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1、中國古代傳說怪獸 2、盤點十大震撼科幻電影怪獸電影，【免費高清】在線觀看百度網盤資源 3、中國古代具有吞噬能力或喜食的怪獸都有什么(是否是神話故事里的怪獸都行)? 4、中國和饕餮齊名的還有其他什么怪獸？ 5、中國傳說中的怪獸 中國古代傳說怪獸

夔—— 出生于東海流波山，其形狀如牛，無角，身形巨大，昏黑色，但只有一只腳支撐，也叫獨腳夔.夔是一種惡獸，能放出如同日月般的光芒和雷鳴般的叫聲。

東海流波中有山，入海七千里。其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百里，以威天下。

黃鳥--《山海經·大荒南經·巫山黃鳥》：有巫山者，西有黃鳥。帝藥，八齋。黃鳥于巫山，司此玄蛇。

另注：帝即天帝，藥指神仙藥，即長生不死藥。

上古神獸——白澤

昆侖山上的神獸，著名的神獸，渾身雪白，能說人話，通萬物之情，很少出沒，除非當時有圣人治理天下，才奉書而至。

《軒轅本紀》有神獸白澤的故事：“（黃）帝巡狩，東至海，登桓山，于海濱得白澤神獸，能言，達于萬物之情。因問天下鬼神之事。自古精氣為物、游魂為變者凡萬一千五百二十種，白澤言之；帝令以圖寫之，以示天下。”

梼杌

原本只是令人害怕厭惡的惡人，根據《左傳》文公十八年：“顓頊有不才子，不可教訓，不知詘言，告之則頑，舍之則囂，傲狠明德，以亂天常，天下之民，謂之梼杌。”這個不可教訓的惡人死后最終演化成上古著名的魔獸，《神異經?6?1西荒經》記“西方荒中，有獸焉，其狀如虎而犬毛，長二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，攪亂荒中，名梼杌。”已然是一派怪異扭曲的形象，與其說是魔獸不如說是生化實驗失敗核泄漏的產物。

重明鳥

在《拾遺記》中說，堯在位七十年，有積支之國，獻明鳥，一名雙晴言在目。狀如雞，鳴似鳳。解落毛羽，用肉翅而飛。能摶逐獸狼，使妖災群惡不能為害。或一年來數次，或數年都不來。國人都全灑掃門戶，以留重明。如重明鳥未到的時候，國人或刻木，或造銅像，?為此鳥的形象，放在明戶之間，則魑魅之類，自然退伏。所以到了現在，都刻木像、造銅像或畫圖像，故現在畫雞于門上。

華方

在《山海經．西次三經》中，有在章峨之山，有一種鳥，型狀如鶴，一足，有紅色的紋和白喙。就是叫做華方。《海外南經》：「華方鳥在東方，青水西，只有一只腳。」而《淮南子．汜論訓》中說，木生畢方。因而有說畢方是木精所變的，而形狀是鳥、一足、不食五谷。《在文選．張衡〔東京賦〕》中說：「華方．．．老父神，如鳥，兩足一翼，常銜火在人家作怪災也。」而《韓非子．十過》中說：「昔者黃帝合鬼神于西秦山之上，駕象車而蛟龍，畢方并害。袁珂說華方是鳳，鳳為太陽鳥，故「見則其吧有訛火」。《駢雅》：「畢方，

青龍

龍是神物、是至高無上的，也是皇帝的象征。也是東方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍、右白虎的說法。星宿的是用廿八星宿中，東方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它們想象成為龍的形象，因位于東方，按陰陽五行給五方配色之說，東方色青，故名「青龍」。又有龍性淫旳說法，和牛交時生麒麟、和豬交時生象。又有龍生九子，都不像龍的說法，是這樣的：大兒是叫囚牛：它平身喜愛音樂，故常立在琴頭上。如漢族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的馬頭琴也可能是囚牛的變種。二兒子是睚毗：它平身愛殺所以多被安在兵器上，用以威攝敵軍。同時又用在儀仗上，以顯得更加威嚴。三兒是嘲風：是只獸形龍，樣子有點像狗，它善于了望，故多安在殿角上。據說可以威攝妖魔、消滅災禍。第四兒是蒲牢：喜歡吼叫，人們就把它安在鐘上，大多是蒲牢的形象。據說它是住在海濱的，但卻十分怕鯨魚，一但鯨魚發起攻擊，它就會嚇得亂叫。故人們把木杵造成鯨的形狀，以令銅鐘格外響亮。第五兒是狻猊：形似獅子。是外來品，隨佛教傳入中國的，所以性格有點像佛。它好安靜、又愛煙火。所以往往把它安在佛位上或香爐上，讓它為佛門護法。第六兒是霸下：又名赑屃，樣子似龜。相傳上古時它常背起三山五岳來興風作浪。后被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成攻后，夏禹就把它的功績，讓它自己背起。故中國的石碑多由它背起的。第七兒是狴犴：又名憲章，樣子像虎。相傳它主持正義，而且能明是非，因此它被安在獄門上下、衙門大堂兩則、以及官員出巡時肅靜回避的牌上端，以維護公堂的肅然之氣。第八兒是負屃：因它喜愛文學，故多安在石碑的兩則。么子是螭吻：又名鴟尾，魚形的龍。相傳是大約在南北朝時，由印度「摩竭魚」隨佛教傳入的。它是佛經中，雨神座下之物，能夠滅火。故此，螭吻由此變化出來，所以它多安在屋脊兩頭，作消災滅火的功效。 中國古代傳說：龍生九子。

李東陽《懷麓堂集》：“龍生九子不成龍，各有所好。

囚牛，平生好音樂，今胡琴頭上刻獸是其遺像；

睚眥（音：牙字），平生好殺，今刀柄上龍吞口是其遺像；

嘲鳳，平生好險，今殿角走獸是其遺像；

蒲牢，平生好鳴，今鐘上獸鈕是其遺像；

狻猊（音：酸尼），平生好坐，今佛座獅子是其遺像；

霸下，平生好負重，今碑座獸是其遺像；

狴犴（音：畢案），平生好訟，今獄門上獅子頭是其遺像；

赑屃（音：畢戲），平生好文，今碑兩旁文龍是其遺像；

鴟吻，平生好吞，今殿脊獸頭是其遺像。

白虎

戰神、殺伐之神。虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡的揚善、發財致富、喜結良緣等多種神力。而它是四靈之一，當然也|是由星宿變成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說的了。

注：《長陽縣志》記載：“廩君之生也，出于赤穴，死也化為白虎。跡涉怪誕，異人異事，理有固然。廩君望巖而嘆，山崖為崩；其有功于夷水，必多生；而廩君之死，神之白虎，有隴宜也。”“巴人廩君化白虎處：白虎隴，在長陽西漁峽口東村，與村左青龍寺相對，維石巖巖，虎視耽耽，舊志謂廩君化白虎處指此，故漁峽口東村稱白虎隴。”正如鯀、禹化為黃熊的傳說一樣，巴人的酋長廩君死后也不可能化為白虎，化為白虎之說反映的是巴人對白虎的崇拜。巴人崇拜白虎，也是動物地理的真實反映。古代確實存在白虎這種稀有動物，《山海經·西山經》載：“盂山……其山多白狼、白虎。”古籍上曾有兩次捕獲白虎的記載，一是始皇二年，二是漢宣帝元年，其他皆在南郡

朱雀

鳳凰在中國來說，是一種代表幸福的靈物。它的原形有很多種。如錦雞、孔雀、鷹鷲、鵠、玄鳥(燕子)等等．．．又有說是佛教大鵬金翅鳥變成的。鳳凰神話中說的鳳凰是有雞的腦袋、燕子的下巴、蛇的頸、魚的尾、有五色紋。又請鳳是有五種品種，以顏色來分的：紅是鳳、青是鸞鳥、白是天鵝、另有黃和紫的鳳凰又可說是朱雀或玄鳥。朱雀是四靈之一，也和其它三種一樣，它是出自星宿的，是南方七宿的總稱：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。聯想起來就是朱雀了。朱為赤色，像火，南方屬火，故名鳳凰。它也有從火里重身的特性，和西方的不死鳥一樣，故又叫火鳳凰。

注：《太平御覽》卷881《河圖》載：“南方赤帝，神名赤[火票]怒，精為朱鳥。”《楚辭.借誓》：“飛朱鳥使先驅兮”王逸注：“朱雀神鳥，為我先導”。據此，朱雀為引導死者靈魂升天之神鳥。《山海經.南次山經》：“丹穴之山......有鳥焉，其狀如雞，五彩而文，名曰鳳凰。首文蚋德，翼文曰義......是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧”。可見朱雀為祥瑞之鳥

玄武

玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑色的意思；冥，就是陰的意思。玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜到冥間去詣問袓先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給世人。因此，最早的玄武就是烏龜。以后，玄冥的含義不斷地擴大。龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成了水神；烏龜長壽，玄冥成了長生不老的象征；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神

玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑色的意思；冥，就是陰的意思。玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜到冥間去詣問袓先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給世人。因此，最早的玄武就是烏龜。以后，玄冥的含義不斷地擴大。龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成了水神；烏龜長壽，玄冥成了長生不老的象徵；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神。

它和其他三靈一樣，也由星宿變成的：斗、牛、女、虛、危、室、壁。

而古人對玄武的解釋有以下的數種，1/「玄武」即龜。《禮記．曲禮上》云：「行，前朱鳥而后玄武．．．」2/「玄武」乃龜蛇。《楚辭．遠游》洪興祖補注：「玄武，謂龜蛇。位在北方，故曰玄。身有鱗甲，故曰武。3/「玄武」為蛇合體、龜與蛇交。《文選》卷十五張衡《思玄賦》曰：「玄武宿於殼中兮，騰蛇蜿蜒而自糾。」李善注云：「龜與蛇交曰玄武。」《后漢書．王梁傳》：「《赤伏符》曰：「王梁主衡作玄武。」」李賢注云：「亡武，北方之神，龜蛇合體。」4/「玄武」為水神、北方之神。《后漢書．王梁傳》：「玄武，水神之名。」《重修緯書集成》卷六＜河圖帝覽嬉＞：「北方玄武所生，．．．鎮北方，主風雨。」

但玄武被后世的道士們升級做北方的大帝－－真武大帝。有別於其他三靈。其他的青龍和白虎，只做了山廟的門神，而朱鳥就成了又天玄女。

玄武在宋代身價培增，并被人格化。這與宋代各帝推波助瀾分不開。宋初太祖時，即有真武、天蓬等為天之大將的傳說。未真宗天禧元年，在軍營中發生了一件事。在《事物紀原》卷七載：「營卒有見蛇者，軍士因其建真武堂。二年閏四月，泉涌堂側，汲不竭，民疾疫者，飲之多愈。」真宗聽說此事，下詔就地建觀，賜名「祥源」。這大約是中國最早的真武廟。

真武大帝的身世，后人多說是在隋煬帝時，玉帝將自己的三魂之一，化身投胎於掙樂國皇后，厭惡塵世，舍位入武當山上修行，成功飛升，鎮守北方，號曰玄武

饕餮

《神異經?6?1西南荒經》：“西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕。貪如狠惡，積財而不用，善奪人谷物（上二句原作“好自積財，而不食人谷”，據《史記?6?1五帝本紀》正義引改）。強者奪老弱者，畏強而擊單，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，縉云氏之不才子也。”

《左傳?6?1文公十八年》云：“縉云氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實，不知紀極；不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三兇，謂之饕餮。”《神異經》所謂“《春秋》言”，即此。

《呂氏春秋?6?1先識》云：“周期著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身。”宋羅泌《路史?6?1蚩尤傳》注云：“蚩尤天符之神，狀類不常，三代彝器，多者蚩尤之像，為貪虐者之戒。其像率為獸形，傅以肉翅。”揆其所說，殆亦饕餮。

《左傳》謂饕餮是“縉云氏不才子”，而《史記?6?1五帝本紀》集解引賈玄曰：“縉云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，當黃帝時在縉云之官也。”蚩尤姜姓，亦為炎帝之苗裔（《路史?6?1蚩尤傳》），故蚩尤很可能即此縉云氏之“不才子”饕餮。又《山海經?6?1北次二經》所記“狍（號鳥）”，郭璞注以為即《左傳》之饕餮。

附：狍（號鳥）：《山海經?6?1北次三經》：“鉤吾之山......有獸焉，其狀羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍（號鳥），是食人。”郭璞注：“為物貪（忄林），食人未盡，還害其身，像在夏鼎，《左傳所謂》饕餮是也。”

兕

（南次三經）禱過之山，其上多金玉，其下多犀、兕，多象。海內南經亦云“兕在舜葬東，湘水南。其狀如牛，蒼黑，一角。”

郭璞注云：犀似水牛，兕亦似水牛，青色，一角，重千斤。

暗麒麟：

麒麟，中國傳統文化中著名的四靈獸之一。是吉祥神獸，主太平、長壽。

“麒麟”以“鹿”為偏旁，古人造這個詞的時候，便明白無誤地告訴人們，麒麟由鹿演化而來，但它又決不是鹿，比鹿多了一些零件和裝備。麒麟的額頭長著像龍一樣的肉質的角、鹿的身體、馬的腿、牛的尾巴，身上五彩斑斕，腹部是褐色的，行走時不會踩花和草，素食。

麒麟在古代很多典籍中均有記載，如《山海經》、《史記》、《論衡》等等。“十四年庚申，魯西狩獲麟，孔子作春秋。”便是十分有名的傳說。其中麒麟不但會被發現，被箭射中還會死....顯然不是信仰的產物。似乎在上古，麒麟雖少見，卻也不算是“妖怪”之類。但隨著時間的推移，麒麟的本來面目，也逐漸的消失在歷史的長河中

開明獸

（海內西經）海內昆侖之虛，在西北，帝之下都。昆侖之虛，方八百里，高萬仞。上有木禾，長五尋，大五圍。而有九井，以玉為檻。面有九門，門有開明獸守之，百神之所在。在八隅之巖，赤水之際，非仁羿莫能上岡之巖。赤水出東南隅，以行其東北。河水出東北隅，以行其北，西南又入渤海，又出海外，即西而北，入禹所導積石山。洋水、黑水出西北隅，以東，東行，又東北，南入海，羽民南。弱水、青水出西南隅，以東，又北，又西南，過畢方鳥東。 昆侖南淵深三百仞。開明獸身大類虎而九首，皆人面，東向立昆侖上。

開明獸是軒四和網軒里面出現的動物，未見于天之痕。身大類虎九頭人面，對于3D游戲來說，表現好頗為不易。開明獸是把守昆侖神山的天獸。根據某些說法，開明獸和陸吾實為同一種東西。有考證說此處的“弱水”實為今日青海省境內的倒淌河。

英招

(西次三經)槐江之山。丘時之水出焉，而北流注于泑水。其中多蠃其上金青雄黃，多藏瑯玕、黃金、玉，其陽多丹粟。其了有多采黃金銀。實惟帝之平圃，神英招司之，其狀馬身而人面，虎文而鳥翼，徇于四海，其音如榴。南望昆侖，其光熊熊，其氣魂魂。

英招是在天上界迷宮出現的怪獸，是馬，人，虎，鳥的組合，樣子基本吻合經中的描寫。山海經中英招是看守黃帝牧場的神獸，出現在天上界也算合適。

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城市突然遭遇大規模的襲擊，陷入了一片火海之中。科學研究所的劉英德所長臨危受命，排查災難原因，在調查死火山的地震時獲得冰河魔主發來的威脅信息：狂妄自大的魔主要全人類俯首稱臣，否則將給予人類毀滅。各方匯聚商討對策，原來冰河魔主和一班仆從是冰河時代人類的殘留，他們的特殊體質意味著強大的破壞力。劉所長隨即安排研究員雷馬（李修賢 飾）進行人體改造，以期成為戰無不勝的中國超人對抗魔主。冰河魔主先下手為強，派遣精銳怪物襲擊研究所，千鈞一發之際，雷馬的超人改造獲得成功，將怪物擊退。

中國古代具有吞噬能力或喜食的怪獸都有什么(是否是神話故事里的怪獸都行)?

饕餮（周 鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身，以言報更也）《呂氏春秋·先識》

年獸（相傳，中國古時候有一種叫"年"的怪獸，頭長觸角，尖牙利齒，目露兇光，兇猛異常。"年"長年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。 ）

中國和饕餮齊名的還有其他什么怪獸？

1、夔

夔(kuí)是古代中國神話傳說中的一條腿的怪物。 夔牛是古時代神獸，古時生于東海流波山，形狀似牛，全身都是青色的，沒有長角，只長了一只腳，每次出現都會有狂風暴雨。

它身上還閃耀著光芒，似日光和月光，它的吼聲和雷聲一樣震耳欲聾。后來黃帝得到這種獸，用它的皮制成鼓并用雷獸的骨做槌，敲擊鼓，鼓聲響徹五百里之外，威懾天下。 夔（kuí）是傳說中的一條腿的怪物。

2、猰貐

又稱窫窳，古代中國神話傳說中的一種吃人怪獸，像貙，虎爪，奔跑迅速，傳說猰貐曾是天神。關于猰貐的外形有很多種說法，比如人面龍身、大小和貍一樣，也有的說是人面牛身馬腿，或者說龍頭虎身的巨獸。

據說由于猰貐喜食人類，所以堯帝命令后羿將它殺死。窫窳原本老實善良，但后來被名為“危”（乃二十八宿之一，鳥頭人身的形象，手持木杖）的神所殺死，天帝不忍心，就命十巫以不死藥將其復活了，可沒想到，復活后，窫窳變成了一種性格兇殘，喜食人類的怪物。

3、窮奇

中國神話傳說中的古代四兇之一，主要記載于《山海經》中，《山海經·海內北經》所載，指窮奇外貌像老虎，長有一雙翅膀，喜歡吃人，更會從人的頭部開始進食，是一頭兇惡的異獸。

可是，同樣在《山海經》中，《山海經·西山經》一篇卻提到窮奇的另一種形象，該篇中的窮奇，外貌像牛，長著刺猬的毛發，與《海內北經》所述者有很大的差別。不過二者都是喜歡食人的兇獸，這方面則沒有分別。

擴展資料：

怪獸的出處：

這些怪獸主要出自于山海經，《山海經》全書現存18篇，其余篇章內容早佚。原共22篇約32650字。共藏山經5篇、海外經4篇、海內經5篇、大荒經4篇。《漢書·藝文志》作13篇，未把晚出的大荒經和海內經計算在內。

山海經內容主要是民間傳說中的地理知識，包括山川、道里、民族、物產、藥物、祭祀、巫醫等。保存了包括夸父逐日、精衛填海、大禹治水等不少膾炙人口的遠古神話傳說和寓言故事。

《山海經》具有非凡的文獻價值，對中國古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等的研究，均有參考，其中的礦物記錄，更是世界上最早的有關文獻。

《山海經》版本復雜，現可見最早版本為晉代郭璞《山海經傳》。但《山海經》的書名《史記》便有提及，最早收錄書目的是《漢書·藝文志》。至于其真正作者，前人有認為是禹、伯益、夷堅，經西漢劉向、劉歆編校，才形成傳世書籍，現多認為，具體成書年代及作者已無從確證。

參考資料來源：百度百科—夔

參考資料來源：百度百科—猰貐

參考資料來源：百度百科—窮奇

中國傳說中的怪獸

鴸 《山海經?南次二經》∶「柜山……有鳥焉，其狀如鴟而人手，其音如痹，其名曰鴸，名自號也。見則其縣少放士。」

又《廣?》∶「鴅，鳥名，人面而鳥喙。」人們普遍認為，鴅與鴸，由丹朱神話變形而來。傳說丹朱是堯之子，本名朱「或以蜘蛛為圖騰」，以「頑兇」被放逐放丹水，故號丹朱。丹朱，又寫作鴅「口殳」，逐與讙頭(鸛)混同。后世將丹朱說成是兩種鳥。

鼳 【爾雅·釋獸】鼳,鼠身,長須而賊,秦人謂之小驢。【注】似鼠而馬蹄,一歲千斤,為物殘賊.另有一說是.隱鼠的別名。見明李時珍《本草綱目·獸三·隱鼠》。

獍，傳說中的惡獸名。也叫“破鏡”。狀如虎豹而小，有說長大食其父：也有說始生食其母。。《述異記》載:“獍之為獸,狀如虎豹而小,始生,還食其母。”。【前漢·郊祀志注】孟康曰:破鏡,獸名,食父。破鏡如貙而虎眼。

猦 【玉篇】猦??，獸名。有尾，小打卽死，因風更生。【廣韻】猦母，狀如猿，逢人則叩頭，小打便死，得風還活。出異物志。【正字通】猦貍，狀如猿而小，目赤，尾短如無尾，身無毛，自鼻至尾一道有靑毛，廣寸許，見人若慚，屈頸叩頭，擊之卽死，以口向風，須臾復活。本作風。

猵狙 一名獦牂,【獦牂】獸名。猵狙的別稱。《莊子?齊物論》“猨猵狙以為雌” 晉 司馬彪 曰：“狙，一名獦牂，似猨而狗頭，熹與雌猨交也。” 晉 崔撰 曰：“猵狙，一名獦牂，其雄熹與猨雌為牝牡。”

猼 1 古書上說的一種狗。2古代傳說中的一種怪獸，像人而有翅膀。

獙獙 【山海經】姑逢之山有獸焉，狀如狐而有翼，音如鴻雁，名曰獙獙。【注】獙獙，狐屬也。現而大旱.

羵羊 土中怪羊,【國語·魯語下】“季桓子穿井,獲如土缶,其中有羊焉。使問之仲尼曰土之怪曰羵羊。” 【注】羵羊，雌雄未成者。亦作墳。

蝜蝂 a.古書上說的一種好負重物的小蟲,(見于唐柳宗元《蝜蝂傳》)b.草蛉（一種昆蟲）的幼蟲，常把枝葉、排泄物等堆成堆，蓋在背上，馱著爬行。均亦作“負版”。

獝狂 惡鬼名。《文選?揚雄＜甘泉賦＞》：“屬堪輿以壁壘兮，捎夔魖而抶獝狂。” 李善 注引 孟康 曰：“魖，耗鬼也；獝狂，亦惡鬼也。”《文選?張衡＜東京賦＞》：“捎魑魅，斮獝狂。” 薛綜 注：“獝狂，惡戾之鬼名。” 唐 吳少微 《過漢故城》詩：“狐兔驚魍魎，鴟鳥嚇獝狂。”

獦狚 古代傳說中的野獸。《山海經·東山經》：“［北號之山 ］有獸焉，其狀如狼，赤首鼠目，其音如豚，名曰猲狙。” 郝懿行 箋疏：“經文猲狙當為獦狚，《玉篇》、《廣韻》并作獦狚。”

朱獳 是背上長有魚鰭的妖犬,它的叫聲就是在呼喚自己的名字。產與馱山，據說一旦出現于某地，某地將產生恐慌。

詳見〈山海經〉,“耿山…有獸焉,其狀如狐而魚翼,其名曰朱獳,其鳴自叫,見則其國有恐。”

鶶鷵 【爾雅?釋鳥】鸄，鶶鷵。【郭注】似烏，蒼白色。

鶈鸎。【玉篇】鶈鸎，東裔鳥。

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