? ? ? ? ? 20級體育學院? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 三班:楊昆

人們常說，最美不過家鄉的水。我的家鄉雖然沒有什么名勝古跡，也沒有大都市的繁華，但風景如畫，景色迷人。它是以苗族覆蓋率最大的地方“臺江”。

? 臺江縣苗族文化歷史和九大支系是世界苗族基因庫。全縣苗族人口占總戶籍人口比接近96%。地處苗文化區腹地，清水江苗文化和雷公山苗文化交疊地帶。苗族遷徙史上兩次大遷徙與臺江息息相關、三大起義兩次發生在臺江，是“天下苗族第一縣”。是典型高山河谷地貌，山林廣布水系發達，環境本底優良。同時城鄉居民點集中河谷地帶，呈現典型流域經濟特征。這樣的山林自然環境是民族特質、文化最基本的土壤。法國學者薩維那在《苗族史》中寫到：“魚在水中,鳥在空中,苗在山中。”苗族文化呈現典型山地民族的特征。

? 這里有最多的苗族文化。刺繡是苗族文化源遠流長的手工藝術，是苗族服飾主要的裝飾手段,是苗族女性文化的代表。苗族刺繡代表了中國少數民族刺繡的最高水平。匠心獨運苗銀美，錦繡華彩藝綻放。苗族銀飾更是作為一種文化現象在歷史上曾被許多民族青睞，成為多元文化交流的載體之一。在這一載體中，融合有來自南方少數民族的"耳檔"，起源于北方少數民族的“跳脫”，以及從古代飾物中沿襲而來的 “步搖”、“五兵佩”和中國傳統的龍、鳳、鱗紋樣等等。苗族銀飾以大為美的藝術特征是不言而喻的，苗族大銀角幾乎為佩戴者身高的一半便是令人信服的例證。苗族的圖騰崇拜，是銀飾的重要造型。苗銀，苗繡，絢爛多彩的苗族文化不斷吸引著世界大眾的目光。

? 我的家鄉則是擁有苗族文化最豐富的地方。最美苗鄉“臺江”。

?

《探奇》(16)

當你慕名來到貴陽市郊的高坡苗族鄉旅游觀光時，那隆重而有趣的“牛角酒”，會讓你終生難忘。

遠道來賓進寨前，全寨男女老少在年事高、輩份大的“寨老”帶領下，走出寨門，聚集村前夾道恭迎貴賓。身穿節日盛裝的青年男女，吹起蘆笙、長號、瑣吶、鳴放鞭炮，載歌載舞。寨老和姑娘手捧盛著美酒的牛角杯，為每位客人一一敬上“牛角酒”，人人合掌對揖，鞠躬問好。客人進寨到主人家后，即擺長桌，以自釀的糯米酒和特制的糍粑、豬肉、雞蛋、酸菜豆湯等美味佳肴款待貴賓。客人離寨，一路上是“攔路酒”，留客歌，蘆笙舞，使中外游客沉浸在濃郁的苗族民俗風情之中。

高坡苗族鄉距貴陽市49公里。全境呈不規則的長條狀，四周犬齒交錯，北為高山臺地，南為糟谷地帶，溝壑縱裂，峰巒叢生，石林奇嶙。全鄉平均海拔為1420米，最高點海拔為1665.9米，面積107.4平方公里，居住著苗、漢、布依等民族，其中苗族人口占70%以上。史書《黔記》所載，明洪武二十八年(公元1395年)，高坡屬貴州黔衛之轄地。建國后，隸屬貴筑縣。1951年成立高坡苗族自治區，現為苗族自治鄉，屬貴陽花溪區管轄。

高坡自然風光奇特，古跡甚多。十多億年前，這里是汪洋大海，在洶涌的波濤沖擊下，經過漫長的歲月，墨黑色的石林，怪石參差，最高30多米，矮的僅20多公分。分布較為集中的石林約10平方公里。奇石遍體溶孔，似人狀物，千姿百態。在哈螞塘寨，有一巨石，形象筆架。巖石礎座處有縫繚，大風吹來，巨石東擺西擺，搖而不墜，令人稱奇。相傳是天外來物，故名“飛來石”。在云龍村旁的路邊，有一股清泉從巖石中間冒出。傳說明代皇帝路過這里，看到泉水清澈見底，立刻用雙手按著巖石，低頭痛飲，連說：“好水！好水！”現在，皇上留下的十指手印清晰可見。皇上喜歡這里的風景，當晚又留宿在清泉旁邊的一個村寨里。這個寨子建在一個斜坡的巖石上，分上寨和下寨，皇上住在下寨。晚上，蚊子較多，皇上被蚊子叮得睡不著，便坐起來用手一擺，喝道：“蚊子飛開！”蚊子聽到皇上圣旨，立即飛到上寨去了。如今，每年夏季，下寨幾乎沒有蚊子，上寨蚊子多，這種現象引起人們極大的興趣。

平頂、平寨、擺龍等村寨，有數千畝梯田，直到山頂。每逄六月，禾苗青青，微風吹過，由下而上，碧波蕩漾；秋收時節，稻谷金黃，放眼望去，黃甸甸的谷穗，與藍天相連。幢幢苗寨，掩映在翠綠欲滴的竹叢中。使人猶如置身于江南田園風光之中。

高坡碑刻及摩崖石刻遍及全鄉，其中“永鎮邊夷”石刻，刻于公元1590年。這是統治階級鎮壓少數民族的罪證。十四座古堡，是古代苗族人民作為防御之用，大都是靠近村寨筑于山巔之上。

高坡苗族服飾奇特，古樸艷麗，尤以女性服裝而著稱。整個服裝由頭巾、上、下裝三部組成。頭巾，長數丈，青色小布，自下而上盤纏成下小上大、頂部深凹、前尖后鈍、形似艦船。上裝內穿或白，或黃，或紅，或綠色襯衫，外罩青藍色開襟襯衫，前胸后背均背著背牌。下裝由褲、圍片、腰帶、綁腿、系帶組成。節日盛裝，頭戴銀簪銀瓢，頸掛銀項圈十數只，項圈下再掛銀鎖，前后背牌掛銀片，整個裝束聚青、白、紫、紅、黃、綠諸色于一身，艷麗多彩，銀光耀眼。

男裝已改革，青年人平素多穿中山裝或西裝。老年人多數仍著傳統長衫。傳統節日，仍著舊時裝；青帕頭巾，藍色或灰色長衫，青色布腰帶。

一年當中，高坡苗鄉傳統節日不斷。如正月“跳場”、“跳硐”，“三月三”；“四月八”、“斗牛節”、“吃新節”、等等。尤以“四月八”最為隆重。活動內容是“(矢)射背牌”；每年的古歷四月初的一個亥日為節日。女方將自己精心刺繡的背牌掛在木凳上，以作靶，讓意中的男青年以弩射之。如中靶，喻這男女二人情篤，是吉祥之兆；如脫靶，則示不祥。

射背牌，是男女青年間的一種定情活動，是“四月八”最精彩的內容。射背牌之前，邀射的男女雙方及其伙伴都聚集在男方寨子上，身著節日盛裝，吹蘆笙，唱歌跳舞，通宵達旦，雙方親友均前來祝賀，男方父母要殺豬備酒，設宴款待客人。凡是來祝賀看熱鬧的人，都可以自由吃喝，菜只限于豬肉和豆腐。每個村子都規定一個地點開展這項活動。每年此日，蘆笙悠悠，歌聲嘹亮，舞姿翩翩，整個苗鄉一片歡騰。

“三劍定情”。如果男方連中三劍女方的背牌，男女雙方便成為戀人，經過一段時間，有的成為夫妻，有的也不一定結成夫妻。

古歷七月為“斗牛節”。斗牛稱為“角牛”，是嚴格按祖傳規定選購的水牯牛，精心喂養，不耕作。斗牛的當天，牛主的親朋好友，都出場觀戰、助威。每頭角牛頭上披紅戴花，身披彩緞，威風凜凜，由主人親自送進斗牛場地。斗牛場上，人山人海，萬頭攢動，火炮聲，瑣吶聲，鑼鼓聲、吆喝聲，驚天動地，場面甚為壯觀。

角牛一經斗過，不論輸贏，秋后宰殺，用以祭祀祖先。宰殺角牛，要擇黃道吉日，用木鑿穿牛顱至死。牛宰后，連皮帶肉割成若干塊，分贈不同身份的賓客作為禮品帶回家。名為“鲊包”。另殺一頭黃牛招待賓客。

祭祀祖先，又稱“鬧喪”。將宰殺的角牛連雙角額骨完整保存下來，安放在堂屋里的祖宗牌位前供奉。在主持人的指揮下，敲擊銅鼓、木桶鼓，在房前屋后唱歌、跳舞、痛飲美酒，狂歡至天明。

高坡苗鄉獨特而濃郁的民族風情，使中外游人陶醉。

2018.12.21日

寶雞苗族在陜西漢中的鎮巴縣也有一個苗族聚居區。在陜西漢中的鎮巴縣也有一個苗族聚居區，它就是被稱為中國最北的苗鄉的青水鎮鎮巴是有名的紅軍之鄉、苗民之鄉、民歌之鄉。

重慶??彭水

或許還有人不知道它

發現它們，正如人們可以想象的那樣

以 “世界苗鄉，烏江明珠” 聞名?

是中國苗族土家族人口最多的區縣之一

彭水自漢初置縣2000余年

歷為道、州、縣三級治所地

3903平方公里

70萬人

生活于此

擁有 “民族、生態、文化” 三大特色。

地處北緯28°57′-29°51′、東經107°48′-108°36′之間

北接湖北，南連貴州

古稱“控楚連黔，地擁摩圍之險；撫苗綏漢 江翻溪洞之濤”

“兩山夾一槽” 是彭水基礎地貌

西北高而東南低為構造剝蝕的中、低山地形

中亞熱帶濕潤季風氣候區

就地理坐標來講， 北緯29度

長期以來就被蒙上了神秘的面紗

它所穿行而過的地域

盡是人類文明薈萃和歷史遺跡聚集之地。

或許是有意安排

在這一黃金緯度線上

(彭水 兩江交匯處)

（左-郁江 右-烏江）

郁江與烏江在此交匯

成Y型流淌，蔓延分布

古人逐水而居

城市靠水而建

人類對于河流的認識

或許是從門前的小河開始的

與人們認識山一樣

或許也是從周圍的山開始的

人們認識世界

總是從身邊 事物 開始

這些事物又具備了多種的用途和目的

把這些用途和目的相互勾連牽引、因緣際會

一個連另一個，一步步把人引入一個更廣闊的世界

從而鏈接整個世界

于是

交流便開始，貿易便開始

舊時因山勢則水路成為最快捷的交通方式

如今?橋梁?鐵路?高速

橫穿彭水 便可四通八達

苗族原初的族源呈多元化性

彭水苗族先民以蚩尤等古老部落組成

在民族遷徙融合過程中

江西 湖南 湖北等地的三苗后裔遷入

共同組成了現在的彭水苗族

中華民族本身是多個民族組成的大家庭

在數千年的歷史變遷中，華夏民族經過了五次大融合

而彭水以苗族為主體少民（43.4%）、漢族占相對多數（46.15%），

土家族占一定比例（約10%），

其他少數民族主要是蒙古族和侗族。

在民族融合過程中

在這一片土地之上和睦相處

苗族是一個能歌善舞的民族

生活在彭水的苗族兒女住苗寨、行苗禮、習苗俗、唱苗歌、跳苗舞等

每年農歷 四月初八 ，彭水苗族兒女身穿節日盛裝

趕赴 踩花山節

萬人同唱嬌阿依，萬人共舞踩花山

遠古時期，

苗族先民蚩尤九黎部落進入彭水境內，

開創了的 “蚩尤文化” 。

得益于起居之地產鹽

先秦時期，

彭水因有食鹽、丹砂之利，

又有烏江、郁江水道可通舟楫，

“鹽丹文化” ，成為烏江中上游的母文化。

唐宋時期

彭水是渝黔湘鄂桂結合部的政治、軍事、經濟、文化中心

是中央政權對西南邊陲羈縻統治的治所地

商貿交織而成且內涵豐富的

“黔中文化”，

白居易、柳宗元、黃庭堅等文人墨客

沿烏江來到彭水，詩歌內容多寄情山水或風土人情。

也曾在這里留下千古佳作。

唐代詩人孟郊曾在《贈黔府王中丞楚》中用“舊說天下山，半在黔中青。

又聞天下泉，半在黔中鳴”的詩句

贊美這里山青、水鳴，景色秀甲天下。

近代革命時期，

劉伯承、鄧小平、賀龍等

老一輩革命家在彭水書寫革命人生，

留下了可歌可泣的 “紅色文化”。

九黎城

蜿蜒曲折的烏江

像一條巨龍盤踞在中國西南的群山之中

摩圍山下

古老與現代在此融合

一項偉大的建筑群拔地而起

世界第一座祭祀蚩尤

也是苗族人等了五千年的夢想

一座城

兩條江

四季更替

每一塊青石與磚木似乎都見證了

苗族曲折的遷徙歷史

回蕩著超越民族的文化氣息

澳大利亞著名的民族史學家格迪斯在《山地民族》

一書上世界上有兩個災難深重而又頑強不屈服的民族

中國的苗族和分散在世界各地的猶太族

也許在某一種程度上蚩尤九黎城稱得上苗族的耶路撒冷

五千年古鎮 郁山

古時旅行

“路途闊遠亦無館舍

凡至宿泊，多倚溪巖，就水造食鉆木出火”

可以說是行旅郁山真實描寫

但即使對于今天的游客來說

深處苗族土家族自治縣腹地的郁山

總難免有偏遠封閉之感

也少有旅者來到此地

對于它的了解只是通過文字信息

得以了解一二

舊時

此地商業繁榮，

戰國時楚人運鹽以獲利；

宋代，這里便形成

“市麝臍”“市蜂蠟”等專業市場；

清時郁山“舟楫往來，商賈輻輳，

百貨云集，鹽、茶、油、

漆諸物轉運各地，

而楚、黔、閩、粵、江右等省，

俱通商販焉”。

如今

這里生活如舊

不喧不擾，不急不慢

老街集市只有在趕集時

才能尋找到這座城市活力的一面

集市上琳瑯滿目，奇珍異寶

不計其數

等待著旅者自行發現

藏在這城的古老秘密

小鎮雖說已經褪去歷史的光環

但歷史的痕跡已然烙印在一草一木

一磚一瓦

峽谷清河 阿依河

乘坐竹筏行于阿依河上

河水向東北蜿蜒流動

水質清涼

峽谷深，河床窄 ，礁石多

山谷回蕩

是嬌阿依的歌

（竹板橋）

（竹筏行舟）

（青龍谷）

摩圍山

“摩圍山下色，明月峽中聲。

晚后連天碧，秋來澈底清……”

? ? ? ? ? ? ? ? ?白居易 《酬嚴中丞晚晀見寄》

摩圍山上

山勢險峻

綿延數十千米的陡崖絕壁

穿于山間

行于林中

只為去看那一片

世上不只一種的海

（摩圍山云海）

喜歡的高山林場與花草

仿佛置身于草原

可以聽到四季的蟲鳴與鳥叫

或者大雪紛飛

或者風掠過樹葉聲音

在摩圍山上

可以欣賞它在不同時節它該有的樣子

用相機記錄那絕美的風景

用照片感受來自大地溫柔涌動的生命力

直到永遠

無論外界發生什么

這里總能成為一個溫暖的歸處，

一處讓心靈寧靜的樂土

（摩圍山 夏季）

（摩圍山 冬季）

摩圍山 （春季）

摩圍山養生酒店

酒店座落于摩圍山風景區內，是以養生文化為主題的，環境舒適。酒店擁有各色房間，房間風格迥異，是賓客旅游度假的理想

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