網站小編空城舊憶據網絡最新關于“中國最出名民樂老師（中國最著名民樂演奏家）”報道資料整理發布相關事件細節！本文目錄一覽：

1、中國現代民樂大師都有誰啊 2、我國著名的民間音樂家有誰？ 3、民樂大師有哪些？？ 4、誰是中國近代民族音樂一代宗師？ 5、國樂四大天王都是誰？ 中國現代民樂大師都有誰啊

柳琴 ：王惠然 張鑫華 吳強 《春到沂河》《故土情愫》《塔吉克舞曲》此外 柳琴演奏的《陽光照耀著塔什布爾干》（原為小提琴）和《劍器》（原為中阮）也很好聽

中阮：劉星 《云南印象》 《絲路駝鈴》我個人還比較喜歡劉星的《孤芳自賞》和《隨心所欲》

琵琶：劉德海 吳玉霞 《彝族舞曲》《十面埋伏 》《 霸王卸甲》《陽春古曲》《寒鴉戲水》《草原英雄小姐妹》《大浪淘沙》

古琴：查阜西 吳文光 吳景略 張子謙 姚炳炎 傅雪齋 衛仲樂 管平湖 李祥霆 龔一 楊青《梅花三弄》《高山》《流水》《長門怨》《廣陵散》《陽春》《平沙落雁》《瀟湘水云》《酒狂》《漁樵問答》《醉漁唱晚》《憶故人》《陽關三疊》《離騷》 我個人強烈推薦《瀟湘水云》和《酒狂》

簫： 張維良

二胡：閔惠芬（音） 代表作不知，不過二胡曲目中我個人比較欣賞《病中吟》和《燭影搖紅》

笛子：蔣國基 代表曲目不知

嗩吶：《打棗》

打擊樂：《老虎磨牙》個人認為《鳳陽花鼓》和《豐收鑼鼓》中的打擊樂部分也非常精彩

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[img]我國著名的民間音樂家有誰？

阿炳，原名華彥鈞，民間音樂家。因患眼疾而雙目失明。他刻苦鉆研，精益求精，并廣泛吸取民間音樂的曲調，一生共創作和演出了270多首民間樂曲。留存有二胡曲《二泉映月》、《聽松》、《寒春風曲》和琵琶曲《大浪淘沙》、《龍船》、《昭君出塞》六首。

阿炳，生于清光緒十九年（1893年8月17日）阿炳出生在無錫雷尊殿旁“一和山房”。后因患眼疾而雙目失明。其父華清和為無錫城中三清殿道觀雷尊殿的當家道士，擅長道教音樂。華彥鈞3歲時喪母，由同族嬸母撫養。8歲隨父在雷尊殿當小道士。開始在私塾讀了3年書，后從父學習鼓、笛、二胡、琵琶等樂器。12歲已能演奏多種樂器，并經常參加拜懺、誦經、奏樂等活動。18歲時被無錫道教音樂界譽為演奏能手。 22歲時父親去世，他繼為雷尊殿的當家道士。后因交友不慎，沾染上嫖娼、吸毒的惡習，34歲時雙目先后失明。為謀生計，他身背二胡，走上街頭，自編自唱，說唱新聞，淪為街頭藝人。40歲時，與寡婦董彩娣同居。每天下午在崇安寺三萬昌茶館門前圍場演唱。他敢于切中時弊，抨擊社會黑暗，用人們喜聞樂見的說唱形式吸引聽眾。一二八事變發生后，他又編唱《十九路軍在上海英勇抗擊敵寇》的新聞，并用二胡演奏《義勇軍進行曲》。在抵制日貨的運動中，他用富有激情的語言激發人們的愛國熱忱。他的許多新聞唱出了群眾的心聲，深得一般市民的喜愛。每天晚上還走街串巷，手操二胡，邊走邊拉，聲調感人。蜚聲國際樂壇的《二泉映月》，就是這一時期創作的。日軍侵占無錫后，阿炳和董彩娣一同到雙方老家避難。不久赴上海，在昆曲班仙霓社擔任琴師，彈奏三弦，并在電影《七重天》中擔任表演群眾角色盲人。這時他創作的《聽松》，是一首氣魄豪邁、情感充沛的二胡獨奏曲，傾吐著不愿當亡國奴的愛國主義熱情。民國28年重返錫城，再操舊業。他每天上午去茶館搜集各種新聞，回來構思創作，下午在崇安寺茶館門前演唱；夜間在街上拉著二胡，演奏他創作的《寒春風曲》。他的琴藝十分高超，可將琵琶放置在頭頂上彈奏，還可以用二胡模仿男女老少說話、嘆息、歡笑以及雞鳴狗叫的聲音。抗日戰爭勝利后，曾禁止他在崇安寺的固定場所說唱新聞。民國36年，他肺病發作，臥床吐血，從此不再上街賣藝，在家以修理胡琴為業，艱難度日，度日如年。 1949年4月23日無錫解放，阿炳和他的《二泉映月》等樂曲獲得新生。1950年暑期，中央音樂學院師生為了發掘、研究和保存民間音樂，委托楊蔭瀏教授等專程到無錫為他錄制《二泉映月》《聽松》《寒春風曲》3首二胡曲和《大浪淘沙》《龍船》《昭君出塞》3首琵琶曲。 華雪梅精通各種樂器和道家音樂。而阿炳幼時便表現了罕見的音樂天賦，在他10歲那年，父親便教他迎寒擊石模擬擊鼓，練習各種節奏（后成為當地有名的司鼓手）。12歲那年，阿炳開始學吹笛子，父親經常要他迎著風口吹，且在笛尾上掛鐵圈以增強腕力，后來索性將鐵圈換成了秤砣；阿炳在學二胡的時候，更加刻苦，琴弦上被勒出血痕，手指也拉出了厚厚的繭，阿炳演奏用的二胡的外弦比一般弦粗壯得多，這與他常年練習分不開的。17歲時，阿炳正式參加道教音樂吹奏，他長得一表人才，還有一副好嗓子，被人們譽稱為“小天師”。 1950年12月4日阿炳病逝，終年57歲。 阿炳

阿炳的一生如戲劇般充滿情節的跌宕。據說他生平唯一留存下來的影像，只有一張日偽統治無錫時期“良民證”上的標準照。相片里那個帶著盲人眼鏡，形容枯瘦的中年人，在一頂破氈帽下面的面孔，透著生活的艱難和滄桑。也許命運給阿炳的磨難，正是成就他那些動人心魄樂曲的緣由。這個華清和的私生子，生來就被剝奪了家庭慈愛的權利。當他的生母無奈地以結束自己的生命來抵抗世俗的歧視，這個孩子性格中一些隱秘的部分已經可見端倪。在外寄養幾年的少年回歸生父華清和的身邊，他的眼光所見之處，也許有更多的是不解的疑惑。我從資料中知道，他是叫著“師傅”來到當道士的父親身旁。華清和自號雪梅，精通各種樂器。阿炳勤學苦練，不久就熟練地掌握了二胡、三弦、琵琶和笛子等多種樂器的演奏技藝。此刻阿炳還當自己只是個蒙受好心人照料的孤兒。然而當他長到21歲時，阿炳突然在華清和因病去世前明白了自己的身世。 往后的日子說來也令人唏噓!無錫城中道觀洞虛宮里雷尊殿的新任當家道士華彥鈞似乎放任自流，吃喝嫖賭甚至吸食鴉片。荒唐的生活帶來荒唐的結果：因為梅毒侵害他瞎了眼睛，喪失對道觀的控制。流落街頭后，族人安排江陰的農村寡婦董彩娣來照顧他。世事就是這樣矛盾。痛苦絕望中的阿炳沒有破罐子破摔。再往后的日子里，一個說唱時事，在街頭賣藝，以“瞎子阿炳”聞名的創作型民間藝人新生了。有一篇當時見證人的回憶文章說，日本人侵占無錫后，阿炳和董彩娣曾外出避難，在上海的昆曲班仙霓社擔任彈奏三弦的琴師，其間甚至還在當時拍攝的電影《七重天》里表演了一個群眾角色。 阿炳在這個賣藝為生的時期創作了他最為動人的樂曲。圍繞二胡曲《二泉映月》的流傳有許多故事，我在偶然中讀到其一個，說南京師范大學教授黎松壽孩童時期和阿炳是鄰居，少年時喜好二胡，在演奏技法上常常得到阿炳的點撥。后來他考上了南京藝術學院民樂系。一天天很冷，他在老師琴房外活動手指，隨手拉了支阿炳教他的樂曲。一曲終了，過來一個人訊問他拉的是什么曲子。老師告訴他，這位問他的先生是從中央音樂學院來的楊蔭瀏教授。黎松壽說這樂曲是家鄉一個民間藝人教的，沒名字。楊蔭瀏說這曲子好，還說他們正在收集民樂，要用剛從國外進口的鋼絲錄音機錄下這樣好的民間音樂。黎松壽和楊教授約好，回到家鄉一直等到9月份，楊蔭瀏和曹安和兩位教授才來到無錫。這次他們帶來的任務是錄制無錫的道教音樂。等錄完這些道教音樂，黎松壽堅持請他們去錄阿炳的樂曲。等阿炳拉完一曲，楊蔭瀏教授輕聲問這曲子的名字，阿炳說沒名字。楊教授說沒名字不行，要想一個。阿炳接著說那就叫《二泉印月》吧。楊教授又說，《印月》這名字跟廣東音樂重了，要不叫映月，無錫有映山湖么,阿炳說，好，你的學問大，就聽你的。 對這件事情，黎松壽先生在他的回憶文章里說：1950年9月2日，我和妻子陪著楊蔭瀏、曹安和兩位先生找阿炳錄音，那天從晚上7點半才開始錄。錄音的時候，阿炳因為身體很不好，手 阿炳

勁也不夠，琴也是臨時找的，所以錄音保存下來的《二泉映月》并不是效果最好的。阿炳的最后一次演出是1950年9月25日，也就是錄音后的第23天，好像是無錫牙醫協會成立大會的文藝演出。阿炳支撐著病體出門，由于他走得慢，到會場時演出都快結束了。我扶著阿炳走上舞臺，坐在話筒前面。這是阿炳平生第一次面對話筒演出，也是惟一的一次。阿炳一開始是彈琵琶，后來臺下有人叫著要阿炳拉二胡，我和妻子就叫阿炳注意身體，不要拉。阿炳說了一句：“我給無錫的鄉親拉琴，拉死也甘心。”接著就拉起了他不知拉了多少遍的《二泉映月》。我記得滿場都是人，連窗戶上也站滿了人。演出結束的時候，臺下掌聲和叫好聲不斷，阿炳聽見就脫下頭上的帽子點頭示意。 80多年前，無錫街道的上空常常飄揚著阿炳賣藝乞討所奏響的琴聲。他的即興演奏，不僅成就了《二泉映月》這支自述式的悲歌，更主要的是它擺脫了那種賞玩式的心態，上升為一種與我同在的共命運感。對人世的關懷，對自我的思考，以及遭受的磨難，使一些人很容易地把他和貝多芬相提并論。不是說人活著多么艱難，或者古人掛在嘴邊的“天將降大任于斯人”，而是真切的自己的行為。一部偉大的作品是一部心靈史，它折射了人之所以要站立的原因。我在阿炳音樂里常常感覺到的，在那一瞬間，就是能分清許多是非。我記憶里有過一段介紹日本指揮家小澤征爾的文字，說他在第一次聽到《二泉映月》這首樂曲時流著眼淚告訴別人：“像這樣的樂曲應該跪下來聽。” 阿炳因為1950年那次錄音保留了他創作的六首樂曲：即今天已為世人所熟知的二胡曲《二泉映月》.《聽松》.《寒春風曲》，琵琶曲《大浪淘沙》,《龍船》,《昭君出塞》。這是一件萬幸的事情。作為民間藝人，他艱苦的一生也許只是有史以來無數血淚人生其中的一次。幸好他有了一個機會，不僅能夠用自己的雙手，用音符來表達，還能借助音樂這種工具來感染其他的心靈。

編輯本段軼聞趣事

人們稱阿炳是三不窮：人窮志不窮（不怕權勢）；人窮嘴不窮（不吃白食）；人窮名不窮（正直）。 在無錫城里，有個地主強奸家中的一個13歲丫頭，阿炳知道后，馬上把此事編詞演唱，揭露地主的罪惡之舉，激起民憤，嚇得那個地主外逃好幾個月都不敢回家。 有一次，國民黨軍閥湯恩伯要阿炳給他的十三姨太唱生日堂會，阿炳斷然拒絕，遭到一頓毒打，可阿炳毫不屈服，并編了唱詞，拉起二胡痛罵他們。

編輯本段音樂作品

江蘇無錫惠山泉，世稱“天下第二泉”。以“二泉映月”為樂曲命名，不僅將人引入夜闌 阿炳

人靜、泉清月冷的意境，聽畢全曲，更猶如見其人——一個剛直頑強的盲藝人在向人們傾吐他坎坷的一生。 繼短小的引子之后，旋律由商音上行至角，隨后在徵、角音上稍作停留，以宮音作結，呈微波形的旋律線，恰似作者端坐泉邊沉思往事（片段1）。第二樂句只有兩個小節，在全曲中共出現六次。它從第一樂句尾音的高八度音上開始。圍繞宮音上下回旋，打破了前面的沉靜，開始昂揚起來，流露出作者無限感慨之情（片段2）。 進入第三句時，旋律在高音區上流動，并出現了新的節奏因素，旋律柔中帶剛，情緒更為激動。主題從開始時的平靜深沉逐漸轉為激動昂揚，深刻地揭示了作者內心的生活感受和頑強自傲的生活意志。他在演奏中綽注的經常運用，使音樂略帶幾分悲惻的情緒，這是一位飽嘗人間辛酸和痛苦的盲藝人的感情流露。 全曲將主題變奏五次，隨著音樂的陳述、引伸和展開，所表達的情感得到更加充分的抒發。其變奏手法，主要是通過句幅的擴充和減縮，并結合旋律活動音區的上升和下降，以表現音樂的發展和迂回前進。它的多次變奏不是表現相對比的不同音樂情緒，而是為了深化主題，所以樂曲塑造的音樂形象是較單一集中的。全曲速度變化不大，但其力度變化幅度大，從pp至ff。每逢演奏長于四分音符的樂音時，用弓輕重有變，忽強忽弱，音樂時起時伏，扣人心弦。 《二泉映月》是著名的民間盲藝人華彥鈞(阿炳)創作并于1950年親自錄音傳譜的二胡曲。該曲問世以來，不僅以二胡獨奏形式 華彥鈞是我國杰出的民間音樂家。江蘇無錫人。他自幼在音而且還被改編成各種形式的器樂曲，以它那優美抒情的旋律和深切感人的音樂內涵而聞名國內外。 江蘇無錫惠山泉，世稱“天下第二泉”。作者以“二泉映月”為樂曲命名，聯系到阿炳在舊社會的不幸遭遇，從音樂中我們可以感到作者在借景抒情、感嘆身世時，還流露著對舊社會進行控訴的憤懣之情。在《阿炳曲集》中曾這樣介紹：“他在雙目失明之后……用音樂形象來描繪他想象中舊時曾目睹的美麗風景”，“但當時感到的卻是周圍漆黑的一片，這就使得他在宛轉優美的旋律中，時時流露出感傷凄涼的情調來”。 《二泉映月》的曲體結構是一首傳統的變奏曲。音樂一開始，短短的引子，音階下行的旋律，猶如一聲百感交集的輕輕的嘆息，把人們帶進了一個深沉的意境中去。主題音樂使人聯想到一個拄著竹棍的盲藝人在坎坷不平的人生道路上徘徊流浪，無限傷感，無盡凄涼。 《二泉映月》就是在上述音調的多次變奏下逐漸展開構成全曲的，它通過變奏使音樂形象得到層層深化，使人感到受到阿炳懷著難以抑制的感情，一遍又一遍地向人們訴說他種種苦難和遭遇。樂曲的后半部分，音樂獲得更進一步的發展，積聚起來的感情迸發了，樂曲推向高潮，強烈而激憤，顯示了阿炳特有的氣質和魄力。這是作者對舊社會憤怒控訴的聲音，它深刻地反映了阿炳倔強、剛毅的性格，表達了他對黑暗勢力不妥協的反抗和斗爭。 《二泉映月》層次分明而又渾然一體，旋律動聽而又質樸蒼勁，音樂感人但更促人激憤。它是中國一位窮苦盲藝人的傳世杰作，深受國內外聽眾喜愛。 泉凄月冷 曲情感人 ——阿炳《二泉映月》賞析 作者：蕭前勇 在中國音樂史占有重要地位的阿炳（1893—1950），其個人遭遇是十分不幸的。他原名華彥鈞，小名阿炳。他幼年出家做道士，青年時當過吹鼓手，中年時害眼疾無錢醫治而失明，從此流落街頭，靠賣藝糊口。他在黑暗和貧困中掙扎了幾十年，嘗盡了人世間的辛酸。他在饑寒交迫中度日，但卻人窮志不窮，面對惡勢力的欺凌和淫威，他從不卑躬屈節，而總是與之抗爭，對之聲討。在音樂藝術上，他總是廣取博采，勤學不輟，深深直根于民族民間的音樂土壤，從而使自己的吹拉彈唱無所不精，創作上也有所建樹。由于上述種種情況，使阿炳的樂曲和琴音民族風格濃郁，并且很自然的帶有一種憂郁憤懣的情調和擰折不彎的大丈夫氣概。這些，也許就是《二泉映月》所以能廣為流傳，經久不衰的原因，也正這首樂曲感人的魅力所在。 《二泉映月》自問世以來流傳至今。在中國社會各階層的男女老少中幾乎是無人不知，無人不愛；在國外也有廣泛的影響。著名日本指揮家小澤征爾曾在北京聽二胡演奏家姜建華演奏《二泉映月》，聆聽中，頓生斷腸之感，不禁黯然淚下。 新中國成立后，曾由中央音樂學院音樂研究所派出音樂史家楊蔭瀏、曹安和等同志去無錫對阿炳的音樂作品進行了錄音、記譜、整理，并由有關部門出版、廣播。自此，《二泉映月》更煥發出了他勃勃生機和動人的光彩：他先后被改編成小提琴獨奏、民樂合奏、民樂重奏、旋樂四重奏、西洋旋樂合奏、二胡與樂隊、高胡與豎琴等演奏形式，無不絢麗多彩，各得其趣。此曲后來又被搬上銀幕，成為電影《二泉映月》的主題音樂。 為什么這位盲藝人的二胡曲會如此引人注目，視之為我國民族樂曲的瑰寶呢？ 首先，阿炳的坎坷人生和悲慘境遇，正是舊社會勞苦大眾的一幅縮影，自然會引起人們對他的關注與同情。阿炳威武不屈，忠誠愛國的品格和氣節，表現了一種民族的氣度和精神，令人佩服。阿炳的《二泉映月》等音樂作品，在一定程度上反映了人民的內心世界和精神風貌，透露出一種來自人民底層的健康而深沉的氣息，必然會引起人們心靈深處的極大共鳴。 其次，《二泉映月》音調和中國江南一帶的民間音樂及戲曲音樂等有著很深的淵源聯系，給人以十分親切之感。它的曲式結構為循環變奏體。通過變奏的手法，即句幅的擴充、縮減，結合旋律音域的上升或下降的手法，讓音樂層層推進和迂回發展，從而塑造出單一而集中的音樂形象，給人的印象特別深刻。它的旋律發展，使用了中國民間的樂句首尾銜接，同音承遞的旋法，使音樂呈現出行云流水般的起伏連綿的律動美感，仿佛是道不完的苦情話，流不完的辛酸淚，給人以“嘆人世之凄苦”，“獨愴然而涕下”之感。另外，樂曲的藝術美感還表現在于深沉中含質樸，感傷中見蒼勁，剛柔并濟，動人心魄。這樣富于民族風格、民族氣派的二胡曲怎能不使人為之陶醉，百聽不厭呢？ 再則，這首樂曲體現了注重情深、著意傳神的法則，發人聯想，令人回味。如果將他比之于歌，則決非王摩詰的“明月松間照，清泉石上流”之類的重要描景之作，而倒有杜甫詩歌中那憂國憂民的嘆息，李白詩歌中《蜀道難》之感慨，屈原詩詞中那怒不可遏的呼喊聲。比之于繪畫，決非清代“四王山水”，而倒有揚州八家之犀利、堅挺的鋒芒。決非《平湖秋月》一類的陶情之作，而倒有貝多芬“月光”奏鳴曲中所蘊涵之憤然心緒。 《二泉映月》這首樂曲的標題，也使學者們常常為之爭論。在江蘇無錫市的西郊，有江南名山惠泉山。山上的一泓清泉，經唐朝“茶神”陸羽品嘗，評為“天下第二泉”。阿炳失明前后常常去這里流連，他對故鄉的山水充滿著深情。然而，面對那月光雖明，世道卻暗，泉水雖甜，人世卻苦，水面雖平，人間不平的現實。他心中月兒凄冷，泉水愴涼。于是便借景抒情，融情于景，傾訴辛酸，遂取名為《二泉映月》。 《二泉映月》問世以來，奏家蜂起，各展其長，異彩紛呈。對樂曲的理解也不盡相同。但一切演奏家都把握了“形神兼備，寓神于形”這一表現原則，從而給聽者留下銘心刻骨的深刻印象。《二泉映月》的“神”是什么呢？在于其孤獨者的心境，夜行者的傷感，不屈服的性格和對光明的希望。 附錄：詠阿炳詩句 《憶民間音樂家——華彥鈞》 朝霞相伴夕陽斜，胡琴盲杖乞天涯。 一曲二泉映明月，誰人不曉藝術家。 ——（上海）張志真

編輯本段藝術風格

專輯封面

《二泉映月》，阿炳的代表作。阿炳經常在無錫二泉邊拉琴，創作此曲時已雙目失明，據阿炳的親友和鄰居們回憶，阿炳賣藝一天仍不得溫飽，深夜回歸小巷之際，常拉此曲，凄切哀怨，尤為動人。 阿炳的朋友陸墟曾這樣描寫過阿炳拉奏《二泉映月》時的情景：“大雪像鵝毛似的飄下來，對門的公園，被碎石亂玉，堆得面目全非。凄涼哀怨的二胡聲，從街頭傳來……只見一個蓬頭垢面的老媼用一根小竹竿牽著一個瞎子在公園路上從東向西而來，在慘淡的燈光下，我依稀認得就是阿炳夫婦倆。阿炳用右脅夾著小竹竿，背上背著一把琵琶，二胡掛在左肩，咿咿嗚嗚地拉著，在淅淅瘋瘋的飛雪中，發出凄厲欲絕的裊裊之音。” 這首曲子開始并無標題，阿炳常在行街穿巷途中信手拉奏,賣藝時并未演奏此曲，阿炳曾把它稱做“自來腔”，他的鄰居們都叫它《依心曲》 ，后來在楊蔭瀏、曹安和錄音時聯想到無錫著名景點“二泉”而命名為《二泉映月》（江蘇無錫惠山泉，世稱“天下第二泉”）,這時方定下曲譜。賀綠汀曾說：“《二泉映月》這個風雅的名字，其實與他的音樂是矛盾的。與其說音樂描寫了二泉映月的風景，不如說是深刻地抒發了瞎子阿炳自己的痛苦身世。” 1950年深秋，在無錫舉行的一次音樂會上，阿炳首次也是最后一次演奏此曲，博得觀眾經久不息的掌聲；1951年，天津人民廣播電臺首次播放此曲；1959年10周年國慶時，中國對外文化協會又將此曲作為我國民族音樂的代表之一送給國際友人。從此，此曲在國內外廣泛流傳，并獲得很高評價。1985年，此曲在美國被灌成唱片，并在流行全美的十一首中國樂曲中名列榜首。 后來，彭修文將此曲改編成民族器樂合奏曲；吳祖強改編成弦樂合奏曲；丁芷諾、何占豪改編為小提琴獨奏曲；丁善德改編成弦樂四重奏等等。中國唱片社曾將阿炳于1950年夏演奏此曲的鋼絲錄音制成唱片，暢銷海內外。 這首樂曲自始至終流露的是一位飽嘗人間辛酸和痛苦的盲藝人的思緒情感，作品展示了獨特的民間演奏技巧與風格，以及無與倫比的深邃意境，顯示了中國二胡藝術的獨特魅力，它拓寬了二胡藝術的表現力，獲“20世紀華人音樂經典作品獎”。

編輯本段華彥鈞墓

阿炳雕塑

華彥鈞墓（hua yan jun mu），一名阿炳墓。位于無錫市錫惠公園內惠山東麓映山湖邊。華彥鈞，即“瞎子阿炳”，民間音樂家，1950年12月病歿，葬無錫西郊璨山腳下“一和山房”道士墓。1979年5月，墓遭破壞，由無錫市博物館原地拾骨，于1983年遷葬惠山東麓、二泉之南現址。墓地面積742平方米，主體由墓墻和翼墻組成，狀如音樂臺；舊墓碑現藏市博物館，彩墓碑由中國音樂研究所、無錫市文聯立，楊蔭瀏書，墓前瞎子阿炳銅像，由錢紹武雕塑。 1986年由無錫市人民政府公布為市級文物保護單位。

編輯本段影視劇角色

阿炳：來自于電視劇《暗算》，是一個盲人。因為擁有非凡的聽力，被選中為搜索敵臺的“聽風者”，該角色由王寶強扮演。

民樂大師有哪些？？

華彥鈞

阿炳，原名華彥鈞，阿炳是他的小名。生于1893年7月，卒于1950年12月。阿炳二十多歲時，患了眼疾，又死了父親，貧病交加，眼疾惡化，雙眼相繼失明，從此，人家便叫他瞎子阿炳。

阿炳從童年起就同他父親華雪梅學習音樂。華雪梅是一位道士，是當地道教音樂界所公認的技藝杰出的人材，阿炳的音樂修養最初主要的基礎出于道家音樂，而且是出于家傳。道家音樂，大部分是非宗教性的民間音樂，其中有許多是毫未改動的民歌曲調。阿炳雙目換明后得不到有錢的齋主的歡迎，只能離開道門，開始以賣唱為生。在無錫市里，一位戴著墨鏡，胸前背上掛著笙、笛、琵琶等樂器，手里拉著胡琴，在街頭上行走的，這人便是阿炳。

阿炳純粹靠演唱來維持生活，他從來沒有做過向人乞憐的樣子，他在黑暗、貧困中掙扎了幾十年，他對痛苦生活的感受，通過他的音樂反映出來，沒有因為生活艱難困苦而潦倒，庸俗，相反，他的音樂透露出一種來自人民底層的建康而深沉的氣息。阿炳用他的生命凝成了《二泉映月》等不朽作品。在解放后，當人民政府派人去關心他，去整理他的音樂作品時，他卻無法了愿，突然吐血病故了。

阿炳共留下《二泉映月》《聽松》《寒春風曲》等三首二胡作品和《大浪淘沙》《龍船》《昭君出塞》等三首琵琶作品，其中《二泉映月》獲二十世紀華人經典音樂作品獎。

二泉映月：無錫惠山二泉享有“天下第二泉”的美稱，是阿炳常去游玩的地方。他雙目失明后，才奏出《二泉映月》一曲，用音樂形象來描繪他想象中的舊時曾目睹的美麗風景，而他當時所感到的卻是漆黑一片，這就使得他在婉轉優美的旋律中，時時流露出傷感愴涼的情調。

聽松：樂曲描寫宋代偉大的愛國將領岳飛，率領義勇軍士，進行衛國戰爭的故事。阿炳在此曲中間寄托著抗戰勝利的心情。樂曲個性鮮明堅強，引子氣魄闊大，一、二、三段都滿含著不平凡的情調和結構，成功地抒寫了奮斗的勇氣和勝利的把握。阿炳在二胡上用的是老弦和中弦，聲音特別濃厚有力。

寒春風曲：這是阿炳又一首二胡曲子。阿炳自己說是道家失傳了的《梵音》曲調而楊蔭柳先生研究的結果是阿炳自己的作品，從曲名看是描寫春天所吹寒冷的風，從樂曲本身讓人感受到的是被壓迫的沉重的唉嘆和對光明的無限向往。

大浪淘沙：據阿炳生前所言，這曲原是道家的《梵音》合奏曲牌，是他在琵琶上彈奏，而加進了琵琶的技術的。此曲經楊蔭柳、曹安和二位先生錄音并記譜才得以保存下來。樂曲結構緊湊，共分三段，音樂情緒從原來的深沉憂怨發展到活潑有力最后在充滿樂觀和自信的樂聲中結束。

龍船：原是民間所流行的一個琵琶曲調。樂曲中琵琶的彈奏是模仿端午節民間比賽龍船時，龍船上的羅鼓聲與歌唱聲。開頭是模鼓，中間為好戲段，每段是一個民歌或一段器樂曲調，各段之間，又夾進模仿羅鼓的部分。

昭君出塞：這是阿炳父親華雪梅親傳的琵琶曲，與《昭君怨》及《塞上曲》沒有相似之處。

劉天華

劉天華是民族器樂作曲家、演奏家。他的創作活動正是在本世紀初，一批有識之士為普及音樂教育，發揚振興民族音樂而奔走的時候。劉天華音樂的知識面很寬，從小就接觸過軍樂隊中的管樂器，后業向人學習過二胡、琵琶和多種民間樂器。1922年任教于北京藝術專門學校期間，還向外籍音樂家學習小提琴與作曲理論，同時進行了大量的民族音樂整理工作。

劉天華對中國音樂的貢獻主要在民族器樂創作上。他共創作有7首二胡樂曲，47首二胡練習曲，3首琵琶樂曲，15首琵琶練習曲。他將二胡這件中國最普及的民族樂器從伴奏地位上升到獨奏地位。并且將這件樂器納入高等院校教學之中，設立二胡專業，為二胡在我國民族器樂中的地位和發展奠定了重要基礎。

由于他對民族間樂有著透辟的了解，他創作的樂曲不論是題材立意，還是旋律構成、結構安排都有著鮮明 的民族特點；又由于他對西洋音樂的長處用來幫助發展我國民族音樂。劉天華這種融人貫通中西之長的精神，以及他在創作上如此杰出的成就，今天仍然是民族器樂創作中一個令人景仰的山巔。

他的二胡曲有《病中吟》、《月夜》、《悲歌》、《良宵》、（《除夜小唱》）、《閑居吟》、《空山鳥語》、《江明行》、《燭影搖紅》、《苦悶之謳》等。

劉文金

中國當代頗具影響力的民族音樂作曲家和指揮家之一。

三十多年來，他創作了大量的器樂、聲樂作品，其中的二胡協奏曲《長城隨鄉》曾在中國全國第三屆音樂作品評獎中榮獲一等獎，更被譽為當代二胡作品的新的里程碑，影響海內外，其他的主要作品尚有民族管弦樂《太行印象》、《山村的節日》、《難忘的潑水節》、《音樂會序曲》、《十面埋伏》等；笛子與樂隊《鷹之戀》、二胡與樂隊《秋韻》等；聲樂作品有《大海一樣的深情》、《北京之夜圓舞曲》等；舞劇《長恨歌》等，有的作品曾獲得創作獎。

由于他出色的創作成就，劉君被民族音樂界推崇為中國近代“自劉天華以來最具代表性的作曲家”，北美洲中國音樂研究會出版的英文刊物《中國音樂》曾贊揚劉君是“中國大陸最能令人感到他的震撼力的一位作曲家”。

何占豪

占豪在音樂創作上有一個座右銘：那就是"外來形式民族化，民族音樂現代化"。他作曲生涯四十余年的全部作品，前二十年主要是以"外來形式民族化"為主。1959年與同學陳鋼合作《梁祝》蜚聲樂壇譽滿中外后，他的創作熱情一發不可收，弦樂四重奏《烈士日記》、弦樂與合唱《決不忘記過去》；交響詩《龍華塔》等大型器樂聲樂作品相繼問世，這一時期的作品除了注重戲劇性、抒情性外，還具有強烈的民族風格。

八十年代以后，何占豪又把"民族音樂現代化"作為自己奮斗的目標，除了將《梁祝》改編成高胡協奏曲和琵琶協奏曲外，還寫了二胡協奏曲《亂世情》、《別亦情》，二胡與樂隊《莫愁女幻想曲》，以及民族管弦樂《伊犁河畔》《節日賽馬》《傣寨風光》，古箏協奏曲《孔雀東南飛》等一大批民族器樂作品。九十年代，何占豪高興地看到古箏新秀輩出，除了將《梁祝》改編為古箏協奏曲之外，還創作了古箏協奏曲《臨安遺恨》。《西楚霸王》和古箏獨奏曲《茉莉芬芳》、《姐妹歌》等，對傳統樂曲《月兒高》、《春江花月夜》等也作了改編。除此之外，他還創作了笛子協奏曲《長恨綿綿》、柳琴協奏曲《花》、揚琴協奏曲《羅蘭情》等，幾乎每年創作一部大型作品。在民族音樂語言的創新，民族器樂演奏技巧的提高，民樂表現幅度的拓展等諸多方面，進行了十分有益的探索。

何占豪稱自己是"探索者"："既然是'探索'，有成功也有失敗，不管是哪種，都可以給后人帶去經驗與教訓。"他對后輩的提攜是圈內人眾所周知的，當年，默默無聞的二胡新秀，如今是海內外著名的二胡演奏家許可"毛遂自薦"懇請何老師幫助年輕人的信至今讓何占豪感嘆，"當年，沒有孟波、丁善德、劉品等教授提攜，哪有我何占豪的今天呵。"如今，許可、馬曉暉已成名家；二胡邵琳和古箏羅小慈等新秀也已嶄露頭角，這些演奏家們或多或少地與何占豪的新作首演結下了不解之緣。

"路漫漫，其修遠兮"，何占豪表示，探索是他永恒的主題，只要人民大眾喜歡的，他會一如既往。

謝功成

作曲家對民歌進行改編、加工通常有兩種做法，一是將民歌作為間調素材，作旋律性的發展；一是保持民歌原有骨架同時對其進行多聲部的加工處理，如改寫成全唱曲或配鋼琴伴奏等，使其增強藝術和豐富其表現內涵。

謝功成的代表作之一是合唱《阿拉木木汗》。這是他于1948年在香港時進行改編的。這首合唱以其豐富的合唱效果、生動的音樂形象、嫻熟的合唱寫作技巧飲譽國內外，一直到今天還是專業、業余合唱團隊的保留節目。

謝功成于1955年寫作的大合唱《長江抒情詩》（放平詞），是一部具有較高專業技巧和音樂表現深度的作品，其中第二樂章《白帆》早在1956年全國音樂周演出時，就得到了廣泛的贊揚，后來全曲曾作為向國慶十周年獻禮進行守演出。這部作品在積極的反映時代生活的同時，難能可貴的強調了藝術主體的美學價值，突破了50年代末期盛行的藝術功利主義的要求，今天看業這部作品用有其突出的藝術成就。

《長江抒情詩》有壯闊激情的第一樂章《大江東去》，飄逸、深沉的第二樂章《白帆》，生動、活躍、諧謔曲性質的第三樂章《彩虹》，神奇、飄渺、幻想的第四樂章《神女》以及熱情、澎湃的第五樂章《長江，你浩浩蕩蕩》。

作曲家近年的新作有合唱《綠色的瀾淪江》等。

謝功成同時又是一位音樂教育家。建國以來主要從事音樂學院的作曲技術理論教學，菱有《合唱寫作技巧》（與曾理中合著）論文《論同宮場》（與馬國華合著），以及主編和參予定作由人民音樂出版社出版音樂自學叢書（作曲卷）。

誰是中國近代民族音樂一代宗師？

劉天華。

劉天華（1895—1932），生于江陰，自幼受到家鄉豐富的民間音樂熏陶。辛亥革命爆發后，參加“江陰反滿青年團”，執掌軍號。

1912年隨兄劉半農去上海，工作于開明劇社，業余加入萬國音樂隊，并學習鋼琴和小提琴，開始接觸西洋作曲理論。曾任教于北京大學音樂研究會。1932年因病逝于北京，年僅37歲。

代表作有《光明行》《良宵》《空山鳥語》《歌舞引》等。

他是中國民樂改革的先驅，也是近現代二胡演奏學派的奠基人和開拓者，把外國技法與我國的民族音樂成功地結合起來。

人物成就：

劉天華的音樂創作成就，主要在民族器樂曲方面，共作有十首二胡曲：《病中吟》《月夜》《苦悶之謳》《悲歌》《空山鳥語》《閑居吟》《良宵》《光明行》《獨弦操》《燭影搖紅》三首琵琶曲：《歌舞引》《改進操》《虛籟》

一首絲竹合奏曲《變體新水令》、編有四十七首二胡練習曲、十五首琵琶練習曲，還整理了崇明派傳統琵琶曲十二首，其中他改編的《飛花點翠》于1928年由高亭唱片公司錄制唱片，已成為琵琶經典樂曲。

在樂器的制造改良上，他對于他所擅長的二胡、琵琶進行改革。他在二胡制造的材料、技術上進行改變及定制，以期達到好的音色及音量，對二胡二根弦的音準進行調整，又增加了二胡的把位，以提高其演奏的表現力。

他又依十二平均律制作了新的琵琶，并增加琵琶的品和項，使琵琶能有準確的音準并能演奏半音階，他這些音樂器的改進的進行，也和樂器制作廠商合作發展，以期達到推廣的效果。

國樂四大天王都是誰？

第一位是王中山：中國音樂家協會古箏學會秘書長，中國杰出演奏家，中國古箏學會會長。

第二位方錦龍：中國著名琵琶演奏家，現代五弦琵琶代表人物，“國樂四大天王”之一。

第三位郭雅志：著名管樂演奏家，有“中國第一吹”、“天下第一吹”、“國樂驕子”、“國際管樂大師”等美譽。

第四位高韶青：二胡演奏家，真正把二胡推向了“世界音樂”，他的音樂啟發了中國音樂的新潮流新民樂，作品有“秋韻”，“中國暢響曲”等。

擴展資料：

中國民樂“四大天王” 首次同臺交鋒，當傳統民樂與流行音樂碰撞，會產生奇妙的化學反應，也是深得網友的喜歡，簡直不要太精彩了，一把民族樂器，在方錦龍 方老師和王中山老師手上卻有著帶你一起穿越時間與空間的魔力，這大概就是音樂和藝術的匠心魅力，也是圓了大張偉的夢。

從歌手到天天兄弟，一路不斷成長卻始終不忘初心專注于音樂的大張偉，對于“民樂”總有著與常人不一樣的情愫。大張偉也在其眾多的音樂作品中融入了民樂的元素，助力民族音樂的傳承。

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