些大神都是高大全的形象存在，不可能有污點(diǎn)的。

但對日本如此有巨大功勛的神都不能得到善終。

他們的文化中，神和人一樣，從出生到建功立業(yè)再到衰亡，這是一個科學(xué)的自然歷程，人人如此，神也不能例外。

不得完美，這是日本文化的一個點(diǎn)。

輝煌之時既是衰亡之始，這是日本文化的第二個點(diǎn)。

所以他們?nèi)菀讉罕铮矚g煙花等不長久的事物。

櫻花文化既是他們共同意識的集中體現(xiàn)：絢爛而又不長久，輝煌之時既是衰亡之始。

伊邪那岐命逃亡時在溪水邊洗臉，左眼生出日神（天照大神），右眼生出月神（月讀神），他還生了一個神叫須佐之男，須佐之男被稱為亂暴之神，就是他斬殺了八岐大蛇。

到了伊邪那美命和伊邪那岐命之后的神就是日本神話中的第四代神。

第四代神中，以剛才的三個神最為重要（天照大神，月讀神，須佐之男），這三個神被稱為“三貴子”。

至此，日本的三代創(chuàng)世之神的使命完成了，日本神話進(jìn)入了“三貴子”的統(tǒng)治時期。三貴子之間經(jīng)過斗爭，最后確立的天照大神的統(tǒng)御地位。

傳說日本天皇始祖尼尼基在天照大神和須佐之男占卜時，從須佐之男的劍中生出，再往后神武天皇成了日本的第一代天皇。

這樣日本神話和天皇家族就連在了一起，由此日本行成了政教合一的國家。

日本天皇為神話家族史，歷代都把自己家族望天照大神上引，慢慢的他們也就成了天照大神的代言人，成了神話家族，確立了在日本不可動搖的地位。

也是因?yàn)槿绱耍毡咎旎什挪幌裰袊幕实垡粯樱S意被人推翻。

日本神話中有哪些神啊？

1.伊邪納歧 日本神話中的父神，是日本三大古神的父親。

2.伊邪納美 日本神話中的母神，是日本三大古神的母親。

3.月讀 日本三大古神之一，父親是伊邪納歧，母親是伊邪納美。

4.天照 日本三大古神之一，父親是伊邪納歧，母親是伊邪納美，姐姐是月讀。

5.須佐能乎 日本三大古神之一，父親是伊邪納歧，母親是伊邪納美，姐姐是月讀，哥哥是天照，日本三大古神的實(shí)力擔(dān)當(dāng)

6.天之御中 日本的空間之神，兄弟是黃泉比良坂。

7.黃泉比良坂 日本的空間之神天之御中的兄弟

8.八吳遠(yuǎn)呂智 又名八歧大蛇，日本的邪惡之神，被日本三大古神之一的須佐能乎所封印，被封印之后，每年要吃掉一個女孩作為獻(xiàn)祭。

日本神話起源是什么？

日本神話是起源于日本的一種神話體系，主要流傳于日本。神話開端是《高天原的天邊》。

日本神話中有關(guān)混沌天地形成過程有多種說法。《古事記》之記載，天地形成之初，在高天原最先形成了天之御中主神（《日本書記》中記為天御中主尊，后面神名后括號里的表示意義同上），隨后相繼形成了高御產(chǎn)巢日神和神產(chǎn)巢日神）。

最先出現(xiàn)的天之御中主神代表宇宙的根本、支配高天原中心的主宰；而后出現(xiàn)的高御產(chǎn)巢日神和神產(chǎn)巢日神相對為陰陽兩儀，此三神即為“造化之神”，形成之后便隱身于高天原。

日本神話故事起源

大地依舊未成形，如油脂漂浮不定。于是眾天神命令伊邪那岐命和伊邪那美命二神去加固國土，并授予他們天之瓊矛。

伊邪那岐命和伊邪那美命遵命來到懸浮于天地之間的天浮橋，將天沼矛插入下面的漂浮物中，來回攪動，再將矛提起來，于是海水自矛尖滴下，聚積凝固形成一個島，即淤能棋呂島。

二神降臨島上，修建了一座高大雄偉的宮殿。一日，伊邪那岐命問伊邪那美命道，你的身體發(fā)育得怎樣了？”伊邪那美命回答道：“我的身體已經(jīng)發(fā)育成熟，只是有一處沒有長合。”伊邪那岐命說道：“我的身體也發(fā)育成熟，只是多出一處。讓我們結(jié)合在一起，生育國土吧。

伊邪那美命欣然應(yīng)允。二神相約分別自右向左和自左向右繞著宮殿粗大的柱子行走，相遇便結(jié)為夫妻。于是男神從左向右繞行，女神自右向左繞行。當(dāng)二神會合時，女神先說道，好一位英俊的男子，男神隨即應(yīng)“好一位漂亮的女子。

二神商議道，我們生下的孩子不健全，是什么原因呢？我們一起去向天神請教請教吧。天神用焚燒鹿肩骨的占卜方法為二神占卜后說道，那是由于女子先發(fā)話的緣故。女子先說則不吉。這次回去由男的先說再重新來一遍。

就這樣，二神完成了結(jié)婚儀式。不久，生下一個渾身沒有骨頭的水蛭子。二神不喜歡這個發(fā)育不健全的孩子，便把他放到用葦葉編的葦船上，讓他隨水漂走。之后，生下了淡島，此子也未被算在御子之列。

日本神話人物有哪些？

日本神話人物如下：

1、天照大神

天照是日本神話里三貴子之一、高天原的統(tǒng)治者與太陽的神格化。她被奉為日本天皇的始祖（皇祖神），也是神道教最高神。

2、須佐之男命

由伊 邪那岐命鼻子生出，統(tǒng)治大海的海神。由于暴戾，被天照大神趕出高天原后降于出云，打敗八歧大蛇救出奇稻田姬，并把從大蛇那得到的天叢云劍獻(xiàn)給天照大神。

3、天御中主神

開天辟地之初，出現(xiàn)在高天原的神，被稱為“造化三神”之一。是日本神話中地位最高的神，宇宙之神。??

4、高皇產(chǎn)靈神

開天辟地之初，出現(xiàn)在高天原的神，被稱為“造化三神”之一。和天照大神一樣，是高天原的地位極高的神靈。

5、伊 邪那岐

日本神話中的父神，其既是日本諸神的父親，也是日本神話的起源，并由此衍生出日本神話中諸神的出現(xiàn)，可以說其是日本神話中最重要的神靈之一，出現(xiàn)在日本神話的各個角落。

以上就是網(wǎng)站小編空城舊憶據(jù)網(wǎng)絡(luò)最新關(guān)于“日本神話（日本神話故事）”報道資料整理發(fā)布相關(guān)事件細(xì)節(jié)！

轉(zhuǎn)載請注明來 來探秘，本文標(biāo)題：日本神話（日本神話故事）
本文地址： /qiwenyishi/5587.html

標(biāo)簽： 日本神話（日本神話故事）